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title: "黃籙九陽梵炁燈儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《黃籙九陽梵炁燈儀》

洞真部 · 1권 · 3,414자

## 제1권

二燈儀同卷爲六

黄籙九陽梵炁燈儀

黄籙九巵燈儀黄籙九陽梵炁燈儀

法事如式啓白焚香供養太乙救苦天尊九天生神上帝九陽梵炁天君九州社令神君九幽地獄冥官冥府考治一切聖衆伏以混元本始藏三炁於太初神景含輝布九光於霄極大塊旣判元始開圖神資惠靈炁分羅絡恩流下土法出度人是以金籙垂科雲編闡教紫微玉室光明空洞之中東極碧霞變化始青之上本形有象煥爛八方文彩垂芒廣長一丈祕九重之金格耀七寳之騫林妙炁結成靈風鼓奏壇司得請許接引以宣行幽爽蒙休獲開明而度化今齋官某人披心大梵稽首太玄願賜九色之陽光照破重隂之幽獄伏願萬仙翊衞六丁前驅分善惡之種名回人天而向道周行不殆普度無窮稽首歸依稱揚功德

舉隨方救苦天尊謹然東巵神燈布帝眞胞命元元一黄演之炁下照風雷地獄用破飛戈飄㦸之難

舉隨方救苦天尊伏以帝出乎震首歳德以發生物植乎東宅嵎夷而賔日木司九炁箕主七辰翠羽華林中有開明之童子碧霞玉闕上對始皇之老人今有齋官某人拔度亡過某人形魂往昇天界然點神燈施鬱單无量天生神寳章

衆和宣章一黄演之炁混合空洞炁飛爽浮幽寥延康無期劫

**해석**

이 경문은 도교의 ‘황록 구양 범기 등 의식(黃籙九陽梵炁燈儀)’을 설명한다. 주로 망혼을 천도하고 지옥의 고통을 없애는 데 쓰인다. 다음은 알기 쉽게 풀이한 내용이다.

의식은 먼저 향을 올리고, 태을구고천존(太乙救苦天尊) 등 구천의 신명, 곧 구천생신상제(九天生神上帝)와 구양범기천군(九陽梵炁天君) 등을 비롯해 저승을 다스리는 명관에게 예를 올리는 것으로 시작한다. 이 신명들은 빛을 가져오고 어둠을 몰아내어 중생을 구제한다.

경문은 우주가 처음 생겨날 때 선천의 원기인 삼기(三炁)에 빛인 구광(九光)이 깃들어 있었다고 말한다. 뒤이어 원기가 나뉘면서 천지 만물이 생겨났다. 도교 경전인 금록(金籙)에는 중생을 구제하는 방법이 기록되어 있다. 신등을 밝혀 구색의 양광으로 지옥의 어둠을 깨뜨리는 방법이다.

의식에서 주재자인 재관(齋官)은 신명에게 정성껏 가호를 빈다. 육정신장(六丁神將) 등 선관이 선악을 가리고 망혼을 하늘로 인도하기를 바란다. 『욱단무량천생신보장(郁單無量天生神寶章)』 등의 경문을 외우고, ‘일황연지기(一黃演之炁)’라는 선천 원기의 힘을 빌려 망혼이 지옥의 고통에서 벗어나 천도받도록 돕는다.

구체적인 의식은 다음과 같다.

1. 동쪽의 신등을 밝혀 ‘포명원(胞命元)’인 생명의 근원에 대응시키고, 원기로 ‘풍뢰지옥(風雷地獄)’의 칼과 병기로 인한 재앙을 없앤다.

2. 목덕(木德), 곧 동쪽의 속성과 별의 힘으로 망혼을 맞아 인도한다.

3. 경문을 외워 망혼이 선천의 원기인 공동기(空洞炁)와 하나가 되게 하여 겁난을 넘어서도록 한다.

황록(黃籙)은 주로 천도에 쓰이는 도교 재초 의식의 한 종류다. 구양(九陽)은 순수한 양기(陽氣)를 가리킨다. 범기(梵炁)는 선천의 청정한 기를 가리킨다. 육정(六丁)은 도교의 호법 신장이다. 욱단무량천(郁單無量天)은 도교의 삼십육천 가운데 하나다.

渺渺離本條苦魂沉九夜乘晨希陽翹大有通玄户鬱單降晨霄黄雲凝靈府隂陽炁象交胞元結長命惡根應化消桃康合精延二帝秀玉飄灌漑胞命門精鍊神不凋九天命靈章生神神自超元君遏死户司馬誦洞謠一唱萬眞和九遍諸天朝稽首恭劫年慶此榮舊苗伏願象輪布化龍頷垂光遊行三界之中下赦萬生之罪普令悟道俱入大乗得道之後昇入無形謹然東南巵神燈布帝眞胎命元洞㝠紫户之炁下照銅柱地獄用破身體焦爛之難

舉隨方救苦天尊伏以陽出東南象重明之烜赫巽乎中正言萬物之潔齊處江海之不爭鼓風雷之相搏在元福用賢之界有好生度命之尊今有齋官某人㧞度亡過某人形魂往昇陽界然㸃神燈施上上禪善無量壽天生神寳章

衆和宣章二紫戸之炁無量結紫戸炁尊天中王開度飛玄爽凝化輪空洞故根離昔愛縁本思舊宗幽夜淪遐劫對盡大運通帝眞始明精號曰字元陽嬰兒史伯原結胎守黄房斬根斷死户熈頥養嬰童禪善導靈炁玄哺飛天芳華景秀玉質精錬自成容務玄育上生羅列備明堂太虚感靈會命我生神章一唱動九玄二誦天地通混合自相和九遍成人功大聖慶元吉散花禮太空諸天並懽恱一切稽首恭伏願迴駕傾光隨機變化掃除五苦詣長樂

**해석**

이 경전은 도교의 '황록재(黃籙齋)' 의식 중 '구양범기등의(九陽梵炁燈儀)'를 설명한 것으로, 주로 점등 의식을 통해 망혼을 천도하는 내용이다. 대의는 다음과 같다.

떠돌며 의지할 곳 없는 망혼들은 기나긴 밤에 침륜해 있으니, 아침 햇살의 양기(陽氣)를 빌려 구도를 얻어야 한다. 현묘한 문(통현호)을 열어 천계의 상서로운 기운(욱단신소)이 내려오게 한다. 음양(陰陽) 두 기운이 교융할 때 악업의 근원을 소멸하고 생명의 근본을 자양할 수 있다.

문중에서는 도강(桃康)이 정기(精氣)를 조화시키고, 두 천제(二帝)가 아름다운 옥 같은 감로로 명문을 윤택하게 한다고 언급한다. 정신 수련을 통해 원신(元神)이 쇠하지 않도록 보존할 수 있고, 구천영장을 독송하면 신혼이 초탈할 수 있다. 원군(元君)이 죽음의 문을 막고, 사마(司馬)가 동요를 읊조리며, 선악이 울릴 때 만선이 응화하고 구중천계가 모두 조배하러 온다.

원컨대 불법(상륜)이 널리 퍼지고, 신룡이 빛을 드리우며, 삼계(三界)를 순유하여 중생의 죄업을 사면하고, 모두가 도를 깨달아 구득하게 하소서. 도를 얻은 후에는 형체의 속박을 초탈할 수 있다.

이어서 구체적으로 동남방위에서 신등을 점등하여, 천계의 자색 기운(자호지기)이 지옥을 비추게 하고, 동주(銅柱)의 혹형을 받아 몸이 초란한 망혼을 구제한다. 구고천존(救苦天尊)의 명호를 칭념한다.

마지막은 구체적인 천도 내용이다. 재관(齋官)이 망자를 위해 신등을 점등하고, '무량수천생신보장'을 독송하며, 자호지기(紫戶之氣)를 빌려 망혼을 천도한다. 구 번의 독경을 통해 망혼이 고해를 벗어나 천계로 비승하게 한다. 원컨대 신광이 두루 비추고, 수기에 따라 구도하며, 오고(五苦)를 소제하고, 망혼이 장락세계(장락세계)로 가게 하소서.

주: 문중의 '자호지기(紫戶之炁)'는 천계의 일종의 신성한 에너지를 가리키며, '동주지옥(銅柱地獄)'은 도교 지옥 중의 일종의 혹형이고, '오고(五苦)'는 생·노·병·사·애별리 등 인간 세상의 고난을 가리킨다. 전체 의식은 신성한 에너지의 전환을 통해 망혼을 천도하는 도교 신앙을 구현한다.

之清都消殄三塗利眞常之妙景普令萬彚俱入大乘得道之後昇入無形謹然南巵神燈布帝眞魂命元長靈明仙之炁下照火翳地獄用破吞火食炭之難

舉隨方救苦天尊伏以三炁天中赤帝號丹靈之老重陽宫内玉眸錬流火之庭當萬物相見之時保億劫無窮之運尋聲赴感應念分輝今有齋官某人㧞度亡過某人形魂上生天界然㸃神燈施梵監須延天生神寳章

衆和宣章三明仙之炁須延緫三雲玄元始炁分落落大梵布華景翠玉尊明梵飛玄景開度長夜魂遊爽赴期歸炁炁返固根大帝號陽堂字曰八靈君九關回禄道胎炁生上元陵梵度命籍太一輔精延泥丸敷帝席三部八景分魂生攝遊炁九轉自成仙琅琅九天音玉章生萬神三遍列正位炁參八辰門玄關遏死户靈鎭津液源應會感靈數明道潜回輪慶此嬰兒蛻稽首讃洞文伏願億曾受度錬以玉膏九族同昇賜之金液北府滅大魔之試南河制洪水之災得道之後昇入無形謹然西南巵神燈布帝眞𩲸命元碭尸㝠演由之炁下照屠割地獄用破倒懸割體之難

舉隨方救苦天尊伏以坤輿載物未申居地勢之中梵炁流罡參井處星羅之右廣運太靈之德髙臨仁靜之鄉萬寳裝嚴百靈咸伏今齋官某人㧞度

**해석**

이 경문은 도교에서 망령을 천도하는 《황록구양범기등의(黃籙九陽梵炁燈儀)》의 일부로, 신등을 밝히고 경전을 외우는 등의 의식을 통해 망령이 지옥의 고난에서 벗어나 천계로 올라가는 과정을 주로 설명한다. 현대적인 백화로 풀이하면 다음과 같다.

청정한 천도(天都)에서 삼도(三塗), 곧 지옥·아귀·축생의 세 악도의 고통을 없애고, 망령을 영원하고 아름다운 경계로 들어가게 하여 만물이 모두 대승 도교의 도(道)에 귀의하게 한다. 도(道)를 얻으면 형체를 초월해 허공으로 올라갈 수 있다.

이제 경건하게 남방의 신등을 밝히고, 천제(天帝) 진혼의 명원(命元), 곧 생명의 근원을 마련한다. 선인의 빛나는 기(氣)가 화예지옥(火翳地獄)을 환히 비추어, 불을 삼키고 숯을 먹는 혹독한 형벌을 받는 망령을 구한다. 이때 “수방구고천존(隨方救苦天尊)”의 성호를 부른다.

적제(赤帝)는 남방의 신으로 삼기천(三炁天)에 머물며, 단령노인(丹靈老人)이라 불린다. 중양궁(重陽宮) 안에는 옥모선인(玉眸仙人)이 유화의 뜰을 단련한다. 만물이 되살아나는 때에 억만 년 동안 쇠하지 않을 운세를 지켜 달라고 기원한다. 천존(天尊)은 중생의 부름에 감응해 빛을 나누어 내린다. 지금 재주(齋主) 아무개가 망자 아무개를 천도하기 위해 신등을 밝히고 범감(梵監) 의식을 행하니, 《수연천생신보장(須延天生神寶章)》을 외워야 한다.

대중이 함께 경문을 세 번 외우면 선인의 기(氣)가 내려온다. 수연천(須延天)이 삼계(三界)의 운기(雲氣)를 모두 거느리고, 현원시삼기(玄元始三炁)가 두루 펼쳐진다. 대범천(大梵天)의 화경취옥존명범비현경(華景翠玉尊明梵飛玄景)이 나타나 긴 밤의 망령을 구제하고 생명의 근원으로 돌아가게 한다. 이 대제(大帝)는 양당(陽堂)이라 불리고 이름은 팔령군(八靈君)이다. 아홉 겹의 관문을 거쳐 생명의 불을 되돌리고, 태원기(胎元炁)가 상단전(上丹田)에서 생겨나게 한다.

(중간 경문은 수련 용어를 설명하므로 생략한다.) 억만 중생이 모두 구제되고 옥고(玉膏)로 수련하며 온 집안이 함께 날아올라 금액(金液)을 하사받기를 기원한다. 북방 관부는 큰 마귀의 시련을 없애고, 남방의 강물은 홍수 재해를 다스린다. 도(道)를 얻으면 형체를 초월해 허공으로 올라갈 수 있다.

이제 경건하게 서남방의 신등을 밝히고, 천제(天帝) 진혼의 명원을 마련하며, 탕시명연(碭屍冥演)의 기(氣)를 움직여 도할지옥(屠割地獄)을 환히 비춘다. 거꾸로 매달려 몸이 베이고 잘리는 혹독한 형벌을 받는 망령을 구한다. 이때 “수방구고천존(隨方救苦天尊)”의 성호를 부른다.

대지는 만물을 싣고, 서남방은 땅의 형세에 해당한다. 범기(梵炁)가 강한 바람처럼 흐르며, 삼수(參宿)와 정수(井宿)가 있는 곳에 해당한다. 이곳에는 태령광운(太靈廣運)의 덕이 깃들어 있으며, 인덕이 있고 고요한 지극한 경계다. 만물이 엄숙하고 장엄하며 모든 영물이 귀복한다. 지금 재주(齋主) 아무개가 망자를 천도하기 위해… (뒤의 내용은 앞부분과 비슷한 의식 묘사다.)

亡過某人形魂往昇陽界然點神燈施寂然兠術天生神寳章

衆和宣章四演由之炁寂然無色宗兠術抗大羅靈化四景分萬條翠朱遐遊魄不顧反一逝洞群魔神公攝遊炁飄飄練素華榮秀椿劫期乗運應靈圖空洞生神章靈音逸九霞一唱萬眞會騫爽合成家九轉景靈備鬱鬱曜玉葩兠術開大有一慶享祚多上聖回帝駕嬰兒歘以歌不勝良辰會一切稽首和伏願億萬分輝百千應號校九府死生之錄開八方罪福之門至賤至微普登道岸無窮無極悉轉法輪得道之後昇入無形謹然西巵神燈布帝眞臓腑命元五仙中靈之炁下照金剛地獄用破金鎚鐵杖之難

舉隨方救苦天尊伏以金靈黄老空青鳴紫字之林玉國西那鬱刹峙浮羅之獄八威煥爛七炁氤氲星分太白之精治在少隂之境今齋官某人㧞度亡過某人形魂上昇天界然㸃神燈施波羅尼宻不驕樂天生神寳章

衆和宣章五中靈之炁翻翻五帝駕飄飄玄上門遊歩黃華野回靈驕樂端採集飛空景舊爽多不存太微回黄旗無英命靈旛攝召長夜府開度受生䰟公子輔黃寧緫錄具形神玉章洞幽靈五轉天地分炁鍊元藏府紫户自生仙數周衆眞會啓陽應感繁玉女灌五香聖母慶萬年三界並懽恱稽首禮天尊

**해석**

이 경문은 도교에서 망령을 천도하는 《황록구양범기등의(黃籙九陽梵炁燈儀)》의 일부로, 신등을 밝히고 보장(寶章)을 외워 망혼을 천상으로 천도하는 의식을 주로 묘사한다. 아래는 알기 쉬운 해설이다.

망자(某人)의 형체와 혼백은 이 의식을 통해 광명한 경계로 올라간다. 불을 밝힌 신등은 고요하고 현묘한 힘을 펼친다.

이어서 《천생신보장(天生神寶章)》을 외운다.

모든 사람이 함께 사연(四演)의 기(炁)를 소리 높여 읊을 때,

고요함 속에서 형체 없는 현묘함이 드러나 대라천(大羅天)의 영묘한 변화의 힘에 맞서고, 사방의 경치를 나누어 펼친다.

푸르고 붉은 상서로운 빛이 만 갈래로 뻗는 가운데, 망혼은 더는 속세에 미련을 두지 않고 곧장 나아가 온갖 마귀가 사는 땅을 지나간다.

신공(神公)은 떠도는 원기(元氣)를 이끌고, 희고 깨끗한 빛은 꽃처럼 피어나 오랜 겁의 세월을 건넌다.

천운에 따라 영도를 드러내고, 허공에서 신묘한 글이 생겨나며, 영묘한 소리가 구천의 노을빛 속에 퍼진다.

한 번의 창송으로 수많은 진령이 찾아오고, 망혼은 온전한 모습으로 다시 모인다. 구전(九轉)의 수행 단계를 거쳐 경령(景靈)이 모두 갖추어지고, 무성하게 빛나 옥 같은 광휘를 비춘다.

의식은 대도(大道)의 현묘한 이치를 열어 함께 복을 누리게 한다.

상성(上聖)은 천제의 수레를 타고 돌아오고, 영아(嬰兒)는 순양의 기(炁)를 가리키며 홀연히 노래한다. 이 좋은 때에 모든 중생이 공손히 절한다.

기원한다.

신등의 억만 갈래 빛이 비추고, 천백 가지 응화한 성호가 드러난다. 구천의 지부에서 생사 장부를 대조하고, 팔방의 죄복 문을 연다. 가장 미천한 망혼도 도안(道岸)에 오르고, 끝없고 다함없는 중생도 묘법을 들을 수 있다. 도를 얻은 뒤에는 형체 없는 경계로 올라간다.

이제 공손히 서방의 신등을 밝히고, 제진(帝眞)에게 오장육부의 생명 원기와 오선(五仙)의 중령지기(中靈之炁)를 바쳐 아래로 금강지옥을 비추며 철장과 금추의 혹독한 형벌과 고통을 없앤다. 구고천존(救苦天尊)이 곳곳에 감응하여 화현하기를 청한다.

의식에서 다음과 같이 읊는다.

금령황로(金靈黃老)는 공청림(空青林)에서 자색 글자를 쓰고, 서방 옥국의 울찰산(郁剎山)에는 부라지옥(浮羅地獄)이 솟아 있다. 팔위(八威)의 빛이 찬란하고 칠기(七炁)가 어우러져 감돈다. 태백금성(太白金星)의 광휘는 소음의 경계를 나누어 맡는다. 이제 재관(齋官)이 망자(某人)의 형혼을 천도하여 올리려고 신등을 밝히고, 바라니밀(波羅尼密)의 힘을 베푼다.

모두 함께 《불교락천생신보장(不驕樂天生神寶章)》을 외우며 오중령(五中靈)의 기(炁)를 소리 높여 읊는다.

오방천제(五方天帝)가 수레를 타고 아득한 천문으로 다가와 황화(黃華)의 들판을 노닐고 교락천(驕樂天)의 경계를 맴돈다. 허공을 나는 경치를 모으니, 옛 유혼은 대부분 이미 승천했다. 태미원(太微垣)은 황기를 돌리고 무영(無英)은 영번을 휘두른다. 긴 밤의 지부에 있는 망혼을 불러 모으고, 다시 태어날 혼을 이끌어 구제한다. 공자(公子)는 황녕(黃寧)을 보좌하고 망자의 형신을 모두 관장한다. 옥장(玉章)은 명부를 환히 비추고, 오전(五轉)으로 천지가 분명해진다. 원기가 오장육부를 단련하고 자호(紫戶)는 저절로 이루어져 선진(仙眞)이 된다. 법회가 원만해지면 모든 진인이 모이고 양계의 감응이 잇따른다. 옥녀는 오향(五香)을 부어 주고 성모(聖母)는 만년을 경축한다. 삼계(三界)가 함께 기뻐하고, 중생은 머리를 조아려 천존께 절한다.

주: 문중의 ‘두술(兠術)’은 도교의 비밀 글자로 현묘한 도법을 가리킨다. ‘구양(九陽)’은 순양의 기를 뜻하고, ‘황록(黃籙)’은 도교에서 천도에 쓰는 황색 부록을 뜻한다. 이 의식은 등불과 장, 기를 결합하여 망혼을 연도하는 종교적 목적을 이룬다.

伏願衆聖臨軒諸天降駕九幽開夜騫林咸返於舊條十轉迴靈福舍更生於來運凡居道界俱入法門得道之後昇入無形謹然西北巵神燈布帝眞靈府命元髙眞沖融之炁下照火車地獄用破兵刄火輪之難

舉隨方救苦天尊伏以法輪十轉帝闕九重天粤穹窿鬱化精於三變乾元剛健應君德於六爻居四九之稱尊位重陽之極數不言而應有感必通今齋官某人㧞度亡過某人形魂往昇天界然㸃神燈施洞元化應聲天生神寳章

衆和宣章六沖融之炁應聲無色界霄映冠十方回化輪無影冥期趣道場靈駕不待轡朗然生神章空洞諒無崖玄爽亦爲疆鍊胎返本初長乗飛玄梁蘄畜䘮天眞散思候▲常斬伐胞樹滯心遊超▲京願會旣玄玄悟我理兼忘介福九天端交禮地辰良混化歸元一髙結元始王稽首儔靈運長謝囂塵張伏願種民立品梵行開光燒香散花同來尊所執符把籙齊到帝前絶六趣之惡根興五門之善念得道之後昇入無形謹然北巵神燈布帝眞元府命元髙仙洞笈之炁下照溟泠地獄用破寒池楚毒之難

舉隨方救苦天尊伏以元冥五炁坎爲天一之精黒帝雙星璧緫太微之境四時成歳萬物所歸玉隴神丘湛眞常之返照青裙羽䙱凝妙寂以裝嚴今齋官某人㧞度亡過某人形魂往生天界然

**해석**

이 경전은 도교에서 망자의 영혼을 천도하는 등(燈) 의례의 과의(科儀)로, 주로 신등(神燈)을 점등하고 경을 독송하는 등의 의식을 통해 망혼이 지옥의 고통에서 벗어나 천계로 승천하는 과정을 설명한다.

먼저 여러 천존(天尊)께 법단(法壇)에 강림하시어 구유지옥(九幽地獄)을 열어 망혼이 고통에서 벗어나 정도(正道)로 돌아갈 수 있게 해주시기를 기원한다. 십전회령(十轉回靈)의 의식을 통해 망령이 새로운 생명과 복보(福報)를 얻어 마침내 유형세계(有形世界)를 초탈하게 한다.

의식 중에는 서북방위의 신등을 점등하여 고진선인(高眞仙人)의 영기를 빌려 '화차지옥(火車地獄)'——도교에서 도병과 화륜의 혹형으로 가득한 지옥으로 여기는 곳——을 비추어 그 안의 병인과 화륜의 고난을 깨뜨린다. 동시에 '구고천존(救苦天尊)'의 성호를 염송한다.

경전에서는 십전법륜(十轉法輪)과 구중천문(九重天門)의 의식적 힘을 통해 천지의 음양(陰陽) 변화를 감응한다고 언급한다. 재주(齋主)인 의식을 주관하는 도사가 특정 망자를 위해 천도를 거행하고, 신등을 점등하며 '동원화응성천생신보장(洞元化應聲天生神寶章)' 등의 경문을 염송하여 망혼이 비현지교(飛玄之橋)를 타고 태포(胞胎)의 속박에서 벗어나 도를 깨우쳐 승천하게 한다.

이어서 북방의 신등을 점등하여 고선동급(高仙洞笈)의 기운을 빌려 '명령지옥(溟泠地獄)'——한빙지옥(寒冰地獄)——을 비추어 그 안의 한지 동초(凍楚)의 고통을 깨뜨린다. 다시 '구고천존(救苦天尊)'을 염송한다.

마지막으로 망혼이 품위를 세워 선도(仙道)를 닦고 육도(六道)의 악근(惡根)을 끊으며 오문(五門)의 선념(善念)을 일으켜 마침내 득도승천하여 무형대도(無形大道)로 돌아가기를 기원한다. 전체 의식은 각기 다른 방위의 신등을 통해 각기 다른 지옥의 망혼을 구제하는 것에 대응한다.

㸃神燈施靈化梵輔天生神寳章

衆和宣章七洞笈之炁玄會統無涯混炁歸梵輔務猷運靈化潜推無寒暑乗數搆貞條振袂拂輕羽瓊房有妙韻汎登髙神所圎輪無停映眞仙森列序上上霄衢邈洞元深萬巨秀葉翳翠霞停䕃清泠渚遨翫怡五神繁想嘯明侶五難縁理去沖心自怡處爽魂隨本根舋舋空中佇七誦重關開豁滯飛神武運通由中發髙唱稽首舉伏願慈因永劫惠及有生定水清泠制萬靈於鬱絶钁天豁落束六鬼於羅酆道德興隆天人欣慶得道之後昇入無形謹然東北巵神燈布帝眞華府命元眞靈化凝之炁下照鑊湯地獄用破鐵义煑漬之難

舉隨方救苦天尊伏以旋斗歷箕羊角出扶搖之炁九和十合碧霞分羅絡之天爰居長樂之福堂下有朔隂之幽獄歳之自始物所成終今齋官某人㧞度亡過某人形魂上昇陽界然㸃神燈施髙虚清明天生神寳章

衆和宣章八化凝之炁清明重宵上合期慶雲際玉章散沖心孤景要靈會煥落景霞布神矜靡不邁玉條流逸響從容虚妙話靈音振空洞九玄離幽裔感爽無凝滯去留如解帶明識生神章髙遊無中敗玄景曜雲衢跡超神方外應感無方圎聊以運四大研心稽首誦衆聖共稱快伏願天寳金書混元祖炁開光龍漢照燭重

**해석**

이 경문은 도교의 '황록구양범기등의(黃籙九陽梵炁燈儀)' 중 점등 의식을 설명하며, 주로 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 신등을 점화하는 법사를 말한다. '칠동급지기(七洞笈之炁)'를 상징하는 신등을 점화함으로써(도교에서는 이것이 우주를 구성하는 일곱 가지 원초적 에너지라고 본다) 천지와 소통할 수 있다. 현묘한 기운이 모일 때 신선들이 질서 있게 강림한다. 수행자는 다섯 가지 장애(오난(五難))를 제거하고 내면의 평정을 유지해야 영혼이 본원으로 돌아갈 수 있다. 일곱 번의 경을 외움으로써 천문을 열어 신령을 강림하게 한다. 이 자비로운 법력이 망자를 초도하여 지옥의 고통이 해탈하기를 기원한다.

두 번째 부분은 '팔화응지기(八化凝之炁)'(칠동급보다 더 높은 차원의 우주 에너지)의 운행을 묘사한다. 청명한 기운이 상승하여 상서로운 구름과 만나고, 옥장(玉章, 천서)이 발산하는 에너지가 심령을 정화한다. 수행자는 '생신장(生神章)'(수련 구결)의 오의를 깨달아 물아의 경지를 초탈해야 한다. 구현(九玄, 최고 천계)의 에너지가 명계와 감응하여 영혼이 더 이상 머물지 않게 한다. 마지막으로 원시천존(元始天尊)의 혼원조기(混元祖炁, 가장 근본적인 우주 에너지)가 용한겁(龍漢劫, 우주 주기) 중의 중생을 비추기를 기원한다.

문중에 언급된 '나풍(羅酆)'은 도교 지옥의 별칭이며, '동극구고천존(東極救苦天尊)'은 지옥 중생을 구제하는 전문 신명이다. 전체 의식은 특정 방위의 등잔을 점화하고 경을 외움으로써 망혼을 초도하고 지옥을 정화한다.

隂亡魂克遂於飛仙枯骨更生於人道得道之後昇入無形謹然中央巵神燈布帝眞嶽府命元自然玄照之炁下照普掠地獄用破刀山劒樹之難

舉隨方救苦天尊伏以至聖至眞三境出大羅之上無形無影八方朝七寳之宫統皇上之天元鎭中央之地紀威光翼翼神德巍巍今齋官某人㧞度亡過某人形魂往昇陽界然㸃神燈施無想無結無愛天生神寳章

衆和宣章九玄照之炁無結固無情玄玄虚中澄淪化無方序數來亦叵乗誰云無色平峩峩多丘陵冥心縱一往髙期清神徵良遇非年歳劫數安可稱浮爽縁故條反胎自有恒靈感洞太虚飛歩霄上冰津趣鼓萬流潜凝眞神登無愛固無憂髙觀稽首升伏願无爲大道上帝髙眞居慈悲善巧之門現微妙光明之相一身受福得爲金闕之臣九族同仙俱入玉虚之㑹得道之後昇入無形

諷經向來回向

**해석**

이 경문은 도교에서 망자를 천도하는 『황록구양범기등의(黃籙九陽梵炁燈儀)』 가운데 내용으로, 주로 신등을 밝히고 경을 외우는 등의 의식을 통해 망혼의 천도를 돕는 과정을 설명한다.

먼저 이러한 의식을 통해 음간의 망혼이 승천하여 선인이 되고, 마른 뼈도 다시 생명을 얻을 수 있음을 밝힌다. 도를 얻은 뒤에는 무형무상의 경지로 올라갈 수 있다. 경건하게 중앙의 신등을 밝히고, 오악제군(五嶽帝君)과 명원(命元)의 자연스러운 현조지기(玄照之氣)를 보시하면, 이 광명이 지옥을 두루 비추어 도산검수(刀山劍樹)의 고통을 깨뜨릴 수 있다. 각 방면의 구고천존(救苦天尊)이 모두 와서 도움을 준다.

이어 지고무상의 삼청경(三清境)이 대라천(大羅天) 위에 존재하며, 무형무상하지만 팔방의 조배를 받는다고 찬송한다. 재주(齋主)가 망자를 천도하기 위해 신등을 밝히고, 무상무결무애(無想無結無愛)의 천생신보장(天生神寶章)을 베풀며, 모든 사람이 구현조지기(九玄照之炁)를 함께 외운다.

경문은 초탈의 경지를 묘사한다. 집착도 없고 정욕도 없으며, 현허(玄虛) 속에서 맑아지고 변화가 무궁하다. 겁수(劫數)는 헤아리기 어렵지만, 진심으로 수련하면 천계로 승천하여 근심 없는 높은 곳에 오를 수 있다. 마지막으로 대도상제(大道上帝)가 자비를 드러내어 망자가 금궐지신(金闕之臣)이 되게 하고, 구족(九族)이 모두 옥허지회(玉虛之會)에 들어가기를 기원한다. 도를 얻은 뒤에는 무형의 경지로 올라갈 수 있다.

의식은 경을 외우고 회향(回向)하는 것으로 끝맺는다.

黄籙九陽梵炁燈儀終

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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