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title: "黃籙五苦輪燈儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《黃籙五苦輪燈儀》

洞真部 · 1권 · 1,416자

## 제1권

黃籙五苦輪燈儀

法事如式啓白伏以原夫妙本先天圎方定位聚輕清而爲乾蓋凝重濁而作坤輿大矣崑崙之墟而爲地輪之轂群仙輻輳環海周流顯厚載之元功建廣生之大德復有三十六地九壘直隂浩蕩頑空風輪水際實長冥之暗域乃永夜之昏衢鎖滯魄於幽牢閉亡魂於黒獄重重考掠日日無停楚毒備經何由超度罪積而輪迴五道愆深而責役三塗若非大道之洪恩難濟幽沉之苦趣是以元皇設教太上垂科啓法輪薦福之場演明燈破暗之式遷神五道照燭九幽廓昏翳於重隂散祥光於陽界普令幽爽咸遂往生速超清淨之郷徑達無爲之界今某人依盟眞玉匱㸃迴耀輪燈奉爲超度亡過某人形魂及諸苦爽承此悳光出離苦趣六根清淨萬罪蕩除洎乎九祖七玄四生六道盡超幽暗俱入光明法衆歸依無極大道

舉尋聲救苦天尊第一輪迴之道名色累苦心門恣情縱慾婬色蕩心謝世之後受刀山地獄之苦今齋官某人然㸃神燈追悼亡過某人下資六道同證生方伏願九清鑒映三景回光俯垂慈惠之仁下濟刀山之苦

悲夫刀山地獄苦峩峩雪刃聳寒空

牛頭驅逐使登攀骨肉紛紛隨刃落

良由色累勞心苦足履刀山被刑傷

仰頼慈悲救苦尊願大威神摧鋒刃

和不可思議功德

**해석**

《황록오고윤등의(黃籙五苦輪燈儀)》 백화 해설:

이 도교 의식은 신등(神燈)을 밝혀 망혼을 천도한다. 처음에는 우주가 형성되는 과정을 설명한다. 가볍고 맑은 기(氣)는 위로 올라 하늘인 건(乾)이 되고, 무겁고 탁한 기(氣)는 아래로 내려 땅인 곤(坤)이 된다. 곤륜산(崑崙山)은 대지의 중심으로, 여러 신선이 수레바퀴살처럼 둘러싸고 바다가 그 사이를 두루 흐른다. 땅 아래에는 서른여섯 층의 지계인 구루음간(九壘陰間)이 있다. 이곳은 어둡고 고통스러운 명계로, 망혼은 여기서 온갖 고초를 겪으며 벗어나기 어렵다.

원시천존(元始天尊), 곧 원황(元皇)과 태상노군(太上老君)은 의식을 마련한다. 법륜천복장(法輪薦福場)과 명등파암의식(明燈破暗儀式)을 통해 빛으로 구유지옥(九幽地獄)을 밝히고, 망혼이 고해에서 벗어나도록 돕는다. 이제 재주(齋主)인 아무개가 맹진옥궤(盟眞玉匱)의 규범에 따라 회요륜등(回耀輪燈)을 밝혀 고인이 된 친지의 천도를 빈다. 죄업이 사라지고 육근(六根)이 청정해지며, 구조칠현(九祖七玄)과 육도(六道)의 중생까지 함께 어둠에서 벗어나 빛나는 정토에 이르기를 기원한다.

첫 번째 윤회의 고통은 ‘색욕이 마음을 괴롭히는 고통’이다. 살아 있을 때 성욕과 욕망에 빠져 마음을 어지럽힌 자는 죽은 뒤 도산지옥(刀山地獄)에 떨어져 형벌을 받는다. 재주인 아무개가 신등을 밝혀 망자를 천도하고, 구청(九清)이 자비를 베풀며 삼광(三光), 곧 해와 달과 별이 비추기를 기원한다. 자비구고천존(慈悲救苦天尊)이 신통력을 드러내 도산의 날카로운 칼날을 부수고 망혼을 구제하기를 빈다.

의식에서 읊는 게송은 다음과 같다.

“도산지옥의 고통이 참으로 가엾다.

눈처럼 흰 칼날이 차가운 하늘로 솟아 있다.

우두귀졸(牛頭鬼卒)이 몰아가니,

망혼은 어쩔 수 없이 칼날을 오른다.

칼날이 떨어져 살과 뼈가 흩어지니,

모두 색욕이 마음을 무겁게 괴롭힌 탓이다.

구고천존(救苦天尊)의 힘에 의지하여,

도산을 부수고 신통한 위력을 드러내기를 빈다.”

의식의 공덕은 헤아릴 수 없다.

第二輪迴之道名爲愛累苦神門愛染諸慾䘮亂神魂身謝之後受劒林地獄之苦今某人然㸃神燈追悼亡過某人形魂下及六道同證生方伏願大羅眞宰浩劫元尊大捨慈悲廣垂開度謹懴刀林地獄之苦

稽首大羅天中主玉京金闕元始尊

威光普照劒林中雪刃霜鋒悉斷壞

辛酸苦楚得停息骨肉筋傷復完全

輪燈引照出幽關速遂超昇極樂界

和不可思議功德第三輪迴之道名爲貪累苦形門貪名徇利氣耗形衰身謝之後受銅柱地獄之苦今齋官某人然㸃神燈追悼亡過某人形魂上生天界下及六道同證生方伏願玉虚至聖金闕髙尊普降洪恩下遷幽爽謹懴銅柱地獄之難

仰啓髙虚萬天聖願垂洪造極幽途

滂流惠澤灑焦勞銅柱炎焰咸消滅

受苦衆生皆解脫從前𡨚對緫停休

燈光迴照出幽關開度亡魂生天界

和不可思議功德第四輪迴之道名爲華競苦精門貪競榮華神勞氣散命謝之後受鑊湯地獄之苦今齋官某人然㸃神燈追悼亡過某人上生天界下資六道同證生方伏願無爲眞宰自然至尊拯㧞幽途垂光下照謹懴鑊湯地獄之難

憫嘆幽塗地獄苦洋湯沸鑊浪波流

窮魂苦爽被煎熬骨肉肢膏悉縻爛

惟願無爲聖尊主廣開大宥赦諸愆

輪燈迴耀照重泉得遂逍遙生快樂

**해석**

이 경문은 도교(道敎)의 「황록오고륜등의(黃籙五苦輪燈儀)」 중 두 번째부터 네 번째 윤회지도(輪回之道)의 초도(超度) 의식 내용을 설명하며, 주로 신등(神燈)을 밝혀 망혼(亡魂)이 지옥(地獄)의 고통에서 벗어나도록 돕는 것을 이야기한다.

두 번째 윤회는 「애루고신문(愛累苦神門)」이라 하는데, 사람이 탐욕과 욕망에 집착하여 심신(心神)을 잃으면 죽은 뒤 검림지옥(劍林地獄)의 형벌을 받는다고 한다. 지금 누군가 신등을 밝히고 망자를 추도(追悼)하며, 망혼이 육도윤회(六道輪回)에서 벗어나기를 바란다. 대라천(大羅天, 도교 최고 천계)의 원시천존(元始天尊, 도교 최고 신)께 크게 자비를 베풀어 망혼이 칼과 검들이 늘어선 고통에서 벗어나도록 돕기를 기원한다. 경문에서는 검림 속의 칼과 검들이 모두 부러져 망혼이 고통을 멈추고 온전한 모습을 회복하며, 신등의 빛을 빌려 지옥을 벗어나 극락세계(極樂世界)에 왕생(往生)한다고 묘사한다.

세 번째 윤회는 「탐루고형문(貪累苦形門)」이라 하는데, 명예와 이익을 탐하여 원기(元氣)를 소진하면 죽은 뒤 동주지옥(銅柱地獄)의 혹형(酷刑)을 받는다고 한다. 신등을 밝힘으로써 옥허궁(玉虛宮, 원시천존의 거처)의 존신(尊神)께 널리 은택을 베풀어 동주의 불꽃을 꺼주시고, 고통받는 중생들이 모두 원업(冤孽)에서 해탈하며 등불 빛으로 망혼을 초도하여 하늘로 오르기를 기원한다.

네 번째 윤회는 「화경고정문(華競苦精門)」이라 하는데, 영화와 부귀를 쫓아 정신(精神)이 소모되면 죽은 뒤 확탕지옥(鑊湯地獄, 끓는 큰 솥)에 떨어진다고 한다. 경문에서는 지옥의 끓는 물이 들끓어 망혼이 삶아져 뼈와 살이 문드러진다고 묘사한다. 무위(無爲)의 경지에 있는 진재(眞宰, 도(道)를 가리킴)께서 죄과를 용서하시어 신등의 빛이 구천(九泉)을 비추고 망혼이 소요자재(逍遙自在)의 즐거움을 얻기를 기원한다.

매 의식이 끝날 때마다 「화불가사의공덕(和不可思議功德)」을 염송하는데, 이 공덕은 헤아릴 수 없다는 뜻이다. 전체 의식은 등불을 밝히고 경을 읽는 방식으로 신령의 힘을 빌려 망혼이 지옥의 고통에서 벗어나 천계(天界)나 극락세계에 왕생하도록 돕는다.

和不可思議功德第五輪迴之道名爲身累苦魂門處身世務寵辱常驚心役縈纒魂神受苦命奄泉扄之後受摙汲溟波之苦今齋官某人然㸃神燈追悼亡過某人形魂上生天界伏願上上髙眞皇皇大帝願大威德㧞度沉淪謹懴摙汲溟波之難

歸命三清三界上慈悲應感救苦尊

願迴龍駕降酆山㧞度三塗五苦難

所有寒波穢濁浪變作澄清甘露漿

此夜追修憑道力燈光普照破重泉

和不可思議功德

舉轉輪聖王天尊

諷經宣䟽念善回向伏聞天尊聖力救㧞諸衆生元始靈文能消一切罪向來然㸃三塗五苦迴耀輪燈諷誦眞經化貢錢馬無盡良因奉爲齋官某人延奉冥司仰祈恩命超度亡過某人形魂上生天界下資孤爽同證生方伏願燈燈相照獄獄停閑早登天上之天不墮地中之地仰憑道力爲上良縁念太乙救苦天尊無量不可思議

**해석**

이 경문은 도교의 ‘황록오고륜등의(黃籙五苦輪燈儀)’에서 다섯 번째 윤회의 고통인 ‘신루고혼문(身累苦魂門)’을 구제하는 의식을 묘사한다.

다섯 번째 윤회의 고통은 ‘신루고혼문(身累苦魂門)’이라 한다. 살아 있을 때 여러 세속의 일에 얽매이고, 영욕과 득실로 마음과 정신이 늘 불안해져 혼백이 고통받는 것을 가리킨다. 죽은 뒤에도 영혼은 ‘연급명파(摙汲溟波)’, 곧 명하에서 끊임없이 물을 길어야 하는 형벌을 받는다. 이제 재주(齋主), 곧 의식을 주관하는 사람이 신등에 불을 밝히고 망자를 추모하며, 망자의 형체와 혼백이 천계로 오르기를 바란다.

지극히 높은 천존과 위엄 있는 대제에게 정성껏 기도하며, 한없는 위덕으로 가라앉은 망혼을 구제해 주기를 청한다. 특히 ‘연급명파(摙汲溟波)’의 고통을 참회한다. 도교 최고 신인 삼청(三清)과 삼계의 자비로운 구고천존에게 예를 올리고, 천존이 풍도산(酆都山)에 내려와 삼도오고의 망혼을 구제해 주기를 바란다.

모든 얼음과 탁한 물결이 맑고 달콤한 감로로 변하기를 바란다. 오늘 밤 도법의 힘에 의지해 망혼을 천도하고, 신등의 빛이 구유 지부를 비추게 한다. 이 공덕은 헤아릴 수 없다.

전륜성왕천존을 칭송하고 경문을 읽으며 선한 과보를 회향한다. 천존의 성력이 중생을 구제하고, 원시천존(元始天尊)의 영문이 모든 죄업을 없앤다고 들었다. 방금 삼도오고를 비추는 윤등에 불을 밝히고 진경을 읽었으며, 종이돈과 종이말을 바쳤다. 이는 모두 재주가 망혼을 천도하기 위한 선한 인연이다.

명사(冥司)가 은혜를 베풀어 망자의 형체와 혼백이 천계로 오르도록 천도하고, 다른 고혼들에게도 은혜를 베풀어 함께 새 생명을 얻기를 기원한다. 등불 하나하나가 지부를 비추고, 지옥의 모든 층이 평온해지며, 망자가 하루빨리 천계로 올라 다시는 지옥에 떨어지지 않기를 바란다. 도법의 힘으로 이처럼 지극히 선한 인연을 이룬다.

태을구고천존의 성호를 칭념한다. 그 공덕은 무량무변하다.

(황록오고륜등의가 여기서 끝난다.)

功德黃籙五苦輪燈儀(終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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