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title: "上清天寶齋初夜儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《上清天寶齋初夜儀》

洞真部 · 1권 · 3,245자

## 제1권

上清天寳齋初夜儀爲九

上清天寳齋者學道之人求仙要訣學授

上清畢法之後得行此齋如授中法不

得行天寳齋也

先爲帝王國主祈福次爲祖禰請恩洗滌

宿瑕懴謝新過功行圎滿道德著充自

然成仙白日騰翥

天子鎭信金龍五枚(各重/五兩)玉璧五枚(各方/三寸)東方青綾九匹南方赤綾三匹西方白綾七匹北方黒綾五匹中央黃綾一十二匹

巳上鎭綵紋繒並須宻緻厚實者如是輕

薄者不用

公侯鎭信金龍五枚(各重/一兩)玉璧五枚(各隨/大小)東方青綾一匹南方赤綾一匹西方白綾一匹北方皁綾一匹中央黃綾一匹

巳上鎭信綵繒並須宻緻厚實者如是輕

薄者不用

庶人鎭信東方青絹九尺南方緋絹三尺西方白絹七尺北方皁絹五尺中央黃絹一丈二尺

巳上鎭信綵繒並須宻緻厚實輕薄者不

在用限青童君曰若是修行志久在山巖中奉道誠深求仙願切但備香燈無煩龍綵精潔虔心自然得道也

凡欲修齋先以黃書眞文九道於青紙上

安在天門一小案上還官之日只於天門

燒之上至天子下至庶人於壇上級㸃三

十二天燈每位一盞中級下級隨力所辦

壇外更㸃二十八宿燈及五星燈本命五

燈行年九燈於本屬位上蠟燭隨事充足

**해석**

《상청천보재초야의(上淸天寶齋初夜儀)》는 도교 상청파의 중요한 재법 아홉 가지 가운데 하나다. 이 경전은 수행자가 신선이 되기 위해 닦는 중요한 방법을 주로 설명한다. 다만 상청파의 최고 법문을 온전히 배운 사람만 이 재의를 거행할 수 있다는 점에 유의해야 한다. 중간 단계의 법문만 배운 사람은 거행할 수 없다.

재의의 목적은 세 가지 단계로 나뉜다. 먼저 황제와 나라를 위해 복을 빈다. 다음으로 조상에게 은택을 빌고, 과거에 저지른 잘못을 참회하고 씻어 낸다. 마지막으로 공덕을 원만히 닦아 도덕을 충실히 갖추고, 마침내 대낮에 하늘로 올라 신선이 된다.

경전은 신분에 따라 재의를 거행할 때 마련해야 할 공양물을 자세히 규정한다.

황제가 마련해야 할 것:

- 금룡 다섯 마리. 한 마리의 무게는 다섯 냥이다.
- 옥벽 다섯 개. 하나의 크기는 사방 세 치다.
- 동쪽의 푸른 비단 아홉 필, 남쪽의 붉은 비단 세 필, 서쪽의 흰 비단 일곱 필, 북쪽의 검은 비단 다섯 필, 중앙의 노란 비단 열두 필.
- 모든 천은 촘촘하고 두꺼워야 하며, 얇은 천은 쓸 수 없다.

왕공과 귀족이 마련해야 할 것:

- 금룡 다섯 마리. 한 마리의 무게는 한 냥이다.
- 옥벽 다섯 개. 크기는 제한이 없다.
- 다섯 방위의 비단을 각각 한 필씩 마련한다. 푸른색, 붉은색, 흰색, 검은색, 노란색이다.
- 이때도 천은 두꺼워야 한다.

일반 백성이 마련해야 할 것:

- 동쪽의 푸른 비단 아홉 자, 남쪽의 붉은 비단 세 자, 서쪽의 흰 비단 일곱 자, 북쪽의 검은 비단 다섯 자, 중앙의 노란 비단 열두 자.
- 천은 두꺼워야 한다.

청동군(青童君)은 산에서 오랫동안 수행해 온 독실한 구도자라면 향과 초만 마련하면 된다고 특별히 설명한다. 금룡과 색 비단은 준비할 필요가 없으며, 깨끗하고 경건한 마음을 지키면 자연히 도를 얻을 수 있다.

재의의 구체적인 절차는 다음과 같다.

1. 먼저 노란 붓으로 푸른 종이에 진문(眞文) 아홉 편을 쓴다.

2. 쓴 진문을 천문(天門)에 놓인 작은 탁자 위에 둔다.

3. 재의가 끝날 때 천문에서 태운다.

4. 황제부터 백성까지 모두 제단에 천등 서른두 개를 밝힌다. 신명마다 한 등씩 밝힌다.

5. 중단과 하단에는 각자의 형편에 따라 등을 마련한다.

6. 제단 바깥에는 이십팔수 등, 오성 등, 본명 오등, 행년 구등을 밝힌다.

7. 본명에 해당하는 방위에 초를 넉넉히 마련한다.

壇上門户牓子一如黃籙齋法

先引齋主於玄師前關告齋意

次唱道

次請三師

次華夏讃引至地户

次勑水

次昇壇呪從天門入天玄炁清三光洞明金房道室五芝寳生玄雲紫蓋來映我形玉童玉女爲我致靈五帝齊景三光同軿騰駕龍鶴昇入紫庭齋主請福願保長生通眞使者速達上清

次旋行上五方香(晝從東/夜從北)

次上御案香

次上本位香

次各禮師存念如法

次衞靈神呪

次鳴法鼓二十四通

次發鑪上元五靈五老虚無自然元一天尊無上天寳君直香金童素靈玉女左右玉靈自然通眞飛光龍騎各八十一人並出嚴莊關啓此間土地里域眞官臣今正爾燒香行道奉爲齋主某官修設上清天寳大齋一宿道場三朝法事精排蘭味嚴潔香花繒綵金龍祈恩請福願得無上十方金丹玉光降流齋主身中所啓速聞髙上玉帝萬聖几前

次各稱名位具法位臣某奉行上清天寳大齋初夜法事及諸道衆齋主等謹同誠上啓虚無自然無極大道元始天尊無上天寳元君上清玉帝太上道君太上老君太上丈人無上玄老髙上玉皇西龜王母南岳夫人十方得道大聖衆至眞玄德諸君丈人玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道

**해석**

이 《상청천보재초야의》의 법사 절차는 다음과 같다:

먼저 황록재의 규칙에 따라 법단 위의 문액과 게시판을 배치한다. 그런 다음 재주를 인도하여 현사신위 앞에서 법사의 취지를 고한다.

이어서 순서대로 다음 의식을 진행한다:

1. 도경을 창송한다

2. 삼사를 공경히 청한다

3. 《화하찬》의 창송 속에서 사람들을 지호로 인도한다

4. 주문으로 법수를 정화한다

5. 승단주를 염송하고 천문으로부터 입장한다

승단 시 염송하는 주문의 대의는 다음과 같다: 천지의 영기가 맑고, 일월성 삼광이 투철하며, 금색 도방 안에 다섯 가지 선지가 자란다. 자색 상운이 나의 몸을 덮고, 옥동옥녀가 나를 위해 통령한다. 오방천제가 함께 나타나고 삼광이 함께 빛나며, 용과 학을 타고 자미선궁으로 승입한다. 재주가 복우를 얻고 장생구시하며, 사자가 신속히 상청선경에 통달하기를 기원한다.

이후 시계 방향으로 차례로 오방에 상향하고, 이어서 어안에 상향하며, 마지막으로 본위에 상향한다.

이후 다음을 진행한다:

1. 규칙에 따라 조사를 예배하고 존상한다

2. 위령신주를 염송한다

3. 법고를 스물네 번 친다

4. 향로 개시 의식을 행한다

개로 축문에서 언급하기를: 상원오령오로, 허무자연원일천존 등 뭇 신과 금동옥녀, 비광용기 등 여든한 명의 호법이, 해당 지역 토지신에게 고하기를: 지금 재주를 위해 상청천보대재를 개최하고 사흘 동안의 법사를 준비하며, 향화공품과 비단과 금룡을 정성껏 마련하여 시방선진께 금단옥광으로 재주를 가호해 주시기를 기원하며, 기원이 속히 옥제의 성청에 달하기를 바란다는 것이다.

마지막으로, 주법도사가 스스로 법위를 칭하고, 전체 도중과 재주를 인도하여 경건하게 계청한다: 허무자연무극대도, 원시천존, 상청옥제, 태상노군 등 여러 존신, 그리고 동서남북 각 방면의 득도진선, 옥경금궐의 뭇 선진이 법회에 강림하시기를.

(주: 이는 도교 상청파의 중요한 재초 의식으로, 엄격한 의궤와 존상을 통해 선진의 강림과 복을 기원한다. 의식 중에 언급된 "삼사" "오로" "옥동옥녀" 등은 모두 도교 신선 체계에서 중요한 호법신이다.)

君三十二天帝二十四髙眞太平下教文始先生天地水三官上相上宰日月星辰四司五帝天仙地仙飛仙神仙玄中大法師經籍度三師三天大法師五嶽四瀆八海九江名山洞府三界官屬一切眞靈臣聞圎清方濁孕无於玄關禀象分形資靈於妙道循環不輟化育無遺覆載生成司明罪福此即元皇演教太上流科飛法雨以蕩塵勞運慈舟而超苦海是以齋主某敢投切懇上叩玄關乞福祈恩消災散禍羅列香燈繒綵金龍建一宵之道場赴三時之法席臣以胎生陋質乳哺凡庸宿積慶縁幸居玄化早年冠褐志慕眞宗受法籙於星壇傳香燈於月殿登壇之日告盟之時許闡玄猷宣揚聖典凡有歸向敢不上聞齋主青詞謹當宣奏

次讀詞按如詞旨祈福誠深㧞度存亡資延福壽發心舉意三界遙知謝過追愆萬聖容許手持香火心祝虚無行道三時設齋一座精修蘭味嚴潔香花延三島之髙眞降十方之上聖玄穹渺邈啓告皆通大道無涯叩其深意鑒察追非之懇聆聞悔過之詞俯賜玄恩弘開宥典念向來之愚短捨巳往之深非前代之尤今生之過庶使百骸通恱六府均調五藏懽怡萬神安穩丹宫有飛昇之字黒府無朽敗之名萬累俱消千祥竟至𡨚仇息對債主停詞故殺誤傷咸令解釋精心絶念注想玄

**해석**

이 경문은 도교 《상청천보재초야의(上清天寶齋初夜儀)》 중의 의식 문본으로, 재초(齋醮, 도교 의식)를 거행할 때의 기청 내용을 서술한다. 주요 내용은 이렇게 이해할 수 있다.

먼저 도교 신앙 속의 여러 신명을 열거한다. 삼십이천제(三十二天帝), 이십사위고진(二十四位高眞, 고급 선진), 천지수삼관(天地水三官, 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)), 일월성신(日月星辰), 오악(五嶽, 다섯 큰 산) 사독(四瀆, 네 큰 강) 등 신령, 그리고 각로 선진법사(仙眞法師)이다.

재주(齋主, 의식을 거행하는 사람)는 이 신명들에게 경건하게 기원한다. 천지조화의 이치를 듣고, 태상도조(太上道祖, 도교 최고신)가 교법을 전파함이 마치 법우(法雨)를 내려 세간의 번뇌를 씻어내림과 같으며, 자비의 배를 타고 중생을 고해에서 초도함을 명백히 안다. 이에 재주는 공경히 향안을 설치하고 등촉·사백(絲帛)·금룡(金龍) 등 공품을 준비하여 도량을 세우고 삼시(三時, 아침·낮·저녁)의 법사에 참여한다.

의식을 주관하는 도사는 겸손히 말한다. 자신은 범태속자로서 다행히 현묘한 도법에 접하였고, 일찍부터 수도에 뜻을 두었으며, 일찍이 성단(星壇)에서 법록(法籙, 도교 부주 문서)을 받고 월전(月殿)에서 향화를 전승하였다. 이제 단에 올라 의식을 주관하니, 당초의 서원을 이행하여 도교 경전을 선양해야 한다. 무릇 성심으로 도를 향하는 자가 있으면 모두 상달하여 천청에 이르러야 한다.

이어 청사(青詞, 신령에게 올리는 주장)를 낭독한다. 내용은 주로 이러하다. 재주는 성심으로 복지를 기원하며, 망자를 초도하고 복수를 연장한다. 다만 성심으로 발원하면 삼계(三界, 천·지·수) 신령이 모두 알 수 있고, 허물을 참회하면 만성(萬聖)이 모두 용서한다. 향화를 손에 들고 마음을 허무(虛無, 도의 본원)로 향하며, 삼시 행도와 설재 공양을 통해 정미하고 청결한 공품으로 삼도(三島, 봉래·방장·영주 삼선산) 고진과 시방 상성을 공경히 청한다.

현궁(玄穹, 천계)이 아득히 멀지만 성심으로 계고하면 모두 통달한다. 대도는 끝이 없지만 깊은 뜻을 체찰할 수 있다. 신명에게 기원한다. 참회하는 마음을 살피고 회과하는 말을 경청하며, 널리 현은을 베풀고 기왕의 허물을 용서하소서. 전세의 죄업이든 금생의 과실이든 말이다. 이로 인해 몸이 건강하고(백해(百骸)가 상쾌하고 오장(五臟)이 즐거움) 만신이 안녕하며, 단궁(丹宮, 단전(丹田), 수련하는 곳)에 비승의 징조가 있고 흑부(黑府, 지부)에서 이름이 삭제되기를 바란다. 모든 재앙이 소산되고 상서가 강림하며, 원수가 풀리고 채주가 송사를 멈추며, 과거에 잘못 상하게 한 생명까지도 초도되기를. 전심전력하여 마음을 현문(玄門, 도교)으로 향한다.

이 문단은 도교 재초 의식의 핵심 내용을 완전히 보여준다. 신명을 공경히 청하고, 허물을 참회하며, 복지를 기원하고, 망자를 초도하는 것은 도교가 의식을 통해 천인을 소통하는 종교적 실천을 구현한 것이다.

關今夜略啓齋因來日别陳祝懇此間土地里域眞官録此齋功上聞眞界所有懇願上徹三清無極道君玉帝几前

次禮十方臣等志心歸命北方無極無窮元始髙上天寳元君上清天尊每方倣此各一禮

次各虔誠懴悔臣等志心歸命十方無極大道天寳元君上清玉帝臣等以今懴悔散鑠咎愆普降洪慈深貽巨澤遍禮東西南北上下四維日月星辰名山洞府五嶽四瀆八海九江三界官屬一切眞靈上祝當今皇帝聖算遐長皇圖鞏固懴悔臣等官寮文武及以齋主九玄先逺内外宗親四友三師上下眷屬前生今世歷劫罪尤輕聖慢賢誘欺四輩不忠不孝毀像毀經殘害無辜損傷生𩔖如斯咎釁堆積如山不憑道力消禳無以得階仙果願以舊愆消盡新慶全臻惟吉惟禎眞靈翼祐𡨚仇息對債主停詞故殺誤傷咸令解釋丹宫署簡黒部除名永泰福郷長芳壽域禍沉九夜福起十方稽首歸依正眞三寳

次朗誦元始三天章

清微天頌元始洞空無三炁精上門紫融灌大虚四明植靈根妙化發東瓊三便啓西崑浩映九玄清五華帶錦雲離羅煥神燈七星燿北元飄颻上清畿翼翼帝一尊落落髙上張羽童何紛紛流香本無色洞入萬仙羣左迴三流劫右轉九天關金華纓素雲八風舞空輪四時無停機

**해석**

이 경문은 도교 상청파의 ‘천보재(天寶齋)’ 초야 의식의 순서와 기원 내용을 설명한다. 의식은 주로 다음과 같은 부분으로 이루어진다.

먼저 주제자가 지역의 토지신인 이역진관(里域眞官)에게 법회를 열 예정이라고 알리고, 재초 의식의 공덕을 천계에 올려 기원이 삼청(三清), 곧 도교 최고신인 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)과 옥황대제(玉皇大帝)의 어좌 앞에 전해지도록 청한다.

이어 동·남·서·북·동남·서남·서북·동북·위·아래의 십방(十方)을 향해 절한다. 각 방위에서 무극대도천보원군(無極大道天寶元君)과 상청천존(上清天尊) 등 존귀한 신들에게 경건히 예를 올린다. 북쪽을 향한 예배문은 본보기로 온전히 기록되어 있으며, 다른 방위에서도 같은 방식으로 예를 올린다.

그다음 참회 의식을 거행한다. 참여자들은 현생과 전생에 지은 여러 죄를 함께 참회한다. 죄에는 성현을 공경하지 않은 일, 남을 속인 일, 충성과 효도를 다하지 않은 일, 신상과 경서를 훼손한 일, 무고한 생명을 해친 일 등이 포함된다. 도법의 힘으로 산처럼 쌓인 죄업을 없애고, 오래된 죄가 사라져 새로운 복이 내리기를 기원한다.

이어서 현 황제를 위해 복을 빈다. 황위가 굳건하고 국운이 오래 이어지기를 기원하며, 법회에 참여한 관리와 재주(齋主), 곧 법회를 마련한 이들, 그리고 그들의 조상과 친우와 스승을 위해서도 복을 빈다.

마지막으로 『원시삼천장(元始三天章)』의 ‘청미천송(清微天頌)’을 읊는다. 아름다운 운문으로 원시천존(元始天尊)의 현묘한 기운이 허공을 가득 채우고, 사방의 광명이 만물을 기르며, 칠성이 빛나고, 선동이 날아다니며, 향기로운 구름이 감돌고, 여러 신선이 모이는 천계의 모습을 묘사한다.

이는 참회와 기원, 찬송을 아우르는 전형적인 도교 재초 의식문이다. 엄격한 의례를 통해 인간과 신을 이어 재앙을 없애고 복을 얻고자 한다.

青白早分明九九攺劫運三三度一椿天地有終㑹否激歸任飜洞明正一法嚴修六天文太平反空無奉翼後聖君

禹餘天頌靈風起西門錦雲生東瓊三氣煥玉洲流香乗煙輕五花披風散倐歘朗九清騫樹燿朱日黃華逐月生中有採芝童衣羽帶飛青飄景萬嶺峰逍遙宴緑軿控御九空輪運開無稽程左令三天文右攝六天兵檢炁反空洞六度應運傾劫運自有㑹誰測敗與成洪波淪雲綱六合無遺形魄尸漂長流孤魂湮復零悲此去來際乃覺正法明至學加精修東華結瓊名欣有白簡人相與樂太平

大赤天頌洞關運天經五氣轉三微紫户吐瓊簡金門納神暉八㑹交眞風晃朗重冥開天際九清外落落髙晨迴三色反空無四候應玉機河侯巳鼓筆五行潜相推六度無終劫運極乗炁歸萬魔羅天布羣凶競吐威兆民負災衝積尸令人悲妙哉正法文履劫明不衰至時相奉迎契在九天扉與爾期太平放身無翼飛

次三禮志心稽首禮無極無窮元始髙上天寳元君上清天尊志心稽首禮三十六部上清眞經自然黃書至極靈文志心稽首禮太上三尊玄中法師道德聖衆一切仙眞

次重稱名位虚無自然無極大道髙上元始天寳元君玉皇上帝太上老君上相上宰三界官屬一切

**해석**

《상청천보재초야의》 백화 해설:

【청백조분명단】

천지의 운행에는 주기적인 법칙이 있다(구구는 겁운의 주기를 가리키고, 삼삼은 교화의 시기를 가리킨다). 마치 나무에 고목과 영화가 있는 것과 같다. 천지도 마침내 서로 만나는 때가 있으니, 오직 '동명정일법'(상청파의 핵심 수련 법문을 가리킨다)을 닦아야만 겁난을 초탈할 수 있다. 엄격하게 '육천문'(도교의 여섯 가지 천문부록을 가리킨다)을 익히면 '태평'의 경지에 이르러 허공의 본원으로 돌아가고 성군의 인도를 따를 수 있다.

【우여천송】

영풍이 서방에서 일어나고 상서로운 구름이 동방에서 응집하며, 세 줄기 영기(원시천존이 분화한 현, 원, 시 삼기를 가리킨다)가 옥주 선경을 비춘다. 향기가 연기를 따라 흩어지고 오색 꽃이 바람에 흩날리며, 순간에 구중 천계를 밝힌다. 선수는 붉은 해를 비추고 금화는 밝은 달을 좇으며, 그 가운데 영지를 캐는 선동이 있어 우의를 입고 청색 표대를 맨다. 그들은 만산의 정상에서 노닐며 푸른 선차를 타고 자유롭게 연회를 즐긴다. 구중 천륜을 제어하며 시작도 끝도 없이 운행한다. 왼손에는 삼천 문서를 쥐고 오른손에는 육천 병장을 통솔한다. 기운을 조절하여 허공으로 돌아가고 여섯 가지 교화(여섯 가지 제도 방식을 가리킨다)가 천운에 순응한다. 겁수에는 스스로 정해진 수가 있으니 누가 성패를 미리 알 수 있겠는가? 홍수가 천망(운강은 천도 질서를 가리킨다)을 삼키고 천지 만물이 모두 멸한다. 시해가 물결을 따라 표류하고 고혼이 흔적 없이 사라진다. 생사의 윤회를 슬퍼하며 비로소 정법의 귀중함을 안다. 정진하여 수행하는 자는 동화 선경(동화제군이 사는 곳을 가리킨다)에 이름을 남길 것이다. 백간(도교 신선 명부)을 가진 자가 있음을 기뻐하며 함께 태평성세를 경축한다.

【대적천송】

천문이 천도를 운행하고 오행(오기)이 삼미(정, 기, 신을 가리킨다)를 화생한다. 자호에서 옥간을 토하고 금문에서 신광을 받는다. 팔풍(팔회)이 모여 진기로 되고 거듭된 명계를 비춘다. 구중천 밖에 조성이 높이 걸려 있다. 삼광(해, 달, 별)이 허공으로 돌아가고 사계(사후)가 천기에 순응한다. 하신(하후)이 붓을 들어 기록하고 오행이 은밀히 옮겨간다. 육도가 겁난을 초월하고 기운이 극에 이르러 돌아간다. 만마가 하늘에 가득하고 뭇 흉악한 것이 다투어 위세를 드러낸다. 백성이 재앙을 받고 시해가 쌓여 슬프다. 묘하도다 정도의 경전이여, 겁을 거듭해도 영원히 쇠하지 않는다. 시기가 이르면 구중 천문에서 서로 맞이한다. 그대와 태평을 약속하며 몸을 날아 날개 없이 난다.

【삼배례】

경건하게 머리 조아려 절한다:

1. 지고무상한 원시천존(천보원군)

2. 상청파 삼십육부 진경과 황서영문

3. 태상삼존(삼청을 가리킨다), 현중법사 및 모든 선진

【중칭신위】

허무자연의 대도 본원을 예경하며, 다음을 포함한다:

원시천존(천보원군), 옥황상제, 태상노군, 천계 재보 및 삼계의 모든 선관.

(주: 문중의 "육도"는 보시, 지계 등 여섯 가지 수행 방식을 가리킬 수 있고; "삼천"은 청미천, 우여천, 대적천 삼청경을 가리키며; "육천"은 욕계 육천을 가리킨다. 의식 중에서 삼청천경을 찬송함으로써 정법의 도겁 기능을 강조하고, 마지막으로 제신을 예배하여 의궤를 완성한다.)

眞靈臣以忝逢道化宿有靈源參佩眞符獲披瓊韞受道之日告盟之時許闡玄猷宣揚聖典齋官祈恩情切謝過誠深法中三朝設齋一座香飛八景燈吐千花禱祝於寳座之前注想於碧霄之上伏願虚無聖衆太上髙眞監此精虔厚貽禎貺令臣得道魔試不侵萬聖護持千靈翼賛今依科法說戒遶壇明日燒香更申啓奏願開慈照俯視精誠㧞度沉迷早昇雲路存亡獲泰共保清貞壽峻南山福深東海上明天尊覆育之澤下副臣等歸命之誠感謝正眞垂映下照稽首再拜

次八願上清玉帝太素元君太上髙靈仙都大神今日上告八願開陳一願飛霄長生神眞二願天地合景風雲三願五嶽與身長存四願九祖解罪脫愆五願福壽斷絶胎根六願端正智惠開全七願滅鬼斬馘六天八願甘露永劫長延

次復鑪仙靈仙官金童使者五帝五嶽神仙眞人三光正眞左右龍虎天仙五靈香官當令召致無上十方正眞生炁自然金液丹精芝英九天玉眞在此齋壇洞觀齋主覆護昇仙飛行太空騰景九天玉童玉女侍衛香煙傳臣向來所啓速逹髙眞上清玉帝萬聖几前

吟遊壇頌一帀下壇衆仙出洞眞煥爛耀太清奉者號仙人形質永長生逍遙戲玄虚宫殿羅無形蒨璨七寳林晃朗日月精龍鱗交橫馳

**해석**

이는 도교 상청파(上淸派)의 야간 재초(齋醮) 의식에 나오는 경문으로, 주로 세 부분으로 이루어진다.

첫째 부분은 주제 도사의 자기 진술이다.

“나는 수행자로서 다행히 큰 도(大道)의 가르침을 접했고, 전생부터 영적인 바탕을 지녔다. 이제 참된 부록(符籙)을 몸에 지니고 귀한 도법을 얻었다. 처음 도를 받아 입문할 때 오묘한 교의를 널리 펼치겠다고 맹세했다. 오늘 재를 마련해 팔경(八景, 도교의 선경)의 향불을 올리고, 천 개의 등불을 밝혀 보좌 앞에서 경건히 기도하며 푸른 하늘을 우러러본다. 태상고진(太上高眞) 등 선성께서 이 정성을 굽어살펴 주시기를 청한다. 내가 도를 닦는 길이 순탄하고 마장에 시달리지 않으며, 모든 성인의 보살핌을 받게 해 주시기를 빈다.”

둘째 부분은 ‘여덟 가지 소원’을 비는 기도문이다.

옥제(玉帝), 원군(元君) 등의 존귀한 신에게 여덟 가지 소원을 빈다.

1. 하늘로 올라 신선이 되기를 바란다.

2. 천지가 조화를 이루기를 바란다.

3. 오악(五嶽)과 함께 오래 살기를 바란다.

4. 구조(九祖)의 죄업이 사라지기를 바란다.

5. 윤회의 굴레를 끊기를 바란다.

6. 지혜가 원만해지기를 바란다.

7. 악귀를 굴복시키기를 바란다.

8. 선로(仙露)를 영원히 누리기를 바란다.

셋째 부분은 신들을 보내는 의식이다.

각지의 선관, 즉 금동 사자와 오악의 신선 등을 재단으로 청해 내려오게 하여 재주를 보호하게 한다. 향 연기가 기도를 전하고, 그 뜻이 신속히 옥제의 귀에 이르게 한다. 마지막으로 유단송(遊壇頌)을 읊으며 여러 신선이 천계로 돌아간다. 송가는 칠보수림이 찬란하게 빛나고 해와 달의 광명이 비추는 아름다운 선경을 묘사한다. 신선은 자유롭게 노닐고 궁전은 형체도 모양도 없으며, 도를 얻은 이는 영원히 장수를 누린다.

주: 이는 도교 ‘삼조재(三朝齋)’ 의식의 첫날 밤 절차로, 향을 피우고 경문을 읊으며 소원을 빌어 신명과 소통하고 재앙을 없애며 수명을 늘리고 망자를 천도하기를 기원한다. 여기서 ‘구조’는 역대 조상을, ‘육천(六天)’은 악귀가 모이는 곳을 가리킨다.

鳯凰翔悲鳴太上治玄宫衆眞誦洞經焚香稽首禮左行遶宫城三周歸髙坐天尊當應聲一心弘至道天下普安寧

學仙注下壇呪從地户出福壽旣往殞籍落名天帝有命億劫齊生事畢復位萬神咸寧後有關啓復降眞靈至玄師前拜謝而散上清天寳齋初

**해석**

봉황이 하늘에서 맴돌며 슬피 울고, 태상노군(太上老君)은 현궁에서 일을 다스리며, 많은 진인(眞人)은 《동경》(洞經)을 낭송한다. 사람들이 향을 사르고 머리를 조아려 예를 올린 뒤, 궁성을 왼쪽으로 세 바퀴 돌고 높은 자리로 돌아간다.

천존(天尊)은 마땅히 사람들의 기원에 응답하고, 온 마음을 다해 대도(大道)를 널리 펼쳐 천하를 태평하게 한다. 신선을 배우는 사람들은 법단에서 의식을 마친 뒤 지호(地戶)로 나간다.

경문에서는 복과 수명이 다하면 이름이 선적에서 지워지지만, 천제(天帝)의 명에 따라 중생은 억겁의 세월 속에서 새 생명을 얻을 수 있다고 말한다. 의식이 끝나면 모든 신령이 제자리로 돌아가고 온 세상이 평온해진다. 그 뒤 신령들이 다시 내려와 현사(玄師) 앞에서 절을 받고 감사의 예를 올린 뒤 흩어진다.

夜儀(終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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