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title: "黃帝授三子玄女經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《黃帝授三子玄女經》

洞真部 · 1권 · 1,055자

## 제1권

二經同卷薑六

黄帝授三子玄女經

太上登眞三矯靈應經黄帝授三子玄女經天一所在甲戊庚且大吉夕小吉乙巳晝神后夜傳送丙丁且登明暮從魁六辛晝勝先夜功曹壬癸晝太一夜太衝占與人期會天罡臨日辰者會在日辰前為巳過在日辰後為未至又神在門會行人未主人近行在外巳至主人遠行在內未至(罡加孟神在内加/仲在門加季在外)天罡大吉加午未者喚人必來非此者凶時上見王相必來相剋無氣來求物天罡加孟不得臨仲得半加季盡得占行人至時甲乙行丙丁至不至還以甲乙日至他例此諸欲娶婦嫁女必記初許嫁之日以為本其娶婦時慎無令尅其許嫁日辰也剋日害舅剋辰害姑(姑與舅是夫/之父母也)盡剋日辰爲不利一家假令申子日許嫁庚辛日納財皆爲剋日戊巳納之爲尅辰也假令辛未日納皆為剋日辰戊申巳酉日亦然也又欲令日辰隂陽中及用傳中有天后無螣蛇白獸相尅吉謂内婦時如此者即吉又無令夫家之門傷婦年即婦有咎假今二月乙未日巳時天罡加巳婦年立辰從魁加之夫家門在子地太一加之夫家門在丑勝先加之此並爲夫家門傷婦年也謂夫家門上火神尅妻家門上金神也若夫門立酉功曹加酉婦在東方卯來氐西酉入功

**해석**

《황제수삼자현녀경(黃帝授三子玄女經)》의 현대어 해설이다.

이 권에는 두 부분이 담겨 있다. 황제가 세 아들에게 전한 현녀경과 태상등진삼교영응경(太上登眞三矯靈應經)이다. 주로 고대에 길일을 고르고 점치는 방법을 설명한다.

점치는 시각의 길흉은 다음과 같다.

- 천일(天一), 곧 태세신(太歲神)이 시각마다 자리하는 방향은 이렇다. 갑일·무일·경일에는 낮이 크게 길하고 밤은 조금 길하다. 을사일에는 낮에 신후(神后)가 나타나고 밤에는 전송(傳送)이 나타난다. 병일·정일에는 아침에 등명(登明), 저녁에 종괴(從魁)가 나타난다. 신일에는 낮에 승선(勝先), 밤에 공조(功曹)가 나타난다. 임일·계일에는 낮에 태일(太一), 밤에 태충(太沖)이 나타난다.
- 약속한 만남을 판단할 때는 천강성(天罡星)의 위치를 본다. 별이 약속한 날보다 앞에 있으면 이미 만남을 놓친 것이고, 뒤에 있으면 아직 때가 되지 않은 것이다. 신이 문 쪽에 있으면 상대가 오는 길에 있고 주인은 집 가까이에 있다. 신이 바깥쪽에 있으면 주인이 멀리 떠나 아직 돌아오지 않은 것이다.

다른 사람을 부르는 방법은 다음과 같다. 천강대길성(天罡大吉星)이 오방이나 미방에 들면 부른 사람이 반드시 온다. 다른 시각은 흉하다. 시각의 왕상(旺相) 관계도 살펴야 한다. 서로 생하면 오고, 서로 극하면 오지 않는다.

물건을 찾을 때 천강이 맹위(孟位), 곧 첫 번째 방향에 들면 찾지 못한다. 중위(仲位), 곧 가운데 방향에 들면 절반을 찾을 수 있다. 계위(季位), 곧 마지막 방향에 들면 전부 찾을 수 있다.

혼례 날짜를 고르는 방법은 다음과 같다.

- 처음 혼인을 약속한 날을 기준으로 삼아야 한다. 정식으로 신부를 맞이하는 날은 그 약혼일을 극해서는 안 된다. 날짜가 약혼일을 극하면 시아버지를 해치고, 시각의 지지가 극하면 시어머니를 해친다. 날짜와 시각이 모두 극하면 온 가족에게 좋지 않다.
- 예를 들어 신일·자일에 혼인을 약속했다면 경일·신일에 예물을 보내는 것은 날짜를 극하는 일이다. 무일·사일에 예물을 보내는 것은 시각의 지지를 극하는 일이다. 신미일에 예물을 보내면 날짜와 시각의 지지가 모두 극한다.
- 좋은 날은 음양이 조화를 이루어야 한다. 전승에 천후(天后) 같은 길신이 있어야 하고, 등사(螣蛇)나 백호(白虎) 같은 흉신이 서로 극하지 않아야 한다.
- 또한 남편 집의 방향이 신부의 연명(年命) 방향을 해치지 않도록 해야 한다. 예를 들어 신부의 연명 방향이 진방이라면, 남편 집 대문이 수에 속하는 자방에 있을 때 진은 토에 속하므로 토가 수를 극해 좋지 않다.

이 내용은 한대 도교에서 천문과 역법, 오행의 상생과 상극을 일상생활의 길일 선택에 적용한 체계를 보여준다. 천강과 종괴 등은 고대 별자리 이름이고, 맹·중·계는 방향의 순서를 가리킨다. 혼례 부분은 오행의 상생과 상극이 가족 관계에 미치는 영향을 특히 중시한다.

曹即婦有咎他倣此又無令婦年上神傷夫家之門即夫家有咎也假令婦年立辰從魁加之夫門在酉功曹臨之夫門在戌太衝臨之此爲婦年上神傷夫家之門即夫家有咎門者所出之辰凡娶婦為入頑嫁女爲出頑從方入圓為入頑從方岀圓爲出頑也又不欲所出入之神傷日辰為女固有敗傷又不欲令傷日爲害翁謂神將共傷日也假令一月庚子日魁罡加丑之時也太一臨庚上其將得朱雀(謂小吉爲天一臨戌上/即太一為前二加庚也)此為神將并傷日傷日害舅若日并傷神將為害矣假令二月癸丑日巳時勝先加癸將得螣蛇此爲日并傷神将害夫又辰中有微氣徃助之者爲夫死假令二月甲戌日辰時而傳送加甲甲木也傳送金也金傷木又戍中之金復徃助之者爲夫死傷辰爲婦謂神將共傷辰也假今二月庚中日魁加丑丑時也太一臨申将得朱雀此爲神時并傷辰也假令二月壬子日魁加辰勝先臨子爲用將得螣蛇此爲日辰并傷神將也但辰傷婦謂辰傷其陽神神將者又曰内有微氣徃助之者爲婦死也假令二月丁巳日魁加卯神后加巳巳火也神后水也水傷火又丁巳(丁是壬/妻故也)復徃助之爲婦死以其上將爲所坐形狀假今二月甲戌日魁加辰傅送爲青龍而加

**해석**

이 경문은 고대 혼례 날짜를 고를 때의 금기를 설명하며, 주로 신살(神煞)이 혼인에 미치는 영향을 다룬다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

혼인 날짜를 고를 때는 몇 가지 금기를 살펴야 한다.

1. 신부의 명리상 방위인 연상신(年上神)이 신랑 집의 방위인 문(門)과 충하거나 극하면 신랑 집에 재앙이 닥친다. 예를 들어 신부가 용띠라 진방(辰方)에 속하는데, 신랑 집의 방위가 닭의 방위인 유방(酉方)이나 개의 방위인 술방(戌方)이면 서로 충하는 형세다.

2. 며느리를 맞이하는 것을 ‘완에 들어간다’고 하고, 딸을 시집보내는 것을 ‘완에서 나간다’고 한다. 네모난 곳에서 둥근 곳으로 들어가는 것이 ‘완에 들어가는 것’이고, 네모난 곳에서 둥근 곳으로 나가는 것이 ‘완에서 나가는 것’과 같다. 날짜를 고를 때는 이런 방위의 신살이 그날의 일진(日辰)과 충하거나 극하지 않도록 해야 한다.

3. 특히 다음을 살펴야 한다.

- 신살이 일진과 충하거나 극하면 신부에게 재앙이 닥친다.
- 신살이 일간(日干), 곧 천간(天干)과 충하거나 극하면 시아버지가 해를 입는다.
- 일진이 거꾸로 신살을 충하거나 극하면 남편이 해를 입는다.
- 신살이 지지(地支), 곧 진(辰)과 충하거나 극하면 아내가 해를 입는다.

몇 가지 예를 들어 설명한다.

① 경자일 축시(庚子日醜時)에 태일(太一) 신살이 경방(庚方)에 있고 주작(朱雀) 흉신까지 더해지면 시아버지가 해를 입는다.

② 계축일 사시(癸醜日巳時)에 승선(勝先) 살이 계방(癸方)에 임하고 등사(螣蛇) 흉신을 만나면 남편이 해를 입는다.

③ 갑술일 진시(甲戌日辰時)에 전송(傳送) 금살이 갑목(甲木)을 극하고 지지인 술토(戌土)에 감춰진 금(金)까지 돕는다면 남편이 죽을 수도 있다.

④ 임자일 진시(壬子日辰時)에 승선(勝先) 살이 자방(子方)에 임하고 등사(螣蛇)를 만나면, 일진이 도리어 신살을 극하여 아내가 해를 입는다.

끝으로 길흉을 판단할 때는 신살에 해당하는 구체적인 상징물인 청룡(青龍), 주작(朱雀) 등과 오행(五行)의 상생상극 관계도 살펴야 한다. 예를 들어 정사일(丁巳日)에 수(水)가 화(火)를 극하고 임수(壬水)까지 도우면 아내가 죽을 수도 있다.

(주: 글에 나오는 괴강(魁罡), 태일(太一), 승선(勝先) 등은 고대 택일술에서 쓰는 신살의 이름이다. 청룡(青龍), 주작(朱雀) 등은 신장의 이름으로 서로 다른 길흉의 성질을 나타낸다.)

甲為夫婦死死坐送行酒食故也黃帝授三子玄

**해석**

이 글은 《황제수삼자현녀경(黃帝授三子玄女經)》에서 나온 것으로, 황제(黃帝)가 현녀경(玄女經)을 세 제자에게 전수한 이야기를 다루고 있다.

그중 "갑위부부사사좌송행주식고야(甲爲夫婦死死坐送行酒食故也)"라는 구절의 의미는 다음과 같다. 갑(甲)은 부부(夫婦)로서, 음양(陰陽)의 결합을 상징하며, "사사(死死)" 즉 확고부동한 수련 상태를 통해 좌정하고, 수행자를 위해 송행(送行)하며, 주식(酒食)을 제공하는데, 이는 수련에 필요한 정기(精氣)의 자양을 상징한다. 이는 도교(道敎) 수련에서 음양(陰陽) 조화와 정좌 양생의 기본 이념을 구현한 것이다.

《황제수삼자현녀경(黃帝授三子玄女經)》은 중요한 도교(道敎) 경전으로, 황제(黃帝)가 세 제자에게 현녀(玄女, 도교의 중요한 여신으로, 전해지는 바에 따르면 황제를 도와 치우를 물리쳤다고 한다)가 전한 비법을 전수한 내용을 기록하고 있으며, 주로 수련과 점복 등의 지식을 다루고 있다.

女經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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