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title: "靈臺經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《靈臺經》

洞真部 · 1권 · 7,454자

## 제1권

二經同卷薑九

靈臺經

秤星靈臺祕要經靈臺經

定三方主第九(原缺第一/至第八)寅午戌晝生日木土夜生木日土申子辰晝生土水木夜生水土木亥卯未晝生金火月夜生火金月巳酉丑晝生金月火夜生月金火右件凡晝生看日所在之宫以定之夜生看月所在之宫以定之而爲主也經云晝生人日在陽宫夜生人月在陰宫爲不背三方主皆得力大富貴之人也若晝生日在陰宫夜生月在陽宫此爲背三方主合一生貧賤據此論之恐未臻元奥又四門經云若雖不背看三方三方若在旡力之地或伏留逆行即不可以爲有福之人也若雖背看三方主三方主若在有力之地或居王廟之宫不可便爲無福之人也然有此論又别無斷定今是以撮其樞要准以爲標庶有效爲凡論人灾福以卯辰巳爲少年時以午未爲中年時以申酉爲老年時若初主在少年時中主在中年時末主在老年時爲不背三主大貴之人也若初主在老年時末主在少年時此爲背三主也若初方主在北面以西爲初年戌亥是也以北爲中年時子時是以東爲老年時丑寅是也如論向背以南方而言之見其向背也若方主雖逆行伏留或在王廟之宫但依加减論之方見准的也若初中主在本分地位末主在中主前

**해석**

《영대경(靈臺經)》 백화 해독:

이 부분은 성상(星象)을 통해 운명을 추산하는 방법을 설명하며, 주로 사람이 태어난 시각과 해·달의 위치 관계를 살핀다.

낮에 태어난 사람은 해가 있는 궁위(宮位)를 보고, 밤에 태어난 사람은 달이 있는 궁위를 보아 운명을 판정한다. 만약 낮에 태어난 사람의 해가 양궁(陽宮, 광명의 자리)에 있고, 밤에 태어난 사람의 달이 음궁(陰宮, 어둠의 자리)에 있으면 이를 "삼방주(三方主)를 등지지 않았다"고 하며, 큰 부귀를 예시한다. 반대의 경우는 "삼방주를 등졌다"고 하며, 한평생 빈천할 수 있다.

그러나 《사문경(四門經)》에서 보충하기를: 위치가 맞지 않더라도 삼방주성(三方主星)이 유리한 위치에 있거나 왕묘궁(王廟宮, 길한 자리)에 머물면 복이 없다고 단순히 단정할 수 없으며, 반대의 경우도 마찬가지라고 했다. 다만 이러한 설은 명확한 기준이 결여되어 있어 참고로만 삼을 수 있다.

인생 각 단계의 운세를 추산할 때:

- 묘(卯)·진(辰)·사(巳)시는 소년 시기를 대표한다
- 오(午)·미(未)시는 중년 시기를 대표한다
- 신(申)·유(酉)시는 노년 시기를 대표한다

만약 초주성(初主星)이 소년위에 있고, 중주성(中主星)이 중년위에 있으며, 말주성(末主星)이 노년위에 있으면 이것이 "삼주(三主)를 등지지 않았다"는 것이며, 현귀를 예시한다. 만약 순서가 뒤바뀌면 "삼주를 등졌다"고 한다.

구체적 방위 구분:

- 서북(술·해)은 초년
- 정북(자)은 중년
- 동북(축·인)은 노년

길흉을 판단할 때, 주성이 역행하거나 왕묘궁에 머물더라도 구체적 상황에 따라 가감 추산해야 정확할 수 있다. 만약 초주·중주가 본위에 있고, 말주가 중주 앞으로 달아났다면 이 역시 특별히 고려해야 한다.

(주: 본문 중 "삼방주"는 명반에서 세 주요 방위의 주성을 가리키며, "왕묘궁"은 성상학에서 길한 궁위이고, "복류역행"은 행성이 운행하는 특수한 상태를 가리킨다)

者其三主减半論之若末主在初主前若在卯北其末主並不論其灾福若在卯南者即全力論之其初末主俱不論之也若中主在初主前者居卯北即中主全不論之其初主亦减力論之若在卯南者即初主全不論之以中主言之即中年乃應也若初主在中主後者减半論之若初主在末主地分之後者全不論之更在臨時消息看身命宫主及諸星之力以定貧富貴賤併其星曜力分分雖數以定之凡定三方主遠近先筭壽期長短以三限分之即可定期遠近之灾福也以定灾福應驗之期也

飛配諸宫第十古經云以二十八宿定一十二月將從朔日數之以定身宫蓋太陰行度有遲有疾有眺(敷了/切)難爲約定但以曆筭先定太陰所在之宫便爲身宫以加時所至之宿便爲見生之宿於此宿上有三絶之宿先數七宿爲第一絶次數十宿爲第二絶更數十宿爲第三絶凡相去二十五宿也假令畢爲見生之宿即從畢數七至星爲第一絶又從星數十至尾爲第二絶又從尾數十至奎爲第三絶凡爲三絶日得患者難治也右身宫但生時諸星曜落在陷宫及五弱之位者若與月同宫即不爲陷縁日月無陷宫故也或若對望旁合見即可减三分之力論之若在本分王廟之宫即全力論之若日木在主大

**해석**

《영태경(靈臺經)》의 이 대목은 주로 별자리로 운명을 추산하는 방법을 설명한다. 현대적인 말로 풀면 다음과 같다.

운명을 추산할 때는 초주·중주·말주라는 세 시기의 판단 규칙이 중요하다.

1. 말주가 초주보다 앞에 있고 묘(卯)의 북쪽에 있으면 길흉을 따지지 않는다. 묘의 남쪽에 있으면 온 힘을 다해 추산한다. 이때 초주와 말주는 모두 판단에 반영하지 않는다.

2. 중주가 초주보다 앞에 있고 묘의 북쪽에 있으면 중주는 추산에 전혀 반영하지 않으며, 초주의 영향력도 절반으로 줄인다. 중주가 묘의 남쪽에 있으면 초주는 전혀 반영하지 않고 중주를 기준으로 삼는다. 이때는 중년의 운세가 가장 중요하다.

3. 초주가 중주보다 뒤에 있으면 영향력이 절반으로 줄어든다. 초주가 말주가 있는 방위보다 뒤에 있으면 판단에 전혀 반영하지 않는다.

구체적으로 추산할 때는 다음 사항도 함께 살핀다.

- 명궁을 맡은 별과 다른 별들의 힘
- 별들이 묘왕쇠약한 상태인지 여부
- 삼방사정의 관계로 길흉이 나타나는 시기를 판단하는 것
- 수명을 추산하기 위해 인생을 세 대운으로 나누는 것

신궁(身宮)을 추산하는 방법은 다음과 같다.

1. 이십팔수와 열두 달장을 대응시켜 초하루부터 계산한다.

2. 달의 운행 속도는 일정하지 않으므로, 역법에 따라 달이 있는 궁을 신궁으로 정한다.

3. 태어난 시각에 해당하는 별자리가 명수다.

4. 명수부터 세어 일곱 수를 첫 번째 절로 삼고, 다시 열 수를 세어 두 번째 절로 삼으며, 다시 열 수를 세어 세 번째 절로 삼는다. 모두 스물다섯 수를 건너뛴다.

- 예를 들어 명수가 필수(畢宿)라면 일곱 수를 세어 성수(星宿)에 이른 곳이 첫 번째 절이고, 다시 열 수를 세어 미수(尾宿)에 이른 곳이 두 번째 절이며, 다시 규수(奎宿)에 이른 곳이 세 번째 절이다.

5. 이 세 절일에 병이 나면 치료하기 어렵다.

별의 영향력은 다음 기준으로 판단한다.

- 별이 약한 궁위인 함궁에 있거나 다섯 가지 쇠약 상태인 오약에 속하더라도 달과 같은 궁에 있으면 약하다고 보지 않는다. 해와 달에는 함궁이 없기 때문이다.
- 달과 대립하거나 삼합을 이루면 영향력이 30퍼센트 줄어든다.
- 본명에서 왕성한 궁위인 묘궁에 있으면 힘을 온전히 발휘한다.
- 특히 명반에서 태양과 목성의 중요성을 강조한다.

貴有錢長壽火在妨母火在前損日月减即可土在作事多滯宜修道金在好容貌多慾得女人愛慕水在好文心巧有智交在宜官天一在小年近貴人也太一在毒害多災若有瘢痕及蟲傷火燒應之即吉與交同　右身宫災福紫唐經云以太陽所在之宫宿爲命宫以加時所至之宿便爲命宿亦於此宿上有六害之宿以太陽所在之宿爲第一命宿前數四宿爲第二宿又前數七宿爲第三宿又前數四宿爲第五宿又前爲第六數五宿宿若諸惡星押此六宿悉有灾厄以星曜之力言之押命宿多災厄押意宿多不稱意押事宿多飛禍押克宿多賊害押聚宿多死亡押同宿多離别假令太陽在婁宿便以婁爲第一命宿數四至畢爲第二意宿又自畢數七至星爲第三事宿又自星數四至軫爲第四克宿又自軫數四至氐爲第五聚宿又氐數五至箕爲第六同宿他皆倣此又都例經云天輪初出地平際卯上星辰爲命宫以次定一十二位所有灾福在七强宫中　右命宫晝生從日夜生從月從東出配之至終如配在七强福禄殊常配在五弱位即福薄仍須以星曜逆順及王廟言之分其分數須看配到之處有何星曜照臨旁合以定厚薄又須看財位强弱助之若晝生夜三方主皆弱右福德不以晝夜從財宫主數至財宫從東出配之

**해석**

《영태경(靈臺經)》의 이 부분은 주로 성수(星宿)의 위치를 통해 사람의 운명의 길흉을 예측하는 것을 다루며, '신궁재복(身宮災福)'과 '명궁(命宮)' 두 부분으로 나뉜다.

신궁재복(身宮災福)에 관하여:

- 화(火) 원소가 왕성할 때(화재방모): 일월(日月)의 에너지를 손상시키므로 제때 조절해야 한다
- 토(土) 원소가 왕성할 때(토재): 일이 막히기 쉬우나 도를 닦기에 적합하다
- 금(金) 원소가 왕성할 때(금재): 용모가 빼어나지만 욕심이 많고 여성의 총애를 받기 쉽다
- 수(水) 원소가 왕성할 때(수재): 문사(文思)가 민첩하고 지혜가 뛰어나다
- 천일성(天一星, 도교의 중요한 성신)이 소년에 있을 때: 귀인과 가까워지기 쉽다
- 태일성(太一星, 또 다른 중요한 성신)이 나타날 때: 독해(毒害)의 재앙을 만나기 쉬우나, 흉터나 벌레 물림, 화상이 있으면 오히려 길하다

명궁(命宮) 추산 방법에 관하여:

1. 태양이 있는 성수를 제1명수(命宿)로 삼는다

2. 앞으로 네 성수를 세어 제2의수(意宿)로 삼는다

3. 다시 앞으로 일곱 성수를 세어 제3사수(事宿)로 삼는다

4. 계속 앞으로 네 성수를 세어 제4극수(克宿)로 삼는다

5. 다시 네 성수를 세어 제5취수(聚宿)로 삼는다

6. 마지막으로 다섯 성수를 세어 제6동수(同宿)로 삼는다

각기 다른 성수가 흉성(兇星)에 억눌리면 각기 다른 영향이 있다:

- 명수(命宿)가 억눌리면: 재난이 많다
- 의수(意宿)가 억눌리면: 모든 일이 순조롭지 않다
- 사수(事宿)가 억눌리면: 뜻밖의 재앙이 닥친다
- 극수(克宿)가 억눌리면: 도적을 만난다
- 취수(聚宿)가 억눌리면: 죽을 수도 있다
- 동수(同宿)가 억눌리면: 친척과 친구가 흩어진다

복덕(福德) 운세 추산:

- 낮에 태어났으면 태양을 보고, 밤에 태어났으면 달을 본다
- 동방에서 떠오르는 것을 기준으로 추산하기 시작한다
- 칠강궁(七強宮, 일곱 길한 궁위)에 떨어지면 복록이 두텁다
- 오약위(五弱位, 다섯 흉위)에 떨어지면 복이 박하다
- 또한 성요(星曜)의 운행 방향과 처한 위치를 결합하여 판단해야 한다
- 재위(財位)의 강약을 보아 보조적으로 판단해야 한다
- 만약 낮에 태어났는데 삼방주성(三方主星, 운명에 주요 영향을 미치는 세 별)이 모두 약하면 운세가 좋지 않다

마지막으로 특별히 설명하자면: 재운(財運)을 추산할 때는 낮과 밤을 구분하지 않고, 모두 재궁(財宮) 주성(主星)에서 동쪽으로 추산하기 시작한다.

至終看其位高下及有無星曜照臨旁合定之其主是日因先代月因外家木因官長火因兵盜土因奴僕田園水因文書金因妻如已上宫中有善星必因上事成之惡星因上事破之首尾即兵盜破太一如上天一因貴人成之　右財帛位白日從木至月夜生反此從東出配之善星守之長命惡星見之夭折但見木月有壽若木逆月在同宫未則短壽又惡星剋即夭亡晝生火與月同亦夭亡如土剋日火剋月太一剋木皆减一分之力木月又在無力之地又减一分之力火守西没减四分之力火守八煞惡死但善見木月减一分之力常以善惡累增損之則得壽長短限得陰範策有百六之會易周有百八之數每一紀爲一分之壽即九分有一百八歲也如陰德可延一紀者即一百二十歲如定得分數即餘年餘月餘日尚未知之即取木星餘日以太陽餘日乘之所得以周天分除之所爲歲數餘則棄之其周天分除不盡者命以三十除爲别本以一十除爲歲數今且以十二除之月數不盡爲日數則得所之紀餘年餘月餘日也每一紀一十二年此法甚妙更有一法在行年宫篇收之又若生男後三日及九日月至火守處生女七日後月至土守處必主撮口夜生尤甚妙　右壽命宫晝生從土至火夜生反此從東出配之如是

**해석**

《영대경(靈臺經)》의 이 부분은 별자리로 사람의 운명을 추산하는 방법을 설명하며, ‘재백위’와 ‘수명궁’ 두 부분으로 나뉜다.

재물운은 명반에서 각 별의 위치와 서로 미치는 영향을 살펴 판단한다. 태양은 자신을, 달은 어머니나 외가를, 목성은 관운을, 화성은 병란과 도적을, 토성은 노복과 전답을, 수성은 문서를, 금성은 아내를 나타낸다. 이 자리에 길성이 있으면 관련된 일이 순조롭고, 흉성이 있으면 훼손을 겪는다. 예를 들어 화성이 특정 위치에 있으면 병란을 예고할 수 있고, 천일성(天一星)이 나타나면 귀인의 도움을 받을 수 있다.

수명을 볼 때는 낮에 태어난 사람은 주로 목성부터 달까지의 위치를 살피고, 밤에 태어난 사람은 그 반대로 살핀다. 명반에 목성이나 달 같은 길성이 지키고 있으면 장수하고, 흉성을 만나면 단명할 수 있다. 구체적인 추산법은 매우 세밀하다. 목성이 역행하거나 달과 같은 궁에 있으면 수명이 줄어들 수 있고, 토성이 태양을 제압하거나 화성이 달을 제압하는 경우에도 생명력이 약해진다. 별자리의 나머지 수로 구체적인 수명을 추산하는 복잡한 계산법도 언급한다. 최고 수명은 108세, 곧 구기(九紀)에 이르고, 음덕(陰德)을 쌓으면 120세까지 늘어날 수도 있다. 끝으로 신생아의 성별을 판단하는 특수한 별자리 규칙도 기록한다. 남자아이는 태어난 뒤 셋째 날이나 아홉째 날에 달이 화성의 위치에 이르고, 여자아이는 이레째 날에 달이 토성의 위치에 이르면 ‘촬구’라는 병, 곧 신생아 파상풍에 걸리기 쉽다. 밤에 태어난 경우에는 그 징후가 더 잘 들어맞는다.

日月木水並好死是蝕神火孛惡死金因女人死土好道死木卒死水冷疾死土腹疾死火見血死蝕神驚怕死孛劫死天一與惡星併樂死又常以申酉二位定之不以貧富貴賤先須看此二位大底不宜見火必主惡死雖大貴亦不免之故李公云火星入宫一度至三度笞死至八度乃劍死至十一度縊死至十四度水死至十七度呪詛死至二十度驚劫死至二十三度蟲傷刑害死至二十六度非横死至二十八度墜撲死至三十度市死又若火在八煞位角亢水死氐房心狐魅死尾箕蟲傷死斗牛女抵觸死虚危魂寐死室壁水死奎婁蟲傷死胃昴骨鯁死畢觜參馳驢死井鬼柳捕逐死星張馬墜死翼軫蛇豕死十五度必市死又云自南六宫乾位蟲傷并市死北面六度陰謀水火死如火伏在此及身命有木貴而夭亡無金木夭折中年死又一法如筭至某年某月日死者看其火在何宫及看身命有何星曜以此言之即知死之所因也陽宫從師子宫星宿順行數爲頭張翼軫角亢氐房心尾箕斗牛女虚六度已前皆爲陽位也陰宫從巨蟹柳宿逆數爲頭至鬼井參觜畢胃昴婁奎壁室危虚七度已來爲陰宫也日月木疾病死火見血死土墜死金因女人死水文字死交中朋友死天一貴人害死太一兵盜死不然用兵死　右死囚宫

**해석**

이 「영태경(靈臺經)」은 주로 고대 점성술(천체 현상을 관찰하여 인사(人事)를 예측하는 것)에서 사망 징조에 관한 내용을 다룬다. 문중에는 서로 다른 성수(星宿)의 위치와 각종 사망 방식의 대응 관계가 상세히 기록되어 있다.

1. 성수와 사인(死因)의 대응:

- 일(日), 월(月), 목성(木星)은 질병으로 인한 사망을 주관한다.
- 화성(火星)은 피를 보는 죽음(전쟁, 폭력 등)을 주관한다.
- 금성(金星)은 여자로 인한 죽음(정사(情死) 또는 부인병을 가리킬 수 있다)을 주관한다.
- 수성(水星)은 문자와 관련된 죽음(소송이나 문서로 인한 재앙을 가리킬 수 있다)을 주관한다.
- 토성(土星)은 추락사(낭떠러지에서 떨어지거나 높은 곳에서 떨어지는 것 등)를 주관한다.
- 패성(孛星, 혜성)은 놀라서 죽음에 이름을 주관한다.
- 천일성(天一星, 자미원(紫微垣)의 성관)은 귀인에게 해를 입어 죽음을 주관한다.
- 태일성(太一星)은 병란과 도적으로 인한 죽음을 주관한다.

2. 화성의 흉험함을 특히 강조한다:

- 화성이 서로 다른 도수(1-30도)에 나타나면 서로 다른 죽는 방식에 대응하는데, 예를 들어 태형으로 죽음, 칼에 찔려 죽음, 목매어 죽음, 익사 등이 있다.
- 이십팔수(二十八宿)의 서로 다른 위치에서도 서로 다른 사인을 주관하는데, 예를 들어 각수(角宿)와 항수(亢宿)에서는 익사하고, 저수(氐宿), 방수(房宿), 심수(心宿)에서는 여우 귀신에게 해를 입어 죽는다.

3. 음양궁위(陰陽宮位)의 구분:

- 양궁(陽宮)은 사자궁(獅子宮)에서 순행하여 계산하며, 장수(張宿), 익수(翼宿) 등의 앞 6도를 포함한다.
- 음궁(陰宮)은 거해궁(巨蟹宮)에서 역행하여 계산하며, 귀수(鬼宿), 정수(井宿) 등의 앞 7도를 포함한다.
- 성질이 다른 궁위는 특정 사인을 강화한다.

4. 특별한 주의 사항:

- 신(申), 유(酉) 두 방위(서남, 정서)는 화성을 보는 것을 가장 꺼린다.
- 크게 부귀한 사람이라도 이러한 성상(星象)의 흉험함을 피하기 어렵다.
- 화성이 위치한 궁위 및 명주(命主)의 본명성요(本命星曜)를 계산하여 구체적인 사기를 추측할 수 있다.

(주의: 이는 고대 성명학(星命學)의 특수한 인식 체계이며, 여기서의 "사(死)"는 대부분 비정상적인 죽음이나 중대한 재앙을 가리키는 것으로, 현대 과학이 인정하는 관점은 아니다)

從師子星宿順數爲頭至張翼軫角亢氐房心尾箕斗牛女虚六度已來爲陽位也　右陽宫從巨蟹柳宿逆至虚七度已來爲陰位也右陰宫晝夜皆從月至第八位東出配之看此位宫辰宿曜言之但火土到此宫即爲灾如火土是主星不爲灾也即蝕神天一爲灾矣又看其下臨何宫位以所併之宫是何宫所臨之位是何位即言其妨害縁主星在此不爲身分之灾必臨注他人也如行年星曜到此宫亦與生時同論之也若生時即主一生之事若行年如此者即以星曜在此宫月日爲限也　右灾厄宫晝夜皆從日數至第六宫從東出配之以此宫宿所主言之日月主眼目之疾木主風疾火主瘡痍土主腫痛水主冷疾金主嗽疾交中内疾天一心疾太一中惡之疾此乃生時即一生如此行年即一年也　右疾患宫晝夜從土數至木從東出配之以此位宫宿所主言及看强弱星曜臨照定其吉凶若身命及此宫配在師子人馬磨蝎寳瓶雙女皆主少兄弟如得魚羊蝎蟹即多兄弟如是魚羊人馬夫妻有異類兄弟又從水數至木從東出配之其人尅爲妙配在福德相貌位有兄弟相宜又以火守三方主居土位惡星不尅爲妙中所經歷者星是兄弟數看此位亦如上法即知姊妹强弱也如要知兄弟之數

**해석**

이 경문은 고대 점성술에서 궁위를 나누고 별의 징조를 살피는 법을 설명한다. 주요 내용은 네 부분으로 나뉜다.

먼저 음양 궁위의 구분이다. 사자자리(師子)에서 별자리를 따라 장수, 익수, 진수, 각수, 항수, 저수, 방수, 심수, 미수, 기수, 두수, 우수, 여수, 허수 앞 여섯 도수까지 세면 양궁에 속한다. 거해자리(巨蟹)에서 반대 방향으로 세어 유수와 허수 앞 일곱 도수까지 이르면 음궁에 속한다.

다음은 재액궁을 판단하는 법이다. 낮밤에 상관없이 달의 위치에서 시작해 여덟 번째 궁위까지 세고, 화성이나 토성(火土)이 그 자리에 있으면 재앙을 불러온다. 다만 화성이나 토성이 명주성(主星)이면 재앙을 일으키지 않는다. 이 경우에는 식신(日食月食)이나 천일성(天一星)이 재앙을 불러온다. 해당 궁위가 어느 별자리에 해당하는지, 누구에게 영향을 미치는지도 살펴야 한다.

셋째는 질병궁을 판단하는 법이다. 태양의 위치에서 여섯 번째 궁위까지 세며, 행성에 따라 병증이 달라진다. 해와 달은 눈의 문제를, 목성은 풍질을, 화성은 종기와 상처를, 토성은 부종과 통증을, 수성은 한증을, 금성은 기침을 주관한다. 출생 시의 명반(生時)에 이런 징조가 나타나면 평생의 문제이고, 유년(行年)에 나타나면 한 해 동안의 문제다.

마지막으로 형제 수를 판단하는 법이다. 토성에서 시작해 목성이 있는 궁위까지 세고, 그 자리가 사자자리, 인마자리, 마갈자리, 보병자리, 처녀자리이면 형제가 적다. 쌍어자리, 백양자리, 천갈자리, 거해자리이면 형제가 많다. 수성에서 목성까지의 상과 화성이 유리한 자리에 있는지도 살펴야 한다. 이러한 별자리의 조합으로 형제자매의 수와 관계의 강약을 판단할 수 있다.

白日看南面之宫有幾星夜生看北面之宫有幾星是兄弟姊妹之數陽是兄弟陰是姊妹要知得力與不得力者看其星善惡斷之也　右兄弟宫晝夜皆從土至金東出配之看星曜論吉凶但妻宫妻位并見金唯不宜見火見即不吉若善星助亦妨惡星剋即婬亂惡聲名敗家風若金在婁亦婬亂若更火即爲娼婦若木見則有二妻得女人之財若日月見得好妻若土見難婚及老幼不等若見水得好妻會文字音律若蝕神妻惡亦妨之見天一得貴族之女見太一得醜惡之妻又須以其宫在高下位定之又從數至日月從金配之約虚處以行年配至終　右妻妾宫是婚姻之年也此宫唯忌土火見之必主難婚或以賤爲妻亦少子若土見金又見妻宫妻多病及不具足若火見金妻不良火在金宫金度亦同　右會合宫晝夜從金至土東出配之若其中有星曜如上斷之亦依妻宫斷之　右夫宫晝夜從木至土從東出配之若其中有善星必生好男女有惡星必生妨害如自東出至加臨所至之宫其中所經歷者星曜是女數如先見陰星首生是女先見陽星首生是男以善星爲淑善之男以惡星爲凶暴之子以伏逆爲傷害也以陰陽星定男女力　右男女宫晝夜從火至木東出配之如行年上有金木

**해석**

《영대경(靈臺經)》의 이 대목은 고대 점성술에서 별자리로 궁위를 판단해 가족 관계를 추측하는 방법을 설명한다.

【형제궁】

낮에는 남쪽 하늘의 별을 보고, 밤에는 북쪽 하늘의 별을 본다. 별의 수는 형제자매의 수를 나타낸다. 밝은 별은 형제를, 어두운 별은 자매를 나타낸다. 형제자매가 힘이 되는지를 판단하려면 해당 별의 길흉 속성을 살핀다.

【처첩궁】

낮밤을 가리지 않고 토성의 위치에서 시작해 금성의 위치까지 헤아린다. 동쪽에 나타나는 별의 형상이 길흉을 결정한다. 처궁에는 금성이 나타나는 것이 가장 좋고, 화성이 나타나는 것이 가장 꺼려진다. 길성이 돕는다면 괜찮지만, 흉성에 제압되면 아내가 부정하거나 집안의 명성을 해칠 수 있다. 구체적인 징후는 다음과 같다.

- 금성이 루수(婁宿, 이십팔수 가운데 하나)에 있으면 음란함을 주관한다.
- 여기에 화성이 더해지면 더욱 나빠져 창녀가 될 수 있다.
- 목성이 나타나면 아내가 둘이 되거나 여성에게서 재물을 얻을 수 있다.
- 해와 달이 나타나면 좋은 아내를 얻는다.
- 토성이 나타나면 혼인하기 어렵거나 나이 차이가 크다.
- 수성이 나타나면 재능이 뛰어난 아내를 얻는다.
- 식신성(蝕神星)을 만나면 아내가 흉악하다.
- 천일성(天一星)이 나타나면 귀족 여성을 아내로 맞는다.
- 태일성(太一星)이 나타나면 못생긴 아내를 얻는다.

마지막으로 별의 위치가 높고 낮은지를 함께 살펴 종합적으로 판단한다.

【회합궁(婚姻宮)】

이 궁위는 토성과 화성이 나타나는 것을 가장 꺼린다. 혼인이 어렵거나 신분이 낮은 아내를 맞고, 자식이 적음을 주관한다. 구체적인 징후는 다음과 같다.

- 토성이 금성을 만나면 아내가 병이 많거나 신체에 결함이 있다.
- 화성이 금성을 만나면 아내의 품행이 좋지 않다.

【부궁】

추산 방법은 처첩궁과 비슷하다. 금성에서 토성의 위치까지 살펴 판단하며, 길흉은 처첩궁의 판단 기준을 따른다.

【자녀궁】

목성에서 토성의 위치까지 헤아리며, 동쪽에 나타나는 별의 형상이 자녀의 운을 결정한다.

- 길성은 훌륭한 자녀를 얻음을 주관한다.
- 흉성은 자녀에게 해가 있음을 주관한다.
- 음성이 먼저 나타나면 첫째로 딸을 낳고, 양성이 먼저 나타나면 첫째로 아들을 낳는다.
- 길성은 어질고 선한 자녀를, 흉성은 고집 세고 버릇없는 자녀를 주관한다.
- 별이 역행하면 자녀에게 상해가 있음을 주관한다.

(주: 고대에는 별의 운행 방향을 ‘복(伏)’과 ‘역(逆)’으로 나누었다. 복은 순행을, 역은 역행을 가리킨다.)

이러한 판단 방법은 모두 ‘동쪽에서 나오는 별과 짝지어 본다’는 원칙에 바탕을 둔다. 별이 동쪽에서 떠오르는 궤적을 살피고, 행년(그해의 운세)에 놓인 금성과 목성의 위치를 함께 고려해 종합적으로 추론한다.

到此必有男女又木到火金元守有子又行年至木金元守火到本元守亦有子又土與金水對少子若金月與惡星同在翻復宫絶嗣若星在陽宫生時屬陰又在雙女身宫主雙生如增修宫在高位見月即男女易養若金在陰陽宫第二分絶男女主不生養　右生育宫晝夜從日至木東出配之在有力之位善星臨照即有好男女若被惡星剋之即少子難養有少亦妨之　右男宫晝夜從月至金東出配之一如前法善惡星斷其吉凶要知其數看從東出配到之宫有幾箇星是其數也善星吉惡星凶以陰陽星定其男女也　右女宫白日從日至土夜生反此東出配之如有善星父貴如晝生日見火夜生土見日日與蝕神同並主妨父也　右父宫晝生從金至月夜生反此東出配之看星善惡定其吉凶如晝生火見月夜生土見月及月在土下宫皆主妨母日月同在翻復宫又居東方此人父母不同類日三方高父强月三方母强也凡日月與東出宫背又被惡星照此人父母必主離别如金月在土下宫母賤亦惡聲名日宫主及三方主在奴婢禍害宫必父賤及無禄也若月宫主及三方主在第六十二母賤短壽　右母宫晝夜從官宫主數至官宫東出配之看其高下在高位即爲官大貴若在下位即爲官畢

**해석**

이 『영태경(靈臺經)』은 주로 성상을 통해 출산과 부모의 상황 등을 예측하는 내용을 다룬다. 나누어 설명하겠다.

출산에 관하여(생육궁(生育宮))：

목성(木星), 화성(火星), 금성(金星)이 특정 위치로 운행하면 자녀가 있을 수 있다. 토성(土星)이 금성, 수성(水星)과 상대하면 자녀가 적다. 금성이 흉성(兇星)과 함께 ‘번복궁(翻復宮)’에 있으면 후사가 끊길 수 있다. 성상이 양성(陽性) 궁위에 있으나 출생 시각이 음에 속하고 ‘쌍녀신궁(雙女身宮)’에 위치하면 쌍둥이를 낳을 수 있다. 금성이 음양궁(陰陽宮) 제이분위에 있으면 자녀를 낳고 기르기 어려울 수 있다.

남자아이에 관하여(남궁(男宮))：

낮에 태양이 목성의 방위에 이르러 길성(吉星)의 비침을 받으면 좋은 아들이 있고, 흉성의 억눌림을 받으면 자녀가 적거나 기르기 어렵다.

여자아이에 관하여(여궁(女宮))：

낮에 달이 금성의 방위에 이르며, 판단 방법은 남궁과 유사하여 성상의 수로 길흉을 판단하고 음양성(陰陽星)이 남녀를 결정한다.

아버지에 관하여(부궁(父宮))：

낮에 태양이 토성의 방위에 이르면(밤에는 반대), 길성이 있으면 아버지가 존귀하다. 태양이 ‘식신(蝕神)’과 함께 나타나면 아버지에게 불리할 수 있다.

어머니에 관하여(모궁(母宮))：

낮에 금성이 달의 방위에 이르면(밤에는 반대), 성상에 따라 길흉을 판단한다. 달이 토성의 하궁에 있으면 어머니에게 불리할 수 있다. 해와 달이 함께 ‘번복궁’에 있고 동방에 위치하면 부모가 화목하지 않을 수 있다. 특정 성상 조합은 어머니가 지위가 낮거나 수명이 짧을 수 있음을 예시한다.

관직에 관하여：

관궁(官宮) 주성(主星)의 위치 고저에 따라 판단하며, 높으면 관직이 현귀하고 낮으면 관직이 작다.

(주：문중에서 언급된 ‘번복궁’, ‘쌍녀신궁’ 등은 모두 고대 성명학(星命學) 용어로, 특정한 성상 위치와 조합을 가리킨다.)

下如雖在高位主星不照惡星不尅居官而無禄也若在下位主星又照或居王廟則爲大官只是不清貴也如木日水天一交首占高位爲文官土火金尾孛在高居武常以星力淺深强弱定其高下又以其星是主與不是主及王廟言之又從土至月東出配之爲武官從木至水東出配之爲文官其高下如上法斷之　右官禄宫晝生從月至水夜生反此東出配之唯不冝蝕神太一土火並已與身爲仇讎害施恩禍報若此星曜對望旁合同此論之若此星曜在王廟反灾爲福宜近武勇之人結交得力也若火在小十宫即被人謀害又日被火剋月被土剋並不宜知己也　右交遊宫白日從月至日夜生反此東出配之此宫所主善星見好修飾見日好道見木好丹見月好釋見火多禮見土好長生之術見金好女人見水好文章見火好武勇見天一好接貴人見太一好姦虚作盜對望旁合見亦同此

右精魂增修宫白日從相貌宫至精魂增修宫夜生反此東出配之若得牛羊魚磨等宫多情慾如見金尤甚若水在羊蝎火在花樹鴛鴦好男色金月在第四男女俱婬爲巫覡若金留與衆通若土木尅則婬於六畜火與金婬常不足金在第八好男女色火在第九亦同金在獅子好奪人妻妾金在蟹磨有穢行月在張九氐

**해석**

《영대경(靈臺經)》 해독

【관록궁(官祿宮)】

어떤 사람이 높은 지위에 있더라도 주성(主星, 명반을 주도하는 별)이 빛나지 않고 흉성(兇星)을 제어하지 못하면, 관직에 올라도 실제 복록이 없다. 낮은 지위에 있더라도 주성이 빛나거나 왕묘(王廟, 별자리가 길한 자리)에 있으면 오히려 높은 관직에 오를 수 있지만, 명성은 고결하고 맑지 못하다. 예를 들어 목성(木星), 태양(太陽), 수성(水星), 천일성(天一星)이 모이면 문관의 높은 지위를 주관한다. 토성(土星), 화성(火星), 금성(金星), 월패성(月孛星)이 미수(尾宿)에 있으면 무관직을 주관한다. 구체적인 관직의 높고 낮음은 별의 세기, 주성인지 여부, 왕묘에 있는지 여부에 따라 판단한다. 토성에서 달까지가 동쪽에 모인 조합은 무관을 주관하고, 목성에서 수성까지가 동쪽에 모인 조합은 문관을 주관한다. 구체적인 판단법은 앞과 같다.

【교유궁(交遊宮)】

낮에 태어난 사람은 달에서 수성까지의 순서로 추산하고, 밤에 태어난 사람은 그 반대로 한다. 동쪽의 별자리 조합에서는 식신(蝕神), 태일성(太一星), 토성, 화성이 함께 있는 경우를 가장 꺼린다. 이런 별자리는 은혜를 원수로 갚는 재앙을 불러온다. 이 흉성들이 정면으로 마주 보거나 곁에서 합을 이루는 경우에도 좋지 않다. 그러나 흉성이 왕묘에 있으면 오히려 재앙이 복으로 바뀌므로, 용맹한 무인과 사귀어 도움을 얻기에 적합하다. 화성이 제십궁(第十宮, 소십궁)에 있으면 남에게 암습당하기 쉽다. 태양이 화성의 제어를 받고 달이 토성의 제어를 받을 때도 친구를 깊이 사귀지 않는 편이 좋다.

【정혼증수궁(精魂增修宮)】

낮에는 달에서 태양까지의 순서로 추산하고, 밤에는 그 반대로 한다. 이 궁은 사람의 수행 성향을 주관한다. 선성(善星)을 만나면 몸과 마음을 닦고 수양하기를 좋아한다. 태양을 만나면 도가(道家)를 선호하고, 목성을 만나면 단약을 만들기를 좋아하며, 달을 만나면 불교에 기울고, 화성을 만나면 예절을 중시하며, 토성을 만나면 장생술을 추구한다. 금성을 만나면 여색에 빠지고, 수성을 만나면 글에 뛰어나다. 화성을 만나면 무용을 숭상하고, 천일성을 만나면 권세가에게 기대려 하며, 태일성을 만나면 간사한 마음과 도둑질하려는 마음이 생기기 쉽다. 정면으로 마주 보거나 곁에서 합을 이루는 경우도 같은 방식으로 판단한다.

【정욕궁(情慾宮)】

낮에는 상모궁(相貌宮)에서 정혼증수궁까지의 순서로 추산하고, 밤에는 그 반대로 한다. 별자리가 우궁(牛宮), 양궁(羊宮), 어궁(魚宮), 마궁(磨宮) 등 정욕을 상징하는 궁위에 들어가면 정욕이 왕성하며, 특히 금성을 만나면 더욱 그러하다. 수성이 양갈궁(羊蠍宮)에 있고 화성이 화수원앙궁(花樹鴛鴦宮)에 있으면 남색을 좋아한다. 금성과 달이 함께 제사궁(第四宮)에 있으면 남녀 모두 음란하며 무격(巫覡)이 되기 쉽다. 금성이 머물러 있으면 성관계가 문란하다. 토성이나 목성의 제어를 받으면 짐승 같은 욕망이 생긴다. 화성과 금성이 함께 나타나면 음욕이 끝이 없다. 금성이 제팔궁(第八宮)에 있으면 미색을 좋아하고, 제구궁(第九宮)에 있어도 마찬가지다. 금성이 사자궁(獅子座)에 있으면 남의 아내나 첩을 빼앗고, 해마궁(蟹磨宮)에 있으면 더러운 행위를 한다. 달이 장수(張宿)나 구저수(九氐宿)에 있어도 음란함을 주관한다.

十二十三十四尾十二胃十四井二十四金在奎二參一井十九柳十三氐五斗十三危十一日在室十三翼十三水在井十五翼三氐四火在井十五翼十五角六亢四氐五已上皆主婬穢亦以賤爲妻或受他妻爲妻其宫若男女宫併即幸於男女也與奴婢併即幸於奴婢也但以所併者必私通之也又金在第七位土火同宫浮惡毒與外人私通不擇好惡金在官宫月在田宅合取親戚爲妻其位高强即吉　右情慾宫書夜從水至月從東出配之如在高位好星見得奴婢之力如下位惡星臨之主不得力宜子細定之若惡星守照必婢逆作賊火土首尾見之常有害主之心　右奴婢宫白日從情慾至水夜生反此東出配之看所臨之位必主事多艱迫也假如臨男女宫即於男女上多致艱迫　右艱迫宫從天想宫日至月地想宫從月至日此二宫皆業次之分也每宫分爲三分即每分十度也此定之其事極繁皆出五行定分經中此乃更不具録也　右天想宫

秤星力分第十一夫定人灾福先以身命宫次以三方主定之若身命宫主不得力但得三方主居好處亦得中下富貴如三方主俱不得力身命主在好位亦得小富小貴木在第三宫與月同俱不爲陷又日月無陷宫所到之處皆如福如星曜在五弱之位見日月俱不爲陷仍可减

**해석**

이 《영태경(靈臺經)》은 주로 고대 성상 점술에서 '정욕궁(情欲宮)', '노비궁(奴婢宮)', '간박궁(艱迫宮)', '천상궁(天想宮)'에 관한 성상 판단 방법을 다룬다.

【정욕궁(情欲宮)】

금성(金星)이 제7궁위에 나타나거나 토성(土星)과 화성(火星)이 같은 궁에 있을 때, 부정한 남녀 관계가 있을 것임을 예고한다. 남녀궁(男女宮)과 합하면 자녀 항렬과 사사로운 정을 맺기 쉽고, 노비궁(奴婢宮)과 합하면 하인과 관계를 맺을 수 있다. 금성이 관록궁(官祿宮)에 나타나고 월량(月亮)이 전택궁(田宅宮)에 있으면 친척을 아내로 맞이할 수 있다. 성위가 높고 강하면 길하다.

【노비궁(奴婢宮)】

낮에는 수성(水星)에서 월량(月亮)까지, 밤에는 그 반대이다. 길성(吉星)이 높은 자리에 있으면 하인의 도움을 받을 수 있고, 흉성(兇星)이 낮은 자리에 있으면 하인이 힘을 쓰지 못한다. 화성(火星)과 토성(土星)이 동시에 나타나면 하인에게 반역할 마음이 있음을 조심해야 한다.

【간박궁(艱迫宮)】

낮에는 정욕궁(情欲宮)에서 수성(水星)까지, 밤에는 그 반대이다. 어느 궁위에 나타나든 어려움을 가져온다. 예를 들어 자녀궁(子女宮)에 나타나면 자녀 문제에서 곤란을 겪는다.

【천상궁(天想宮)】

천상궁(天想宮)에서 태양(太陽)에서 월량(月亮)까지가 지상궁(地想宮)이 되고, 그 반대가 천상궁(天想宮)이 된다. 각 궁위는 다시 세 부분으로 나뉘고, 각 부분은 10도이다. 구체적인 판단 방법은 매우 복잡하여 《오행정분경(五行定分經)》을 참고해야 한다.

【칭성력분(秤星力分)】

사람의 화복(禍福)을 판단하려면 먼저 명궁(命宮)을 보고, 다음으로 삼방주성(三方主星)을 본다. 명궁 주성이 무력하지만 삼방주성의 위치가 좋으면 중등의 부귀를 얻을 수 있고, 삼방주성이 모두 무력하지만 명궁 주성의 위치가 좋으면 소부귀를 얻을 수 있다. 목성(木星)이 제3궁에서 월량(月亮)과 같은 궁에 있는 것은 함락(陷落)으로 여기지 않으며, 태양(太陽)과 월량(月亮)은 어느 궁위에서도 함락되지 않으므로, 이들을 만나면 흉조를 경감할 수 있다.

(주: 본문 중 '함궁(陷宮)'은 성요(星曜)가 불리한 위치에 있음을 가리키고, '삼방주(三方主)'는 명궁(命宮)과 120도 각을 이루는 삼방위 주성(主星)을 가리키며, 이는 고대 점성술 용어이다)

力論之如首尾在四正宫爲官之人也首多吉尾多凶如太一土火雖爲官必患惡瘡致死也若身宫主及方主俱在下位餘星在高位得三分之力若居王廟之宿得六分之力身命王及方主俱在下位居王廟之宫諸星在高位得七分之力若諸星不得力得四分之力若身命主方主在下位居王廟餘星在高處亦居王廟得八分之力若身命主方主居高餘星在下位居王廟得九分之力若身命主居王廟占高位得六分之力若身命主不在好處三主居王廟在好處方主王廟在下之位得六分之力在有力位但身主命主與方主併即未定其灾福仍須常見日月即得十分之力每星曜見日月即得十分之力每星曜見日月即加二分之力不見即可減二分力論之星曜在王廟好樂得多少力各不同木在室得八分力在鬼得十分力在人馬得四分之力火在心得十分在斗得六分土在斗得十分在亢八分在虚四分之力金在亢得十分在胃九分在昴八分力在畢六分在室五分之力水在翼十分在軫九分日在星十分在婁八分月在胃八分在昴七分在畢六分在蟹宫得四分力首在星得六分力在軫八分力尾在壁八分天一在女得十分之力月孛柳得六分之力若身命主方主在王廟居强位見日月得十分力若在於本

**해석**

이 《영대경(靈臺經)》의 내용은 주로 별점에서 각 별요(星曜), 즉 도교의 별자리 신살이 서로 다른 궁위에 있을 때 그 힘의 강약을 판단하는 방법을 설명한다.

1. 관위의 길흉에 관해 말한다. 명반의 수성(首星), 즉 명주성(命主星)과 미성(尾星), 즉 재성(災星)이 사정궁(四正宮), 곧 자오묘유(子午卯酉)의 네 주요 방위에 있으면 수성은 대체로 길상을, 미성은 대체로 흉험을 주관한다. 예를 들어 태일(太一), 즉 북극성이나 토성(土星), 화성(火星)이 관위에 있더라도 악창(惡瘡) 같은 치명적인 질병을 일으킬 수 있다.

2. 힘을 등급으로 나눈다. 별이 놓인 위치에 따라 3점에서 10점까지 부여한다. 신궁(身宮)의 주성은 신체 상태를 나타내며, 방위 주성과 함께 낮은 자리에 있고 다른 별들이 높은 자리에 있으면 3점을 얻는다. 왕묘(王廟), 곧 별의 힘이 가장 강한 자리에 있으면 6점을 얻는다. 신명(身命)의 주성과 방위 주성이 모두 낮은 자리에 있고, 다른 별들이 높은 자리의 왕묘에 있으면 7점을 얻는다. 다른 별들이 힘을 얻지 못하면 4점에 그친다.

3. 가장 강한 조합을 말한다. 신명 주성이 높은 자리에 있고 다른 별들이 낮은 자리의 왕묘에 있으면 9점의 힘을 얻는다. 여기에 일월(日月), 즉 별과 해와 달이 특정한 각도를 이루는 모습까지 보이면 별마다 힘이 2점씩 더해진다.

4. 각 별요가 서로 다른 자리에 있을 때 받는 점수의 예를 든다. 목성(木星)은 실수(室宿)에 있으면 8점, 귀수(鬼宿)에 있으면 10점을 얻는다. 화성(火星)은 심수(心宿)에 있으면 10점, 두수(斗宿)에 있으면 6점을 얻는다. 토성(土星)은 두수(斗宿)에 있으면 10점, 항수(亢宿)에 있으면 8점을 얻는다. 금성(金星)은 항수(亢宿)에 있으면 10점, 위수(胃宿)에 있으면 9점을 얻는다. 수성(水星)은 익수(翼宿)에 있으면 10점, 진수(軫宿)에 있으면 9점을 얻는다. 태양(太陽)은 성수(星宿)에 있으면 10점, 누수(婁宿)에 있으면 8점을 얻는다. 달은 위수(胃宿)에 있으면 8점, 묘수(昴宿)에 있으면 7점을 얻는다.

5. 특수한 별의 힘을 말한다. 천일성(天一星)은 여성(女宿)에 있으면 10점을 얻고, 월패(月孛)는 유수(柳宿)에 있으면 6점을 얻는다. 신명 주성이 왕묘와 강한 자리에 함께 있고 일월까지 보이면 만점인 10점의 힘을 얻는다.

分地位倍之如留又倍之得三十分之力也若在下位得七分之力見日月得七分之力若餘星不在王廟居强位見日月得八分之力不見日月不得力若餘星在高處不居王廟得八分力不見日月五分之力但與主星减二分力論之也凡星曜入王廟之宫不在王廟之度有及與不及至與不至亦須加减是之或向或背亦須增損斷之向王廟之度者爲星曜順行其王廟之度在前若星逆行其王廟之度在後即爲向也背王廟之度者爲星曜順行其王廟度在後星逆行王廟度在前皆爲背也又及與不及者爲王廟之度在前星行得至其度爲及也不及者爲王廟之度在前星行不至其度便留留乃逆並爲不及也不至者爲星曜逆行王廟之度在後欲至其度而便留留乃復順爲不至也得至者王廟之度在後星逆行入其度也向者得及得至者並减二分力論若背與不及不至者並减四分論之若近者王廟之度三日而得至者並可减一分之力論之若在其王廟之宿度即十分論之更若臨本分地位者倍而論之若留守其宿者又再倍而論之若順即爲文逆即爲武須在七强之位即大貴也若身命主方主在五弱之位者大貧之人也凡言善星被惡星尅者雖是同宫須有凌犯即爲尅也若惡星在前日月五星不出其宫

**해석**

이 경전은 고대 점성술에서 성요(星曜)의 힘 강약을 계산하는 방법을 다룬다.

1. 기본 힘 계산:

- 성요(星曜)가 유리한 위치인 왕묘(王廟)에 있을 때 힘이 배가되고, 더 오래 머물면 다시 배가되어 최대 삼십 분의 힘을 얻는다.
- 차선 위치인 하위(下位)에 있으면 칠 분의 힘을 얻는다.
- 일월(日月)을 볼 수 있을 때 칠 분의 힘을 더한다.

2. 다른 성진(星辰)의 영향:

- 왕묘(王廟)에 있지 않으나 강세 위치에 있는 성진(星辰)은 일월(日月)을 보면 팔 분의 힘을 얻고, 보지 못하면 효력이 없다.
- 높은 곳에 있으나 왕묘(王廟)에 들지 않은 성진(星辰)은 일월(日月)을 보지 못할 때 오 분의 힘을 얻지만, 주성(主星)의 힘을 이 분 감한다.

3. 운행 방향의 영향:

- 순행(順行)할 때 왕묘(王廟)가 앞에 있으면 향(向)이라 하고, 역행(逆行)할 때 왕묘(王廟)가 뒤에 있으면 향(向)이라 한다 — 이런 경우 이 분의 힘을 감한다.
- 순행(順行)할 때 왕묘(王廟)가 뒤에 있거나 역행(逆行)할 때 왕묘(王廟)가 앞에 있으면 배(背)라 한다 — 사 분의 힘을 감한다.
- 왕묘(王廟)에 접근하여 삼 일 내에 도달할 수 있으면 일 분의 힘을 감할 수 있다.

4. 특수 위치 가산:

- 바로 왕묘(王廟)에 해당하는 성수(星宿) 위치에 있을 때 십 분의 힘을 얻는다.
- 본명(本命)에 해당하는 위치에 있을 때 힘이 배가된다.
- 해당 성수(星宿)에 장기 주둔하면 다시 배가된다.

5. 길흉 판단:

- 순행(順行)은 문운(文運)을 주관하고, 역행(逆行)은 무운(武運)을 주관하며, 칠강(七強)의 자리에 있으면 크게 귀하게 된다.
- 신명주성(身命主星)이 오약(五弱)의 자리에 떨어지면 빈천(貧賤)을 주관한다.
- 길성(吉星)이 흉성(兇星)에게 극제(克制)될 때, 같은 궁(宮)에 있더라도 능범(凌犯)이 발생하면 극제로 간주한다. 흉성(兇星)이 앞에 있고 일월오성(日月五星)이 해당 궁(宮)을 벗어나지 않으면 영향이 더 크다.

주: 왕묘(王廟)는 각 행성에 해당하는 묘왕(廟旺) 위치를 가리키고, 칠강(七強)과 오약(五弱)은 성상학(星相學)에서 길흉 방위의 구분이다. 이 단락은 주로 성진(星辰)의 위치와 운행 방향 등 요소를 통해 그 영향력의 크기를 종합 판단하는 방법을 설명한다.

行住犯之即爲灾若惡星在後星曜逆來淩者即灾甚也若善星在前惡曜逆來犯者灾亦甚重矣若星曜在後惡星逆來凌者灾尤重也若善星在前惡星在後惡星行疾者不爲凌不凌不犯不爲灾也若七日内有凌犯者即不爲離襁褓若日月在高處惡星在下位來尅不爲灾也若善星與日月在下位惡星在高處來尅必爲灾也若俱在高處所尅不深若在下位所犯必重也若生時日月交蝕則不具足也若火逆來見日月得善星救則損目不救則撮口死木主重位土主重務金主女人女業水主文才火主武略交主兵權天一主服色貴太一主刑殺日主天子月主后妃月在第五多男女水在西没怕妻火逆非命土犯命少孤宜爲道僧火犯命勇猛好殺木犯命有壽金犯命有女人之厄水犯命劣伎能日犯命貴人重彗曜犯命妨妻金性快自用意火性急難侵犯土性厚多仁惠水性聰多能解木性仁好梗直日主先代月主外家木爲福惠火爲官土爲田宅金爲妻水爲藝業土爲腹疾水爲冷疾火爲官事蟲傷金爲女人色慾木爲風疾水爲文學言語

行年灾福第十二但以東出宫爲首一歲一移宫直須過生日後方可移宫常以行年宫主言其吉凶若得日爲主須候太陽至本王廟宫宿之時有喜宜近貴人如行年得爲主則月水行疾當以

**해석**

이 경전은 주로 별자리가 사람에게 미치는 영향과 별자리에 따라 길흉화복을 판단하는 방법을 설명한다. 간단히 말하면:

1. 재앙에 관한 판단:

- 악성(惡星)이 뒤에 있고 다른 별들이 역방향으로 충범할 때 재앙이 매우 심각하다
- 선성(善星)이 앞에 있고 악성이 역방향으로 충범할 때도 재앙이 매우 무겁다
- 별들이 모두 높은 곳에서 서로 극할 때는 재앙이 가볍고, 낮은 위치에서 서로 극하면 재앙이 심각하다
- 출생 시 일식이나 월식을 만나면 신체 결함을 초래한다

2. 여러 별자리의 영향:

- 화성(火星)이 역행하면 눈을 상하게 하고, 해소하지 않으면 사망에 이를 수 있다
- 목성(木星)은 중요한 직위를 주관하고, 토성(土星)은 중요한 사무를 주관한다
- 금성(金星)은 여성과 관련되고, 수성(水星)은 문재(文才)를 주관하며, 화성은 무략(武略)을 주관한다
- 태양(太陽)은 천자(天子)를 상징하고, 달(月)은 후비(后妃)를 상징한다

3. 성격과 운명:

- 금성은 사람을 과단성 있게 하지만 자기중심적으로 만든다
- 화성은 사람을 조급하고 상대하기 어렵게 만든다
- 토성은 사람을 관후인혜(寬厚仁惠)하게 만든다
- 수성은 사람을 총명하고 이해심 많게 만든다
- 목성은 사람을 인애정직(仁愛正直)하게 만든다

4. 신체와 질병:

- 토성은 복부 질병과 관련된다
- 수성은 한성(寒性) 질병과 관련된다
- 화성은 관비소송(官非訴訟)과 관련된다
- 금성은 여색(女色) 문제와 관련된다
- 목성은 풍질(風疾)과 관련된다

5. 운세 추산 방법:

- 동방궁(東方宮) 위치에서 시작하여 매년 한 궁씩 이동한다
- 생일이 지나야 궁을 바꿀 수 있다
- 해당 연도에 위치한 궁의 주성을 기준으로 길흉을 판단한다
- 태양이 본명궁(本命宮) 위치로 운행할 때 귀인(貴人)에게 접근하기에 적합하다

(주: 문중에서 언급된 "능범(凌犯)"은 별들이 서로 충극함을 가리키고, "행년(行年)"은 유년 운세를 가리키며, "궁(宮)"은 성반(星盤)의 십이궁위(十二宮位)를 가리킨다)

身命主及本主星推之時爲主則有非常之喜在順行之時仍須在有力之地木至身命主先有灾憂後有大喜若得火爲主災在逆伏身命及行年必爲灾若是主星即看何時至官命及第三第九皆爲有喜之時也若得土爲主合作事鈍滯多破財病病在逆伙之時也若是主星即合有土地之權須在有力之地若庶人則多錢穀若得金爲主看何時到本王廟之宫皆爲有喜之時也又常以生時三絶六害之宿定逐年吉凶亦甚準的宜用之也歲星入命主遠行起灾位寅上得財見貴人丑上兄弟不和子上損六畜或因六畜所損亥上憂子戌上遠行吉酉上生貴子遷官申上平平未上大喜亦妨鞍馬灾午上遷官巳上得知己力辰上遠行即吉熒惑入命六十日驚恐蒼腫血光寅上失財丑上得財子上官灾疾病亥上憂妻子戌上損六畜奴婢酉上女人口舌妻子血光申上爲人謀害未上作事不成午上憂官巳上大吉小人即凶辰上兵厄生時得力不爲灾鎮星入命夜生灾寅上小口破財丑上大吉子上遠行亥上子孫爭論未上遷官戌上有喜酉上妻患申上大吉午上加官巳上憂小口哭泣辰上破財太白入命爭訟起寅上加衣丑上加六畜子上忌咒詛亥上有疾病口舌酉上逢貴人戌上進財申上女人爲灾午上有不測

**해석**

《영대경(靈臺經)》의 이 대목은 별자리로 개인의 운세와 길흉을 점치는 방법을 주로 설명한다. 핵심은 사람마다 태어날 때 정해지는 ‘신명주성(身命主星)’, 곧 본명성(本命星)이 있으며, 이 별이 여러 위치를 지나가는 상황에 따라 화복을 예측할 수 있다는 것이다. 예를 들어 목성(木星)이 주성일 때는 먼저 재앙이 닥친 뒤 큰 기쁨이 찾아온다. 화성(火星)이 역행하면 질병과 재앙을 불러오지만, 주성으로서 길한 위치에 있으면 토지와 권력을 얻을 수도 있다. 토성(土星)이 주관하면 일이 잘 풀리지 않고 재물을 잃기 쉽지만, 평민은 오히려 곡식이 풍성하게 거둘 수 있다. 금성(金星)이 특정 궁위에 이르면 경사가 생긴다.

본문은 오대행성(五大行星), 곧 세성(歲星)인 목성, 형혹(熒惑)인 화성, 진성(鎮星)인 토성, 태백(太白)인 금성이 명궁(命宮)에 들어갈 때 나타나는 구체적인 징조를 자세히 열거한다.

1. 목성이 명궁에 들어가면 인(寅)의 위치에서는 재물을 얻고 귀인을 만나며, 축(醜)의 위치에서는 형제와 불화하고, 자(子)의 위치에서는 가축을 잃는 등의 일이 생긴다.

2. 화성이 명궁에 들어가면 60일 안에 피를 보는 재앙이 생기기 쉽다. 위치에 따라 재물 손실, 관청과의 송사, 아내와 자식의 근심 등이 따른다.

3. 토성이 명궁에 들어가면 밤에 재앙이 생긴다. 위치에 따라 재물을 잃거나 먼 길을 떠나고, 자손과 다투거나 관직이 오르는 등의 일이 생긴다.

4. 금성이 명궁에 들어가면 송사가 일어나기 쉽다. 위치에 따라 옷과 가축이 늘거나, 질병과 구설이 생기거나, 귀인을 만나는 등의 일이 따른다.

마지막으로 태어난 시각에 해당하는 성숙(星宿), 곧 삼절육해(三絕六害)에 속하는 별자리로 해마다의 길흉을 점쳐야 한다고 강조한다. 이 방법은 상당히 정확하다. 이 대목 전체는 천체의 운행을 인간사의 화복과 연결한 고대 점성술의 구체적인 적용 법칙이다.

之喜巳上大人舉爲辰上惡人累及天一到處皆爲喜太一到處皆爲灾蝕神入命毁謗口舌寅上損財丑上兄弟不和子上父母疾病亥上損子戌上得貴人力酉上損財妨妻申上貴人往來未上百事吉午上先憂後喜巳上得貴人接引辰上心不安爲人連累火至三六十一皆喜木至二五七九皆喜若逆入六十火來即死水日火至命皆爲灾土至三六十一喜金至三四五十十二皆喜行年至土元守宫灾至火元守合有子火土見力减至木元守宫火土見亦爲灾至金元守冝婚姻有子至水元守宫土火見有灾木見則不爲灾至月元守宫火土見灾重至日元守宫宜入仕見貴人至土元守宫亦多灾日月至土火元守宫土火至日月元守宫土至火元守宫皆爲災重日至金元守喜火至金元守有女人災土至金元守喜土至木元守有官災木至火元守有子火至土元守喜土至日元守災火至月元守破財疾病木至土元守大富得財金至土元守大吉金至木元守因女人破財金至火元守心疾金至水元守因文書喜水至木元守有盜水至金元守有吉火至木元守憂公事日月至木元守皆有喜右件行年更有細微災福備在諸經此即撮要而已故不盡録也靈

**해석**

이 대목은 《영대경(靈臺經)》에서 천상의 변화를 관찰해 인간사의 길흉을 예측하는 방법을 설명한다. 영대(靈臺)는 천상을 관측하는 높은 누대를 가리킨다. 주요 내용은 다음과 같다.

천상의 태일(太一), 곧 북극성이 서로 다른 방위로 운행하면 그에 따라 여러 영향이 생긴다. 태일이 이르는 곳에는 재앙이 따르고, 식신(蝕神), 곧 일식이나 월식 같은 천상이 명궁(命宮)에 들어오면 비방과 구설을 불러온다. 방위마다 해당하는 인간사는 다음과 같다.

- 인방(寅位), 동북쪽은 재물을 잃는 일을 주관한다.
- 축방(醜位), 북쪽은 형제 사이의 불화를 주관한다.
- 자방(子位), 정북쪽은 부모의 병을 주관한다.
- 해방(亥位), 서북쪽은 자손을 잃는 일을 주관한다.
- 술방(戌位), 서북쪽은 귀인의 도움을 얻는다.
- 유방(酉位), 정서쪽은 재물을 잃고 아내에게 해가 생긴다.
- 신방(申位), 서남쪽은 귀인이 오간다.
- 미방(未位), 서남쪽은 모든 일이 길하다.
- 오방(午位), 정남쪽은 처음에는 근심하나 나중에는 기뻐한다.
- 사방(巳位), 동남쪽은 귀인의 도움을 받는다.
- 진방(辰位), 동남쪽은 마음이 불안하고 일에 휘말리기 쉽다.

오행(五行), 곧 금(金)·목(木)·수(水)·화(火)·토(土)는 특정 숫자의 해에 나타날 때 길흉이 달라진다.

- 화행(火行)은 3년·6년·11년에 길하다.
- 목행(木行)은 2년·5년·7년·9년에 길하다.
- 60년 주기에서 역행해 들어오면 화가 올 때 죽는다.
- 수일(水日)에 화를 만나면 목숨이 위태롭다.

각기 다른 명원(命元), 곧 본명에 속한 오행이 특정 천상을 만날 때의 길흉은 다음과 같다.

- 토명(土命)은 3년·6년·11년에 길하다.
- 금명(金命)은 3년·4년·5년·10년·12년에 길하다.
- 토명인 해에 화상을 만나면 복력이 줄어든다.
- 목명(木命)인 해에 화와 토를 만나면 재앙이 생긴다.
- 금명인 해에는 혼인하고 자녀를 두는 것이 좋다.
- 수명(水命)인 해에 토와 화를 만나면 재앙이 생기지만, 목을 만나면 무방하다.
- 월명(月命), 곧 태어난 달에 속한 오행이 화와 토를 만나면 재앙이 크다.
- 일명(日命), 곧 태어난 날에 속한 오행은 관직을 구하고 귀인을 만나기에 좋다.
- 금명이 화상을 만나면 여성과 관련한 재앙을 주관한다.
- 목명이 화상을 만나면 자손을 얻는 일을 주관한다.
- 화명이 토상을 만나면 경사가 생긴다.
- 금명이 토상을 만나면 크게 길하지만, 목상을 만나면 여인 때문에 재물을 잃는다.
- 금명이 화상을 만나면 마음의 병을 주관하고, 수상을 만나면 문서와 관련한 기쁨을 주관한다.
- 수명이 목상을 만나면 도적을 조심해야 하고, 금상을 만나면 길하다.
- 화명이 목상을 만나면 공적인 일의 분쟁을 조심해야 한다.

끝으로, 이는 간략한 요약일 뿐이며 더 자세한 길흉 판단은 다른 경문에 따로 기록되어 있다고 설명한다. 이 대목은 도교가 천문 관측과 오행 명리를 결합한 점험 체계를 보여준다.

臺經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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