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title: "秤星靈臺祕要經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《秤星靈臺祕要經》

洞真部 · 1권 · 2,480자

## 제1권

秤星靈臺祕要經

明五行之性各異木性強直火性猛烈土性仁和金怯嚴毅水性謙退

禳災星法人倫經云申酉為八殺位此位唯不冝見火郭景純以火在西沒故知不令終因以法禳先須淨修一厠常須焚香勿令人徃只自巳如之作法時即須披頭仗劔立此厠間如一頃刻不逢人即置劒於厠中可以禳之若人見之則彼此不免也其時被桓玄見之璞曰與爾俱不免也後果如其言其法不欲匿之袐如金匱經後一行與李筌撰筆斯經卷内收之余恐師巫以為取資之具乾寜中勘其䟽巳去之更不備載今復慮年紀綿邈流落其本故别録之

禳法候火星行度來到元守宫分度一如生時遠近度數合於何日符同遂先絕嗜慾自晨居靜室早飯了至日午可躶形仗劎入厠作法了低聲哭出厠門却入静室澡浴卧一時看夢寐所見何物必去其禍也可二度爲之也若恍惚與人爲官災疾病者冝用栢木刻如自巳之形狀披以巳之衣服候火星見自巳披髮仗劔呼巳名唱栢木形星下連呼僕妾以火熒之然後入靜室端坐存身破財施貧濟乏行隂徳其木人長三尺二寸其工匠多與錢物勿令洩於外人其衣服象木人長短爲之忌僧尼雞犬見之若土到元守爲災必若第一度到父母妻子疾病死亡失財貴人

**해석**

《칭성영대비요경(秤星靈臺秘要經)》의 쉬운 풀이:

오행(五行)의 특성 분석:

목(木)은 강직함을 나타내고, 화(火)는 맹렬함을 나타내며, 토(土)는 어질고 온화함을 상징한다. 금(金)은 겁이 많으면서도 엄정한 모습을 드러내고, 수(水)는 겸손하고 물러남을 주관한다.

재앙을 물리치는 별의 법술:

《인륜경(人倫經)》에는 신(申)·유(酉) 방위, 곧 서남쪽에서 서쪽으로 치우친 방향이 팔살(八殺)의 흉한 자리라고 기록되어 있다. 이 방향에는 화성(火星)이 나타나는 것을 가장 꺼린다. 곽박(郭璞), 자는 경순(景純)이며 동진의 유명한 방사였던 그는 화성이 서쪽에 들면 사람이 편안한 죽음을 맞지 못한다고 지적하고, 이를 풀어 재앙을 막는 이 법술을 고안했다.

구체적인 방법:

1. 준비 단계:

- 먼저 화장실 하나를 깨끗이 청소하고, 향을 피워 공양을 올린다.
- 다른 사람이 들어오지 못하게 하고, 자기만 사용한다.

2. 법술을 행하는 순서:

- 법술을 행할 때 머리를 풀어헤치고 보검을 든 채 화장실에 선다.
- 한 각 동안 아무도 방해하지 않으면 검을 화장실에 놓고 재앙을 푸는 의식을 마친다.
- 누군가에게 목격되면 법술을 행하는 사람과 구경한 사람 모두 재앙을 당한다. 곽박은 환현(桓玄)에게 목격된 적이 있는데, 두 사람이 모두 화를 입으리라고 예언했고 나중에 실제로 그렇게 되었다.

3. 주의 사항:

- 이 법은 본래 비밀리에 전해졌으며, 《금궤경(金匱經)》만큼 귀중했다.
- 훗날 당나라의 고승 일행선사(一行禪師)와 당나라 도사 이전(李筌)이 이 경전에 기록했다.
- 저자는 무당들이 이 법을 이용해 돈을 걷을까 염려하여 건녕(乾寧) 연간에 자세한 기록을 삭제했다.

화성(火星)의 재앙을 물리치는 법:

1. 화성이 본명궁(本命宮), 곧 태어날 때의 별자리와 같은 자리에 이르는 것을 관측하고, 알맞은 날을 골라 법술을 행한다.

2. 미리 욕망과 기호를 끊고, 새벽부터 조용한 방에서 지낸다.

3. 오시(午時), 곧 오전 11시부터 오후 1시까지 옷을 벗고 검을 든 채 화장실에 들어가 법술을 행한다.

4. 마친 뒤 낮은 소리로 울며 화장실을 나와 조용한 방으로 돌아가 목욕하고 쉰다.

5. 꿈속의 징조를 살핀다. 두 번 되풀이하면 재앙을 없앨 수 있다.

관재와 질병을 푸는 법:

1. 측백나무로 자기 키와 같은 나무 인형을 조각한다. 크기는 석 자 두 치로 한다.

2. 나무 인형에게 자기 옷을 입힌다.

3. 화성이 나타나면 머리를 풀어헤치고 검을 든 채 자기 이름을 외친다.

4. 하인에게 나무 인형 옆에 불을 붙여 태우게 하면서 “측백나무 인형”이라고 크게 외치게 한다.

5. 마친 뒤 조용한 방에서 좌선하고, 재산을 덜어 가난한 사람을 도와 음덕(陰德)을 쌓는 자기 모습을 관상한다.

중요한 금기:

- 장인에게 후한 보수를 주어 비밀을 지키게 한다.
- 나무 인형의 크기에 맞춰 옷을 만든다.
- 승려와 비구니, 닭과 개가 보게 해서는 안 된다.
- 토성(土星)이 본명궁을 범하면 가족이 병들어 죽고, 재산을 잃으며 지위가 낮아진다.

(주: 본문에서 ‘측(厠)’은 특별한 정실을 가리키며 일상적인 화장실이 아니다. ‘존신(存身)’은 도교의 존상 수련법을 뜻한다.)

則坐致流亡但看生時得力與不得力若星主得力則先吉後災也

禳法其法與火同若年下為災及元守者以巳之冠冕衣服令入木竹林下候為災日月倩人作一竹人形架其衣服冠冕向其星辰下如值隂雨即向厠上作人之形呼巳名斷其竹木投諸厠中可去其災亦忌人見之見則不免也

禳火(出九/執經)使赤油麻七粒赤稻五粒赤小豆三粒赤驉尾七莖赤銅屑少許以緋袋子盛緋線子繫在臂上大吉又若畫其形供養吉又轉度人經及消災經及帶緋頭鬚朱砂即终雲漢日為之寶命經云乗赤馬著赤衣在身須七處刺出血又剌出赤驢血當火見日爲災時造八角壇於四面四角頭各著四方箭箭上繋四方色續時巳身上血并赤驢血與擅末相調瀝於壇上上又以赤油麻油燈五方五盞燈樹皆須赤前來所用袋用緋索子繋在臂上帶頭鬚吉又九執經云取随年五果木柴隨年甘草兩數井前功徳焚之左臂上帶赤銅釧南壇下置水一甕午上立竿懸赤旙埋赤炭六斤

禳土法取黑油麻七粒黑豆七粒以皂綾袋子盛之用皂索子繫左臂上能除一切鬼魅邪魔咒詛之災终朔日以黑油麻汁作粥自食少許餘以施貧人及道僧緑土管一切修道人及苦行求正之者布施則大吉不得傷害孝子

**해석**

이 경문은 주로 도교의 재앙을 물리치고 화를 피하는 법술을 다루며, 화성의 재앙을 물리치는 법과 토성의 재앙을 물리치는 법으로 나뉜다.

【화성 재앙을 물리치는 법】

1. 재료를 준비한다. 붉은 참깨 일곱 알, 붉은 벼 일곱 알, 붉은 팥 세 알, 붉은 말 꼬리털 일곱 가닥, 붉은 구리 가루 약간을 붉은 주머니에 넣고 팔에 묶는다.

2. 심화하는 방법은 다음과 같다.

- 화성의 형상을 그려 봉헌한다.
- 《도인경(度人經)》과 《소재경(消災經)》을 외운다.
- 붉은 머리끈과 주사를 몸에 지닌다.

3. 특별한 날에는 다음과 같이 한다.

- 붉은 말을 타고 붉은 옷을 입은 뒤, 몸의 일곱 곳을 찔러 피를 낸다.
- 붉은 당나귀의 피를 얻는다.
- 팔각 제단을 세우고 네 모퉁이에 사방의 화살을 꽂는다. 화살에는 네 가지 색의 비단 띠를 묶는다.
- 사람의 피와 당나귀의 피를 백단향 가루와 섞어 제단에 뿌린다.
- 붉은 참기름 등잔 다섯 개를 밝힌다.

4. 그 밖의 방법은 다음과 같다.

- 해당 연도의 과실나무 장작과 감초를 태운다.
- 왼팔에 붉은 구리 팔찌를 찬다.
- 남쪽 제단에 물독을 놓고, 정오에 장대를 세워 붉은 깃발을 건다.
- 붉은 숯 여섯 근을 묻는다.

【토성 재앙을 물리치는 법】

1. 재료를 준비한다. 검은 참깨 일곱 알과 검은콩 일곱 알을 검은 비단 주머니에 넣어 왼팔에 묶는다.

2. 매달 초하루인 삭일(朔日)에는 다음과 같이 한다.

- 검은 참깨 즙으로 죽을 끓여 조금 먹는다.
- 남은 것은 가난한 사람과 도사, 승려에게 베푼다.

3. 특별히 주의할 점은 다음과 같다.

- 수행자와 고행하는 사람을 선하게 대해야 한다.
- 효자를 절대로 해쳐서는 안 된다.

주의 사항은 다음과 같다. 모든 의식은 흐리거나 비 오는 날을 피해야 한다. 행하는 모습이 남에게 보이면 효험이 사라지므로 은밀히 해야 한다.

죽인법은 대나무로 사람 모양을 만들고 옷을 입히고 모자를 씌운 뒤, 재앙을 일으키는 별이 있는 방향을 향하게 한다. 마지막으로 그 죽인을 변소에 던져 넣는다.

及老人不冝多作樂缘土好哀哭不好音樂故也又九執經云冝以犂具鏵鐡鑄作一土星眞形長七寸以黑磁甕盛之置於卧床頭安之每於雞緩直日平旦時以黑油麻汁瀝頭上經年乃去之如畫之供養亦得以随年果子供養帶黑色者尤妙咒曰雞緩是我君主某臣僕願加祐護次以度災厄然後拜之供養訖自巳食之好食酸苦等冝看八陽經帶雄朱燒安息香著皂衣不入惡神廟忌食牛肉忌角器等

禳闇曜經云以屠宰煞鐡打作釧如蛇形以口銜尾帶立臂上著緋衣忌夜食及黑處行取髙岡上土一斗置床下别取黃土一斗煑熟送銀長生鵝鴨食之大吉

禳木法取白猪毛七莖以白袋盛繫左臂上忌食猪肉不得殺生命又以白銀一雨鑄作眞形供養看經不得入神廟及吊死問病供養一切道人古

洞徹限歌人生貴賤稟星推限數交宫各有時若遇羅睺金木曜太陽紫炁月同隨限逢此曜加官禄(限數若逢金木日月紫/炁羅㬋主喜慶之事)火土二星到便危夜降土星𧗊火曜三方不是死無疑(夜生人/土不是)(主晝生人火不是主/限數若逢立主死)此星若是三方主雖有災傷命不離(如夜生土是主晝生火是主限/數若逢雖有災難而不至死)家宅不寜因孛至更兼鈍悶恰如癡(限數逢/著月孛)

**해석**

노인 양생 부분:

노인은 지나친 오락을 삼가야 하며, 소박한 생활을 유지하는 것이 적합하고, 슬퍼하며 우는 것이 음악에 빠지는 것보다 낫다. 《구집경(九執經)》에 따르면, 쟁기 철로 토성(土星) 신상(길이 7치)을 주조하여 검은 도자기 항아리에 담아 침대 머리에 모시고 공양할 수 있다. 닭의 날(지지가 유인 날) 새벽마다 검은 참깨 즙을 정수리에 떨어뜨리기를 1년 동안 계속한다. 토성 그림을 그려 모시고 공양할 수도 있으며, 그해 계절에 맞는 검은 열매로 공양하면 효과가 가장 좋다. 주문을 외운다: "계완(鷄緩, 토성의 별칭)은 나의 군주이시니, 신하된 몸으로 보호를 빌며, 재액을 넘기게 하소서"라고 하고 절을 올려 제사한다. 제물은 마지막에 자신이 먹을 수 있으며, 신맛과 쓴맛 음식을 많이 먹는 것이 좋다. 《팔양경(八陽經)》을 참고하여, 웅황(雄黃)과 주사(朱砂)를 몸에 지니고, 안식향(安息香)을 태우며, 검은 옷을 입고, 부정한 신묘(神廟)에 들어가는 것을 피하고, 쇠고기를 먹지 않으며 뿔로 만든 기물을 사용하지 않는 것이 좋다.

암요(暗曜, 흉성)를 물리치는 방법:

도살칼의 철로 뱀 모양 팔찌(뱀 입이 꼬리를 물고 있는 형상)를 만들어 팔에 착용하고, 붉은 옷을 입는다. 밤에 음식 먹는 것과 어두운 곳을 걷는 것을 꺼린다. 높은 곳의 흙 한 말을 취하여 침대 아래에 두고, 황토 한 말을 따로 취하여 삶아서 은색 거위와 오리에게 먹이면 가장 길하다.

목성(木星)의 영향을 물리치는 방법:

흰 돼지털 일곱 가닥을 흰 천 주머니에 넣어 왼쪽 팔에 매고, 돼지고기 먹는 것과 살생을 꺼린다. 또 은 한 냥으로 목성 신상을 주조하여 모시고 공양한다. 경을 읽는 기간에는 신묘에 들어가거나 상사에 참여하거나 병문안을 가는 것을 피한다. 수행에 도가 있는 방외지인(方外之人)에게 공양할 수 있다.

《동철한가(洞徹限歌)》명리 요결:

사람의 귀천한 운명은 성상(星象)에 의해 결정되며, 시기에 따라 각기 다른 성요(星曜)의 영향을 받는다. 나후(羅睺, 북교점), 금성(金星), 목성(木星), 태양(太陽), 자기(紫炁, 목성의 여기), 월량(月亮)이 같은 궁에 있을 때를 만나면(경사스러운 일을 주관한다); 화성(火星)과 토성을 만나면 위험하다(밤에 태어난 사람은 토성이 흉하고, 낮에 태어난 사람은 화성이 흉하여, 만나면 죽음에 이를 수 있다); 이 성요들이 삼방궁위(三方宮位, 120도 관계)에 있으면 재앙이 있더라도 죽음에 이르지는 않는다; 월패(月孛, 암월)는 집안이 편안하지 못하고 정신이 둔해지게 한다.

(主家宅不寕/身心純悶)計都失職人須記若過奎婁主轉移(若遇計都在雙魚壁宿之時限數若逢/主有遷官之喜爲在好廟之宿若只在)(室奎二宿主喜慶爲好廟/即不及在壁婁二宿也)首在陽宫為福緊尾星隂位定災稀(羅睺在陽宫為福緊在隂/宮爲福慢計都在隂宮為)(福緊在陽/宮為福慢)宮中對視三方淨空限凡營事不期(若人限逢看正入并三合對照無星/為是在空限主其鈍悶為事不決)官禄上逢空限死四旬六七命須辭(若官禄上逢/之時即遇五)(十不得應在/四十六七也)善星限内逢災忌稱意中亡此是機(若人限數逢好星之數有/忌星此人在稱意之中)只有災星消息定(若是好限中逢著災星不是/忌主其福壽不定消息詳之)剥官孛計限仍知惡曜相叅各有時運上逢之何月死失職中亡請細思(若人限數逢著月孛計都/之數内有忌星合照此人)(失職之/中亡也)晝土夜熒如是主限逢稱遂轉官資火隂陽土宮尤妙

缺文星相見職昌位顯主麻詞(若人限逢紫炁尤/勝他星主領靖緊)(之/權)一限兩星居好廟益壽四年人要知(若一/限之)(中見兩惡曜在好樂合廷二年之數即延得/四年也凡定災福若是逢遲還福慢順行還)

**해석**

《형성 영대 비요경(秤星靈臺秘要經)》의 이 대목은 별의 형상이 인간사에 미치는 영향을 주로 설명한다. 현대적인 말로 풀면 다음과 같다.

계도성(計都星)은 도교 구요성 가운데 하나로 흉한 일을 주관한다. 계도성이 제자리에 있지 않을 때는 특히 주의해야 한다. 계도성이 규수(奎宿)나 누수(婁宿)를 지나면 이사를 하거나 직책이 바뀔 수 있다. 하지만 계도성이 쌍어좌의 벽수(壁宿) 시기에 나타나면 오히려 관직이 오를 수 있다. 이곳은 길한 자리이기 때문이다.

별자리에는 음양의 자리가 있다. 나후성(羅睺星)이 양궁에 있으면 복이 빨리 오고, 음궁에 있으면 더디게 온다. 계도성은 그 반대로 음궁에서 작용이 강하고 양궁에서는 영향이 약하다. 명반의 삼방사정에 길성이 하나도 없으면 일을 할 때 망설이게 된다.

특히 관록궁이 공망을 만나면 마흔여섯이나 마흔일곱 살 무렵에 생명의 위험이 닥칠 수 있다. 길성을 만나더라도 흉성이 섞여 있으면 순조로운 상황에서 갑자기 사고가 날 수 있다. 월패성(月孛星)이나 계도성과 같은 흉성이 주도하고 기성(忌星)까지 만나면, 실직한 동안 뜻밖의 사고가 일어나는 경우가 많다.

낮과 밤에도 차이가 있다. 낮에는 토성(土星), 밤에는 화성(火星)이 당령할 때 이 별들을 만나면 관직이 오르거나 재물을 얻을 수 있다. 특히 화에 속하는 음궁이나 토에 속하는 양궁에 있으면 더 좋다. 자성(紫炁星)이라는 길성이 명한(命限)에 나타나면 다른 별보다 더 유리해 중요한 권력을 쥘 수 있다. 한 운세 주기에 묘왕한 자리에 길성 두 개가 있으면 수명을 4년 늘릴 수 있다. 다만 복이 더디게 오면 그 효과도 늦게 나타난다.

(福緊惡曜留逆爲/災緊順行即慢)限逢惡曜兩相見爲災至甚並無移(若是一限之中見兩惡星/爲災甚豐他皆倣此也)初入忌星官宿限身命行年惡曜随留逆之月爲亡月官為五弱不須疑(若是初入忌星行年身/命又逢忌星臨照及在)(弱宫此忌□留逆之月必身/亡更不待第二年是災甚也)限惡行年身命喜好星過時便見危星辰本官勝餘位七強宮内福加之五弱添災福力滅學者須詳善惡推此書如後更無妙先賢指定更無迷生死定人無一失方顯從來學洞微

洞微大數休咎歌卯十五兮辰宮十巳十一兮酉同式午官十五最髙強申七未八却在詳戌亥子各四年半丑寅都各五年強假今晝生火在巳午未申酉並空亡二十五年為盡處不然破敗在他鄉木在午兮酉上火三旬之七福堂堂蝎在酉前申位盡六句之六是爲殃人生一百以爲凖學而細記莫令忘夫人生以一百爲準多有星辰善惡加滅其半以此不及一百從命宮從十五年經歴善星得其本宮之數歴惡宮切見相對與三合加減之遇惡即減半喜加半法也秤星

**해석**

이 경전은 주로 점성술에서 길흉을 판단하는 방법을 설명하며, 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 성신(星辰)의 운행을 통해 화복을 판단하는 방법을 다룬다:

1. 흉성(惡曜)이 역행하거나 체류할 때 재앙을 가져오기 쉬우며, 순행하면 재앙이 비교적 가볍다. 만약 어떤 운세 주기 내에 동시에 두 개의 흉성을 만나면 재앙이 특히 심각해진다.

2. 만약 명주(命主)가 막 흉성의 영향을 받는 운세 주기에 들어섰는데, 마침 본명년이나 유년에 흉성이 임조(臨照)하고, 특히 '오약궁(五弱宮)'(다섯 개의 약세 궁위)에 있을 때는 그 달에 큰 난을 겪을 수 있다.

3. 성신(星辰)이 본명 궁위인 '칠강궁(七強宮)'에 있을 때 힘이 가장 강하여 복운을 가져올 수 있으며, 약세 궁위에 있으면 복력이 약해지고 재앙이 늘어난다.

두 번째 부분은 구체적인 점성 계산 방법이다:

1. 각 궁위에 대응하는 연수를 나열한다: 묘궁(卯宮) 15년, 진궁(辰宮) 10년, 사궁(巳宮) 11년, 유궁(酉宮) 11년, 오궁(午宮) 15년으로 가장 강하며, 신궁(申宮) 7년, 미궁(未宮) 8년, 술해자궁(戌亥子宮) 각 4.5년, 축인궁(丑寅宮) 각 5년이다.

2. 예를 들어 설명한다: 낮에 태어난 사람의 경우, 화성(火星)이 사오미신유(巳午未申酉) 궁위에 있을 때 공망(空亡)이 되며, 25년 대한(大限)이 다하게 되고, 그렇지 않으면 타향에서 파란을 겪게 된다.

3. 인생은 100년을 기준으로 하지만, 실제 수명은 성신(星辰)의 길흉에 따라 증감된다. 계산할 때는 명궁(命宮, 15년부터 추산)을 기준으로, 길성을 만나면 연수를 더하고, 흉성을 만나면 절반으로 줄인다.

주:

- '칠강궁(七強宮)'은 일곱 개의 강세 궁위를, '오약궁(五弱宮)'은 다섯 개의 약세 궁위를 가리킨다.
- '공망(空亡)'은 점성술 용어로, 성신(星辰)이 효력을 상실함을 의미한다.
- '삼합(三合)'은 성반에서 120도 위상에 있는 세 궁위의 관계를 가리킨다.
- 이러한 추산 방법은 구체적인 생년월일시와 성반 위치를 결합하여 응용해야 한다.

靈臺秘要經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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