---
title: "太上洞玄靈寶三元無量壽經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0007/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0007/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《太上洞玄靈寶三元無量壽經》

洞玄部 · 1권 · 4,940자

## 제1권

太上洞玄靈寳三元無量壽經人七爾時太上道君於三元宫中大會說法衆内有一眞人名曰儀可則智力無畏從座而起雅步前跪諮論請訣不審一切諎法從何而生旣得生巳云何觀行而得成道作是語巳儼然而立太上道君撫几微笑曰夫三界諸法皆從道生若欲求道當修觀慧觀慧增益漸至常道常道無邊行亦非一子欲知之當一心聼有數十事不可稱量何謂爲數十事一者智慧逺身行法不可稱量二者慈悲逺身行法不可稱量三者舍忍逺身行法不可稱量四者行功逺身行法不可稱量五者修心逺身行法不可稱量六者善業逺身行法不可稱量七者精進逺身行法不可稱量八者飾身達身行法不可稱量九者遣情逺身行法不可稱量十者魯心逺身行法不可稱量是爲十種逺身行法太上曰復有十種離口過法不可稱量何等爲十種離口過法一者智慧離口過法不可稱量二者慈悲離口過法不可稱量三者舍忍離口過法不可稱量四者行功離口過法不可稱量五者修心離口過法不可稱量六者善業離口過法不可稱量七者精進離口過法不可稱量八者飾身離口過法不可稱量九者遣情離口過法不可稱量十者普心離口過法不可稱量是爲十種離口過法

**해석**

《태상동현영보삼원무량수경(太上洞玄靈寶三元無量壽經)》 제7단 해설:

그때 태상도군(太上道君)이 삼원궁에서 법회를 열어 도를 설한다. 청중 가운데 의가칙이라는 진인(眞人)이 있다. 그는 지혜가 뛰어나고 두려움이 없었다. 자리에서 일어나 공손히 앞으로 나아가 무릎을 꿇고 묻는다. “모든 수행 법문은 어디에서 생겨나는가? 이미 생겨났다면, 관상 수행을 통해 어떻게 대도를 이룰 수 있는가?” 말을 마친 뒤에는 공손히 서서 기다린다.

태상도군이 책상을 가볍게 어루만지며 미소 짓고 말한다. “삼계(三界)의 모든 법문은 대도에서 비롯한다. 대도를 구하려면 관상과 지혜를 닦아야 한다. 관상과 지혜가 깊어질수록 영원한 도에 점차 가까워진다. 영원한 도는 끝이 없고, 수행 방법도 한 가지만 있는 것이 아니다. 알고 싶다면 마음을 다해 잘 들어라.”

이어 도군은 무량한 여러 수행 법문을 설하고, 이를 크게 두 부류로 나눈다.

첫째는 ‘몸을 멀리하는 열 가지 수행법’으로, 몸의 악행에서 벗어나는 수행이다.

1. 지혜로 악행에서 벗어난다.

2. 자비로 악행에서 벗어난다.

3. 버리고 인내함으로써 악행에서 벗어난다.

4. 공덕을 쌓아 악행에서 벗어난다.

5. 마음을 닦고 본성을 기름으로써 악행에서 벗어난다.

6. 선행을 하고 덕을 쌓아 악행에서 벗어난다.

7. 정진하여 수행함으로써 악행에서 벗어난다.

8. 몸가짐을 바르게 하여 악행에서 벗어난다.

9. 정욕을 없애 악행에서 벗어난다.

10. 평상심으로 악행에서 벗어난다.

둘째는 ‘입의 허물을 멀리하는 열 가지 법’으로, 말의 허물을 피하는 수행이다. 앞의 법들과 마찬가지로 지혜와 자비, 인욕 등 열 가지 방법으로 말의 잘못을 피한다.

이 경문은 수행에서 몸과 마음을 함께 닦아야 하며, 행실을 바로잡고 말도 맑게 하여 열 가지 법문으로 도를 이루어야 한다고 강조한다.

太上曰復有十種除惡想法不可稱量何等爲十種除惡想法一者智慧除惡想法不可稱量二者慈悲除惡想法不可稱量三者含忍除惡想法不可稱量四者行功除惡想法不可稱量五者修心除惡想法不可稱量六者善業除惡想法不可稱量七者精進除惡想法不可稱量八者飾身除惡想法不可稱量九者遣情除惡想法不可稱量十者普心除惡想法不可稱量是爲十種除惡想法太上曰復有十種拔逮根法不可稱量何等爲十種拔逮根法一者智慧拔逮根法不可稱量二者慈悲拔逮根法不可稱量三者舍忍拔逮根法不可稱量四者行功拔遠根法不可稱量五者修心拔逮根法不可稱量六者善業拔逮根法不可稱量七者精進拔逮根法不可稱量八者飾身拔逮根法不可稱量九者遣情拔逮根法不可稱量十者普心拔逺根法不可稱量是爲十種拔逮根法太上曰復有十種絕聲色法不可稱量何等爲十種絕聲色法一者智慧絕聲色法不可稱量二者慈悲絶聲色法不可稱量三者舍忍絶聲色法不可稱量四者行功絶聲色法不可稱量五者修心絕聲色法不可稱量六者善業絕聲色法不可稱量七者精進絶聲色法不可稱量八者飾身絶聲色法不可稱量九者遣情絶聲色法不可稱量十者普心

**해석**

태상도조(太上道祖)가 말한다. 악한 생각을 없애는 방법이 열 가지 더 있으며, 그 공덕은 헤아릴 수 없다. 그 열 가지 방법은 다음과 같다.

1. 지혜로 악한 생각을 없애면 공덕이 한량없다.

2. 자비심으로 악한 생각을 없애면 공덕이 한량없다.

3. 포용과 인내로 악한 생각을 없애면 공덕이 한량없다.

4. 선행을 하고 공덕을 쌓아 악한 생각을 없애면 공덕이 한량없다.

5. 마음을 닦고 본성을 기르며 악한 생각을 없애면 공덕이 한량없다.

6. 선업을 행하여 악한 생각을 없애면 공덕이 한량없다.

7. 정진하여 수행하며 악한 생각을 없애면 공덕이 한량없다.

8. 몸가짐을 바르게 하여 악한 생각을 없애면 공덕이 한량없다.

9. 정욕을 없애 악한 생각을 없애면 공덕이 한량없다.

10. 중생을 널리 제도하려는 마음으로 악한 생각을 없애면 공덕이 한량없다.

태상도조(太上道祖)가 또 말한다. 죄업의 뿌리를 뽑는 방법이 열 가지 더 있으며, 그 공덕은 헤아릴 수 없다. 그 열 가지 방법은 다음과 같다.

1. 지혜로 죄의 뿌리를 뽑으면 공덕이 한량없다.

2. 자비심으로 죄의 뿌리를 뽑으면 공덕이 한량없다.

3. 버리고 떠나며 인내하여 죄의 뿌리를 뽑으면 공덕이 한량없다.

4. 선행을 하고 공덕을 쌓아 죄의 뿌리를 뽑으면 공덕이 한량없다.

5. 마음을 닦고 본성을 길러 죄의 뿌리를 뽑으면 공덕이 한량없다.

6. 선업을 행하여 죄의 뿌리를 뽑으면 공덕이 한량없다.

7. 정진하여 수행하며 죄의 뿌리를 뽑으면 공덕이 한량없다.

8. 몸가짐을 바르게 하여 죄의 뿌리를 뽑으면 공덕이 한량없다.

9. 정욕을 없애 죄의 뿌리를 뽑으면 공덕이 한량없다.

10. 중생을 널리 제도하려는 마음으로 죄의 뿌리를 뽑으면 공덕이 한량없다.

태상도조(太上道祖)가 또 말한다. 소리와 색의 유혹을 끊는 방법이 열 가지 더 있으며, 그 공덕은 헤아릴 수 없다. 그 열 가지 방법은 다음과 같다.

1. 지혜로 소리와 색을 끊으면 공덕이 한량없다.

2. 자비심으로 소리와 색을 끊으면 공덕이 한량없다.

3. 버리고 떠나며 인내하여 소리와 색을 끊으면 공덕이 한량없다.

4. 선행을 하고 공덕을 쌓아 소리와 색을 끊으면 공덕이 한량없다.

5. 마음을 닦고 본성을 길러 소리와 색을 끊으면 공덕이 한량없다.

6. 선업을 행하여 소리와 색을 끊으면 공덕이 한량없다.

7. 정진하여 수행하며 소리와 색을 끊으면 공덕이 한량없다.

8. 몸가짐을 바르게 하여 소리와 색을 끊으면 공덕이 한량없다.

9. 정욕을 없애 소리와 색을 끊으면 공덕이 한량없다.

10. 중생을 널리 제도하려는 마음으로 소리와 색을 끊으면 공덕이 한량없다.

글에서 ‘발체근법(拔逮根法)’은 죄업의 뿌리를 완전히 뽑는 수행법을 뜻하고, ‘절성색법(絕聲色法)’은 감각적 욕망에서 벗어나는 수행법을 뜻한다.

絶聲色法不可稱量是爲十種絕聲色法太上曰復有十種儉愛欲法不可稱量何等爲十種儉愛欲法一者智慧儉愛欲法不可稱量二者慈悲儉愛欲法不可稱量三者舍忍儉愛欲法不可稱量四者行功儉愛欲法不可稱量五者修心儉愛欲法不可稱量六者善業儉愛欲法不可稱量七者精進儉愛欲法不可稱量八者飾身儉愛欲法不可稱量九者遣情儉愛欲法不可稱量十者普心儉愛欲法不可稱量是爲十種儉爱欲法太上曰復有十種放翫習法不可稱量何等爲十種放翫習法一者智慧放翫習法不可稱量二者慈悲放翫習法不可稱量三者含忍放翫習法不可稱量四者行功放翫習法不可稱量五者修心放翫習法不可稱量六者善業放翫習法不可稱量七者精進放翫習法不可稱量八者飾身放翫習法不可稱量九者遣情放翫習法不可稱量十者普心放翫習法不可稱量是謂十種放翫習法太上曰復有十種洗垢穢法不可稱量何等爲十種洗垢穢法一者智慧洗垢穢法不可稱量二者慈悲洗垢穢法不可稱量三者舍忍洗垢穢法不可稱量四者行功洗垢穢法不可稱量五者修心洗垢穢法不可稱量六者善業洗垢穢法不可稱量七者精進洗垢穢法不可稱量八者飾身洗垢穢法不可稱

**해석**

이 경문은 세 가지 수행 방법을 설명하며, 각 방법에는 열 가지 구체적인 방식이 있다. 모두 한량없고 끝없는 수행의 문이다.

먼저 ‘열 가지 성색을 끊는 법’은 감각적 욕망에서 멀어지는 수행 방법이다. 지혜로 성색에서 멀어지고, 자비심으로 멀어지고, 인내와 양보하는 마음으로 멀어진다. 선행을 쌓아 멀어지고, 마음을 닦아 멀어지고, 선업을 지어 멀어진다. 정진하여 수행함으로써 멀어지고, 몸가짐을 바르게 하여 멀어지고, 감정을 내려놓아 멀어지고, 평등한 마음으로 멀어진다.

다음으로 ‘열 가지 애욕을 절제하는 법’은 애욕을 억제하는 방법이다. 앞의 열 가지와 비슷하게 지혜, 자비, 인내와 양보, 선행, 마음 닦기, 선업, 정진, 바른 몸가짐, 감정 내려놓기, 평등한 마음이라는 열 가지 방식으로 욕망을 절제한다.

마지막으로 ‘열 가지 나쁜 습기를 내려놓는 법’과 ‘열 가지 마음의 더러움을 씻는 법’이 있다. 이 두 가지도 같은 열 가지 수행 방식으로 목적을 이룬다.

이 네 가지 수행의 문은 욕망에서 멀어지거나 애욕을 절제하거나 나쁜 습관을 고치거나 마음을 깨끗이 하는 일이 모두 지혜와 자비, 인내 같은 열 가지 선덕을 기르는 것으로 이루어질 수 있음을 가르친다. 이러한 수행 방법은 한량없고 끝이 없으며, 수행의 길이 넓고 방법이 많음을 보여 준다.

量九者遣情洗垢穢法不可稱量十者普心洗垢穢法不可稱量是謂十種洗垢穢法太上曰復有十種無昏惑法不可稱量何等爲十種無昏惑法一者智慧無昏惑法不可稱量二者慈悲無昏惑法不可稱量三者含忍無昬惑法不可稱量四者行功無昏惑法不可稱量五者修心無昏惑法不可稱量六者善業無昏惑法不可稱量七者精進無昬惑法不可稱量八者飾身無昬惑法不可稱量九者遣情無昬惑法不可稱量十者普心無昏惑法不可稱量是謂十種無昏惑法太上曰復有十種不淫想法不可稱量何等爲十種不淫想法一者智慧不淫想法不可稱量二者慈悲不淫想法不可稱量三者舍忍不淫想法不可稱量四者行功不淫想法不可稱量五者修心不淫想法不可稱量六者善業不淫想法不可稱量七者精進不淫想法不可稱量八者飾身不淫想法不可稱量九者遣情不淫想法不可稱量十者普心不淫想法不可稱量是謂十種不淫想法太上曰復有十種不疑空法不可稱量何等爲十種不疑空法一者智慧不疑空法不可稱量二者慈悲不疑空法不可稱量三者舍忍不疑空法不可稱量四者行功不疑空法不可稱量五者修心不疑空法不可稱量六者善業不疑空法不可稱量七者精進不疑

**해석**

《태상동현영보삼원무량수경(太上洞玄靈寶三元無量壽經)》 이 경전은 세 가지 수행 방법을 설하고 있으며, 각 방법에는 열 가지 구체적인 표현이 있다.

첫째는 '십종세구예법(十種洗垢穢法)'이다. 즉 심신을 정화하는 수행 방법으로, 첫째 지혜 정화법, 둘째 자비 정화법, 셋째 인욕(忍辱) 정화법, 넷째 선행과 덕 쌓기 정화법, 다섯째 마음 닦기 정화법, 여섯째 선업(善業) 행하기 정화법, 일곱째 정진 수행 정화법, 여덟째 용모 단정히 하기 정화법, 아홉째 정욕(情欲) 물리치기 정화법, 열째 중생을 널리 제도하기 정화법이다. 이러한 방법들은 공덕이 무량하다.

둘째는 '십종무혼혹법(十種無昏惑法)'이다. 즉 청명한 깨달음을 유지하는 방법으로, 첫째 지혜 깨달음법, 둘째 자비 깨달음법, 셋째 인욕 깨달음법, 넷째 선행과 덕 쌓기 깨달음법, 다섯째 마음 닦기 깨달음법, 여섯째 선업 행하기 깨달음법, 일곱째 정진 수행 깨달음법, 여덟째 용모 단정히 하기 깨달음법, 아홉째 정욕 물리치기 깨달음법, 열째 중생을 널리 제도하기 깨달음법이다.

셋째는 '십종불음상법(十種不淫想法)'이다. 즉 음욕과 사념을 멀리하는 방법으로, 첫째 지혜로 음욕 끊는 법, 둘째 자비로 음욕 끊는 법, 셋째 인욕으로 음욕 끊는 법, 넷째 선행과 덕 쌓기로 음욕 끊는 법, 다섯째 마음 닦기로 음욕 끊는 법, 여섯째 선업 행하기로 음욕 끊는 법, 일곱째 정진 수행으로 음욕 끊는 법, 여덟째 용모 단정히 하기로 음욕 끊는 법, 아홉째 정욕 물리치기로 음욕 끊는 법, 열째 중생을 널리 제도하기로 음욕 끊는 법이다.

경전은 이러한 수행 방법들이 모두 공덕이 무량하다고 강조하며, 지혜와 자비와 인욕 등 열 가지 경로를 통해 수행자가 심신을 정화하고 깨달음을 유지하며 음욕을 멀리하도록 도울 수 있다고 설한다. 이러한 방법들은 층층이 나아가며, 외적인 행위에서 내면의 수양에 이르기까지 구체적인 지침을 제시한다.

空法不可稱量八者飾身不疑空法不可稱量九者遣情不疑空法不可稱量十者普心不疑空法不可稱量是謂十種不疑空法太上曰復有十種平好醜法不可稱量何等爲十種平好醜法一者智慧平好醜法不可稱量二者慈悲平好醜法不可稱量三者舍忍平好醜法不可稱量四者行功平好醜法不可稱量五者修心平好醜法不可稱量六者善業平好醜法不可稱量七者精進平好醜法不可稱量八者飾身平好醜法不可稱量九者遣情平好醜法不可稱量十者普心平好醜法不可稱量是謂十種平好醜法太上曰復有十種不邪還法不可稱量何等爲十種不邪還法一者智慧不邪還法不可稱量二者慈悲不邪還法不可稱量三者舍忍不邪還法不可稱量四者行功不邪還法不可稱量五者修心不邪還法不可稱量六者善業不邪還法不可稱量七者精進不邪還法不可稱量八者飾身不邪還法不可稱量九者遣情不邪還法不可稱量十者普心不邪還法不可稱量是謂十種不邪還法太上曰復有十種常住無法不可稱量何等爲十種常住無法一者智慧常住無法不可稱量二者慈悲常住無法不可稱量三者含忍常住無法不可稱量四者行功常住無法不可稱量五者修心常住無法不可稱量六

**해석**

이 경문은 태상도군(太上道君)이 설한 네 가지 수행 법문을 설명하며, 각 법문은 열 가지 내용을 담는다.

첫째는 ‘열 가지 공법을 의심하지 않는 법’으로, 공성에 의심이 없는 수행법이다. 지혜, 자비, 인욕, 선을 행하고 덕을 쌓음, 마음을 닦음, 선업을 행함, 정진하여 수행함, 몸가짐을 바르게 함, 정욕을 내려놓음, 중생을 널리 제도하려는 마음의 열 가지를 포함한다. 이 법들은 헤아릴 수 없이 깊고 측량하기 어렵다.

둘째는 ‘열 가지 아름다움과 추함을 평등하게 보는 법’으로, 이 또한 지혜, 자비, 인욕, 선행, 마음 닦기, 선업을 행함, 정진, 몸가짐을 바르게 함, 정욕을 내려놓음, 중생을 널리 제도하려는 마음의 열 가지에 해당한다. 이 법은 수행자가 겉모습에 따른 분별을 넘어서도록 가르친다.

셋째는 ‘열 가지 삿됨을 떠나 돌아오는 법’으로, 내용은 앞의 두 부류와 비슷하지만 잘못된 인식을 바로잡고 바른 도(道)로 돌아오는 데 중점을 둔다.

마지막은 ‘열 가지 항상 머무는 무법’으로, 지혜, 자비, 인욕 등 열 가지를 포함하며 수행자가 항상 무위(無爲)와 자연의 경지에 머물러야 한다고 강조한다.

이 네 가지 법문은 이름은 다르지만 핵심은 지혜, 자비, 인욕 등 열 가지 수행 요점에 있다. 다만 각각 강조하는 바가 다르다. 경문은 이 수행법들이 모두 ‘헤아릴 수 없다’고 거듭 강조하며, 그 공덕과 경지가 깊고 넓어 끝이 없음을 밝힌다.

者善業常住無法不可稱量七者精進常住無法不可稱量八者飾身常住無法不可稱量九者遣情常住無法不可稱量十者普心常住無法不可稱量是謂十種常住無法太上曰復有十種絶心想法不可稱量何等爲十種絶心想法一者智慧絶心想法不可稱量二者慈悲絶心想法不可稱量三者含忍絶心想法不可稱量四者行功絶心想法不可稱量五者修心絶心想法不可稱量六者善業絶心想法不可稱量七者精進絶心想法不可稱量八者飾身絶心想法不可稱量九者遣情絶心想法不可稱量十者普心絶心想法不可稱量是謂十種絶心想法太上曰復有十種習悉意法不可稱量何等爲十種習悉意法一者智慧習悉意法不可稱量二者慈悲習悉意法不可稱量三者舍忍習悉意法不可稱量四者行功習悉意法不可稱量五者修心習悉意法不可稱量六者善業習悉意法不可稱量七者稱進習悉意法不可稱量八者飾身習悉意法不可稱量九者遣情習悉意法不可稱量十者普心習悉意法不可稱量是謂十種習悉意法太上曰復有十種善防言法不可稱量何等爲十種善防言法一者智慧善防言法不可稱量二者慈悲善防言法不可稱量三者舍忍善防言法下可稱量四者行功善防言法

**해석**

이 경문은 수행자가 지켜야 할 네 가지 열 가지 수행 법문을 설명한다. 각 법문은 열 가지 항목으로 이루어지며, 모두 헤아릴 수 없이 많은 수행 방법을 담고 있다.

먼저 ‘열 가지 상주법(十種常住法)’, 곧 늘 수행해야 하는 법문이다.

1. 지혜상주법(智慧常住法): 깨달음의 지혜를 지킨다.

2. 자비상주법(慈悲常住法): 중생을 자비로운 마음으로 대한다.

3. 함인상주법(含忍常住法): 포용하고 인내한다.

4. 행공상주법(行功常住法): 공덕을 쌓는다.

5. 수심상주법(修心常住法): 마음과 본성을 닦는다.

6. 선업상주법(善業常住法): 선을 행하고 공덕을 쌓는다.

7. 정진상주법(精進常住法): 부지런히 수행한다.

8. 식신상주법(飾身常住法): 몸가짐과 용모를 단정히 한다.

9. 견정상주법(遣情常住法): 집착을 내려놓는다.

10. 보심상주법(普心常住法): 모든 것을 평등한 마음으로 대한다.

다음은 ‘열 가지 절심상법(十種絕心想法)’, 곧 망념을 끊는 법문이다. 내용은 상주법과 같지만, 잡념과 망상을 철저히 끊는 데 중점을 둔다.

이어지는 ‘열 가지 습실의법(十種習悉意法)’은 익숙하게 활용하는 법문이다. 이 역시 지혜와 자비를 비롯한 열 가지 항목으로 이루어지며, 이 수행법들을 능숙하게 활용해야 한다는 뜻이다.

마지막으로 ‘열 가지 선방언법(十種善防言法)’, 곧 말을 삼가고 행동을 신중히 하는 법문을 언급한다. 경문에는 현재 네 번째 항목까지 열거되어 있다.

1. 지혜선방언법(智慧善防言法): 지혜롭게 말한다.

2. 자비선방언법(慈悲善防言法): 자비롭게 말한다.

3. 사인선방언법(舍忍善防言法): 너그럽게 참고 양보하며 말한다.

4. 행공선방언법(行功善防言法): 수행의 공덕에 부합하게 말한다.

이 수행 법문은 수행자의 지혜와 덕성, 행위를 두루 기르는 일을 강조한다. 각 항목은 모두 헤아릴 수 없이 많은 수행의 길이다.

不可稱量五者修心善防言法不可稱量六者善彚善防言法不可稱量七者精進善防言法不可稱量八者飾身善防言法不可稱量九者遣情善防言法不可稱量十者普心善防言法不可稱量是謂十種善防言法太上曰復有十種不亂轉法不可稱量何等爲十種不亂轉法一者智慧不亂轉法下可稱量二者慈悲不亂轉法下可稱量三者含忍不亂轉法不可稱量四者行功不亂轉法不可稱量五者修心下亂轉法不可稱量六者善業下亂轉法不可稱量七者精進不亂轉法不可稱量八者飾身不亂轉法不可稱量九者遣情不亂轉法不可稱量十者者心不亂轉法不可稱量是謂十種不亂轉法太上曰復有十種下悟念法下可稱量何等爲十種不悟念法一者智慈不悟念法不可稱量二者慈悲不悟念法不可稱量三者含忍不悟念法不可稱量四者行功不悟念法不可稱量五者修心不悟念法不可稱量六者善業不悟念法不可稱量七者精進不悟念法不可稱量八者飾身不悟念法不可稱量九者遣情不悟念法下可稱量十者普心不悟念法下可稱量是謂十種不悟念法太上曰復有十種不彼念法不可稱量何等爲十種不彼念法一者智慧不彼念法不可稱量二者慈悲不彼念法不可稱量三者舍

**해석**

이 경문은 수행자가 따라야 할 네 가지 중요한 수행법을 설명하며, 각 수행법에는 구체적인 항목이 열 가지씩 포함된다.

먼저 말과 언행을 잘 지키는 열 가지 방법이다. 마음을 닦아 선을 향할 때, 선행을 쌓을 때, 정진 수행할 때, 몸과 마음을 바르게 할 때, 정욕을 떨쳐 낼 때, 평등한 마음을 지킬 때 말과 언행에 주의한다. 모두 열 가지이며, 여기에는 앞의 여섯 항목만 열거한다.

다음은 마음이 어지럽게 흩어지지 않도록 하는 열 가지 방법이다. 지혜로 집중을 지키고, 자비로 집중을 지키며, 인욕으로 집중을 지킨다. 공덕을 쌓는 수행에 집중하고, 마음을 닦을 때 산란하지 않으며, 선업을 행할 때 산란하지 않는다. 모두 열 가지이며, 여기에는 앞의 여섯 항목만 열거한다.

이어 망념에 집착하지 않는 열 가지 방법이다. 지혜와 자비에 집착하지 않고, 자비심에 집착하지 않으며, 인욕심에 집착하지 않는다. 공덕을 쌓는 수행에 집착하지 않고, 마음을 닦는 일에 집착하지 않는다. 모두 열 가지이며, 여기에는 앞의 다섯 항목만 열거한다.

마지막은 분별하는 생각을 일으키지 않는 열 가지 방법이다. 지혜로 분별을 일으키지 않고, 자비로 분별을 일으키지 않으며, 집착을 버려 분별을 일으키지 않는다. 모두 열 가지이며, 여기에는 앞의 세 항목만 열거한다.

이 수행법들은 마음을 닦거나 선을 행하고, 정진하거나 정욕을 다스릴 때에도 바른 생각을 지키고 집착과 분별심을 일으키지 않아야 한다고 강조한다. 경문은 이 수행법의 공덕이 끝없이 많음을 ‘헤아릴 수 없다’고 표현한다.

忍不彼念法不可稱量四者行功不彼念法不可稱量五者修心不彼念法不可稱量六者善業不彼念法不可稱量七者精進不彼念法不可稱量八者飾身不彼念法不可稱量九者遣情不彼念法不可稱量十者普心不彼念法不可稱量是謂十種不彼念法太上曰復有十種不悠想法不可稱量何等爲十種不悠想法一者智慧不悠想法不可稱量二者慈悲不悠想法不可稱量三者舍忍不悠想法不可稱量四者行功不悠想法不可稱量五者修心不悠想法不可稱量六者善業不悠想法不可稱量七者精進不悠想法不可稱量八者飾身不悠想法不可稱量九者遣情不悠想法不可稱量十者著心不悠想法不可稱量是謂十種不悠想法太上曰復有十種無常定法不可稱量何等爲十種無常定法一者智慧無常定法不可稱是二者慈悲無常定法不可稱量三者舍忍無常定法不可稱量四者行功無常定法不可稱量五者修心無常定法不可稱量六者善業無常定法不可稱量七者精進無常定法不可稱量八者飾身無常定法不可稱量九者遣情無常定法不可稱量十者普心無常定法不可稱量是謂十種無常定法太上曰復有十種無常的法不可稱量何等爲十種無常的法一者智慧無常的法不可

**해석**

이 경문은 세 가지 수행법을 말하며, 각 수행법에는 열 가지 항목이 있다. 모두 공덕이 한량없는 수행의 길이다.

첫째는 ‘십종불피념법(十種不彼念法)’(잡념에 흔들리지 않는 수행법)이다.

1. 지혜를 닦으며 잡념에 흔들리지 않는다.

2. 자비를 닦으며 잡념에 흔들리지 않는다.

3. 인욕을 닦으며 잡념에 흔들리지 않는다.

4. 선을 행하고 공덕을 쌓으며 잡념에 흔들리지 않는다.

5. 마음을 닦고 본성을 기르며 잡념에 흔들리지 않는다.

6. 선업을 행하며 잡념에 흔들리지 않는다.

7. 정진하며 잡념에 흔들리지 않는다.

8. 몸을 닦고 본성을 기르며 잡념에 흔들리지 않는다.

9. 정욕을 없애며 잡념에 흔들리지 않는다.

10. 중생을 널리 제도하려는 마음이 잡념에 흔들리지 않는다.

둘째는 ‘십종불유상법(十種不悠想法)’(산란하고 방일하지 않는 수행법)이다.

1. 지혜를 닦으며 산란하고 방일하지 않는다.

2. 자비를 닦으며 산란하고 방일하지 않는다.

3. 인욕을 닦으며 산란하고 방일하지 않는다.

4. 선을 행하고 공덕을 쌓으며 산란하고 방일하지 않는다.

5. 마음을 닦고 본성을 기르며 산란하고 방일하지 않는다.

6. 선업을 행하며 산란하고 방일하지 않는다.

7. 정진하며 산란하고 방일하지 않는다.

8. 몸을 닦고 본성을 기르며 산란하고 방일하지 않는다.

9. 정욕을 없애며 산란하고 방일하지 않는다.

10. 본심에 전념하며 산란하고 방일하지 않는다.

셋째는 ‘십종무상정법(十種無常定法)’(무상을 초월하는 수행법)이다.

1. 지혜를 닦아 무상을 초월한다.

2. 자비를 닦아 무상을 초월한다.

3. 인욕을 닦아 무상을 초월한다.

4. 선을 행하고 공덕을 쌓아 무상을 초월한다.

5. 마음을 닦고 본성을 길러 무상을 초월한다.

6. 선업을 행해 무상을 초월한다.

7. 정진해 무상을 초월한다.

8. 몸을 닦고 본성을 길러 무상을 초월한다.

9. 정욕을 없애 무상을 초월한다.

10. 중생을 널리 제도하려는 마음으로 무상을 초월한다.

이 수행법들은 모두 전념하고 산란하지 않으며 무상을 초월하는 일을 강조한다. 지혜와 자비, 인욕, 선행, 마음 닦기 등 도(道)를 닦는 데 중요한 여러 측면을 아우른다.

稱量二者慈悲無常的法不可稱量三者舍忍無常的法不可稱量四者行功無常的法不可稱量五者修心無常的法不可稱量六者善業無常的法不可稱量七者精進無常的法不可稱量八者飾身無常的法不可稱量九者遣情無常的法不可稱量十者普心無常的法不可稱量是謂十種無常的法太上曰復有十種無常顧法不可稱量何等爲十種無常顧法一者智慧無常顧法不可稱量二者慈悲無常顧法不可稱量三者舍忍無常顧法不可稱量四者行功無常顧法不可稱量五者修心無常顧法不可稱量六者善業無常顧法不可稱量七者精進無常顧法不可稱量八者飾身無常顧法不可稱量九者遣情無常顧法不可稱量十者普心無常顧法不可稱量是謂十種無常顧法太上曰復有十種不追懷法不可稱量何等爲十種不追懷法一者智慧不追懷法不可稱量二者慈悲不追懷法不可稱量三者含忍不追懷法不可稱量四者行功不追懷法不可稱量五者修心不追懷法不可稱量六者善業不追懷法不可稱量七者精進不追懷法不可稱量八者飾身不追懷法不可稱量九者遣情不追懷法不可稱量十者普心不追懷法不可稱量是謂十種不追懷法太上曰復有十種無猶豫法不可稱量何等

**해석**

이 경전은 주로 세 가지 각기 특색 있는 수행 방법을 설명하는데, 각 방법은 열 가지 측면을 포함하며, 이러한 수행 공덕의 무한성과 헤아릴 수 없음을 강조한다.

첫 번째는 ‘십종무상법(十種無常法)’이다:

1. 지혜무상법(智慧無常法) — 상식을 초월한 지혜

2. 자비무상법(慈悲無常法) — 무조건적인 자비

3. 사인무상법(捨忍無常法) — 내려놓음과 인내

4. 행공무상법(行功無常法) — 공덕을 쌓는 행위

5. 수심무상법(修心無常法) — 심성을 닦음

6. 선업무상법(善業無常法) — 선행의 축적

7. 정진무상법(精進無常法) — 부지런한 수행

8. 식신무상법(飾身無常法) — 몸과 마음을 바르게 함

9. 견정무상법(遣情無常法) — 정을 초탈함

10. 보심무상법(普心無常法) — 보편평등한 마음

두 번째는 ‘십종무상고법(十種無常顧法)’(지속적으로 끊임없는 수행 방법)으로, 내용은 첫 번째와 완전히 같지만 지속적으로 끊임없는 수행 태도를 강조한다.

세 번째는 ‘십종불추회법(十種不追懷法)’(집착하지 않는 방법)으로, 내용은 앞의 두 가지와 일치하지만 수행할 때 공덕과 과보에 집착해서는 안 된다는 점을 중점적으로 강조한다.

경전은 이러한 반복 강조의 방식을 통해 수행자에게 말한다: 지혜, 자비, 인욕 등 수행 내용이 무엇이든 세 가지 태도를 유지해야 한다 — 그 무한성을 인식하고, 지속적으로 끊임없이 실천하며, 동시에 이러한 수행 자체에 집착하지 않아야 한다.

爲十種無猶豫法一者智慧無猶豫法不可稱量二者慈悲無猶豫法不可稱量三者含忍無猶豫法不可稱量四者行功無猶豫法不可稱量五者修心無猶豫法不可稱量六者善業無猶豫法不可稱量七者精進無猶豫法不可稱量八者飾身無猶豫法不可稱量九者遣情無猶豫法不可稱量十者普心無猶豫法不可稱量是謂十種無猶豫法太上曰復有十種忍不可忍法不可稱量何等爲十種忍不可忍法一者智慧忍不可忍法不可稱量二者慈悲忍不可忍法不可稱量三者舍忍忍不可忍法不可稱量四者行功忍不可忍法不可稱量五者修心忍不可忍法不可稱量六者善業忍不可忍法不可稱量七者精進忍不可忍法不可稱量八者飾身忍不可忍法不可稱量九者遣情忍不可忍法不可稱量十者普心忍不可忍法不可稱量是謂十種忍不可忍法道言夫洞玄經者蓋天地之源道德之宗上聖所尊貴鬼神所畏伏其髙則出九天之上其深則通九地之下千變萬化道盡於此若復有人能於此經受持讀誦心無懈怠即得生無量智慧增無量善因滅無量業障消無量煩惱延無量壽算長無量福田世世歡榮生生快樂恒須恭敬抄寫流傳利益衆生是爲無量眞人聞説信受奉行太上洞玄靈寳三元無量

**해석**

이 경문은 수행자가 갖추어야 할 굳건한 수행법 열 가지, 곧 의심 없는 법과 보통 사람은 견디기 어려운 인내의 수행법 열 가지, 곧 참기 어려운 것을 참는 법을 말한다.

굳건한 수행법 열 가지에는 지혜를 닦는 수행(옳고 그름을 분별하는 지혜), 자비를 닦는 수행(중생을 향한 큰 사랑), 욕됨을 참는 수행(모욕을 견딤), 공덕을 쌓는 수행(선행을 쌓음), 마음을 닦는 수행(마음을 맑게 함), 선업을 닦는 수행(선을 행하고 덕을 쌓음), 정진하는 수행(부지런히 힘쓰며 게으르지 않음), 몸가짐을 닦는 수행(몸가짐을 바르게 함), 정에 얽매이지 않는 수행(집착을 내려놓음), 마음을 두루 쓰는 수행(모든 것을 평등하게 대함)이 있다.

태상도조(太上道祖)는 이어 지혜와 자비를 비롯한 열 가지 측면에서 보통 사람이 견디기 어려운 수준까지 이르는 극한의 인내 수행법 열 가지가 있다고 말한다.

경문은 끝으로 『동현경(洞玄經)』의 중요성을 강조한다. 이 경전은 천지만물의 근원이자 도덕의 뿌리이며, 신선들조차 경외한다. 경전의 오묘함은 끝이 없어 위로는 구천에 닿고 아래로는 구지와 통한다. 누군가 진심으로 경전을 읽고 꾸준히 수행하면 한량없는 지혜를 얻고, 한량없는 선연을 쌓으며, 한량없는 죄업을 없애고, 한량없는 번뇌에서 벗어나 수명을 늘리고 복을 쌓으며, 대대로 즐거움을 누린다. 그러므로 이 경전을 공경하는 마음으로 베껴 널리 전하여 중생에게 이로움을 주어야 한다.

(주: 삼원은 천관·지관·수관을 가리키며, 무량수는 오래도록 살아 영원히 바라보는 수행의 목표를 뜻한다. 이 경문에는 도교 수행에서 강조하는 기본 수행법 열 가지와 인내의 수행법, 그리고 경전을 숭배하는 사상이 드러난다.)

壽經

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5b0007/