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title: "太上洞淵神咒經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上洞淵神咒經》

洞玄部 · 20권 · 78,052자

## 제1권

太上洞淵神呪經卷之一

誓魔品道言吾昔在三天之上爲諸男女說無量經教化一切時有下方世界真人蔚明羅等諸天大衆四十九萬人到于三天之上聽說無量大經内外安穩明羅等發心更起三禮太上問訊天尊教化難乎弟子等區區以展下情太上曰子從閻浮來乎明羅等曰然太上曰世間之人詎有遵道奉經學仙者否明羅等曰世人積惡不信道法但聞有哭尸之音不聞有仙歌之響人民垢濁三洞壅塞百六之災刀兵疫疾魔王縦毒殺害良善門門凶衰哀聲相尋衆生相殘自作苦惱相牽而死懷愚受苦了不知出此等之人將何度之太上聞明羅等說此語巳乃告諸天人曰衆生何念不知道法不知其受自共作惡更相誹謗三洞流布不知受持亦如盲人逰乎日月日月豈不明也盲人不見法師宣化愚人不悟太上將天人玉女八千萬億人來下救之過乎玉亰玉亰山上有一桃樹樹髙三百九億萬里東枝覆東方南枝蓋南國西枝䕃西方北枝蓋北國四十九億萬年一花八十億萬年結一子子熟大如車輪人一食之三千年無飢也鬼見此桃樹則自死矣天人各各持此桃木下以殺疫鬼一切衆𦍙焉道言自辛巳壬午年鬼兵縦泆魔王行毒毒病生民我今遣四十九億禁官攝三十六天

**해석**

(이 경문은 《태상동연신주경(太上洞淵神咒經)》 제1권 「서마품(誓魔品)」에 나온다. 태상도군(太上道君)과 아래 세계의 진인(眞人)이 나눈 대화와, 마귀를 물리치고 중생을 구제하는 신적 기적을 다룬다.)

태상도군(太上道君)이 말한다. “나는 지난날 삼천(三天) 위에서 중생을 위해 무수한 경전을 설했다. 그때 아래 세계의 진인(眞人)인 위명라(蔚明羅) 등이 사십구만 천인(天人)을 이끌고 천계에 와서 설법을 들었고, 모두 몸과 마음이 평안했다. 위명라 등이 공손히 예를 올린 뒤 물었다. ‘중생을 교화하기가 어렵습니까? 저희 제자들은 하계의 실정을 알고 싶습니다.’”

태상도군(太上道君)이 묻는다. “너희는 염부제(閻浮提)에서 왔느냐?” 그렇다는 답을 듣고 다시 묻는다. “세상에 아직 도법(道法)을 받들고 신선의 도를 닦는 사람이 있느냐?” 위명라(蔚明羅)가 답한다. “세상 사람들은 대부분 악한 일을 하고 도법을 믿지 않습니다. 장례의 곡소리만 들리고 신선의 음악은 들리지 않습니다. 사람들의 마음이 더러워져 삼동경교(三洞經教)가 가려졌고, 전쟁과 역병, 마귀의 횡행 같은 재앙이 끊이지 않습니다. 선량한 사람이 해를 입고 집집마다 재앙이 이어집니다. 중생은 서로 해치며 스스로 번뇌를 만들고, 어리석은 채 괴로워하면서도 벗어날 줄 모릅니다.”

이 말을 들은 태상도군(太上道君)이 천인들에게 말한다. “중생은 어리석어 도법(道法)을 알지 못하고 서로 악행을 저지르며 비방한다. 삼동진경(三洞眞經)이 세상에 전해져도 닦는 사람이 없으니, 이는 장님이 해와 달 앞에 있으면서도 빛을 보지 못하는 것과 같다.” 이에 팔천억 천인옥녀(天人玉女)를 이끌고 하계로 내려가 중생을 구제한다.

옥경산(玉京山)을 지나다가 신기한 복숭아나무 한 그루를 본다. 나무의 높이는 삼백구십억만 리이고, 가지와 잎은 사방의 나라를 뒤덮는다. 이 나무는 사십구억만 년마다 한 번 꽃을 피우고, 팔십억만 년마다 한 번 열매를 맺는다. 열매가 익으면 수레바퀴만큼 커지고, 사람이 하나를 먹으면 삼천 년 동안 굶주리지 않는다. 귀신과 괴물이 복숭아나무를 보면 사라진다. 천인들은 복숭아나무 가지를 꺾어 역귀를 없애는 데 쓴다.

마지막으로 태상도군(太上道君)이 선포한다. “신사년과 임오년부터 귀병이 날뛰고 마왕이 독기를 퍼뜨려 역병을 일으켰다. 이제 사십구억 천관을 보내 삼십육천을 지키게 하고, 천병과 천장을 모아 요괴를 굴복시킨다.”

魔王來下共誓曰自今以去若國土之人枉死急病刑獄囚徒者悉是魔王等不攝下鬼使賊害種民也自今以往太上金口所勑若有不禁者令國土之人遭其疫癘刀兵困苦刑獄囚徒死亡不以理者斯是魔王先坐不禁卞鬼故斬之不恕也太上乃遣十方主者四十九萬人天女大梵王三千萬人布行召三十六天一切魔王及小鬼王等八十億萬玉妻子眷屬悉共惡誓玄女麻姑王妃三千六萬人悉同來爲太上勑魔王魔王悉伏各各遣魔子力士廵行國界擁護國中之人恐太上誅之九天梵子及天人大魔王王及夫人綵女悉三禮奉太上教矣道言自伏羲以來至于漢末人民大樂多不信道悉受天炁自然邪魔不知有道不知有法不知有經直奉自然也後時有信經者少耳大晉之世世欲末時人民無淳苗胤生起統領天下人民先有多苦上僥下急然後轉盛盛在江左天人合集道炁興焉天運劫近其中往往有得值三寳無量上清黄庭記仙太素靈寳三昧者此人等皆先世大福福流後身聞見此經得度三河洪災之厄善哉善哉子等男女之人若國王帝主方伯二千石下至愚人不問奴婢能及此經受此契録名入仙品終不枉死也太上在玄景之宫說此神呪經九天大魔羅刹鬼賊諸天眷屬八億

**해석**

마왕들이 인간 세상에 내려와 함께 맹세한다. “앞으로 세상 백성에게 억울한 죽음이나 급병, 옥살이의 재앙이 닥친다면, 이는 우리 마왕들이 부하인 작은 귀신들을 제대로 단속하지 못해 선량한 백성을 해쳤기 때문이다. 앞으로 태상노군(太上老君)의 금구칙령(金口敕令)을 어기는 자가 있으면 인간 세상에 역병과 전란, 옥살이의 재앙을 비롯한 온갖 고난이 닥칠 것이다. 그 죄는 모두 마왕들이 짊어져야 하며, 반드시 엄하게 벌을 받으리라.”

이에 태상노군(太上老君)은 십방의 사자와 사십구만 천녀, 삼천만 대범천왕을 보내 삼십육천의 모든 마왕과 팔십억 작은 귀신 왕 및 그 가족을 불러 모은다. 여전신 현녀(玄女), 여선 마고(麻姑), 왕비(王妃) 등 삼억 육만 선진이 함께 지켜보는 가운데 마왕들은 잇달아 복종한다. 저마다 마왕의 자손과 역사들을 보내 인간 세상을 순찰하고 백성을 보호하게 하며, 태상노군의 벌을 받을까 두려워한다. 구천의 선중과 천계의 대마왕, 그들의 부인과 시녀도 모두 태상노군에게 세 번 절하는 큰 예를 올려 가르침을 따르겠다고 밝힌다.

경전에는 복희(伏羲) 시대부터 한(漢)나라 말기까지 백성은 안락하게 살았으나 대부분 도법을 믿지 않고 자연의 흐름에 따를 줄만 알았다고 기록한다. 그때 사마들은 도법 경전을 알지 못했고, 뒤에는 경전을 믿는 이가 갈수록 줄어든다. 진(晉)나라 말기에 이르러 세상 인심이 옛날 같지 않고 백성에게 재난과 고난이 많아진다. 동진(東晉)이 강남, 곧 강좌(江左)에 도읍을 정한 뒤에야 천도와 인도가 서로 만나 도법이 번성하기 시작한다. 겁난이 가까이 닥쳤어도 복과 인연이 두터운 이들은 《상청황정경(上清黃庭經)》과 《태소영보경(太素靈寶經)》 같은 삼보진경(三寶眞經)을 만날 수 있다. 이들은 모두 전생에 덕을 쌓았기에 현생에서 이 경전을 듣고 삼하(三河)의 홍수 같은 겁난을 건넌다.

제왕과 재상에서 평민과 노비에 이르기까지, 이 경전을 믿고 도교의 부록(符籙)을 받기만 하면 모두 선적에 이름을 올리고 횡액으로 죽는 일을 면할 수 있다. 이 신주경은 태상노군(太上老君)이 현경궁(玄景宮)에서 설한 것으로, 구천의 대마와 나찰 귀신 무리 및 그 팔억 권속이 모두 함께 설법을 듣는다.

萬人悉集在坐聽天尊說法各各檢手一心伏地天尊乃爲演其記仙大經四衆聞之無不身上覺異也道言汝等諦聽吾今爲汝等說來世劫盡之運自伏羲三千年大水流溢人民半死三十六年萬姓叛亂自共相殺至周秦之滅人民頓無及漢魏末時人民流移其死亦半至劉氏五世子孫紹其先基尒時四方嗸嗸危殆天下人民悉不安居爲六夷驅逼逃竄江左人氏國跡亦避地淮海至甲午之年人氏還住中國長安開覇秦川大樂六夷賔伏悉居山藪不在中川道法盛矣木子弓口當復起焉道言大劫欲至治王不整人民吁嗟風雨不時五糓不熟民生惡心叛亂悖逆父子兄弟更相圖謀以𦤺滅亡怨賊流行殺害無辜當此之世疫炁衆多天下九十種病病殺惡人此有赤頭殺鬼鬼王身長萬丈領三十六億殺鬼鬼各持赤棒逰歴世間專取生人日月候之青炁者人卒死赤炁者腫病黄炁者下痢白炁者霍亂黒炁者官事此鬼等持此炁布行天下殺其愚人唯有道士法師受此神呪經有九十億萬大神自然力士天人玉女悉來侍衛若有奉持供養者萬病自消終不横死也及鄰國有大賊來逼者轉讀此經賊自去矣坐中男女聞太上說此經各各驚起三禮弟子等願受此經道言劫運垂至人民多惡其中有信道奉經

**해석**

사람들이 함께 모여 공손히 무릎 꿇고 앉아 천존(天尊)이 도(道)를 설하는 말을 듣는다. 모두 두 손을 모으고 정신을 집중해 땅에 엎드린다. 천존은 이에 사람들에게 신선이 되는 도를 기록한 경전을 풀이한다. 그 자리에 있던 사람들은 모두 듣고 난 뒤 몸에 기묘한 변화가 일어났다고 느낀다.

천존은 모두에게 귀 기울여 들으라고 당부하며, 이제 미래 세계에서 겁난(劫難)이 끝나갈 때의 모습을 이야기한다고 한다. 복희(伏羲) 시대부터 삼천 년이 지나면 큰 홍수가 범람해 백성의 절반 이상이 죽는다. 다시 삼십육 년이 지나면 백성이 반란을 일으켜 서로 죽이고, 주나라와 진나라가 멸망할 무렵에는 백성이 거의 사라진다. 한나라와 위나라 말년에는 떠돌던 백성의 절반이 다시 죽는다. 유씨(劉氏)의 오대손이 가업을 이어받을 때가 되면 사방이 어지럽고 천하의 백성은 편히 살 곳을 찾지 못한다. 육이(六夷, 고대에 소수 민족을 통칭하던 말)가 몰아붙여 백성은 강남으로 달아나고, 중원 사람들도 잇달아 회해 일대로 피한다. 갑오년이 되어서야 사람들은 중원으로 돌아갈 수 있고, 장안이 다시 중심지가 되며, 진천 지역이 다시 번성하고, 육이는 복종해 산림으로 물러난다. 이때 도법(道法)이 다시 번성하고, ‘목자궁구(木子弓口)’가 나타난다. 이는 도교 예언에 나오는 구세주 ‘이홍(李弘)’을 암시한다.

천존은 큰 겁난이 곧 닥친다고 말한다. 통치자는 어리석고 도를 따르지 않으며, 백성은 끊임없이 탄식한다. 비바람은 고르지 않고 오곡은 흉작이 든다. 사람들은 악한 마음을 품고 반란을 일으키며, 아버지와 아들, 형제가 서로 해치려 꾀해 집안이 멸망한다. 원한과 폭행이 성행하고 무고한 사람들이 참혹하게 살해된다. 이 시대에는 아흔 가지 역병이 유행해 악인의 목숨을 앗아간다. 그 가운데 붉은 머리 살귀가 있는데, 귀왕은 키가 만 장에 이르고 삼십육억 살귀를 거느린다. 이 귀신들은 붉은 몽둥이를 들고 인간 세상을 떠돌며 사람의 목숨을 빼앗는다. 이들은 여러 빛깔의 병기를 퍼뜨린다. 푸른 병기는 사람을 갑자기 죽게 하고, 붉은 병기는 부종을 일으키며, 누런 병기는 설사를 일으키고, 흰 병기는 콜레라를 일으키며, 검은 병기는 관재를 불러온다. 이 귀신들은 병기를 퍼뜨려 어리석은 사람들을 죽인다.

도(道)를 닦는 사람과 법사만이 이 신주경을 지니고 외워야 구십억 호법신장과 역사, 천병천장의 수호를 받을 수 있다. 정성껏 이 경전을 받들고 수행하는 사람은 모든 병이 저절로 사라지고 뜻밖의 재앙을 당하지 않는다. 이웃 나라의 적군이 침입하더라도 이 경전을 외우면 적은 저절로 물러간다. 그 자리에 있던 사람들은 태상도군(太上道君)이 이 경전을 설하는 말을 듣고 놀라 일어나 삼배의 예를 올린 뒤, 모두 이 경전을 받들어 지니겠다고 한다.

천존은 마지막으로 겁난이 닥치면 세상 사람들이 악행을 많이 저지르지만, 그 가운데 바른 도를 믿고 경전을 지니며 외우는 사람들도 있다고 강조한다.

者悉是天人非世間愚人大聖見世間濁亂遣天人來下生乎中國助時教化矣天子大臣公王令長及兵吏之中雖處卑賤一心信道聞經信用仙人導之若聞見此經不欲受持將知此人六畜中來與經無縁是以大水之災魚鼈所食與泥同流萬不出矣道言自今以去若男若女聞見此經及有受持者不問男女奴婢公私之人有受之者寫持經卷供養生生有利仕宦日遷疾病除愈萬願從心若有受持此經之人三天大魔九天大魔三十六世之魔十方殺鬼神王領鬼大王三十八萬人各各自勑汝等下人無得枉害受此經神呪之人若今日世間有男女之人疾病危急之者法師將此經到家救病者汝等鬼王收汝下鬼一切勿令犯此主人當爲和喻中外之神家親丈人殃𦍙嫉妬分别解脫使令病人得差官事解散三十六萬神守護病人若不如吾言汝鬼王等聽吾呪之焉道言目今以去若世人有疾病官事刑獄囚徒困苦轉此經處不蒙其福者將是汝等鬼王之過耳何以故小鬼不信大法縱暴凶心汝等聽之東來神西來神南來神北來神各三億萬徒若有鬼王不承告下縱放下人來犯受經之人及法師所救之身及其一門故令遭毒者斬此鬼等令作萬分矣不恕之急急如律令道言三天大邪王領四十八萬人專行赤種

**해석**

천계(天界)에서 인간 세상으로 내려온 이들은 모두 도를 얻은 천인(天人)이며, 세상의 어리석은 사람들이 아니다. 대성(大聖, 도교의 최고 신령)은 인간 세상이 어지럽고 더러워진 것을 보고, 세상 사람들을 교화하도록 천인들을 중원(中原) 지역에 특별히 내려보낸다. 천자(天子), 대신(大臣), 왕공과 귀족, 평범한 관리와 병사에 이르기까지 신분이 낮더라도, 한결같이 대도(大道)를 믿고 경전을 듣고 진심으로 받들어 행하면 선인(仙人)이 그들을 이끈다. 이 경전을 듣고도 받아들여 외우려 하지 않는 사람은 전생에 축생도(畜生道)에서 태어나 경전과 인연이 없었던 사람임을 알 수 있다. 이런 사람은 홍수의 재난을 만나 물고기와 자라에게 먹히고 진흙탕에 휩쓸려 거의 살아남지 못한다.

도조(道祖, 태상노군(太上老君))가 선포한다. 이제부터 남녀를 가리지 않고 이 경전을 듣고 진심으로 외우는 사람은 신분의 귀천과 관계없이 경전을 베껴 쓰고 정성껏 받들기만 하면 대대로 복을 얻는다. 벼슬길이 순조롭고, 병이 낫고, 소원이 이루어진다. 이 경전을 외우는 사람은 누구나 삼천대마(三天大魔, 상계의 마귀 무리), 구천대마(九天大魔), 삼십육세 마군(三十六世魔君), 시방 살귀신왕(十方殺鬼神王)과 그들이 거느리는 삼십팔만 귀병(鬼兵)에게 해치지 말라는 칙령을 받는다. 세상에 병이나 재난을 겪는 남녀가 있으면, 법사가 이 경전을 가지고 가서 치료할 때 모든 귀왕은 반드시 부하 귀신들을 단속해 그들을 괴롭히지 못하게 해야 한다. 환자의 집 안팎의 신령과 조상 혼령 사이에 맺힌 원한과 시기를 풀어 병을 낫게 하고 관청의 송사를 해결하도록 삼십육만 신령이 환자를 지킨다. 귀왕이 명을 어기면 도조의 신주(神咒)로 벌을 받는다.

도조가 엄중히 밝힌다. 앞으로 누군가가 병이나 송사, 감옥살이 같은 고난 속에서 이 경전을 외우고도 보호를 받지 못한다면, 이는 반드시 귀왕의 직무 태만 때문이다. 낮은 귀신들이 정법(正法)을 믿지 않고 흉악한 마음을 함부로 부리기 때문이다. 동서남북 사방마다 각각 삼억 호법신(護法神)이 있다. 귀왕이 부하들을 내버려 두어 경전을 외우는 사람과 법사, 그 가족을 해치고 재난을 겪게 하면, 그 귀왕들은 몸이 산산조각 나도록 처벌받으며 절대 용서받지 못한다. 이 명령은 율령처럼 급히 시행한다.

도조가 마지막으로 경고한다. 삼천대사왕(三天大邪王)이 거느리는 사십팔만 사악한 무리는 역병을 퍼뜨리는 일을 맡는다. 적종(赤種)은 피를 보는 재앙을 가리키지만, 이 경전을 외우는 사람은 그 재앙을 면할 수 있다.

六天大邪王八十萬人領七百萬人專行白腫九天大邪王三天大邪王各六十萬人將從三萬九千人專行黒腫三十六天大邪王領七十萬人專行黄腫七天大邪王領九億萬人專行青腫縁人身體流溢四肢面目青赤黄白黒乍寒乍熱乍來乍去引日沈困氣來愴心心下堅實不欲飲食飲食轉少妨逆無味或先世呪詛考來逮人如此罪縁乃有官事刑獄過咎當欲消者先受經供養奉師汝等如此之後亦得昇仙耳道言汝等大邪王汝等先世無福不信大道作罪山積今在邪中專行瘧疾毒苦萬姓或有身體寒熱反目白黒狂走妄語歌嗥哭泣四肢癕腫惚惚闘氣如此之疾流滿天下或迷亂人心令人遭公事枉入刑獄荼害萬民如是之病悉汝等邪王爲之自今以去奉佩此經契者汝等助護之莫令有惡若轉此經之處鬼兵逺之善神祐護若不信大法故復來犯此法師者汝等邪王入淵汝等邪王入水汝等邪王入火汝等邪王萬斬汝等邪王頭破作八十分急攝汝精攝汝靈不得干犯尅害疫病枉攪天下良善人民急急如律令道言大劫垂至疫鬼流行汝等道士勤化愚人令聞此經令受此經契受者大水將來九龍迎之不有厄也三災垂及三災者水火刀兵也一切着汝等身因汝等不知不能得受

**해석**

이 경문은 여섯 명의 큰 사왕(邪王), 곧 사악한 귀왕과 그들이 거느린 귀병이 인간 세상을 어지럽히는 상황을 묘사한다. 이 사왕은 각각 백종, 흑종, 황종, 청종 등의 부종을 일으킨다. 그 때문에 사람들의 몸에 청색, 붉은색, 황색, 흰색, 검은색의 이상한 빛깔이 나타나고, 오한과 열이 번갈아 나며, 팔다리가 붓고, 식욕이 떨어지며, 정신이 흐릿해진다. 이러한 병은 모두 전생에 죄를 짓고 큰 도(道)를 믿지 않아 받은 응보이며, 소송과 옥살이의 재앙까지 불러온다.

경문은 이 사왕이 전생에 복이 없었고, 바른 도를 믿지 않아 죄업을 쌓았으며, 이제는 말라리아 같은 병을 퍼뜨리는 데 전념한다고 밝힌다. 사람들을 미치게 하고 헛소리를 하게 하며, 울부짖고 싸우게 하고, 심지어 사람들의 마음을 어지럽혀 억울한 옥살이를 겪게 한다. 그러나 이 경문을 믿고 몸에 지닌 사람은 사왕이 마땅히 도와 보호해야 하며, 더는 악행을 저질러서는 안 된다. 이 경문을 전하는 곳마다 귀병은 물러나야 하고, 선신은 보호해야 한다. 그래도 사왕이 감히 경문을 지닌 사람을 침범하면 깊은 구렁이나 물과 불 속에 던져지고, 심지어 온몸이 산산조각 날 것이다.

마지막으로 경문은 큰 겁난이 곧 닥치고 역병이 퍼질 것이라고 경고한다. 도사들은 어리석은 사람들을 부지런히 가르쳐 이 경전을 듣고 받아들이게 해야 한다. 이 경전을 받들어 지키는 사람은 큰 홍수가 닥칠 때 구룡(九龍)의 영접을 받아 재앙을 피한다. 이른바 삼재(三災)는 수재, 화재, 전란을 가리키며, 이 재앙들은 뉘우칠 줄 모르고 경전을 받아들이지 않는 사람들에게 닥친다.

此二十卷經殺一切邪魔邪魔不敢近人但受此經家中供養不用宅籙何以故此經有無量仙人玉女天人龍鬼常守護此經有人久病多凶少吉衆事不利者亦可奉持此經能消一切大災有病受持者萬事善矣魔王及邪王此間鬼王等聞太上說神呪經心中惻然嘆曰我等自昔以來專行惡事與道有反今日聞天尊說此語當奉行之若有世人受此經者亦自追逐護之若有世間鬼賊欲來侵欺此道士者我當誅之耳自今以去有人疾病官事轉經者我等亦當助之爲福矣若不存誓故來犯者頭破作萬分不足以謝也道言大劫將近水流中國天下蕩除人民死盡唯有道士受經之人九龍來迎天人百億選擇善惡汝等信之若有人病先考所加受持此經若有官事刑獄仍常有厄者當受此經若邪狂口舌萬端亦受此經一切不宜亦受此經受此經者魔王不敢干人道言五濁之世世官撓急不矝下人下人吁嗟萬民懷怨天下悠悠日月失度五榖不成人多流亡大水皆起有智之人見經急受書其經卷竹箱筐笥髙座盛之不尒者亦可五色囊盛之有能轉誦鬼兵自散官事解了受此經者一家一人受之辟一門災禍矣縱使目不識字但受之雇人寫之淨室供養邪鬼自伏一切不敢近人也道言自今以去轉此經處若有疾病官事口

**해석**

이 『태상동연신주경(太上洞淵神呪經)』은 강력한 사기를 몰아내는 힘을 지니고 있어, 모든 사마악귀(邪魔惡鬼)를 소멸시켜 이 경을 믿고 받드는 사람에게 감히 접근하지 못하게 한다. 집안에 이 경전을 모시면 다른 진택부록(鎭宅符籙, 도교에서 사기를 몰아내는 데 사용하는 문서)을 다시 사용할 필요가 없으니, 경문 안에 깃든 무량선인(無量仙人), 옥녀(玉女, 여성 선인), 천계신인(天界神人)과 용족귀신(龍族鬼神)이 모두 밤낮으로 수호하기 때문이다.

오랜 질병을 앓거나 액운을 만나거나 하는 일마다 순조롭지 않은 사람은 다만 이 경을 정성껏 받들기만 하면 모든 재앙을 소멸할 수 있다. 경문에 기록되기를, 마왕(魔王)과 사왕(邪王) 같은 귀계(鬼界)의 우두머리들조차 태상노군(太上老君)이 신주(神呪)를 설하는 것을 듣고 마음속으로 뉘우침을 일으켜, 자신들이 과거에 오로지 악을 행하며 정도(正道)와 적이 되었음을 탄식하고, 이제는 사악함을 버리고 바른 길로 돌아가 수행자를 수호하기로 결심했다고 한다. 그들은 맹세하기를, 만약 악귀가 지경도사(持經道士)를 침범하면 반드시 주멸될 것이며, 앞으로 범인이 질병이나 송사로 인해 경을 외울 때에도 그들이 와서 도와 복을 내릴 것이라고 했다. 그러나 만약 맹세를 어기고 지경자(持經者)를 침범하면 분신쇄골(粉身碎骨)하여 좋은 죽음을 맞지 못할 것이다.

경문은 큰 겁난(劫難)이 닥칠 때를 예언하기를, 홍수가 중원(中原)을 휩쓸어 백성이 거의 멸절되겠지만, 오직 지경도사만이 구룡(九龍)의 인도와 천병(天兵)의 수호를 받을 수 있다고 한다. 오탁악세(五濁惡世, 불교 용어로 도덕이 쇠퇴한 시대를 가리킴)에서는 관리가 포학하고 백성이 살기 어려우며, 천상(天象)이 이상하고 기근이 만연한다. 지혜 있는 사람은 마땅히 서둘러 경권(經卷)을 베껴 죽함(竹箱)이나 오색금낭(五色錦囊)에 잘 보관해야 한다. 글자를 모르는 사람이라도 남을 고용해 베껴 쓰게 한 뒤 정실(淨室)에 모셔두면, 사귀(邪鬼)가 절로 항복하여 감히 접근하지 못한다.

지경(持經)의 공덕은 매우 광대하여, 한 사람이 받들면 온 집안의 평안을 보장할 수 있고, 경을 외우면 음병(陰兵)을 물리치고 송사를 화해시킬 수 있다. 까닭 없이 병이 나거나 소송을 당하거나 구설수(口舌是非)에 휘말리거나 하는 일마다 순조롭지 않을 때, 이 경을 믿고 받들기만 하면 위태로움을 평안으로 바꿀 수 있다. 마왕(魔王)과 사악한 무리들은 더욱이 지경자(持經者)를 해칠 감히 못한다.

舌宅中虛耗聞此經誡勑魔神呪若一鬼不去妄稱大神山林社祀世間廟主壞軍死將脫籍之鬼來助邪王病痛世人不從大法者十方殺神收而誅之若復故來縱暴專行苦毒害者鬼王等斬之魔王等身作萬分不得恕之急急如律令道言世促人惡信法者少大水來近恐汝等沈溺死亡者衆不知出期吾念甚哀故於玄景之宫九合之室爲將來一切衆生建其橋梁開於法徑示之以道導之以法令免三災消其九厄去離八難生天人中昇仙之縁世世無盡勑下魔王令安萬姓預爲呪之禁斷惡鬼自今以去有受持此經及轉讀之處皆有一切福利後世男女若受經奉師者亦得昇仙矣道言五世之孫劉子佐治天下係紹仙基大漢人民多有值三寳者何以故此世世吉人能起道心故也山材隱士不可稱數見大劫欲盡受經者十有七八矣三災垂及汝等道士有縁之者乃能信奉太上爲一切衆生故涕泣五行汝等若信吾言者九龍之輦輿來迎子身若不信者孟津三河汝等着之坐中男女三億萬人悉來受此經矣道言汝等受此經二十卷供養行住持之身中萬病自瘥仕宦髙遷所願從心亦可見當來真君真君不逺甲申災起大亂天下天下蕩除更生天地真君乃出真君旣來聖腎仙人及受經之者一切來助左右東西南北道

**해석**

《태상동연신주경(太上洞淵神咒經)》의 이 경문은 도교 신령이 세상의 악귀와 사악한 기운을 징벌하는 일, 그리고 이 경을 믿고 받드는 공덕을 주로 이야기한다.

경문은 먼저 소란을 피우는 귀신들에게 경고한다. 귀신이 경문의 훈계를 따르지 않고 함부로 거만하게 굴거나, 산림의 사악한 신령과 전쟁터에서 죽은 원혼 등이 사악한 마귀를 도와 해를 끼쳐 사람들을 병들게 하고 정법을 따르지 않게 하면, 시방의 살신(殺神)이 이들을 사로잡아 처단한다. 귀신들이 계속 악행을 저질러 사람들을 해치면 귀왕(鬼王)과 마왕(魔王)이 이들을 산산조각 내어 죽이며, 결코 용서하지 않는다.

이어 경문은 세상 사람들의 도덕이 타락하고 정법을 믿는 이가 점점 줄어들어 큰 홍수가 머지않아 닥치며 많은 사람이 목숨을 잃을 것이라고 말한다. 천존(天尊)은 중생을 가엾게 여겨 현경궁(玄景宮)과 구합실(九合室)에서 미래의 중생을 위해 길을 열고 도법을 전수하여, 삼재구액(三災九厄)을 면하고 팔난(八難)에서 벗어나 신선이 될 기회를 얻게 한다. 천존은 마왕에게 백성을 보호하고 주문으로 악귀를 막으라고 명한다. 이 경을 수지하고 외우는 곳마다 복을 얻으며, 후세에 이 경을 믿고 스승을 받드는 이도 신선이 될 수 있다.

경문은 또 다섯 세대 뒤의 유자좌(劉子佐)가 천하를 다스리고 선도의 바탕을 이어 갈 것이라고 예언한다. 이 시대에는 대대로 선한 이들이 있어 도심(道心)을 일으키므로 많은 사람이 삼보(三寶), 곧 도(道)와 경(經)과 스승을 만나게 된다. 산림에 은거하며 수행하는 이가 헤아릴 수 없이 많고, 큰 겁난이 끝나갈 무렵이면 열에 일곱이나 여덟은 이 경을 받아들인다. 삼재(三災)가 다가올 때는 인연 있는 도사만이 태상(太上), 곧 천존을 믿고 중생을 위해 슬피 운다. 믿는 이에게는 구룡의 수레가 와서 맞이하지만, 믿지 않는 이는 맹진삼하(孟津三河)의 겁난에 직면한다. 그때 삼억만 명이 이 경을 받아들인다.

마지막으로 경문은 이십 권의 경전을 받아 지니고 공양하며 수행하는 사람은 온몸의 온갖 병이 저절로 낫고, 벼슬길이 순조로우며, 마음에 품은 소원을 이루고, 미래의 진군(眞君), 곧 도를 얻은 성인을 만나게 된다고 말한다. 진군이 나타날 날은 머지않았다. 갑신년(甲申年)에 재앙이 일어나 천하가 어지러워진 뒤에는 천지가 새롭게 바뀌고 진군이 강림한다. 그때 성현과 신선, 그리고 이 경을 받아 지닌 이들이 모두 진군을 도와 사방의 중생을 널리 구제한다.

士爲佐無有愚人汝等世人但受此經自然見真君矣道言真君者木子弓口王治天下天下大樂一種九收人更益壽三千嵗乃復更易天地平整日月光明明於常時純有先世今世受經之人來輔真君耳是以智人道士誘化愚人令受此經消一切疫病鬼賊伏散萬願自果所向合矣若受此經所行之處魔王助化終不令人有惡也道言男女道士有骨應仙者得值此經有其壽相應見真君者得受此經此經有神令人心開真君出世無爲而治無有刀兵刑獄之苦聖人治世人民豐樂不貪錢財無有雞豚犬䑕牛馬六畜也鳳凰白鶴爲家雞麒麟獅子爲家畜純以道法爲事道士爲大臣男女貞潔無有淫心人民長大亦不復是今之道士耳不覺自異其形端正長大人長一丈三尺真君長一丈六尺面目光澤人中無有姿醜了了視之無厭矣坐中大衆聞太上說此真君其國大樂各各心中歡喜悉自俱起稽首三禮弟子等亦當奉持此經耳太上洞淵神呪經卷

**해석**

원문의 상징적 호칭과 도교 용어를 보존하면서, 지정한 한자 병기와 평서체 규칙에 맞춰 번역한다.이 경문은 진군(眞君)이 다스리는 이상적인 세계를 묘사한다. 신성을 지닌 통치자인 진군은 ‘목자궁구왕(木子弓口王)’이라는 상징적인 칭호로 천하를 다스려 태평성대를 이룬다. 그때는 곡식이 한 해에 아홉 번 익고, 사람들은 삼천 년을 살며, 하늘과 땅이 조화를 이루고 해와 달은 평소보다 더 밝게 빛난다.

경문은 전생과 현생에 이 경전을 받아들인 사람들이 진군을 도와 다스릴 것이라고 강조한다. 지혜로운 도사(道士)는 평범한 사람들에게 이 경전을 받아들이도록 이끌어 역병을 없애고 악귀를 물리치며 모든 소원을 이룰 수 있다. 이 경전을 믿고 받들기만 하면 마왕조차 중생을 교화하는 일을 돕고 사람들에게 재앙이 닥치지 않게 한다.

특히 운명적으로 신선이 될 남녀 도사가 이 경전을 만나면, 그에 합당한 복과 수명을 지닌 사람은 진군을 만날 수 있다고 말한다. 이 경전에는 신통한 힘이 있어 지혜를 열어 준다. 진군이 세상을 다스릴 때는 무위(無爲)로 다스려 전쟁도 없고 옥살이의 고통도 없다. 성인이 다스리면 백성은 풍족하고 편안하게 살며 재물을 탐하지 않는다. 집에서 기르는 새와 가축마저 봉황, 백학, 기린, 사자 같은 상서로운 동물로 변한다.

그때는 도사들이 대신을 맡고, 남녀 모두 정절을 지키며 음욕을 품지 않는다. 사람들의 키는 크고, 보통 사람은 한 장 삼 척, 진군은 한 장 육 척에 이른다. 용모는 단정하고 피부는 윤기가 나며, 못생긴 사람은 없고 아무리 보아도 싫증이 나지 않는다.

태상노군(太上老君)이 진군이 다스리는 이 극락의 모습을 이야기하자, 그 자리에 있던 사람들은 모두 기뻐하며 일어나 세 번 절하고 이 경전을 경건히 받들겠다고 다짐한다.

之一

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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