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title: "太上洞玄靈寶轉神度命經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上洞玄靈寶轉神度命經》

洞玄部 · 1권 · 3,547자

## 제1권

太上洞玄靈寳轉神度命經字四太上道君告南極度命眞人曰夫人臨欲終時及其生氣安置經像請諸道士懴悔受戒施散財物衣服卧具玩弄噐用車輿駞馬田宅死囿侍從僮僕茵槈帳幔几杖盤盂屦履環珮冠幘帶綬劔舃璋玦珠玉金銀紋繒綺縠繡畫彩繢氈席牀榻隨有捨施造像寫經入諸功德旙花幢蓋香爐鍾磬及以道士山居貧病行道禮拜講讀設齋燒香誦念散花然燈放生贖命立觀度人開赦囚徒免諸僕賤放今入道供養天尊利益存亡難思功德若消災却禍拯濟病人福力最深實爲第一太上道君曰今日男女受命應終普告十方證明懴悔上從無始逮至此身三業六根造罪無數㑹中時有衆等須爲䖍誠使一切宿愆並得消滅旣消滅巳便爲說戒第一戒者不得殺害當來託生受長夀之身持心勿犯第二戒者不得邪婬當來託生受清淨之身持心勿犯第三戒者不得偷盗當來託生受富貴之身持心勿犯第四戒者不得欺誑當來託生受敬信之身持心勿犯第五戒者不得飲酒當來託生受智慧之身持心勿犯太上道君曰今日男女受戒畢巳持是戒根轉神入妙生清淨國坐大蓮花觀聽法音未無退墮證成眞道太上道君曰爲諸男女若存若亡禮拜十方蹄心懴悔衆等志心蹄命

**해석**

《태상동현영보전신도명경(太上洞玄靈寶轉神度命經)》 제4권에 기록되어 있다.

태상도군(太上道君)이 남극도명진인(南極度命眞人)에게 말한다. 사람이 임종할 때에는 경전과 신상을 마련하고 도사들을 청해 참회 의식을 주관하게 하며 계율을 받도록 해야 한다. 또한 의복, 침구, 생활용품, 수레와 말, 논밭, 주택, 정원, 하인 등 재물을 보시해야 한다. 신상을 만들고 경전을 베껴 쓰며 공덕번을 세우고 향과 꽃을 공양하며 향로와 종과 경쇠를 마련하는 방식으로도 공덕을 쌓을 수 있다. 특히 산중에서 수행하는 가난하고 병든 도사들을 공양하고, 그들이 경전을 강설하고 법을 설하며 재를 올리고 향을 사르며 경전을 외우고 꽃을 뿌리며 등불을 밝히고 생명을 놓아주며 목숨을 사들이고 도관을 세우며 다른 사람을 교화하고 죄수를 사면하며 노비를 해방하는 선행을 할 수 있도록 도와야 한다. 천존(天尊)을 공양하는 이런 선행은 산 사람과 죽은 사람 모두에게 헤아릴 수 없는 공덕을 가져오며, 재앙과 어려움을 없애고 병든 이를 구하는 데 가장 뛰어난 복이다.

태상도군이 이어서 말한다. 오늘 임종하는 사람은 시방의 신명(神明) 앞에서 정성껏 참회해야 한다. 시작도 없는 옛날부터 지금까지 몸과 입과 뜻의 삼업과 육근(六根), 곧 눈·귀·코·혀·몸·뜻으로 지은 모든 죄를 철저히 참회해야 한다. 죄업을 없앤 뒤에는 오계(五戒)를 받아 지켜야 한다.

첫째 계율은 살생하지 않는 것이다. 다음 생에 장수하는 몸을 얻을 수 있다.

둘째 계율은 삿된 음행을 하지 않는 것이다. 다음 생에 청정한 몸을 얻을 수 있다.

셋째 계율은 도둑질하지 않는 것이다. 다음 생에 부귀한 몸을 얻을 수 있다.

넷째 계율은 속이거나 기만하지 않는 것이다. 다음 생에 사람들의 존경과 신뢰를 받는 몸을 얻을 수 있다.

다섯째 계율은 술을 마시지 않는 것이다. 다음 생에 지혜로운 몸을 얻을 수 있다.

태상도군이 마지막으로 가르친다. 이 계율을 받아 지키는 사람은 신식(神識)을 바꾸어 오묘한 경지에 들어가고 청정한 국토에 왕생하며, 큰 연꽃 위에 앉아 불법을 듣고 결코 물러서지 않으며 마침내 참된 도(道)를 증득한다. 산 사람과 죽은 사람 모두 시방을 향해 경건하게 예배하고 진심으로 참회하며, 이 같은 정성으로 대도(大道)에 귀의해야 한다.

東方救苦無上慈尊東方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即令亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗邪淫放蕩貪愛恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒輕師叛道訾毁經文穢汙玄壇損壞尊像逆天違地祝鬼詛神裸露星辰吹嘘風雨五逆不孝萬罪千愆無量無邊悉爲除滅隨願徃生東方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首歸依東方聖衆衆等志心歸命南方救苦無上慈尊南方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從

**해석**

이 경문은 도교의 망령을 천도하는 의식 내용을 다루며, 주로 동방·남방·서방의 세 부분으로 나뉜다. 원문에는 북방과 중앙 부분도 있으나 여기에는 실리지 않았다. 대략 다음과 같은 뜻이다.

동방 세계의 구고천존(救苦天尊)과 수많은 득도한 선진(仙眞)이 참회 의식을 지켜본다. 이 의식으로 망자가 무시겁 이래 쌓아 온 모든 죄업을 없앨 수 있다. 여기에는 살생, 도둑질, 사음, 탐욕, 성냄, 어리석음, 거짓말, 신명 모독, 부모에게 불효하는 일 등 헤아릴 수 없이 많은 죄가 포함된다. 망혼이 원하는 대로 동방 정토에 왕생해 그곳에서 경전을 듣고 법을 배우며, 의식주 걱정 없이 지내다가 마침내 위없는 도(道)를 이루게 한다.

남방과 서방 부분도 구성은 같고, 해당하는 신명과 정토의 방향만 다르다. 모두 참회 의식으로 망자가 생생세세 삼업(三業), 곧 몸과 입과 뜻으로 지은 행위와 육근(六根), 곧 눈·귀·코·혀·몸·뜻으로 지은 여러 죄업을 정화하고 천도받을 수 있다고 강조한다.

본문에 나온 ‘재계를 깨뜨리고 계율을 범함’은 도교의 재계 규정을 어기는 일을 가리킨다. 현단(玄壇)은 법회를 여는 장소이며, 오역(五逆)은 부모를 죽이는 일 등을 포함하는 가장 중대한 다섯 가지 죄를 가리킨다. 이런 전문 용어에는 도교의 특색이 담겨 있다.

劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗邪淫放蕩慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒輕師叛道訾毀經文穢汙玄壇損壞尊像逆天連地祝鬼詛神裸露星辰吹嘘風兩五逆不孝萬罪千愆無量無邊悉爲除滅随願徃生南方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遥快樂展轉託生成無上道稽首歸依南方聖衆衆等志心歸命西方救苦無上慈尊西方無極世界得通天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗邪淫放蕩慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒輕師慢道訾毀經文穢汙玄壇損壞尊像逆天違地祝鬼詛神裸露星辰吹嘘風兩五逆不孝萬罪千愆無量無邊悉爲除滅隨願徃生西方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首歸依西方聖衆衆等志心歸命北方救苦無上慈尊北方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即令亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪淫慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口两舌飲酒食肉破齋犯戒叛道輕師訾毀經文損壞尊像穢汙玄壇逆天違地祝鬼詛神裸露三光欺凌四輩吹嘘風兩不孝五逆萬罪千愆無量無邊悉爲除滅隨願徃生北方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遥快樂展轉託生成無上道稽首歸依北方聖衆衆等志心歸命東北方救苦無上慈尊東北方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍惑歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪淫恡惜慳貪嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒叛道

**해석**

이 경문은 주로 참회와 귀의를 통해 죄업을 없애고 구제를 얻는 내용을 다룬다. 경문은 세상의 여러 죄를 열거하고, 진심으로 참회하면 망자도 죄업을 씻고 정토에 왕생할 수 있다고 설명한다.

죄업에는 살생, 도둑질, 사음, 방탕, 인색과 탐욕, 분노하며 남을 욕하는 일, 어리석고 그릇된 생각, 감언이설, 악담으로 남을 해치는 일, 이간질, 술을 마시고 고기를 먹는 일, 재계를 깨뜨리는 일, 스승의 도리를 어기는 일, 경문을 헐뜯는 일, 도량을 더럽히는 일, 신상을 훼손하는 일, 천지의 도리를 거스르는 일, 귀신을 저주하는 일, 별을 공경하지 않는 일, 부모에게 불효하는 일 등 헤아릴 수 없이 많다.

경문은 진심으로 참회하기만 하면 이러한 죄업을 모두 없앨 수 있으며, 망자는 자신의 뜻에 따라 서방 정토나 북방 정토, 곧 도교의 극락세계에 왕생할 수 있다고 말한다. 그곳에서 경법을 듣고 천존(天尊)을 뵙고, 자연히 마련되는 의식주를 누리며 한가롭고 즐겁게 지낸다. 다시 태어나는 과정을 거쳐 마침내 위없는 대도(大道)를 이룬다.

마지막으로 경문은 신도들에게 여러 방위에서 고통받는 이를 구제하는 자비로운 존자와 도를 이룬 천존에게 경건히 귀의하라고 가르친다. 여기에는 서방과 북방, 동북방의 성스러운 무리가 포함된다. 이들이 증명하고 가피를 내려 망자가 죄업을 참회하고 구제받도록 돕는다.

(주: ‘삼업(三業)’은 몸과 입과 뜻으로 짓는 행위를 가리킨다. ‘육근(六根)’은 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻의 여섯 감각 기관을 가리킨다. ‘오역(五逆)’은 아버지와 어머니를 죽이는 일 등을 포함하는 다섯 가지 극악한 죄를 가리킨다. ‘현단(玄壇)’은 도교 의식을 거행하는 장소를 가리킨다. ‘삼광(三光)’은 해, 달, 별을 가리킨다.)

輕師訾毀經文損壞尊像穢汙玄壇逆天違地祝鬼詛神裸露三光欺凌四輩吹嘘風兩不孝五逆萬罪千愆無邊無量悉爲除滅隨願徃生東北方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首蹄依東北方聖衆衆等志心歸命東南方救苦無上慈尊東南方無極世界得道天尊仙眞聖品無𩉢數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即令亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪淫慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒叛道輕師訾毀經文損壞尊像穢汙玄壇踐踏靈觀逆天違地祝鬼詛神裸露三光欺凌四輩吹嘘風兩不孝五逆萬罪千愆無邊無量悉爲除滅随願徃生東南方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首歸依東南方聖衆衆等志心蹄命西南方救苦無上慈尊西南方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪滛慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顛倒綺言妄語惡口两舌飲酒食肉破齋犯戒叛道輕師訾毀經文損壞尊像踐踏靈觀穢汙玄壇祝神詛鬼逆天違地欺凌四輩裸露三光

**해석**

이 경전은 참회와 죄업의 소멸, 그리고 천존(天尊)께 귀의함을 통해 구원을 얻는 내용을 설하고 있다. 경전에서는 인간이 세상에 살면서 범할 수 있는 갖가지 죄과를 열거하고, 진심으로 참회하면 이러한 죄업이 모두 소멸될 수 있으며, 망자는 동방, 동남방, 서남방 등 여러 방위의 정토세계(청정한 낙토)에 왕생할 수 있다고 설명한다.

문중에서 상세히 열거한 각종 죄업은 주로 다음과 같다:

1. 스승과 어른에게 불경을 행하고, 경전을 훼손하며, 신상을 모독하고, 도량을 오염시키는 것

2. 천지자연의 법칙을 거스르고, 신명을 저주하는 것

3. 부모에게 불효하고, 오역중죄(아버지를 죽이고 어머니를 죽이는 등의 극악한 죄)를 범하는 것

4. 살생, 도둑질, 사음, 탐욕과 인색, 성냄, 우치 등의 악행

5. 망어, 악구, 양설(이간질), 음주와 육식 등의 과실

6. 재계를 어기고 정도를 배반하는 등의 행위

경전에서는 진심으로 참회하고 각 방위의 구고자존(고통을 구제하는 천존)과 득도천존께 귀의하면, 이 한량없고 무변한 죄업이 모두 소멸될 수 있다고 말한다. 망자는 정토에 왕생하여 정법을 듣고, 천존을 친견하며, 의식이 자연히 풍족한 소요자재한 즐거움을 얻고, 최종적으로 무상대도(최고의 수행 경지)를 성취할 수 있다.

문중에는 '동방', '동남방', '서남방' 등의 방위가 반복해서 나타나는데, 이는 도교 특유의 공간 관념으로, 각 방위에 상응하는 정토세계와 중생을 구제하는 천존이 있다고 본다.

五逆不孝吹嘘風两萬罪千愆無邊無量悉爲除滅随願往生西南方浄土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遥快樂展轉託生成無上道稽首歸依西南方聖衆衆等志心歸命西北方救若無上慈尊西北方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪淫慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒叛道輕師訾毀經文損壤尊像踐踏靈觀穢汙玄壇祝鬼詛神逆天違地欺凌四軰裸露三光五逆不孝吹嘘風雨萬罪千愆無邊無量悉爲除滅隨願往生西北方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首歸依西北方聖衆衆等志心歸命上方救若無上慈尊上方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷益放蕩邪淫慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顚倒綺言妄語惡口兩舌飲酒食肉破齋犯戒叛道輕師訾毀經文損壤尊像踐踏靈觀穢汙玄壇祝鬼詛神逆天違地欺凌四輩裸露三光五逆不孝吹嘘風雨萬罪千愆無邊無量悉爲除滅隨願徃生上方淨土聞經聽法面對天尊

**해석**

이 경문은 참회와 귀의(믿고 따름)로 죄업을 없애고 정토(맑고 평안한 세계)에 왕생하는 방법을 설명한다. 크게 세 부분으로 나뉜다.

먼저 서남쪽 정토를 말한다. 부모에게 불효하고, 살생하고 도둑질하며, 삿된 음행과 방종을 저지르고, 인색하고 탐욕을 부리며, 저주하고 화를 내고, 함부로 말하며, 술을 마시고 고기를 먹고, 재계를 깨뜨리고, 바른 도를 배반하고, 스승과 어른을 업신여기며, 경전과 신상을 훼손하고, 도관을 더럽히며, 신명을 저주하고, 천지와 양심을 거스르는 등 어떤 죄를 지었더라도 진심으로 참회하면 죄업을 없앨 수 있다. 죽은 뒤에는 자신의 바람에 따라 서남쪽 정토에 왕생해 천존(天尊)의 경전 강설을 듣고, 먹고 입는 걱정 없이 자유롭고 즐겁게 지내며, 마침내 더없이 높은 대도(大道)를 닦아 이룬다. 서남쪽의 여러 성현에게 공경히 예배해야 한다.

다음으로 서북쪽 정토를 말한다. 마찬가지로 모든 죄업을 참회해 없앤 뒤 서북쪽 정토에 왕생할 수 있다. 그곳에는 도를 얻어 참됨을 이룬 선성(仙聖)이 무수히 있으며, 이들에게도 진심으로 귀의하고 예배해야 한다.

마지막으로 위쪽 정토를 말한다. 태초 이래 몸과 말과 생각으로 지은 모든 죄업을 참회해 없애면, 바람에 따라 가장 높은 무극세계(無極世界)에 왕생해 천존을 마주하고 법을 들으며 수행할 수 있다.

이 경문은 얼마나 많은 죄를 지었든 진심으로 참회하고 바른 도에 귀의하면 구원을 얻어 정토에 왕생할 수 있다고 거듭 강조한다. 여기서 삼업(三業)은 몸(행위), 입(말), 뜻(생각)으로 짓는 세 가지 행위를 가리키며, 육근(六根)은 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 여섯 가지 감각 작용을 가리킨다. 오역(五逆)은 다섯 가지 큰 죄를 뜻하며, 보통 아버지와 어머니를 죽이는 것 같은 극악한 행위를 포함한다.

衣食自然逍遥快樂展轉託生成無上道稽首歸依上方聖衆衆等志心歸命丅方救苦無上慈尊下方無極世界得道天尊仙眞聖品無鞅數衆一切敬禮遍悉歸依證明懴悔即今亡者無始以來受身生身從劫至劫三業六根構造諸罪殺生偷盗放蕩邪淫慳貪恡惜嗔怒罵詈愚癡顛倒妄言綺語惡口兩舌飲酒食肉啖嚼五辛犯戒破齋輕師叛道損壊尊像訾毁經文口是心非說人長短嫉妬勝巳陷害賢良讒撃忠貞闘亂家國違盟犯約泄漏眞科穢汙玄壇踐踏靈觀禱祀神鬼鼓舞妖言背正入邪疑眞信俗祝詛神鬼厭蠱賢明逆地違天訶風叱雨欺凌四輩裸露三光不孝不忠不仁不義千愆萬罪無量無邊眼耳鼻舌身意六根諸罪悉爲除滅隨願往生下方淨土聞經聽法面對天尊衣食自然逍遙快樂展轉託生成無上道稽首歸依下方聖衆太上道君告南極度命眞人曰元始布化遍满十方五億諸天三千道境分身散影眞應化法緣感立形說法度人救濟一切教化男女成就衆生一一境中皆有帝主天尊太上老君眞師玉女玉童仙眞聖品將軍力士金剛神王二萬四千靈司一百二十曹局星宫雲殿水府仙宫咸有司存考校罪福持幢建節把籙執符飛空歩虛誦經行道益善輟惡却禍消災晝夜巡行檢勘得失俱遵元始朝

**해석**

이 경문은 주로 죄업을 참회하고 도교 신명에게 귀의해 구원과 해탈을 얻는 일을 다룬다.

경문은 먼저 수행자가 바라는 경지를 묘사한다. 의식주 걱정 없이 자유롭게 지내며, 거듭 환생해 수행한 끝에 지고의 도(道)를 이룬다는 내용이다. 이어 신도들에게 위쪽 세계의 성스러운 신명들에게 정성껏 예배하고, 특히 아래 세계의 구고천존(救苦天尊)과 득도한 선진(仙眞)에게 귀의하라고 가르친다.

그다음에는 사람들이 저지를 수 있는 여러 죄를 자세히 열거한다. 살생과 도둑질, 사음 등 기본 계율을 어기는 죄, 경전을 비방하고 스승의 도를 배반하며 신상을 훼손하는 종교적 죄, 사회생활에서 불충하고 불효하며 신의를 저버리는 도덕적 허물을 든다. 이런 죄업은 한량없으므로 정성껏 참회해야 없앨 수 있다고 경문은 강조한다.

참회한 뒤에는 망혼이 아래쪽 정토에 왕생해 경법을 듣고 천존을 뵐 수 있다. 그곳에서 다시 자유롭고 즐거운 삶을 얻고, 마침내 대도를 이룬다.

후반부에서는 태상도군(太上道君)이 남극도명진인(南極度命眞人)에게 가르침을 전한다. 원시천존(元始天尊)의 교화가 시방 세계에 두루 퍼져 있으며, 무수한 천계와 도경에 분신이 나타난다는 내용이다. 각 경계에는 그에 맞는 신명 체계가 있다. 제주천존(帝主天尊)과 태상노군(太上老君) 같은 높은 신명부터 진사(眞師), 옥녀(玉女), 장군(將軍), 역사(力士) 같은 여러 직급의 선관까지 포함한다. 이 신명들은 밤낮으로 순행하며 세상의 선악과 공과를 살피고, 사람들의 재난을 없애고 복을 늘려 준다.

㑹大羅雖劫運推移立法無改十方三界同一軌儀三洞分門隨機所受首過請福自下之髙謝罪求恩由心入道若違此㫖便從邪法所以告啓先詣十方神運感通自獲靈應普告三界一切男女宜各用心依今遵奉太上道君曰人死轉形各隨先業或生富貴國王之門或生端正賢善之家或生智慧聰明之身或生具足清淨之身或生長壽快樂之身或生貧賤奴婢之身或生醜陋毒惡之身或生愚癡濁鈍之身或生破壞臭穢之身或生夭折煩惱之身或生病患苦痛之身或生邊夷殺害之身或生六畜猪狗之身或生鳥獸豺狼之身或生魚龞蟲螘之身或生鬼神魔邪之身或處九幽長夜之中皆由本業所受過去未來與今無異今身所受從先業來見世所種作過去業世人凡愚眼觀見世罪福報應分明而不信宿命因緣亦猶食五穀不知播種所得罪福之驗如影響也勤能懴悔則罪不生勤能修善則福常在太上道君曰人初亡從一日至百日安置繪像請道士行道誦念晝夜不倦魂生善處不墮三塗若隨初一日然燈造旛寫經鑄像度人各滿百數亡者即得受生十方淨土快樂之國見世福利無諸災禍太上道君曰送終之時請道士路左燒香念誦布施放生道路靈官不拘亡魂飛尸注鬼不咎生人若墓左燒香誦經則土地眞官安

**해석**

이 경문은 도교의 생사윤회, 인과응보, 망혼의 천도를 주로 설명한다.

가장 높은 도군(道君)인 태상도군(太上道君)이 말한다. 대라천계(大羅天界)는 겁수와 변화를 겪어도 근본 법칙은 영원히 변하지 않는다. 시방세계(十方世界), 곧 온 우주도 같은 법칙을 따른다. 도교 경전은 삼동(三洞), 즉 동진(洞眞)·동현(洞玄)·동신(洞神) 세 부로 나뉘지만, 모두 사람마다 다른 근기에 맞추어 전한다.

사람이 죽은 뒤 어떤 모습으로 다시 태어나는지는 생전에 쌓은 업력, 곧 선악을 행한 결과에 달려 있다.

- 선업을 많이 쌓은 사람은 부귀한 집안이나 어질고 선한 집안에 태어나거나, 총명함과 청정함, 장수 등의 복을 얻는다.
- 악업을 많이 쌓은 사람은 가난하고 천한 사람이나 추한 모습으로 태어나며, 짐승이나 아귀가 되거나 구유지옥(九幽地獄), 곧 가장 어두운 감옥에 떨어지기도 한다.

현재의 처지는 모두 과거에 한 행동의 결과다. 농사를 짓듯 원인이 있으면 결과가 따른다. 그러나 많은 사람은 눈앞의 일만 보고 인과응보를 믿지 않는다. 선악에 따른 보응은 그림자가 형체를 따르고 메아리가 소리에 응하듯 분명하다. 진심으로 참회하면 죄업이 사라지고, 선행을 꾸준히 하면 복이 자연히 오래 머문다.

망혼을 천도하는 방법은 다음과 같다.

1. 사람이 막 세상을 떠난 뒤 100일 안에 도사를 청해 초상을 마련하고 밤낮으로 쉬지 않고 경전을 외우면, 망혼이 선한 곳에 다시 태어나 삼악도(三惡道), 곧 지옥·아귀·축생에 떨어지지 않는다.

2. 망자가 세상을 떠난 첫날 등불을 밝히고 경번을 만들며 경전을 베껴 쓰고 신상을 주조한 뒤 백 명을 천도하면, 망자는 시방정토(十方淨土), 곧 극락세계에 다시 태어나고 살아 있는 가족도 복을 얻는다.

3. 장례를 치를 때 길가에서 향을 피우고 경전을 외우며 보시하고 방생하면, 길 위의 신령들이 망혼을 막지 않고 산 사람에게도 재앙을 내리지 않는다.

4. 묘지 왼쪽에서 향을 피우고 경전을 외우면 토지신(土地神)이 망혼이 평안히 머물도록 지킨다.

이 내용은 도교 의식을 통해 망혼을 천도하는 방법을 말하는 동시에, 세상 사람들에게 인과를 중히 여기고 선행을 많이 하라고 일깨운다.

穏亡魂家宅不驚凶注殺鬼不干子孫南極眞人及諸聖衆同聲稱善稽首奉行太上洞玄靈寳轉神度

**해석**

이 경전은 《태상동현영보전신도명경(太上洞玄靈寶轉神度命經)》에서 나온 것으로, 도교(道敎)에서 망혼(亡魂)을 천도(薦度)하는 중요한 경전이다. 대의는 다음과 같다.

이 경전을 외우면 망자의 혼백(魂魄)이 편안함을 얻고, 집안이 놀람을 당하지 않으며, 흉살(兇煞)과 사악한 기운이 감히 침범하지 못하고, 자손 후대도 보호를 받을 수 있다. 남극진인(南極眞人)과 모든 성진선중(聖眞仙衆)이 이 경을 듣고 나서 모두 일제히 찬탄하며 좋다고 말하고, 공경히 경전에 예배하며 받들어 행하기를 표시하였다.

이 경전은 영보파(靈寶派) 경전에 속하며, 주로 망혼을 천도하고 재앙을 소멸하며 액운을 풀기 위한 종교 의식에 사용된다. '전신도명(轉神度命)'은 신력(神力)의 전환을 통해 망혼의 천도를 돕고 생명의 복택을 이어준다는 뜻이다.

命經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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