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title: "太一救苦護身妙經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太一救苦護身妙經》

洞玄部 · 1권 · 1,847자

## 제1권

太一救苦護身妙經爾時元始天尊在玄景之上淸微天中九色玉堂昇七寶座放大光明普集萬靈與天教化十方天尊道君老君帝君元君丈人聖人萬萬仙眾俱來詣座聽宣妙法於是梵王稱善帝釋欣歌仙樂自響隨光而至是時太上老君身離玉座步躡蓮花眞人侍於左右玉女扶於曵裙至天尊前奏曰臣等䝉師開化受福天堂施功無極恩不可量臣觀三界之中苦海之內無量眾生橫遭厄難罪網牽纒異類羣情難逃生化臣不可住於太淸欲仗威光分身三界救度羣情惟望至尊觀心慈慜於是元始天尊微起法身告老君曰善哉善哉汝離玉座驚怖萬天救苦救生不須汝言可還座中吾爲宣說天尊曰萬物吾生萬靈吾化遭苦遭厄當須救之不須汝威力化身救度此東方長樂世界有大慈仁者太一救苦天尊化身如恆沙數物隨聲應或住天宮或降人間或居地獄或攝羣邪或爲仙童玉女或爲帝君聖人或爲天尊眞人或爲金剛神王或爲魔王力士或爲天師道士或爲皇人老君或爲天醫功曹或爲男子女子或爲文武官宰或爲都大元帥或爲教師禪師或爲風師雨師神通無量功行無窮尋聲救苦應物隨機今告汝知老君重奏曰此之威神有無量變化如何得至我師御前

**해석**

《태일구고호신묘경(太一救苦護身妙經)》을 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

그때 원시천존(元始天尊)이 청미천(清微天)의 구색옥당(九色玉堂)에서 칠보좌(七寶座)에 앉아 큰 광명을 내뿜고, 여러 방위의 신령을 불러 법을 듣게 한다. 시방천존(十方天尊), 태상노군(太上老君), 여러 제군과 원군, 수많은 선인 무리가 모두 자리 앞에 모인다. 이때 범천(梵天)은 찬탄하고 제석천(帝釋天)은 기뻐 노래하며, 천상의 음악이 저절로 울린다.

태상노군(太上老君)이 옥좌에서 내려와 연꽃을 밟고, 진인과 옥녀의 호위를 받으며 천존 앞에 나아가 아뢴다. “저희는 당신의 가르침을 받아 천상에서 복을 누린다. 그러나 삼계(三界)의 중생이 고해에 빠져 온갖 고통과 죄업을 겪는 모습을 보니, 당신의 위엄과 광명을 빌려 몸을 나누어 삼계에 가서 중생을 구제하고자 한다.”

원시천존(元始天尊)이 법신을 살짝 드러내며 노군에게 말한다. “좋다! 고통과 재난에 빠진 이들을 구하려는 마음을 냈으니, 직접 갈 필요는 없다. 동방 장락세계(長樂世界)에 대자대인의 태일구고천존(太一救苦天尊)이 있다. 그는 고통과 어려움에 빠진 이들을 구하는 신명이다. 천만 가지 모습으로 화신할 수 있어, 때로는 천궁에 있고 때로는 인간 세상에 있으며 때로는 지옥에 있다. 선동과 옥녀, 제군과 성인으로 변할 수 있고, 금강신왕과 천사도사로도 모습을 바꾼다. 남녀노소와 문무 관원, 풍우를 맡은 신으로도 나타날 수 있다. 신통이 광대하여 부르면 응하고, 상황에 따라 고통에 빠진 이들을 구한다.”

노군이 다시 묻는다. “이 천존은 한량없이 많은 모습으로 화신할 수 있는데, 어떻게 스승님 앞에 오게 할 수 있는가?”

天尊告老君曰汝可舉聲唱太一之名使仙官齊詠自然應化現身於是老君眾仙等遵其教旨齊聲稱詠太一救苦天尊之名忽見帝君班中有童子一人步步躡於蓮花稽首至天尊前奏曰臣乃太一爲我師開化說法臣集相聚形聽宣妙音天中快樂一時地下動經萬刦三界之中羣生受苦高聲呌喚苦哉苦哉旋遶天尊禮拜俯伏乞下天宫於是眾仙見童子奏對泣涙滴衣哽噎嘆言天上快樂地下受災輪迴報對何時淸閑天尊吿太一曰汝行願慈悲眾生受苦依汝行願分身救之童子喜笑再拜而退眾仙觀見童子化一天尊足躡蓮花圓光照耀手執柳枝凈水九頭獅子左右從隨乘空而去又見天尊化一帝君足躡蓮花手執如意圓光照耀九頭獅子左右從隨乘空而去又見帝君化一眞人足躡蓮花手放神光上通九天下通九地九頭獅子左右從隨乘空而去又見眞人化一女子身著火錦襯衣披髪跣足躡於蓮花手執金劒圓光照耀九頭獅子口吐火熖遶於身形乘空而去老君奏天尊曰此聖威德變化救生從何而有甚刦修行惟願應機爲眾宣說

**해석**

《태일구고호신묘경(太一救苦護身妙經)》의 이 경문은 신성한 장면을 묘사한다.

원시천존(元始天尊)은 도교의 최고 신이다. 원시천존은 태상노군(太上老君)에게 여러 선관을 이끌고 함께 ‘태일구고천존(太一救苦天尊)’의 명호를 외우라고 한다. 모두가 한목소리로 외우자, 홀연히 연꽃을 밟은 동자 하나가 제군의 행렬에서 나와 천존에게 예를 올리는 모습이 보인다.

이 동자는 자신이 태일, 곧 태을구고천존(太乙救苦天尊)이라고 밝힌다. 그는 삼계 중생이 겪는 고통스러운 참상을 설명한다. 하늘에서는 즐겁고 자유롭지만, 땅에는 재난이 가득하다. 중생은 윤회 속에서 고통과 재난을 겪으며 끊임없이 “괴롭다, 괴롭다”라고 외친다. 동자는 천존에게 하계로 내려가 중생을 구제하게 해 달라고 간청한다.

천존이 태일구고천존의 청을 허락하자 동자는 기뻐하며 물러난다. 이때 여러 선관은 신기한 변화를 본다. 동자는 먼저 연꽃을 밟고 버들가지와 정수를 든 천존의 모습으로 변신한다. 온몸에서 둥근 빛을 발하고, 구두사자(九頭獅子)가 따른다. 이어 여의(如意)를 든 제군의 모습으로 변하고, 다시 진인(眞人)의 모습으로 변해 신광이 천지에 뻗는다. 마지막으로 머리를 풀고 맨발로 금검을 들며 화려한 비단옷을 입은 여인의 모습으로 변한다. 구두사자가 입에서 불꽃을 뿜으며 그 여인을 에워싼다. 이 모든 화신은 허공을 타고 떠난다.

이러한 변화를 본 태상노군은 천존에게 여쭙는다. 이 성자는 어찌하여 이처럼 위엄과 덕을 갖춘 모습으로 변화해 중생을 구제하는가? 어떤 수행을 거쳤는가? 천존께서 대중을 위해 설명해 주시기를 바란다.

天尊曰此聖在天呼爲太一福神在世呼爲大慈仁者在地獄呼爲日耀帝君在外道攝邪呼爲獅子明王在水府呼爲洞淵帝君汝是吾之氣吾是汝之根汝知吾知此是九陽之精甚靈甚靈汝可祕之不可盡述是時老君聞天尊言閉目定神彈指叩頭咒曰元元之祖氣　妙化九陽精　威德布十方

恍恍現其眞三九揚風出　徘徊離始靑

恭敬生瓊液　奉之免渴饑萬靈當信禮

八苦不能隨　積行持科戒　提攜證玉京爾時天尊重告老君及諸仙曰若有眾生時遭疾疫病痛纒綿可以焚香念誦聖號看轉此經疾患退散克獲安甯若有眾生求官覓職姦佞妄生但當念誦聖號看轉此經自然嫉妬不生高遷祿秩若有眾生泛涉江海波浪所驚魚龍欲傷可以存思念誦聖號便得達岸無有害傷若有眾生值雷霹靂風雨驚怖但當存思念誦聖號神氣爽淸魂魄不動若有眾生父母師資六親不和兄弟乖疎但當存思念誦聖號看轉此經自感六親和睦父慈子孝兄友弟恭若有帝王國主朝生叛臣兵火作亂風雨不調萬民塗炭怨地尤天但當持齋念誦看轉此經風雨便得順時叛臣敗露國泰民安若有眾生爲邪精鬼賊妄來所傷但

**해석**

이 경문은 태일구고천존(太一救苦天尊)이 여러 상황에서 서로 다른 화신으로 나타내는 위덕을 설명한다.

천존이 밝힌다. 이 성인은 하늘에서는 태일복신(太一福神)이라 불리고, 인간 세상에는 대자인자(大慈仁者)로 나타나며, 지옥에서는 일요제군(日耀帝君)으로 화현한다. 외도와 사마를 항복시킬 때는 사자명왕(獅子明王)으로 나타나고, 수부에서는 동연제군(洞淵帝君)이라 불린다. 너희 중생은 나의 기운(氣)이 변화해 생긴 존재이고, 나는 너희의 근본이다. 우리는 서로를 안다. 이는 가장 순양한 정기(精氣)로, 지극히 영험하다. 이 오묘함은 다 말할 수 없다.

이때 태상노군(太上老君)은 천존의 가르침을 듣고 눈을 감아 정신을 가다듬은 뒤, 머리를 조아리고 주문을 외운다.

“만물의 근원인 기(氣)가 구양의 정화로 화생하고,

위덕이 시방에 두루 퍼져 참된 형상이 나타난다.

삼구의 강풍이 일어나 푸른 기운 속을 맴돈다.

정성을 다하면 옥 같은 단물이 생기니, 마시면 굶주림과 목마름을 면한다.

중생은 마땅히 굳게 믿어야 하며, 팔고(八苦)가 침범하지 못한다.

계율을 굳게 지키며 수행하면 마침내 옥경(玉京)에 오른다.”

천존은 이어 노군과 여러 신선에게 경고한다. 질병에 시달리는 중생이 향을 피우고 성호를 외우며 이 경전을 읽으면 병고가 저절로 사라진다. 관직을 구하다 소인배의 방해를 받더라도 정성을 다해 염송하면 질투를 풀고 승진할 수 있다. 강과 바다에서 위험을 만나면 성호를 묵념하여 무사히 물가에 닿을 수 있다. 천둥과 번개, 비바람에 놀랄 때 외우면 정신을 맑게 유지할 수 있다. 집안이 화목하지 않으면 이 경전을 읽어 가족을 감화시켜 화목하게 지낼 수 있다. 나라가 혼란할 때 군주가 재계하고 경전을 읽으면 비바람이 고르게 되고 반역한 신하가 드러나 나라가 태평해진다. 사령과 귀괴에게 해를 입으면 경건하게 염송하여 보호를 받을 수 있다.

當存思念誦聖號妖魅自止鬼賊滅亡若有眾生山林往來被蟲蛇禽獸奔奪所傷但當存思念誦聖號禽蟲自退不敢來害若有女人懷受胎孕臨產艱難但當存思念誦聖號自感眞氣佑護無痛無傷便生智慧之男有相之女六根具足母子團圓若有男子女子慕道求仙在家出家養性養命但當存思念誦聖號看轉此經便得功行圓滿白日昇天若有眾生頻遭枷鎻牢獄之中呻吟難訢但當存思念誦聖號便得解脫出離囹圄若有眾生爲七祖九先門人同學夫妻男女身殁之後流滯寒庭未得託生但當存思念誦聖號自然出離陰境便得生天若有眾生爲𡨚家牽引復連相纏但當存思念誦聖號𡨚家解釋復連斷除於是天尊告老君曰此聖最尊最貴最聖最靈每月三九日多降人間常於淨室中焚香禮拜柳枝淨水時花藥苗如法供養自然夀滿一百二十五福常臻八難遠離切忌竈下灰燼石榴穢物此爲不潔勿令觸之爾時天尊說經畢竟大會之中羣仙唱善獅子能語鳳凰能言魚龍成人枯朽還生蠢動含情福資皆徧巍巍堂堂皆得昇仙於是道君老君無量眾眞同聲讚嘆今聞妙音大獲利益奉辭

**해석**

《태일구고호신묘경(太一救苦護身妙經)》의 이 경문은 태일구고천존(太一救苦天尊)의 성호를 정성껏 외우면 여러 신묘한 효험을 얻는다고 말한다.

산속을 걷다가 독충이나 맹수의 습격을 받더라도 성호를 오롯이 외우면 짐승들이 저절로 물러나 감히 사람을 해치지 못한다. 임산부가 출산을 앞두고 난산을 겪을 때 성호를 외우면 진기(眞氣)의 보호를 받아 순조롭고 고통 없이 출산하고, 총명하고 건강한 아이를 낳는다.

출가해 수행하든 집에서 도를 닦든, 남녀를 가리지 않고 성호를 늘 외우며 이 경전을 읽으면 공덕을 원만히 이루어 마침내 신선이 되어 하늘로 오른다. 감옥에 갇힌 사람은 성호를 외워 해탈할 수 있다. 세상을 떠난 가족이 저승에 머물러 다시 태어나지 못할 때, 가족이 성호를 외우면 그들이 어둠의 세계를 벗어나 천계에 다시 태어나도록 도울 수 있다. 원혼에게 시달릴 때도 성호를 외우면 원한을 풀고 얽힌 인연을 끊을 수 있다.

원시천존(元始天尊)은 태상노군(太上老君)에게 태일구고천존이 가장 존귀하고 영험하다고 말한다. 매월 초삼일, 초구일, 십구일에 천존은 인간 세상에 자주 내려온다. 신도는 깨끗한 방에서 향을 피우고 예를 올리며, 버들가지와 정수, 생화와 약초를 법도에 맞게 공양해야 한다. 그러면 장수(백이십오 세)를 누리고 복을 늘 간직하며 재앙을 멀리할 수 있다. 다만 부엌 아궁이의 재나 석류처럼 더러운 것은 공양물로 써서는 안 된다. 이런 것들은 부정한 물건에 속한다.

경전이 끝날 무렵 법회 자리에는 여러 상서로운 징조가 나타난다. 여러 신선이 찬탄하고, 사자가 입을 열어 말하며, 봉황이 울고, 물고기와 용이 사람의 모습으로 변하며, 마른 나무가 되살아나고, 곤충까지 모두 복을 얻는다. 장엄하고 뛰어난 광경 속에서 중생은 모두 도를 얻어 신선이 된다. 태상도군(太上道君)과 태상노군, 수많은 선진(仙眞)이 한목소리로 찬탄하며, 이 경전의 묘법을 듣고 큰 이익을 얻었다고 말한 뒤 공경히 물러난다.

(참고: 태일구고천존은 중생의 고난을 구제하는 도교의 존귀한 신이다. ‘삼구일’은 매월 날짜에 ‘삼’이나 ‘구’가 들어가는 날을 가리킨다. 버들가지와 정수는 도교에서 흔히 쓰는 정결한 공양물이다.)

而退

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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