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title: "太上洞玄靈寶三塗五苦拔度生死妙經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上洞玄靈寶三塗五苦拔度生死妙經》

洞玄部 · 1권 · 2,595자

## 제1권

三經同卷服三

太上洞玄靈寳三塗五苦拔度生死妙經

太上道君說解寃抜度妙經

太上洞玄靈寳徃生救苦妙經太上洞玄靈寳三塗五苦拔度生死妙經靈寳天尊時於長樂世界香林園中與五老上帝十極天眞三清諸天無極聖衆演說㣲妙玄一眞經不二妙門重玄之理預是來衆咸聞法音了逹希微到眞常境人天歡恱難可稱焉爾時天尊即放九色微妙光明徧照十方無極世界天上地下内外洞明等若琉璃無所隔礙乃見九幽之下地獄之中無量衆生受諸苦惱三十六獄考治罪䰟執罰神兵巨天力士三官九府百二十曹考掠縱横無時暫歇或抱銅柱或卧鐡床或上刀山或攀劒樹身負鐡杖頭戴火山或入鑊湯或經鑪炭倒懸倒立碓擣磑磨渴飲火精飢則食炭或洋銅灌口百節火然或硤石逼身針鋒貫體或煻煨之内南北跳踉或寒冰之中肌骨分裂鋸解刀斫鳥啄蛇吞或長釘釘身或鐡犁耕舌或糞穢臭處或漣汲溟波或負鐵擎山塡河灌海或牛頭折脊或銅狗囓身倐忽之間萬生萬死受諸苦痛億劫無原或報訖受生方爲異類或爲猪鵝鷄鴨生殺由人或爲駞馬牛驢受人駕馭或爲麞鹿野獸飛鳥禽魚毒虺惡蛇豺狼虎豹遞相啖食展轉無窮或得爲人身嬰六疾盲聾喑啞足跛手

**해석**

이 경문은 도교(道敎)에서 지옥의 고통과 윤회전생에 관한 장면을 묘사한 것이다. 주로 세 부분의 내용을 포함한다:

첫 번째 부분은 세 경서의 합집명칭으로, 각각 《태상동현영보삼도오고발도생사묘경(太上洞玄靈寶三塗五苦拔度生死妙經)》《태상도군설해원발도묘경(太上道君說解冤拔度妙經)》과 《태상동현영보왕생구고묘경(太上洞玄靈寶往生救苦妙經)》이다.

두 번째 부분은 영보천존(靈寶天尊)(도교 삼청(三清) 존신 중 하나)이 장락세계(長樂世界)의 향림원(香林園)에서 오방상제(五方上帝), 시방천선(十方天仙), 삼청제천(三清諸天) 등 신성들을 위해 현묘진경(玄妙眞經)을 강설하는 장면을 묘사한다. 당시 천존(天尊)이 구색광망(九色光芒)을 방출하여 시방세계(十方世界)를 비추니, 천지내외(天地內外)가 유리(琉璃)처럼 통명해졌다.

세 번째 부분은 지옥 중의 갖가지 혹형과 중생의 고난을 상세히 묘사한다. 삼십육종지옥형벌(三十六種地獄刑罰)을 포함하는데, 예를 들어 동주를 안고 철상을 누우며 칼산에 오르고 검수(劍樹)를 기어오르는 등이다. 형벌을 받는 자는 만사만생(萬死萬生)의 고통을 겪어야 하며, 억만년을 지나도 해탈하지 못한다. 어떤 죄혼(罪魂)은 형벌을 마친 후 축생(畜生)으로 전생하는데, 예를 들어 돼지·거위·닭·오리, 낙타·말·소·나귀 등으로 태어나 사람에게 도살과 부림을 당한다. 또는 야수와 새가 되어 서로를 잡아먹는다. 비록 사람으로 전생하더라도 육종질환(六種疾患)(맹인·귀머거리·벙어리·절름발이 등)을 겪게 된다.

이러한 묘사는 도교(道敎)의 인과응보(因果應報), 윤회전생(輪迴轉生)에 관한 기본 교의를 보여주며, 악행을 저지른 자는 죽은 뒤 지옥에서 고통을 받고 전생에서도 계속 악과(惡果)를 받는다는 것을 강조한다. 동시에 이 경문들을 독송함으로써 망혼(亡魂)을 초도(超度)하고 원업(冤業)을 해제할 수 있다는 종교적 기능도 암시한다.

攣徧體膿瘡舉身爛壞鼻梁崩倒癲病癡狂或長病纏綿困苦床枕或形容醜陋智慧不圓或凍餓飢寒貧窮孤露或爲下賤奴婢之身拘抑由人不得自在如是等罪如影隨形億劫輪迴未嘗休息是時衆會見此因縁悲難驚嗟咸懷慈愍於是衆内有一眞人名曰法解即從座起從容雅歩嚴整衣冠稽首天尊五體投地前進作禮上白天尊言臣奉侍以來于兹累劫三清境界金闕瓊宫恬淡無爲逍遥快樂宴遊眞域餐聽法音自此歡娛動經載劫不曽見此生死因縁六道循環無窮苦惱不審向來光内所見罪䰟衆苦備經受罪無巳前生何犯今世何縁致受此身纏諸痛苦恩惟大聖示以未聞得悟罪根因縁所起施大法藥醫救沈淪震大法音開悟愚暗霪大法雨灌沐身心散大法雲廕覆羣品秉大法炬照燭幽昏開大法門汲引羣迷如䝉慈誨仰荷玄恩爾時天尊答法解曰善哉善哉汝以慈憫念此衆生善得機宜請問妙法爲將來世一切有情作法舟航作法燈燭作法梯凳作法橋梁濟度羣生岀離罪惱破諸地獄升彼天堂彌歴劫年度人無量諦聽諦聽當爲說之夫世末時訛人民澆偽爲善者少爲惡者多不孝不忠不仁不義不慈不信不譲不亷傲忽正眞輕慢三寳訾毁經典誹謗法門害物傷生貪殘無厭六情五慾三業十纏營造罪根

**해석**

이 경문은 중생이 윤회에서 겪는 여러 고난의 모습을 묘사하며, 법해진인(法解眞人)이 천존(天尊)에게 중생을 구제하는 방법을 묻는 과정을 담는다.

경문은 먼저 중생이 윤회에서 겪는 온갖 고통을 그린다. 온몸에 고름집이 생기고 몸이 썩어 문드러지며, 콧대가 무너지고 미쳐 날뛰는 이들이 있다. 오랫동안 병상에 누워 지내거나, 외모가 추하고 지혜가 모자란 이들도 있다. 굶주림과 추위에 시달리며 가난하고 외롭게 지내거나, 비천한 노비가 되어 남의 부림을 받고 자유를 잃은 이들도 있다. 이런 죄업은 그림자처럼 따라붙어 억만 년 동안 윤회해도 벗어나지 못한다.

이런 광경을 본 법해진인(法解眞人)은 가엾게 여겨 천존(天尊)에게 공손히 묻는다. 죄를 지은 영혼들은 어째서 끝없이 고통을 겪으며, 전생에 어떤 죄업을 지었는가? 천존께 구제의 법을 밝혀 달라고 청한다. 큰 법의 약으로 윤회에 빠진 중생을 치료하고, 큰 법의 소리로 어리석은 마음을 열며, 큰 법의 비로 몸과 마음을 씻고, 큰 법의 구름으로 중생을 감싸며, 큰 법의 횃불로 어둠을 밝혀 길을 잃은 중생에게 나아갈 길을 가리켜 달라고 간청한다.

천존(天尊)은 법해진인(法解眞人)의 자비로운 마음을 칭찬하고, 장차 그에게 묘법을 밝혀 주겠다고 한다. 그 묘법은 미래 세상의 중생을 구제하는 ‘법의 배’, ‘밝은 등불’, ‘계단’, ‘다리’가 되어 중생이 죄와 고통에서 벗어나 지옥을 초도하고 천당으로 올라가도록 돕는다. 천존은 말세에는 사람들의 마음이 타락해 선을 행하는 이는 적고 악을 행하는 이는 많다고 지적한다. 사람들은 효도와 충성을 다하지 않고, 어질고 의롭지 않으며, 자애롭고 미덥지 않고, 겸손하거나 청렴하지 않다. 오만하게 바른 도(道)를 업신여기고 삼보(三寶), 곧 도(道)와 경전과 스승을 모독하며, 경전을 비방하고 생명을 해치며, 탐욕을 부린다. 눈·귀·코·혀·몸·뜻에 따른 욕망인 육정(六情)과 재물·색욕·명예·음식·잠의 오욕(五欲)에 사로잡히고, 몸과 입과 뜻으로 짓는 악업인 삼업(三業)과 열 가지 번뇌인 십전(十纏)에 얽매여 끊임없이 죄업의 뿌리를 만들어 낸다.

結諸惡業自作自受猶響應聲終劫說之亦難可盡略舉其要罪惡源由名曰三塗五苦八難此等惡趣岀離最難非我法門無由超度所言三塗者一者地獄考對前非二者畜生償酬徃業三者餓鬼苦對最深渴飲火精飢則食炭五苦者刀山劒樹銅柱鑊湯漣汲溟波是名五苦八難者一者得生人道二者去女爲男三者形體究全四者得生中國五者值有道君父六者稟性慈仁七者值國土太平八者與三寳相遇八者備足是大善因有不備者是名爲難以此諸苦流浪不還展轉漂沆與道長隔躭淫五濁執滯六情外觸内侵殃纏禍染眼耳鼻舌身意六塵好醜是非念念相續一失人路墮地獄中長夜冥冥無由解脫法解又曰衆生妄想不識正眞執繋是非循環罪業運心任意皆是罪縁人生幾何即生即滅如彼石火不得乆長如彼浮泡曾無堅固生老病死日夜相侵變滅不常須臾散壊茍得冨貴猶暫片時况更飢貧憂悲苦惱或嬰六疾不具足身及至死亡又還地獄如是之苦甚可哀傷惟願大慈廣開方便示以大道拯拔之門使此輩罪䰟及來生男女咸得法利普入福堂天尊答曰若有衆生三業淨者不墮三塗所言三業者身業心業口業是也身業者婬殺偷盗心業者嗔貪愚癡口業者綺言妄語兩

**해석**

이 경전은 사람이 세상에서 악업을 지은 뒤 겪게 되는 온갖 고난과 수행을 통해 해탈하는 방법을 설명한다.

경전은 먼저 자신이 지은 악업은 결국 자신이 감당해야 한다고 말한다. 메아리가 소리에 반드시 응답하는 것과 같다. 이러한 죄업은 ‘삼도오고팔난(三塗五苦八難)’으로 요약할 수 있다.

‘삼도(三塗)’는 세 가지 악도를 가리킨다.

1. 지옥도(地獄道): 형벌을 받고 전생의 죄를 갚는다.

2. 축생도(畜生道): 전생에 진 빚을 갚는다.

3. 아귀도(餓鬼道): 가장 고통스러운 곳으로, 목이 마르면 불을 마시고 배가 고프면 숯을 먹는다.

‘오고(五苦)’는 다섯 가지 혹독한 형벌이다. 칼산, 검수, 구리 기둥, 끓는 기름 가마, 끝없는 고해를 가리킨다.

‘팔난(八難)’은 얻기 어려운 여덟 가지 복을 가리킨다.

1. 사람으로 태어나는 것

2. 남자로 다시 태어나는 것

3. 몸이 온전한 것

4. 중토, 곧 문명이 발달한 땅에서 태어나는 것

5. 현명한 군주와 성스러운 임금을 만나는 것

6. 타고난 마음이 어진 것

7. 태평성대에 태어나는 것

8. 불법승(佛法僧) 삼보(三寶)를 접하는 것

경전은 중생이 오욕육진(五欲六塵), 곧 색·성·향·미·촉·법에 빠져 끊임없이 업을 짓는다고 설명한다. 사람의 몸을 잃으면 지옥에 떨어져 오랫동안 고통받는다. 인생은 번갯불과 부싯돌처럼 짧고, 부귀와 빈천은 모두 눈앞을 스쳐 지나가는 연기와 같다. 죽은 뒤에도 계속 윤회하며 고통을 겪는다.

마지막으로 천존(天尊)은 삼도(三塗)에 떨어지지 않으려면 ‘삼업(三業)’을 깨끗이 해야 한다고 가르친다.

- 신업(身業): 음란함, 살생, 도둑질을 삼간다.
- 심업(心業): 성냄, 탐욕, 어리석음을 삼간다.
- 구업(口業): 듣기 좋은 말로 속이기, 거짓말, 이간질을 삼간다.

이 세 가지 행위를 깨끗이 해야만 고난에서 벗어나 해탈할 수 있다.

舌惡罵此三業者是十業根障蔽善縁滋生罪惱苦能清淨永免三塗若有衆生五毒淨者即離五苦所言五毒者服觀五色耳聽五聲鼻貪五香舌知五味心生五慾爲五毒根終劫纏綿無有解脫若能清淨五苦永除若有衆生修八行者超度八難與道合眞所言八行者一者孝行二者仁慈三者貞亷四者忠信五者善忍六者柔和七者奉戒持齋㝠心大道八者平等接物無有寃親以此熏修善功充滿身超八難永契仙階此上法門修行要義轉麤入妙證道登眞三世天尊十方大聖皆修此行升入無爲汝以慈悲愍念羣品應當敷演宣示未聞於苦海之中愛河之内以吾法教撈漉衆生使來世男女咸知修奉岀煩惱網斷疑惑根登解脫山到逍遥境身心清淨深入法門法解又曰三業五毒八行等門不可思議最眞最妙將來之世及見在人天聞此法音便應解悟况更精進依按修行當知是人决定成道然地獄之内見在幽䰟拘閉寒庭徃來長夜風刀切骨衆苦嬰身食怠無停輪迴不巳及諸來世一切之人或有死亡應常遷拔願垂開悟賜以訣言使人鬼蒙恩死生開度天尊合曰遷拔之格救度之文三洞衆經具有成英令當爲汝宣說要言諦聽受持廣加流布夫學道之士立德立功錬氣坐忘修眞服御宣經演教佐國度人種種皆修是眞行

**해석**

이 경문은 수행을 통해 인생의 고난에서 벗어나는 방법을 설명한다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

첫째, ‘삼업(三業)’과 ‘오독(五毒)’이 무엇인지 설명한다. 삼업은 입으로 악한 말을 하고, 마음으로 악한 생각을 품고, 몸으로 악한 일을 하는 세 가지 악행의 근원으로, 선한 인연을 가린다. 오독은 눈으로 다섯 빛깔을 탐하고, 귀로 다섯 소리에 빠지며, 코로 다섯 향기를 즐기고, 혀로 다섯 맛을 탐하며, 마음으로 다섯 욕망을 일으키는 다섯 가지 감각적 욕망으로, 사람을 끝없이 고통의 바다에 빠뜨린다. 경문은 이러한 악업을 정화하면 삼도(三塗), 곧 도교에서 말하는 화도·혈도·도도의 세 지옥 고통과 오고(五苦), 곧 태어남·늙음·병듦·죽음·사랑하는 이와의 이별이라는 인생의 근본 고통에서 영원히 벗어날 수 있다고 말한다.

둘째, 고난에서 벗어나기 위한 ‘팔행(八行)’ 수행법을 소개한다. 부모에게 효도하기, 어질고 자비롭게 대하기, 정결하고 청렴하기, 충성스럽고 성실하기, 선량하고 인내하기, 성품을 온화하게 하기, 계율을 지키고 재계하며 도를 닦는 데 마음을 다하기, 모든 사람을 평등하게 대하기다. 경문은 역대 천존(天尊)이 모두 이 여덟 가지 품행을 수행해 윤회에서 벗어나 자유롭고 자재한 경지에 이르렀다고 말한다.

마지막으로 이러한 수행법을 널리 전하는 일이 중요하다고 강조한다. 천존은 도를 닦는 사람은 스스로 수행할 뿐 아니라 산 사람과 망혼을 포함한 다른 이들도 도와야 한다고 말한다. 지옥에서 고통받는 망혼은 경문으로 천도하고, 세상 사람들에게는 이 가르침을 널리 설해 더 많은 이가 수행의 길을 깨닫게 해야 한다. 참된 수도자는 덕을 기르고, 기(氣)를 단련하며, 좌망(坐忘)으로 자아를 잊고, 경전을 익히며, 중생을 교화하고, 나라를 보좌하며, 세상 사람들을 두루 구제하는 등 여러 방면으로 수행해야 한다.

경문은 이러한 수행법이 지극히 오묘하며, 현세와 내세의 인천(人天) 중생은 누구든 이 가르침을 듣고 실천하면 반드시 도를 얻고 진인이 될 수 있다고 특별히 밝힌다.

業功行雖備果業雖圓亦須先度九玄七祖父母亡靈遷抜生天鬼籙盡除身方得道况復世界流俗之人若孝順男女父母亡歿及諸眷屬應有終亡恐彼鬼靈墮三惡道或入地獄或入羅鄷幽闇冥冥備經衆苦須慿功德廣修福田救度窮䰟解消寃結過此境界東極宫中有尋聲救苦天尊大慈仁者發弘誓願普救衆生億億劫中度人無量但能回向一念歸依注想尊容稱揚名號尋聲赴感應念垂慈一切苦中無不救護是故名號救苦天尊廣勸衆生勤加禮念復次三洞經典之中濟苦拔亡然燈爲上五方八極地獄幽牢存隂極之郷長夜之境死䰟囚閉不見三光㝠闇之間經諸拷掠宜造一燈樹然九巵燈自初終亡至於七七燈光相續下照九幽覩此光明即當解脱又以繒綵造遷神寳旛長四十九尺或作小旛七首懸於長竿任風飛颺禹罪皆滅又紙墨縑素書冩此經散施學人流傳讀誦亡䰟超度地獄寧閑福善所資慶延後世其有珍玩服飾平昔資財廣施寒栖濟䘏貧乏此之功德亦類於前黑籍落名地司除簡神升淨土隨願徃生利佑子孫断絶殃疰巍巍福善難可稱量是故應當勤心諦受宣行付囑普度人天爾時㑹中聞此法縁高尊上聖三界眞仙侍衛威靈天兵騎史無𩉢數衆一切軄司洞逹無爲齊升道果

**해석**

이 경문은 수행 공덕을 통해 망혼을 천도하고 고난에서 구하는 방법을 말한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 경문은 수행 공덕이 이미 원만한 사람이라도 자기의 구대 조상(九玄七祖)과 부모의 망령을 먼저 천도하여 귀도에서 벗어나 하늘로 오르게 해야 비로소 참으로 도를 얻을 수 있다고 강조한다. 하물며 평범한 세속 사람은 부모나 친족이 세상을 떠나 지옥(三惡道)이나 나봉(羅酆)에서 고통받을까 염려된다면, 공덕을 널리 쌓아 망혼을 구해야 한다.

경문은 구체적인 천도 방법 몇 가지를 소개한다.

1. 구고천존(尋聲救苦天尊)을 받들어 모신다. 정성껏 그 존호를 외우기만 해도 구원을 얻을 수 있다.

2. 등을 밝혀 공양하는 일이 가장 중요하다. 망자가 세상을 떠난 뒤 칠칠사십구 일 동안 아홉 개의 등을 계속 밝혀야 한다. 등불은 지옥(九幽)을 비추어 망혼이 벗어나도록 돕는다.

3. 천신보번(遷神寶幡)을 만든다. 색실로 긴 깃발을 만들어 높은 장대에 걸고 바람에 펄럭이게 하면 죄업을 없앨 수 있다. 깃발은 길이가 사십구 척인 것 하나를 만들거나 작은 깃발 일곱 개를 만들면 된다.

4. 이 경전을 베껴 널리 전하여 더 많은 사람이 외우게 하면 망혼을 천도할 수 있다.

5. 가난한 사람에게 재물을 보시한다. 이 공덕도 앞의 방법들과 마찬가지로 효험이 있다.

경문은 이러한 방법으로 망혼을 지옥에서 벗어나 정토(淨土)에 오르게 하고, 자손에게도 복을 내릴 수 있다고 한다. 당시 법회에 참석한 많은 신명과 선진도 이 법을 듣고 크게 찬탄하며 함께 도과를 증득했다.

三壹地獄無量罪䰟俱獲善功應時解脱十方諸獄鑪炭鑊湯盡變清凉無復憂苦天眞大上天人龍鬼預在法筵聞此經典歡喜信受泰敬奉行作禮而退太上而玄靈寳三塗五苦拔度生死

**해석**

이 경문은 《태상동현영보삼도오고발도생사의경(太上洞玄靈寶三塗五苦拔度生死妙經)》을 수행하면 지옥 중생을 천도하고 고난을 풀어 주는 신묘한 효험이 있음을 말한다.

삼도(三塗)는 도교에서 화도(火塗), 혈도(血塗), 도도(刀塗) 세 가지 지옥을 가리킨다. 그 지옥에서 고통받는 헤아릴 수 없이 많은 죄를 지은 영혼이 선한 공덕을 닦아 해탈한다. 시방(十方)의 지옥에 있는 화로와 숯불, 기름 가마 등의 형벌 장소는 모두 서늘한 곳으로 바뀌어 더는 고통과 근심이 없다. 하늘의 신선인 천진(天眞)과 대성(大聖), 천인(天人), 용신(龍神), 귀중(鬼眾) 등 법회에 참석해 이 경전을 들은 이들은 모두 기뻐하며, 경건한 마음으로 받들고 가르침에 따라 실천한 뒤 공손히 예를 올리고 물러난다.

‘삼도오고(三塗五苦)’는 도교에서 말하는 세 가지 지옥과 다섯 가지 고난을 가리킨다. 이 경전에는 망혼을 천도하고 생사를 벗어나게 하는 신묘한 힘이 있어 지옥을 서늘하게 바꾸고, 경전을 들은 이들을 해탈하게 한다.

妙經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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