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title: "太上洞玄靈寶救苦妙經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上洞玄靈寶救苦妙經》

洞玄部 · 1권 · 1,105자

## 제1권

三經同卷服四

太上洞玄靈寳救苦妙經

太上洞玄靈寳天尊說濟苦經

太上洞玄靈寳淨供妙經太上洞玄靈寳救苦妙經爾時救苦天尊徧滿十方界常以威神力救拔諸衆生得離於迷途衆生不知覺如盲見日月我本太無中拔領無邊際慶雲開生門祥煙塞死户初發玄元始以統祥感機救一切罪度一切厄渺渺超仙源蕩蕩自然清皆承大道力以伏諸魔精空中何灼灼名曰泥九仙紫雲覆黃老是名三寳君還將上天氣以制九天䰟救苦諸妙神善見救苦時天上混無分天氣歸一身皆成自然人自然有别體本在空洞中空洞跡非跡徧體皆虚空第一委氣立第二順氣生第三成萬法第四主光明天上三十六地下三十六太玄無邊際妙哉大洞經歸命太上尊能消一切罪東方玉寶皇上天尊南方玄眞萬福天尊西方太妙至極天尊北方玄丄玉宸天尊東北方度仙上聖天尊東南方好生度命天尊西南方太靈虛皇天尊西比方無量太華天尊上方玉虚明皇天尊下方眞皇洞神天尊道言十方諸天尊其數如沙塵化形十方界普濟度天人委氣聚功德同聲救罪䰟罪䰟實可哀我今說妙經念誦無休息歸身不暫停天堂享大福地獄無苦聲火翳成清署劔樹化爲騫上登朱陵府下入開光門超度三

**해석**

이 경문은 도교의 《태상동현영보구고묘경(太上洞玄靈寶救苦妙經)》에서 핵심이 되는 내용으로, 고난에 빠진 중생을 구제하는 구고천존(救苦天尊)의 자비로운 구제력을 주로 설명한다. 다음은 쉽게 풀어 쓴 해석이다.

이 경문은 영보파의 경전 세 편으로 이루어지며, 핵심은 구고천존의 위엄과 신통력이다. 경문은 구고천존의 법력이 시방 세계에 두루 미쳐, 큰 위엄과 신통력으로 길을 잃은 중생을 구제한다고 설명한다. 그러나 중생은 눈먼 사람이 해와 달을 보지 못하는 것처럼 그 구제를 알아차리지 못하는 경우가 많다.

경문은 우주의 근원인 ‘태무(太無)’의 경계를 언급한다. 구고천존은 이 허무의 경계에서 모습을 드러내 생명의 문을 열고 죽음의 문을 닫는다. 그는 가장 근본인 ‘현원시(玄元始)’ 삼기(三氣)에서 비롯되며, 모든 죄를 구제하고 온갖 재앙을 풀어 준다.

글에서는 삼보군(三寶君), 곧 도교 최고신인 삼청(三清)과 정수리의 수련 요혈인 니환선(泥丸仙)을 언급하며, 수련을 통해 생명의 기운을 높일 수 있음을 보여 준다. 삼십육천계와 삼십육지계는 완전한 우주관을 이루며, 《대동경(大洞經)》의 현묘함과 태상도조(太上道祖)의 지극히 높은 지위를 강조한다.

경문은 동방옥보황상천존(東方玉寶皇上天尊), 남방현진만복천존(南方玄眞萬福天尊) 등 시방 구고천존의 명호를 열거한다. 이는 구고천존이 수천억 가지 모습으로 화현하여 중생을 구제함을 보여 준다. 이 경문을 정성껏 외우기만 하면 공덕을 쌓고, 망혼이 지옥의 고통에서 벗어나 광명의 경계로 다시 태어날 수 있다.

마지막으로 경문을 외운 효과를 설명한다. 지옥의 불바다가 맑고 서늘해지고, 칼산과 검나무가 상서로운 구름으로 변하며, 망혼은 도교에서 망혼을 제련하고 인도하는 선경인 주릉부(朱陵府)로 초승하여 삼계(三界) 윤회의 고통에서 완전히 벗어날 수 있다. 경문 전체는 믿음과 독송을 통해 천존의 구제를 받고 고난에서 벗어날 수 있음을 강조한다.

界難徑上元始天於是飛天神王無鞅數衆瞻仰尊顏而作頌曰天尊說經教　引接於浮生　勤修學無爲悟眞道自成　不迷亦不荒　無我亦無名朗詠罪福句　萬徧心垢清爾時飛天神王及諸仙衆說是頌畢稽首天尊奉辤而退太上洞玄靈寳救苦妙經

宣和甲辰秋池州城下景德禪院有僧童

莫道祖偶縁母親傾逝追慕不巳日誦本

教經薦擢用酬罔極之思至秋末有太平

州田功曹宣教到院安下每見功曹常以

天樞法救人疾苦能追攝死䰟以詰升沈

道祖見其靈異遂具狀申陳乞行拯拔其

官人受狀判押燒令神將去即時追攝道

祖母氏到壇前問曰你咒道祖日夕誦經

追擢尚覊冥司如何母對曰雖得吾咒道

祖念經報薦其誠志未孚若作六六功德

幽寘普獲霑恩妾即得超生是時若男若

女數百餘人咸罹痛苦功曹復問曰何謂

六六答云黃籙水陸道祖泣告曰自㓜捨

慈親依棲梵刹身計未成何縁有力爲大

功果母曰不然但志心轉誦道教有太上

救苦經及持念太乙救苦天尊御號冥司

簡奏上天功即應聲至矣又曰冥司限促

不敢乆留乃作禮謝而去道祖即告功曹

求受太上救苦經及天尊號日夜䖍誠兼

而誦之各積千徧具䟽焚化是夜母親見

夢於道祖曰汝今不負鞠育之恩誦經持

號誠格高眞蒙

**해석**

『태상동현영보구고묘경(太上洞玄靈寶救苦妙經)』의 이 경문은 비천신왕(飛天神王)이 수많은 천병천장(天兵天將)을 이끌고 원시천존(元始天尊)을 배알하는 장면을 이야기한다. 천신들은 천존이 경법을 설하여 중생을 교화하고, 사람들이 무위(無爲)의 도를 부지런히 닦도록 이끌어 참된 도(道)를 깨닫게 한다고 찬양한다. 미혹되거나 수행을 그만두지 않고, 자아에 대한 집착을 내려놓으며 경문을 거듭 외우면 마음을 정화할 수 있다고 한다.

이어 실제 이야기가 나온다. 남송 선화 연간에 지주 경덕선원의 어린 승려 막도조가 세상을 떠난 어머니를 위해 경을 외워 천도한다. 태평주의 전공조(田功曹)는 음사 일을 맡은 선관으로, 천추법(天樞法)을 써서 도조 어머니의 망혼을 불러온다. 망혼은 아들이 정성껏 경을 외웠지만, 자신이 다시 태어나려면 황록재(黃籙齋)와 수륙재(水陸齋) 등을 포함한 여섯 가지 도교 천도 의례인 육육공덕(六六功德)도 필요하다고 말한다. 전공조의 지도에 따라 도조는 『태상구고경(太上救苦經)』과 태을구고천존(太乙救苦天尊)의 성호를 받들어 외우기 시작한다. 마침내 신명을 감동시켜 어머니가 승천한다.

이 경문은 특히 『구고경(救苦經)』과 태을구고천존의 성호를 받들어 외우는 뛰어난 공덕, 지극한 정성으로 고진(高眞)과 감응하는 ‘성격고진(誠格高眞)’의 중요성, 그리고 도교에서 망혼은 음사에 머무는 기한이 있어 제때 천도해야 한다는 점을 강조한다.

여기서 말하는 황록재는 도교에서 가장 성대한 천도 의례이며, 수륙재는 불교와 도교가 결합된 대규모 법회로, 두 의례 모두 전문 도사가 주관해야 한다. 일반인도 경전과 성호를 받들어 외우며 공덕을 쌓을 수 있다.

上帝符命我巳得生天矣自後無復見汝

汝冝自勉力勿忘正教言訖乘雲冉冉而

去忠翊郎添差池州監

**해석**

이 경문은 신성한 장면을 묘사한다. 천제(天帝)가 뜻을 내려 어떤 사람에게 “나는 이미 승천하여 신선이 되었으니, 이후로 다시는 너를 볼 수 없을 것이다”라고 말했다. 여기서 “상제(上帝)”는 도교(道敎)에서 최고 신에 대한 존칭으로, 기독교의 개념과는 다르다.

이어서 경문은 “너는 마땅히 스스로 힘써야 하며, 정도(正道)의 가르침을 잊지 말아야 한다”라고 말한다. 이 말을 마친 뒤, 이 신령은 상서로운 구름을 타고 천천히 하늘로 올라가 사라졌다. 여기서 “정교(正敎)”는 정통 도교(道敎)의 교의와 수행 방법을 가리킨다.

마지막으로 이 경험은 “충익랑 첨차 지주 감압 조자구(忠翊郎 添差 池州 監押 趙子俅)”가 기록한 것임을 언급한다. 이는 송대(宋代)의 관직명으로, “충익랑(忠翊郎)”은 무관 계급의 관직명이고, “첨차(添差)”는 추가 파견된 직무를 뜻하며, “지주 감압(池州 監押)”은 지주(池州, 지금의 안후이성 구이츠) 지역을 감독하는 관직이다. 조자구(趙子俅)는 이 신성한 경험을 기록한 지방 관리였을 가능성이 있다.

押趙子俅述

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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