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title: "太上洞玄靈寶素靈真符 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上洞玄靈寶素靈真符》

洞玄部 · 3권 · 3,132자

## 제1권

太上洞玄靈寳素靈眞符卷上

陸先生

百病符第一殟疫符第二

傷寒符第三寒熱符第四

頭痛符第五凡毎日存五靈周帀巳身之上常念此呪曰某左青龍孟章甲寅右白虎監兵甲申頭上朱雀陵光甲午足下玄武執明甲子脾爲貴子入中宫甲辰甲戌此祝常誦令熟勿令聲出脣勿令傍人聞若公私口舌四方興兵之氣軍陣險厄之處及入他邦異國未習水土天時疫癘晨昏數數存誦之若吊喪臨尸入諸祠廟及恐懼之處凶禍之家入其門禹歩誦之則六甲之神四靈衞己身也此名都匠符皆先閉氣作之符成三叩齒呪曰日出陽陽某行神符威制四方某帶服神符百病除愈萬惡消亡急急如律令凡一切符文皆有文字但人不解識之若解讀符字者可以録召萬靈役使百鬼無所不通也今且解注都匠符符之要㫖若遇灾兵之間盗賊虎狼風波之内及驚恐惡夢聞招䰟之聲吊喪臨尸見諸汚穢皆正心誦合明天帝日三過無不禳之也右解此符五字讀之三過唯作符再重而巳若吞六甲符勿食所直之辰丑不食牛亥不食猪卯不食兔是也六甲回符六旬句十日服六甲符皆并服之也

理百病符第一(三十一道)眞符主治百病著牀頭連年欲死者能度命還䰟返䰟永更長生朱書吞之辟百邪千精

**해석**

《태상동현영보소령진부(太上洞玄靈寶素靈眞符)》 상권(이 경전은 여러 도교 영부(靈符)와 그 사용법을 기록하고 있다)

육선생(陸先生, 이 부적들을 정리하거나 전수한 도사로 추정된다)이 기록한 몇 가지 주요 영부(靈符):

1. 백병부(百病符, 온갖 질병을 치료한다)

2. 온역부(殟疫符, 역병을 예방하고 치료한다)

3. 상한부(傷寒符, 상한을 치료한다)

4. 한열부(寒熱符, 한열 증상을 조리한다)

5. 두통부(頭痛符, 두통을 완화한다)

일상 수련 방법:

매일 오방(五方) 신령(青龍, 白虎, 朱雀, 玄武, 黃龍)이 자신을 둘러싸고 호위하는 모습을 관상(觀想)하며, 동시에 주문을 묵념한다:

"나는 왼쪽에 청룡(青龍) 맹장(孟章, 갑인(甲寅) 방위)이 있고, 오른쪽에 백호(白虎) 감병(監兵, 갑신(甲申) 방위)이 있으며, 머리 위에 주작(朱雀) 능광(陵光, 갑오(甲午) 방위)이 있고, 발 아래에 현무(玄武) 집명(執明, 갑자(甲子) 방위)이 있으며, 비장(脾臟) 위치에 황룡(黃龍) 귀자(貴子, 중궁(中宮)에 거하며 갑진(甲辰) 갑술(甲戌) 방위)가 있다"

주의 사항:

1. 이 주문을 자주 연습해야 하지만, 반드시 소리 없이 묵념해야 하며 다른 사람이 듣게 해서는 안 된다

2. 다음과 같은 위험한 상황에서 특히 염송해야 한다:

- 구설수나 전란이 있을 때
- 전장의 위험한 상황에 처했을 때
- 처음 낯선 곳에 가서 수토(水土)에 적응하지 못할 때
- 역병이 유행하는 동안
- 상사(喪事)에 참여하거나 시신을 대할 때
- 사당이나 묘우(廟宇)에 들어갈 때
- 흉화(兇禍)가 있을 수 있는 집에 갈 때

이 장소에 들어가기 전에 우보(禹步, 도교의 특수한 걸음법)를 밟으며 주문을 염송하면, 육갑(六甲) 신장(神將)과 사방(四方) 신령이 너를 보호할 것이다

도장부(都匠符) 사용 방법:

1. 먼저 숨을 멈추고 부적을 그린다

2. 다 그린 후 치아를 세 번 두드린다

3. 주문을 염송한다: "해가 떠오르니 양양(陽陽)하고, 내가 신부(神符)를 행하니 위엄이 사방을 진동한다. 이 부적을 지니면 백병(百病)이 소멸하고 만악(萬惡)이 소망(消亡)한다. 급급여율령(急急如律令)!"

부문(符文)의 오묘함에 대하여:

모든 부문(符文)은 사실 문자적 의미가 있지만, 보통 사람들은 알아볼 수 없다. 만약 부적 속 글자를 해독할 수 있다면, 만령(萬靈)을 소환하고 백귀(百鬼)를 부릴 수 있다. 여기서 도장부(都匠符)의 요결을 해석한다: 전란, 도적, 호랑이와 늑대, 풍랑 등의 위험을 만나거나, 악몽을 꾸거나, 초혼(招魂) 소리를 듣거나, 상사(喪事)에 참여하거나, 더러운 것을 볼 때, 다만 진심으로 "합명천제일(合明天帝日)"을 세 번 염송하면, 모두 해소할 수 있다.

특별 안내:

1. 이 다섯 글자의 부문(符文)은 세 번 염송하면 되고, 부적을 그릴 때는 두 번 반복하면 된다

2. 육갑부(六甲符)를 복용할 때는 음식 금기를 주의해야 한다:

- 축일(醜日, 소의 날)에는 소고기를 먹지 않는다
- 해일(亥日, 돼지의 날)에는 돼지고기를 먹지 않는다
- 묘일(卯日, 토끼의 날)에는 토끼고기를 먹지 않는다

육갑부(六甲符)는 육순(六旬, 60일) 동안 연속 복용해야 하며, 열흘마다 한 장의 부적을 복용한다

백병부(百病符) 상세 해설(총 31도):

이 진부(眞符)는 각종 질병을 주로 치료한다. 사용 방법:

1. 환자의 침대 머리에 붙인다

2. 병이 위중한 사람에게는 생명을 연장하는 효능이 있다

3. 몸에서 떠난 혼백(魂魄)을 불러올 수 있다

4. 주사(朱砂)로 써서 복용하면, 각종 사악한 정령(精靈)과 괴물을 물리칠 수 있다

(주: 본문에서 언급된 "육갑(六甲)"은 도교의 육갑(六甲) 신장(神將)을 가리키고, "우보(禹步)"는 전해지는 바에 따르면 대우(大禹)가 치수할 때 남긴 특수한 걸음법이며, "주서(朱書)"는 주사(朱砂)로 쓰는 것을 가리킨다)

道有眞效驗不虛也左日三十九右日三十二

理殟病第二(八十八道)天公常以甲子日見諸神朝元始天尊天尊問天下人民常苦殟病疫毒之氣而致死亡枉橫非一天尊告天公諸神曰寅芒至大疫劇合家作黄帝到天門赤字著門户上病者飮六字符立汗出可得不死耳故告之使世人行之初覺似殟病便作桃湯服此符令汗出良乆進一枚止於三枚不汗至七枚九枚即得汗便輕愈不差者第二日服第二符相次吞服無不效者書當向王方王相日書之昔玄子得石室中神符十二枚佩之與天相極世人有疫病者丹書紙上日服一道可以無病王喬佩之白日升天赤松佩之變化神仙老君行之統攝諸天書訖祝曰天之所育　地之所成　上受神符　可以長生仙人輔已　玉女佐形　二十八宿　上升天庭五色變化　黑白赤青　中央黄帝　與己合并神符所行　以制萬靈　姦邪凶惡　一切滅形行符呪曰大法云今日甲子君爲直使吾欲行符君爲驅使頭著絳繡徑入天門急急如老君律令

理傷寒符第三(八道)

理寒熱符第四(三十二道)

理頭痛符第五(十三道)

**해석**

이 경문은 《태상동현영보소령진부(太上洞玄靈寶素靈眞符)》에서 역병을 치료할 때 부적을 사용하는 방법을 다룬다.

경문은 도법(道法)이 참되고 효험이 있어 거짓되지 않는다고 한다. 왼쪽에는 부적 서른아홉 장이 있고, 오른쪽에는 서른두 장이 있다.

제2부는 역병 치료를 다루며, 부적 여든여덟 장으로 이루어진다.

천제(天帝)는 늘 갑자일(甲子日)에 여러 신을 불러 원시천존(元始天尊)을 뵙게 한다. 천존은 인간 세상의 백성이 역병의 독한 기운에 시달리다 억울하게 죽는 일이 잦은 것을 보고, 천제와 여러 신에게 인망(寅芒)이라는 흉살이 큰 역병을 불러온다고 알린다. 이때 천문 입구에 황제(黃帝)의 존호를 붉은 글씨로 쓰고, 병자에게 글자 여섯 자가 적힌 부적을 탄 물을 마시게 하면 땀을 흘리고 살아날 수 있다. 천존은 이 방법을 세상 사람들에게 특별히 알려준다.

역병에 걸린 듯한 기미가 처음 나타나면 복숭아나무를 달인 물에 이 부적을 넣어 병자에게 먹이고 땀을 내게 한다. 먼저 한 장을 먹이며, 많아도 세 장까지 먹인다. 땀이 나지 않으면 일곱 장이나 아홉 장까지 먹일 수 있다. 땀이 나면 병세가 가라앉는다. 효과가 없으면 다음 날 두 번째 부적을 이어서 삼키게 한다. 차례대로 먹으면 효과가 없는 경우가 없다. 부적을 그릴 때는 왕방(王方)이라는 길한 방향을 향하고 왕상일(王相日)이라는 길한 날에 쓴다.

전하는 말에 따르면, 선인 현자(玄子)는 석실에서 신부(神符) 열두 장을 얻었으며, 이를 지니면 하늘과 통할 수 있었다. 세상 사람들이 역병을 만나면 주사로 종이에 부적을 써서 하루에 한 장씩 먹으면 병을 피할 수 있다. 선인 왕교(王喬)는 이를 지니고 대낮에 하늘로 올라갔으며, 선인 적송자(赤松子)는 이를 지니고 몸을 변화시켜 신선이 되었다. 노자(老子)는 이 부적으로 여러 하늘을 다스렸다. 부적을 다 쓴 뒤에는 다음 축문을 외운다.

“천지가 낳고 기르니, 이 신부를 받으면 장생을 얻는다. 선인이 돕고 옥녀(玉女)가 몸을 지킨다. 스물여덟 별자리를 거쳐 천정에 오른다. 오색으로 변화하고, 중앙의 황제와 내가 하나가 된다. 신부의 위력으로 모든 영령을 제압한다. 온갖 사악함을 남김없이 없앤다.”

부적을 사용할 때는 다음과 같이 외운다.

“오늘은 갑자일이니 그대가 사자다. 내가 부적을 행하려 하니 그대가 와서 부림을 받는다. 머리에 붉은 두건을 쓰고 곧장 천문으로 들어간다. 급히 태상노군(太上老君)의 율령대로 하라.”

뒤에는 제3부에서 상한병을 치료하는 부적 여덟 장, 제4부에서 한열병을 치료하는 부적 서른두 장, 제5부에서 두통을 치료하는 부적 열세 장을 다룬다.

太上洞玄靈寳素靈眞符卷上

## 제2권

太上洞玄靈寳素靈眞符卷中衣五

陸先生受

治腹痛治心腹痛

治卒中惡尸

治腹脹治心腹煩懣

治腰痛治背痛

治腹痛(卷内符並朱書)

治心腹痛(天辟鬼/地主成)右符治感五鬼傷心不得氣息墨紙寫此符三道於鹽湯中燒灰服之立差右符治腹痛腸脹氣欲絶者如尸狀丹書於病人腹上大書符滿腹長竟腹益佳或燒吞亦可右符三道長公子初符也治卒中惡尸腹痛急噤丹書水中及書紙上三丸吞之不愈作三道於心下及腹大書之無不愈也右二符治卒逢惡客鬼刺心痛氣疼以白紙丹書之先服上符須臾不止即服下次者如不止更書從上起病人巳死而心下温而動者服皆活噤不開者當折齒納符符入口而巳畢必入腹亦可斷葱葉中多涕者納符葉中納鼻極吹令深入不然復以水吹送之揺頭復吹之令入也立驗右符十七道治心氣疼痛以黄素丹書吞之無不愈也右符十一道治心痛煩亂以黄素朱書服之立效

治卒中惡右四符卒中惡忤遇鬼刺復急痛煩滯但脹欲死先吞第一符須臾不差次吞第二次吞第三如某人已死心下尚温符不即治以墨書紙丸吞之病人口噤者摧折齒納符亦可以葱葉強者截小頭從鼻孔中納之至嚥以

**해석**

《태상동현영보소령진부(太上洞玄靈寶素靈眞符)》 권 중에는 육수정(陸修靜), 곧 육 선생이 전한 병 치료 부적과 주문이 실려 있다. 갑작스러운 신체 통증과 사기(邪氣)의 침범으로 나타나는 증상을 주로 다루며, 구체적으로는 다음과 같다.

복통과 명치 통증을 치료하는 부적과 주문:

- 첫 번째: 사귀(邪鬼)가 심장을 해치는 급증이 생기면 먹으로 종이에 부적 세 장을 그려 태운 뒤, 재를 소금물에 섞어 복용한다.
- 두 번째: 배가 시체처럼 심하게 아프면 주사(朱砂)로 환자의 배에 부적을 가득 그리거나, 부적을 태워 삼킨다.

갑작스러운 중병을 치료하는 부적과 주문:

- 단사(丹砂), 곧 붉은 안료를 물과 종이에 사용해 부적 세 장을 그리고, 환약을 만들어 삼킨다. 효과가 없으면 가슴과 배에 직접 부적을 그린다.
- 귀신이 소란을 일으켜 심장이 아프면 먼저 백지에 주사(朱砂)로 부적을 그려 복용한다. 통증이 멎지 않으면 두 번째 부적을 복용한다. 심장 부위가 아직 따뜻한 가사 상태에도 효과가 있다. 입이 굳게 다물어졌으면 이를 벌려 넣어 복용시킨다.

특수한 복용 방법:

1. 부적을 즙이 많은 파 잎에 말아 콧구멍에 넣고 세게 불어 넣는다.

2. 또는 물에 타서 복용하고, 고개를 흔들어 부적이 몸 안으로 들어가게 돕는다.

그 밖의 전용 부적:

- 황지에 단사(丹砂)로 그린 부적 열일곱 장은 심기 통증을 전적으로 치료한다.
- 황지에 주사(朱砂)로 그린 부적 열한 장은 마음이 번잡하고 어지러운 증상을 치료한다.
- 응급 부적 네 장은 귀신이 소란을 일으켜 생긴 급성 통증에 쓰며, 순서대로 복용한다. 입이 굳게 다물어진 경우에는 파 잎으로 콧구멍을 통해 목구멍까지 넣을 수 있다.

水送摇頭令得下便愈若不愈從第一符更以第二符服之取愈乃止如其不差更取其次服之右符二道治人卒被尸擊氣絶口閉以紙墨書上符拗口吞之下不蘇者次吞下符如不蘇吞上符即愈名之破喪車起死人符素書𦤺痛處大吉右符二道治人卒惡刺痛大煩欲死先服上符須臾不差次服下符若其人巳死心尚温吞摇符下即愈以墨紙書吞病人不開口啄一歯折納符著病人喉中以水次揺送之即令下立效右符治卒中惡欲死若巳死朱書髪下及兩府作符訖以水朱筆勿令人覺以手捉朱筆徤鬼四五轉怒鬼三四轉無有不差且先以病人兩手著頭前以䋲急縛大拇指然後以朱筆題五心作符師書之以左邊居病人心上又朱茟向鼻擬作符便朱筆書納鼻中男左轉女右轉不過子午便叩頭自說姓字乞去未復急持當自說便去病矣右符九道治中惡書服之立效右符三道治尸注忤人腹五臟中以黄素朱書吞第一符如不止次吞巳下無有不愈者右符治人卒忤五鬼㓨人服五臟中以朱書吞第一符如不止吞巳下符無不愈

治腹脹

治心腹煩懑

治腰痛

治背痛

**해석**

이 경문에는 몇 가지 도교 부적의 사용법이 기록되어 있으며, 주로 갑작스러운 위급 증상과 사기가 침입한 경우를 치료하는 방법을 다룬다. 하나씩 설명한다.

1. 갑자기 사기에 맞아 혼미해진 경우:

종이에 먹으로 부적 두 장을 그린다. 환자가 이를 악물고 입을 벌리지 못하면 위쪽 부적을 입에 넣어 삼키게 한다. 효과가 없으면 아래쪽 부적도 삼키게 한다. 이를 ‘상거를 깨뜨려 죽은 사람을 일으키는 부적’이라 한다. 천 조각에 써서 아픈 곳에 붙여도 된다.

2. 극심한 통증으로 죽을 지경인 경우:

먼저 위쪽 부적을 먹인다. 잠시 지나도 효과가 없으면 아래쪽 부적을 먹인다. 이미 쇼크에 빠졌어도 심장 부위가 아직 따뜻하다면 먹으로 종이에 쓴다. 환자가 입을 벌리지 못하면 치아 하나를 벌려 부적을 목구멍에 넣고 물과 함께 삼키게 한다.

3. 임종 직전이거나 가사 상태인 사람을 응급 처치하는 경우:

주사(朱砂)로 부적을 그린다. 은밀하게 시행해야 한다. 먼저 주필로 환자 주위를 빠르게 돌며 귀신을 쫓는다. 건장한 귀신은 4~5바퀴, 흉악한 귀신은 3~4바퀴 돈다. 구체적인 절차는 다음과 같다.

- 환자의 두 손을 머리 위에 고정하고, 끈으로 엄지손가락을 단단히 묶는다.
- 주필로 오심(五心), 곧 손바닥과 발바닥, 미간에 부적을 그린다.
- 부적을 그리는 사람은 환자의 왼쪽에 선다.
- 마지막으로 주필로 콧구멍에 부적을 그린다. 남자는 왼쪽으로 돌리고 여자는 오른쪽으로 돌린다.

전체 과정은 자오(子午) 시각 전에 마쳐야 한다. 마지막에 술사는 자신의 이름을 밝히고 병과 사기가 물러가기를 기원한다.

4. 사기가 오장(五臟)에 침입한 경우:

황지에 주사(朱砂)로 부적 세 장을 쓴다. 먼저 첫 번째 부적을 삼키고, 낫지 않으면 차례로 나머지를 삼킨다.

5. 다섯 가지 귀신이 오장을 해친 경우:

마찬가지로 주사(朱砂)로 부적을 쓴다. 첫 번째 부적부터 차례로 삼킨다.

6. 그 밖의 증상:

복부 팽만, 가슴 답답함, 허리와 등 통증 등 흔한 증상을 치료하는 부적도 기록되어 있으나, 구체적인 사용법은 자세히 설명하지 않는다.

주: 글에서 ‘시격(屍擊)’과 ‘시주(屍注)’는 도교에서 말하는 시독과 사기를 가리킨다. ‘오귀(五鬼)’는 병을 일으키는 다섯 종류의 사령을 가리킨다. 이 부적들은 도교 부록(符籙)파의 치료술에 속하며, 정해진 의식과 함께 사용해야 한다.

太上洞玄靈寳素靈眞符卷中

## 제3권

太上洞玄靈寳素靈眞符卷下衣六

杜先生受

治胷痛治下痢

治霍亂治大小便不通

治淋病治隂熱及煩熱

解迷惑開心強記

安䰟𩲸解悲思

治瘧疾治禁呪文

治胷痛

治下痢

治霍亂

治大小便不通右符治小兒大便不通書臍下立驗

治淋病

治隂熱及煩熱右符治熱病魘百鬼夜行逢惡魅佩之吉

解迷惑右符治人患迷惑冝持此符向西面跪拜即解之不愈書佩大吉若不止用黄素朱書吞之立差

開心強記右符能令人心開逆知法以開日書符五十枚書日仍服一枚日二服服之五十日符盡復從上始盡百日至一年心開讀書不忘日得三千言乆服之升天

安䰟𩲸右符治病人䰟𩲸不安若卒中惡吞之䰟𩲸即還大吉

解悲思右符治人憂愁悲思感慕腹中不樂啼哭狂婬用黄素朱書吞之亦書於心上又以絳繒五寸書在左臂上側卧如法治之𠮷

治瘧疾右符主治十二時瘧鬼書佩之立愈登髙山望寒水臨虎狼捕瘧鬼(咄)恁何不度去吾家有冨貴急急如律命

又登髙山望寒水使虎狼捕瘧鬼朝時來暮時死得之不捕與同罪急急如律令登髙山望寒水臨虎狼捕瘧鬼(咄)飮汝血汝何不疾去吾家有貴客字爲破石頭如西

**해석**

《태상동현영보소령진부(太上洞玄靈寶素靈眞符)》 권하 제6부에는 두 선생(杜先生)이 전수한 병 치료 부적과 주문이 기록되어 있으며, 주된 내용은 다음과 같다.

【치료 효능】

이 부적과 주문은 여러 질병을 치료할 수 있다.

- 가슴 통증과 설사
- 곽란, 대소변 불통
- 비뇨기 질환인 임병, 음부의 열감과 번조를 동반한 발열
- 정신적 혼란을 풀고 기억력을 높임
- 혼백(魂魄)을 안정시키고 슬픈 감정을 누그러뜨림
- 학질을 치료하고 사술과 주문을 깨뜨림

【구체적인 사용 방법】

1. 어린아이의 변비 치료: 배꼽 아래에 부적을 그리면 즉시 효험이 나타난다.

2. 열을 내리고 사기를 물리침: 열병에 걸렸거나 밤길에 귀신을 만나면 이 부적을 지녀 평안을 지킨다.

3. 혼란을 풂: 환자가 서쪽을 향해 무릎 꿇고 절하며 부적을 든다. 낫지 않으면 누런 종이에 주사로 쓴 부적을 삼킨다.

4. 기억력을 높임: 길일을 골라 부적 50장을 그린 뒤, 매일 2장씩 복용하고 50일이 지나면 다시 시작한다. 100일에서 1년 동안 꾸준히 하면 한 번 본 것을 잊지 않게 되며, 장기간 복용하면 도를 닦아 신선이 될 수도 있다.

5. 혼백을 안정시킴: 갑작스러운 위급 상황에 이 부적을 삼키면 혼백이 제자리로 돌아온다.

6. 슬픔을 누그러뜨림: 주사로 누런 종이에 부적을 그려 삼키고, 가슴 부위에도 같은 부적을 쓴다. 이어 붉은 비단에 부적을 써서 왼팔에 묶은 뒤, 이 방법에 따라 옆으로 누워 치료한다.

【학질을 치료하는 특별 주문】

학질을 물리치는 주문은 세 가지이며, 모두 “높은 산에 올라 찬물을 바라본다”는 의식을 함께 행한다.

1. 첫 번째 주문은 학질 귀신에게 서둘러 떠나라고 명령하며, 집안이 부귀하다는 점을 강조한다.

2. 두 번째 주문은 호랑이와 이리를 보내 학질 귀신을 붙잡게 하고, 따르지 않으면 같은 죄를 받는다고 경고한다.

3. 세 번째 주문은 학질 귀신에게 그 피를 마시겠다고 위협하며, 집에 귀한 손님인 “파석두(破石頭)”가 있다고 한다. 이는 어떤 신령의 존호일 가능성이 있다.

주문 끝에 흔히 쓰이는 “급급여율령(急急如律令)”은 즉시 시행하라는 뜻이다. 이 부적과 주문은 전승을 받은 도사가 법에 따라 행해야 하며, 일반인은 스스로 시도하지 않는 것이 좋다.

山軀如東澤不食五穀只食瘧鬼朝食三千暮八百一鬼不盡守須索急急如律令右符二道書之安於心前登高山望海水檢虎狼捕瘧鬼(咄)如何不疾去吾家有貴客字名破石頭如西山軀如東澤不食五榖但食瘧鬼朝食三千暮食八百食汝不足今來更索急急如律令右符七道患瘧疾者依上書之吞服即差此千金之不傳也

禁呪文登高山望寒水使虎狼捕瘧鬼朝食三千暮食八百一鬼不去移名河伯食之未足催速求索急急如新岀老君律今

右勑瘧按病并呪符同天帝使者捕瘧鬼得便輙殺勿問罪急急如律令

右勑治瘧符文用臣身中左右官使者無令錯互各主方神而瘧鬼姦其母子四子無故入園中火自(焼)死反爲瘧鬼吾是太上之使知汝名字源由何不疾走今行水火追殺汝急急如律令

右勑按瘧疾行大文并呪符

治瘧章上言謹按男子(某)素以胎生肉人百官子孫千載有幸得奉清化道氣扶持從來蒙恩如願肉人於行多違招延罪考(某)年若干歳以(某)月日忽患瘧疾連日發動頭腦疼痛寒熱嘘吸不下飲食發動之日氣息垂盡轉加重劇大小惶怖無復情計馳來詣臣求乞救治不勝肉人嬰此瘧疾在可哀愍謹爲伏地

**해석**

이 경문에는 도교에서 학질을 치료할 때 사용한 부적과 의식이 기록되어 있으며, 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

1. 학질을 쫓는 부적과 주문:

- 첫 번째 주문은 학질을 쫓는 방법을 설명한다. 높은 산에 올라 바다를 바라보며 호랑이와 이리를 불러 학귀를 잡게 한다. 주문에서는 학귀의 이름이 ‘파석’(破石)이며, 서쪽 산처럼 높고 동쪽 늪처럼 넓다고 한다. 오곡은 먹지 않고 학귀만 먹으며, 아침마다 삼천, 저녁마다 팔백을 먹는다고 한다. 학귀가 떠나지 않으면 계속 뒤쫓아 잡아야 한다.
- 두 번째 주문은 모두 일곱 가지로, 학질 환자가 직접 써서 삼키게 한다. ‘천금불전’이라 불리는 비방이다.

2. 학질을 쫓는 의식:

- 법사는 스스로 ‘태상지사’(太上之使)라 칭하며, 학귀의 이름과 내력을 알고 있다고 한다. 학귀들에게 서둘러 떠나라고 명하고, 떠나지 않으면 물과 불로 추격해 죽이겠다고 한다.
- 학귀가 어머니와 자녀 등 네 사람으로 변장해 아무 이유 없이 정원에 들어왔다가, 스스로 불타 죽어 학귀가 되었다는 이야기가 나온다.

3. 병을 치료하는 장표:

- 한 남성 환자를 위해 거행한 치료 의식이 자세히 기록되어 있다. 환자는 도교 계율을 어겨 학질에 걸렸으며, 두통과 오한과 발열이 번갈아 나타나고 음식을 먹을 수 없는 등 증상이 있었다. 병세는 날이 갈수록 심해졌다.
- 법사는 ‘육인’(肉人), 곧 범인이라고 자칭하며 신령에게 글을 올려 불행하게 병에 걸린 이 신도를 구해 달라고 청한다.

太上諸君丈人師君夫人門下典者五氣君等(缺文)太上洞玄靈寳素靈眞符

**해석**

이 경문은 《태상동현영보소령진부(太上洞玄靈寶素靈眞符)》 하권에 나오며, 도교 존신의 명호 체계를 주로 기록한다.

‘태상제군(太上諸君)’은 도교에서 가장 높은 지위에 있는 신령 무리를 가리킨다. ‘장인(丈人)’은 나이가 많고 덕망이 높은 이를 높여 부르는 말이며, ‘사군(師君)’은 도를 전하고 가르치는 신성한 스승을 가리킨다. ‘부인(夫人)’은 여성 신명을 높여 부르는 말이다. ‘문하전자인 오기군(門下典者五氣君)’에서 ‘오기군(五氣君)’은 오행(五行)의 기(氣)를 관장하는 신령으로, 신의 뜻을 기록하고 전달하는 일을 맡는다.

이 불완전한 경문은 서로 다른 직능을 지닌 신령들의 명호를 열거한 것으로 보이며, 도교의 삼청사어(三清四御) 체계 아래 여러 층위로 이루어진 신선 계보를 보여준다. 도교 전통에서 이런 명호는 부록(符籙)과 과의에서 자주 쓰이며, 이를 외우거나 적어 신명과 소통한다.

卷下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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