---
title: "上清佩符文絳卷訣 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0098/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0098/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《上清佩符文絳卷訣》

洞玄部 · 1권 · 1,443자

## 제1권

上清佩符文絳劵訣

流金火鈴符佩此符皆宿命應仙佩符之身出入遊行常當存想已身項上有圎光映照四十萬里之外九年勤心眞靈下降以紫繒二尺二寸朱書佩之頭上(右符出紫/度炎光經)

髙上玉晨命魔靈旛佩之者主制南方赤帝魔靈大王依日入室誦南方曲施旛於室内安南方黒筆書絳繒上(右出曲/素上經)

赤帝招靈致眞攝魔之符以青書赤板上令廣九寸長一尺二寸安室南面修行誦經入室百日與神人共言三千日室生自然赤霞之雲欲致眞人天仙當書如法著符東面精思百日眞人降形仙人詣房授子神眞之道(右出金眞/玉光經)

上元豁落月精之符欲通靈致神黄書白紙西向服之精思百日神人降形與兆共言欲制魔攝精以黒書赤木板上九寸施著東北之上百日北帝捕魔天元攝精萬妖絶滅内外蕩清帝皇之章祕而修行七年飛仙白日升天

五元豁落熒惑星精符欲致南嶽眞人仙官以青書赤紙南向服之精思百日仙官立到眞人詣房賜兆神芝寳文與兆共言欲制赤帝之魔以黒書赤木九寸板上向南面百日天魔束形萬精自喪帝皇之章行之七年白日升天(右符出/七元經)

青帝甲乙通靈玉符青書絳繒佩身又以甲乙日青書絳紙上東

**해석**

『상청 패부문강권결』의 백화 해설:

이 경전에는 중요한 도교 부문(符文) 몇 가지와 그 사용법이 기록되어 있다.

1. 유금화령부(流金火鈴符)

이 부적을 지닌 사람은 머리 위에 둥근 광환이 있고 그 빛이 사십만 리를 비춘다고 자주 관상해야 한다. 아홉 해 동안 수련을 이어 가면 진령(眞靈)이 내려온다. 구체적인 방법은 길이 두 자 두 치의 자주색 비단에 주사로 부문을 써서 머리에 지니는 것이다. (『자도염광경(紫度炎光經)』에서 나왔다.)

2. 고상옥신명마령번(高上玉晨命魔靈幡)

이 부적을 지닌 사람은 남방 적제(赤帝)의 마령대왕을 제압할 수 있다. 해가 질 무렵 정실에 들어가 남쪽을 향해 정해진 주문을 외우고, 검은 붓으로 붉은 비단에 부문을 써서 방 안에 놓는다. (『곡소상경(曲素上經)』에서 나왔다.)

3. 적제초령치진섭마부(赤帝招靈致眞攝魔符)

푸른 안료로 붉은 나무판에 부문을 쓴다. 나무판은 길이 한 자 두 치, 너비 아홉 치로 한다. 이를 정실 남쪽에 놓는다. 경전을 외우며 백 일 동안 수련하면 신령과 대화할 수 있고, 삼천 일 뒤에는 방 안에 붉은 상서로운 구름이 나타난다. 진인(眞人)과 천선(天仙)을 만나려면 동쪽을 향해 백 일 동안 고요히 앉아 명상해야 한다. (『금진옥광경(金眞玉光經)』에서 나왔다.)

4. 상원활락월정부(上元豁落月精符)

노란 안료로 흰 종이에 부문을 쓴다. 서쪽을 향해 이를 복용하고 백 일 동안 명상하면 신령이 모습을 드러내어 대화한다. 요마를 제압하려면 검은 먹으로 한 변이 아홉 치인 붉은 나무판에 부문을 써서 북동쪽에 백 일 동안 놓는다. 그러면 북제(北帝)가 와서 요마를 거두어 제압한다. (칠 년 동안 수련하면 대낮에 승천한다.)

5. 오원활락형혹성정부(五元豁落熒惑星精符)

남악진인(南嶽眞人)과 선관(仙官)을 부를 때는 푸른 안료로 붉은 종이에 부문을 써서 남쪽을 향해 복용하고 백 일 동안 명상한다. 적제의 요마를 제압하려면 검은 먹으로 아홉 치 크기의 붉은 나무판에 부문을 쓰고 남쪽을 향해 백 일 동안 둔다. (칠 년 동안 수련하면 대낮에 승천한다. 『칠원경(七元經)』에서 나왔다.)

6. 청제갑을통령옥부(青帝甲乙通靈玉符)

푸른 안료로 짙은 붉은 비단에 부문을 써서 지니거나, 갑일이나 을일에 푸른 안료로 붉은 종이에 부문을 쓴다.

주(注): ‘부적을 지닌다’는 부문을 몸에 지니는 것을 뜻하고, ‘정사(精思)’는 정신을 모아 명상하는 것을 뜻하며, ‘진령(眞靈)’은 높은 신령을 뜻하고, ‘대낮에 승천한다’는 도를 얻어 신선이 되는 것을 뜻한다. 이 부문들은 모두 정해진 방위와 색깔, 수련 기간에 맞춰 사용해야 한다.

向服一枚三年甲乙青腰玉女降見兆身通靈知東方萬里之事致東嶽仙官送自然之𢊍九年青帝降於寢房迎以青霞之輪上升上清宫(右出靈飛/六甲經)

清微天始青正法除六天文始青飛玄之氣結成玉文佩者制靈使氣威攝十方出空入無萬道開張

禹餘天元白正法除六天文元白飛玄之氣結成玉文佩者匡制萬靈威神滅魔辟却陽九防過窮年災所不傷出入空玄適意所行(符出三/天正法經)

玉清沖融育鬱敵沙天齊暉晨隱書

金玄内文西王母受之於北極皇上先生行神仙之道當以青書紫板上置東北方以滅蒼帝大魔王官屬招致東北方福都集永安世界蒼帝仙官十年則致仙童十八人給兆驅使取自然靈藥髙上飛玄羽章又以青筆書紫紋上佩身行之東北永安世界則萬靈束帶魔王稽首禮迎得乗紫雲羽蓋飛行玉清宫

玉清碧落空歌餘梨天總晨九極隱

書金玄内文玉清髙元君所佩行神仙之道當以黒書丹板上置南方以滅南方赤帝大魔王官屬招致南方仙官行之一十八年則洞陽丹靈眞景君降形於兆身役使仙官取自然靈藥又以黒書絳紋佩身行之南方宛梨城境棄賢之世界則大魔王束帶稽首禮迎仙官侍衛入南嶽則得南極寳書致丹雲羽蓋一十八

**해석**

이 경문은 주로 몇 가지 도교 부록(符籙)의 착용법과 효능을 설명하며, 상청파(上清派)의 수련 경전에 속한다. 다음과 같이 단락별로 풀이한다.

첫 단락은 ‘갑을청요옥녀(甲乙青腰玉女)’ 부록을 착용했을 때의 효능을 설명한다. 3년이 지나면 청요옥녀(青腰玉女)가 내려와 동방 만 리의 일을 알게 하고, 동악선관(東嶽仙官)이 자연의 선물을 보내온다. 9년이 지나면 청제(青帝), 곧 동방의 천제(天帝)가 침실에 내려와 수행자를 청하(青霞)의 수레에 태워 상청궁(上清宮)으로 올라가게 인도한다.

다음으로 중요한 부록 두 가지를 소개한다.

1. ‘시청정법(始青正法)’ 부록은 청미천(清微天)의 시청비현지기(始青飛玄之氣)가 응결해 이루어진다. 착용자는 영기(靈氣)를 부리고, 온 세상에 위엄을 떨치며, 허공을 오가고, 온갖 도를 열 수 있다.

2. ‘원백정법(元白正法)’ 부록은 우여천(禹餘天)의 원백비현지기(元白飛玄之氣)가 응결해 이루어진다. 착용자는 만령(萬靈)을 통솔하고 요마를 항복시키며, 재앙을 피하고 허공을 자유롭게 오갈 수 있다.

뒤의 몇 단락은 서왕모(西王母)와 옥청고원군(玉清高元君)이 전한 비법을 설명한다.

- 푸른색으로 자색 판에 써서 동북쪽에 두면 창제(蒼帝)의 대마를 항복시키고 선관을 불러들일 수 있다. 10년간 수련하면 선동이 시중들고 영약을 얻는다. 이 부록을 착용하면 만령의 예배를 받고 자운을 타고 올라간다.
- 검은색으로 붉은 판에 써서 남쪽에 두면 적제(赤帝)의 대마를 항복시킬 수 있다. 18년간 수련하면 진군(眞君)이 모습을 드러내고 영약을 얻는다. 이 부록을 착용하면 마왕의 예배를 받고 선관의 호위를 받으며 단운우개(丹雲羽蓋)를 얻는다.

이 경문들은 특정 부록으로 천지의 신령과 소통해 보호를 받고, 요마를 항복시키며, 상청으로 올라가는 수련법을 주로 기록한다. 부록과 존사(存思)를 중시하는 상청파의 수련 특징이 드러난다.

年飛行玉清宫(右符出玉/清隱書經)

左靈飛玉符玄氣始生之精素羽之章佩之九年乗空飛行上登五星欲修之日書左足蹠心即能躡空飛行書絳繒九寸佩之右統六甲十二神玉女十二人侍前(右符出九眞/升玄上經)

北帝素靈滅魔殺鬼玉文(受之於高/上三天衛)

(以素靈玉女三十六人名九/天兵信玉清神霄王所佩)欲殺庚辛日鬼黒書丹素上長一尺二寸廣三寸二分庚日安南方丙上辛日安丁上閉氣三息叩左齒三十六通祝曰天開地通玄氣朗清掃除浮翳五道煥明奉帝詔命檢校萬靈北酆所部威嚴正形髙上所攝促無時呈群魔自到鬼爽滅精風發電激自天肅平皆如玄符伏注帝庭

畢引氣三咽止行之三日鬼魔皆束形見

影受事於眼前萬魔伏法群凶滅跡也黒

書丹紋上佩身遊行天下萬鬼竄伏群靈

莫干三年自得役使太玄玉女五人(右符/出玉)

(

**해석**

이 경문에는 상청파(上清派)의 세 가지 호신 부문(符文)과 그 사용법이 기록되어 있다. 특정 부문을 몸에 지니고 비행하거나 마귀를 제압하는 신통력을 얻는 방법을 주로 설명한다. 단락별로 살펴본다.

첫 번째는 ‘좌령비옥부(左靈飛玉符)’다.

천지가 처음 열릴 때의 현기(玄氣), 곧 우주의 근원 에너지를 모아 만든 부문이며, 흰 비단에 쓴다. 아홉 해 동안 몸에 지니면 하늘로 날아올라 오성(五星), 곧 금성·목성·수성·화성·토성에 이른다. 수련할 때는 왼발바닥에 써야 하며, 평소에는 아홉 치 길이의 짙은 붉은 비단으로 싸서 오른쪽에 지닌다. 그러면 육갑신(六甲神)과 열두 옥녀(玉女)를 거느릴 수 있고, 언제나 열두 옥녀가 곁에서 지켜 준다.

두 번째는 ‘북제소령멸마살귀옥문(北帝素靈滅魔殺鬼玉文)’이다.

삼청(三清)에서 전해 내려온 마귀를 제압하는 법기다. 소령옥녀(素靈玉女) 서른여섯 명과 천병천장(天兵天將)의 이름이 기록되어 있으며, 본래 옥청신소왕(玉清神霄王)이 몸에 지니던 보물이다. 사용할 때는 경일(庚日)이나 신일(辛日)에 검은 먹으로 붉고 흰 비단에 써야 하며, 크기는 길이 한 자 두 치, 너비 세 치 두 푼으로 정확히 맞춰야 한다. 경일에는 병위(丙位)인 남쪽에 두고, 신일에는 정위(丁位)에 둔다. 사용할 때는 먼저 숨을 세 번 멈추고 왼쪽 이를 서른여섯 번 가볍게 두드리면서 다음 주문을 외운다. “천지가 열리고 현기가 맑아져 사악한 장애를 쓸어 없앤다……” 뒤에는 마귀를 제압하는 운문이 이어진다. 주문을 다 외운 뒤에는 깊게 세 번 숨을 들이쉰다. 사흘 동안 계속 수련하면 귀신과 마귀가 모습을 드러내고 붙잡힌다. 부문을 정해진 무늬의 비단에 써서 몸에 지니면 돌아다닐 때 온갖 귀신이 물러난다. 수련을 삼 년 채우면 다섯 태현옥녀(太玄玉女)도 부릴 수 있다.

세 번째 부문에는 구체적인 이름이 없지만, 옥청파(玉清派)의 비전 경전에서 나온 것으로, 이와 비슷한 기능을 하는 호신 법기인 듯하다.

이 부문들은 사용할 때 특정 재료인 강증(絳繒)이나 단소(丹素), 정확한 크기와 방위, 정해진 호흡법과 주문을 모두 중시한다. 이는 법력 있는 그림과 글자인 부록(符籙)을 수련하는 전형적인 도교 체계의 내용이다. 수련자는 ‘형·수·신’을 결합한 의식을 통해 신명과 소통하고 우주의 에너지를 움직이는 효과를 얻는다.

清隱/書經)上清佩符文絳劵訣

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5b0098/