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title: "上清佩符文黃卷訣 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《上清佩符文黃卷訣》

洞玄部 · 1권 · 2,294자

## 제1권

上清佩符文黄劵訣

上元檢天大籙文以青筆書九尺黄素上佩身當詣本命之嶽醮天眞告九玄盟五靈然後佩焉九年道未降當繕書二通如法醮嶽更醮天畢便燒之餘灰揚之青煙之霄一通埋之本命之嶽令深九尺所謂上告九天下告五嶽靈山中告萬神永得長生

中元檢仙眞書(一名太眞隂陽靈籙/三元章乃三天九靈)

(上微/隱文)天地有大劫之數經八千劫其文則一見三元玄臺直符三百人玉女九十一人佩之者一形之神皆受號自然玉仙也

鬱絶上眞三元檢仙氣九靈隱文右西沙方臺之中書也南極上元所受黄上眞輔天氣檢仙䰟得佩此文上元仙官到庭百日入室思神得見上元君授子眞書自然飛行上清宫也無此文不得行道召天眞身被殃也

玄上生眞檢仙氣三元大君紫素文則三元臺中之隱書佩之入室思眞九日穢氣消眞自見三元大君授子眞書九年得飛行空中無此文不得行仙道召仙官身被殃也

髙上太上生眞書檢仙氣紫微宫飛

天眞文天地大劫周其文則見於五嶽之室得佩之者入室思三元百日精念無有異想則見眞神降子形也能役仙官取自然之物也愼履生死之汙無此文不得行仙道輕召天眞没身不仙也

髙上玄微玉檢三元文

**해석**

이 경문은 도교 상청파(上清派)에서 중시하는 몇 가지 부문의 착용 방법과 효능을 설명한다. 상청파는 도교의 중요한 유파로, 존사 수련을 중시한다. 내용은 상원, 중원, 현상, 고상 네 부분으로 나뉜다.

첫째는 ‘상원검천대록문(上元檢天大籙文)’을 설명한다. 아홉 자 길이의 황색 비단에 푸른 붓으로 써야 한다. 몸에 지닐 때는 자신의 수호산에 해당하는 본명산(本命山)으로 가야 한다. 먼저 재초를 올려 천신과 구현오령(九玄五靈)에게 알린다. 아홉 해 동안 지녀도 도를 얻지 못하면 두 부를 다시 써야 한다. 한 부는 태워 연기가 하늘로 오르게 하고, 한 부는 본명산 아홉 자 깊이에 묻는다. 그러면 위로 구천에, 아래로 오악에, 가운데로 만신에게 알릴 수 있어 장생을 얻는다.

둘째는 ‘중원검선진서(中元檢仙眞書)’를 설명한다. 이 경문은 천지의 대겁이 닥칠 때에야 나타난다. 지닌 사람은 직부신 삼백 명과 옥녀 아흔한 명의 보호를 받아 자연옥선이 된다. 서사방대에서 써야 한다. 백 일 동안 조용한 방에서 수련하면 상원선군(上元仙君)을 볼 수 있고, 상청궁으로 날아갈 능력을 얻는다. 이 경문 없이 함부로 수련하면 재앙을 불러온다.

셋째는 ‘현상생진검선기(玄上生眞檢仙氣)’를 설명한다. 삼원대 안에 전해지는 비밀 경문이다. 지닌 뒤 아홉 날 동안 조용히 수련하면 더러움을 없애고, 삼원대군(三元大君)이 진서를 내리는 모습을 볼 수 있다. 아홉 해가 지나면 하늘을 날 수 있다. 이 경문이 없으면 수련해서는 안 된다고 거듭 강조한다.

넷째는 ‘고상현미옥검삼원문(高上玄微玉檢三元文)’을 설명한다. 천지의 대겁이 닥칠 때 오악에 나타난다. 지닌 사람이 백 일 동안 정성껏 수련하면 진신이 내려오는 모습을 볼 수 있고, 선관을 부려 자연의 물건을 얻을 수 있다. 이 경문 없이 수련하면 신선이 될 수 없다고 경고한다.

이 경문들은 모두 정해진 방법에 따라 쓰고 지녀야 하며, 조용한 방에서 수련을 병행해야 한다고 강조한다. 정식 전승 없이 함부로 수련하면 위험하며, 궁극적인 목표는 상청으로 날아가 장생을 얻는 데 있다.

刻書靈都北房之中天書玉字字方一丈直符七百仙人玉女八十二人佩其文百日精思三元降房子自然知天中之音無此文不得妄行飛仙之道則被殃七祖充責失仙之品也

紫微玄宫飛天檢文刻書晨燈之臺照明九天之上太清上宫元始天王授西王母招召五嶽山海靈仙之官精心靜念百日見神自知九天中隱名佩者致仙官無此文不得誦消魔上經身被大殃愼之

玄上飛天中書檢仙之文刻三元之臺萬始先生所出以傳髙上人召仙致眞受者祭五嶽百日精思一軀三頭之神降兆之房無此文不得八節日妄行求仙之事身被殃也佩之神眞通達給玉童十二人傳說所誦上聞九天也輕泄七祖充責勑五嶽符魔靈考對罪䰟

九天龍書三元空洞玉檢飛玄文刻題九天三關之門主檢諸天眞人誦九天上書不得備此文者罰之九天剌姦也得佩此文九天丞相主召檢天元制仙官精思一年得見九天眞王或見一人九頭乗九色之鳯降兆形也見之勿恐此九天眞王主籙上眞也但南向伏地乞求神仙自當得授九天之書也無此文不得輕誦三十九章大洞眞經犯之九祖充考身爲天剌其姦罪

元始玄空飛天中書三元玉檢文元始天王刻書金牖之臺經萬劫一傳得見

**해석**

이 경문은 상청파(上清派)의 몇 가지 중요한 부문의 유래와 효능, 금기를 주로 설명한다.

1. 영도 북방 천서옥자(靈都北房天書玉字):

영도(靈都) 북방에 새긴 부문으로, 글자 하나의 크기가 한 장(丈)에 이른다. 이 부문을 지니고 마음을 다해 백 일 동안 수련하면 천계의 비밀을 감지할 수 있다. 이 부문 없이 함부로 비승술을 수련하려 하면 칠 대 조상이 벌을 받고 성선할 자격을 잃는다.

2. 자미현궁 비천검문(紫微玄宮飛天檢文):

신등대(晨燈臺)에 새긴 부문으로, 천계 전체를 밝힐 수 있다. 원시천왕(元始天王)이 서왕모(西王母)에게 전해 주어 오악(五嶽)의 산신을 부르는 데 쓰게 했다. 마음을 고요히 하고 백 일 동안 수련하면 신령을 볼 수 있지만, 이 부문 없이 『소마상경(消魔上經)』을 외우면 큰 재앙을 불러온다.

3. 현상비천중서검선문(玄上飛天中書檢仙文):

삼원대(三元臺)에 새긴 부문으로, 수련할 때 오악의 산신에게 제사를 지내야 한다. 이 부문을 지닌 사람은 열두 명의 옥동(玉童)이 시중들게 된다. 그러나 내용을 함부로 누설하면 조상이 벌을 받는다.

4. 구천용서삼원공동옥검비현문(九天龍書三元空洞玉檢飛玄文):

구천삼관 대문에 새긴 부문으로, 선관을 심사하는 중요한 증표다. 일 년 동안 수련하면 아홉 빛깔 봉황을 탄 구천진왕(九天眞王)을 만날 수도 있다. 이 부문 없이 『대동진경(大洞眞經)』을 외우면 구 대 조상이 연루된다.

5. 원시현공비천문(元始玄空飛天文):

원시천왕(元始天王)이 금유대(金牖臺)에 새겼으며, 만겁(萬劫)마다 한 번씩만 전해 준다.

공통된 요점은 다음과 같다.

- 이 부문들은 모두 신성한 장소에 새겨져 있다.
- 백 일 또는 일 년 동안의 정좌 수련을 함께 해야 한다.
- 함부로 사용하면 하늘의 벌을 받는다.
- “이 부문이 없으면 …해서는 안 된다”는 금기를 강조한다.
- 신을 부르고 영적 세계와 교통하며 비승하는 등의 수련을 다룬다.

(주: ‘칠조/구조 충책(七祖/九祖充責)’은 조상이 저승에서 심판받도록 연루됨을 뜻한다. ‘옥동’은 선계의 시동이며, ‘오악’은 다섯 성산을 가리킨다.)

此文四極即書名於東華佩之精思三百日目不他視心不異想即見元始天王見元始天王便壽萬年學無此文不得入名山遊五嶽行飛仙之道五嶽不受人天魔伐身必被大殃也受之先審良端然後佩焉以獲元吉勿輕佩也亦被殃愼之

太眞金虎書九天上空洞隱文九天父母書之鳯生臺直符八百人九千年九天一開九天開則九日俱明於東方此文則自明於得道之人南軒之上也若有玄名帝籙四眞亦降授於兆身得有此文九百日精思定神剋見九天父母也得見九天父母無復死没之期無此文輕行萬徧之道招召上仙身必被殃七祖充役又不得仙(右檢天/大録文)(等並出三/元玉檢經)

髙上玉晨命魔靈旛佩之者主制中央黄帝魔靈大王依本經按日入室向太歳誦中央曲施旛於室内安中央青書黄繒上(右出曲/素上經)

太靈飛玉符陽氣黄精飛行羽章佩之九年面生金光坐在立亡飛行太虚修飛歩之道無此符則不得仰登星魁超升九玄受者黄錦十二尺盟天登修之日書符於心即能吐氣成雲乗雲飛行書黄繒九寸佩之左肘六甲十二神靈飛玉女十二人侍身(右出太上迴元/九道飛行羽經)

黄帝招靈致眞攝魔之符朱書黄木板上令廣九寸長一尺二寸安室

**해석**

이 경문은 도교의 비전 부문 다섯 가지가 지닌 효능과 착용 방법, 주의 사항을 주로 설명한다.

1. 동화패문(東華佩文, 상청패부문황권결(上清佩符文黃卷訣)):

이 부문을 지니려면 삼백 일 동안 마음을 다해 수련해야 하며, 그동안 한눈을 팔아서는 안 된다. 수련을 마치면 원시천왕(元始天王)을 만나고 만 년의 수명을 얻는다. 이 부문이 없으면 명산에 들어가거나 오악(五嶽)을 유람하거나 비선의 도를 수련할 수 없다. 억지로 하면 재앙을 부른다. 부문을 받기 전에 품행을 신중히 살펴야 하며, 지니고 나면 큰 길상을 얻는다.

2. 태진금호서(太眞金虎書, 구천은문(九天隱文)):

구천부모(九天父母)가 봉생대(鳳生臺)에 쓴 비문으로, 구천 년마다 한 번 열린다. 선연이 있는 사람은 선경의 건물인 남헌(南軒)에서 이 글을 볼 수 있다. 구백 일 동안 마음을 다해 수련하면 구천부모를 만나 장생을 얻는다. 이 글 없이 억지로 수련하면 자신뿐 아니라 칠 대 조상까지 화를 입는다.

3. 고상옥신명마령번(高上玉晨命魔靈幡):

이것을 지니면 중앙황제마령대왕(中央黃帝魔靈大王)을 제압할 수 있다. 정해진 날에 태세(太歲)를 향해 경문을 외우고, 실내 중앙에 푸른 글씨를 쓴 노란 비단으로 만든 번기를 걸어야 한다.

4. 태령비옥부(太靈飛玉符):

구 년 동안 지니면 몸 앞에 금빛이 나타나고 태허를 날아다니는 능력을 얻는다. 비보도법을 수련하려면 반드시 이 부문이 있어야 한다. 사용할 때는 열두 자 길이의 노란 비단을 들고 하늘에 맹세한 뒤, 부문을 가슴에 그리면 구름과 안개를 타고 날 수 있다. 평소에는 아홉 치 길이의 노란 비단에 그려 왼쪽 팔꿈치에 지닌다. 그러면 육갑신(六甲神)과 십이옥녀(十二玉女)가 몸을 지켜 준다.

5. 황제초령치진섭마부(黃帝招靈致眞攝魔符):

주사로 너비 아홉 치, 길이 한 자 두 치인 노란 나무판에 써서 실내에 두고 사용한다.

(주: 이 내용은 《삼원옥검경(三元玉檢經)》과 《태상회원구도비행우경(太上回元九道飛行羽經)》 등의 도교 경전에서 나온다.)

中央修行誦經入室百日與神人共言二年室生自然赤霞之雲欲致眞人天仙當書如法著符南向精思百日眞人降形仙人詣房授子神眞之道(右出金眞/玉光經)

赤帝丙丁通靈玉符丹書黄繒佩身又以丙丁日丹書黄紙上南向服一枚三年丙丁赤圭玉女降見兆身通靈知南方萬里之事致南嶽仙官自然行厨九年赤帝降於寢房迎以丹霞飛輪上登上清官(右出靈飛/六甲經)

六元豁落辰星精符欲致北嶽眞人仙官以白書黒紙向北服之精思百日仙官立到眞人詣房授兆神仙之藥與兆共言欲制黒帝之魔以黄書黒木九寸板上向北面百日天魔束形萬精自喪帝皇之章行七年神仙飛行白日升天(右出七/元經)

玉清扶刀蓋華浮羅天玄景晨平隱

書金玄内文太素三元君受之於元始天王以傳太和玉女行神仙之道當以紫筆書黄板上置西北方以滅浩帝大魔王官屬招致西北福德之野延賢世界仙官十二年則致上官玉女降兆寢房授兆神眞之道又紫筆書黄紋上佩身行之西北延賢世界則萬靈束帶魔王稽首禮迎得乗飛雲羽蓋遊行玉清宫(右出玉/清隱書)(經)

北帝廣靈滅魔殺鬼玉文(受之於髙/上三天衛)

(以太玄玉女二十六人一名/威神玉策玉清消魔王所佩)

**해석**

이 경문에는 몇 가지 도교 수련 부적의 방법과 효험이 기록되어 있다.

1. 중앙 수련법:

조용한 방에서 경전을 외우며 백 일 동안 수련하면 신령과 대화할 수 있다. 이 년 동안 수련을 이어 가면 방 안에 자연히 붉은 구름이 나타난다. 진인(眞人)과 천선(天仙)을 불러 내리려면 정해진 방법에 따라 부적을 그리고, 남쪽을 향해 마음을 가라앉혀 백 일 동안 명상해야 한다. 그러면 진인이 모습을 드러내고, 선인이 방에 와서 신선의 도를 전수한다. 《금진옥광경(金眞玉光經)》에서 나온다.

2. 적제 병정 통령 옥부:

주사(朱砂)로 노란 비단에 부적을 그려 몸에 지닌다. 따로 병일과 정일(火 속성의 길일)을 골라 주사로 노란 종이에 부적을 그리고, 남쪽을 향해 복용한다. 삼 년 동안 계속하면 붉은 옷을 입은 옥녀(玉女)가 내려와 남쪽 만 리의 일을 알게 하고, 남악의 선관(仙官)을 불러오며, 저절로 음식을 얻는 능력을 준다. 구 년 동안 수련하면 적제(赤帝)가 침실에 직접 찾아와 붉은 구름으로 만든 수레를 타고 하늘로 이끈다. 《영비육갑경(靈飛六甲經)》에서 나온다.

3. 육원 활락 진성정 부:

북악의 진인과 선관을 불러오려면 흰 안료로 검은 종이에 부적을 그리고, 북쪽을 향해 복용한다. 백 일 동안 고요히 수련하면 선관이 오고, 진인이 선약을 전수한다. 흑제(黑帝)의 마군을 제압하려면 노란 안료로 아홉 치 길이의 검은 나무판에 부적을 그리고, 북쪽을 향해 백 일 동안 수련한다. 그러면 천마가 모습을 드러내고 온갖 정령이 물러난다. 칠 년 동안 수련하면 신선이 되어 하늘로 오른다. 《칠원경(七元經)》에서 나온다.

4. 옥청 비법:

태소 삼원군(太素三元君)이 원시천왕(元始天王)에게서 이 법을 얻어 태화 옥녀(太和玉女)에게 전수한다. 자주색 붓으로 노란 판에 부적을 써서 서북쪽에 두면 마왕을 누르고 서북쪽 복지의 선관을 불러온다. 십이 년 동안 수련하면 옥녀가 내려와 선도를 전수한다. 이 부적을 몸에 지니면 온갖 신령이 복종하고 마왕이 무릎을 꿇으며, 마침내 구름을 타고 옥청궁(玉清宮)으로 오른다. 《옥청은서(玉清隱書)》에서 나온다.

5. 북제 멸마 옥문:

삼천위신(三天衛神)이 전수한 것으로, 태현 옥녀(太玄玉女) 스물여섯 명이 지니고 사용한다. 위신 옥책(威神玉策)이라고도 하며, 옥청궁에서 마를 없애는 데 쓰는 보물이다.

주: 글에서 ‘조(兆)’는 수련자를 가리키고, ‘행주(行廚)’는 선인이 저절로 음식을 얻는 능력을 가리킨다. ‘속대(束帶)’와 ‘속형(束形)’은 제압당한 상태를 가리킨다.

欲殺壬癸日鬼當青書黄素上長一尺二寸廣三寸二分壬日安中央戊上癸日安己上閉氣十二息叩齒三十六通祝曰天摧地激四時攝光五行促校檢定十方天帝浮位皇老出房髙上所討聲剪無容先戮鬼爽後截群凶千妖萬試莫不伏降皆如玉文流鈴八衝豁落交擲山嶽摧崩承天順命伯史齊功

畢引氣十二咽止行之十二日鬼魔滅種

群妖喪精青書黄繒上佩身遊行天下萬

鬼自竄千妖匿影十二年自得役使青腰

玉女九人(右符出玉/清隱書經)上清

**해석**

이 경문은 도교(道教)에서 귀신을 몰아내고 사악한 기운을 막는 부록(符籙) 의식을 설명하며, 주요 절차는 다음과 같다.

임일이나 계일, 즉 천간으로 날짜를 세는 법에서 해당하는 두 날에 귀신을 몰아내려면 푸른 안료로 노란 비단에 부록을 그린다. 부록의 크기는 길이 한 자 두 치(약 36센티미터), 너비 세 치 두 푼(약 9.6센티미터)이다. 임일에 쓸 때는 부록을 중앙의 무위에 놓고, 계일에 쓸 때는 기위에 놓는다. 이는 도교의 방위 용어로 특정한 방위 배치를 가리킨다.

의식을 행할 때는 열두 번 숨을 멈추고, 이를 서른여섯 번 마주친 뒤 주문을 외운다. 주문의 뜻은 다음과 같다. 천지의 운행과 사계절의 변화가 모두 힘을 보태고, 오행(五行)의 힘이 빠르게 모인다. 천제(天帝)가 강림하고 황로(皇老)가 순행하며, 모든 요사한 존재를 토벌하고 없앤다. 먼저 악귀를 제거하고 흉악한 살기를 베어 없애며, 수많은 요괴와 마귀가 모두 머리를 숙여 항복하게 한다. 이 힘은 옥으로 만든 문서와 흐르는 방울처럼 팔방의 장애를 뚫고 산악을 무너뜨린다. 이는 천명에 따르는 일이므로 백사(伯史)도 인정한다.

주문을 다 외운 뒤에는 열두 번 숨을 들이마셔 삼킨다. 이 일을 열이틀 동안 이어서 하면 귀신과 괴물을 없애고 온갖 요괴의 정기(精氣)를 잃게 할 수 있다. 푸른 부록을 노란 비단에 달아 몸에 지니고 천하를 돌아다니면 모든 귀신이 달아나고 갖가지 요괴가 자취를 감춘다. 열두 해 동안 수행을 계속하면 아홉 청요옥녀(青腰玉女)를 부릴 수 있다.

이 내용은 《옥청은서경(玉清隱書經)》에서 나온 것으로, 상청파(上清派)에서 부록을 몸에 지니는 비법을 설명한다. 주요 목적은 정해진 의식에 따라 부록을 만들고 몸에 지녀 신령의 힘으로 요괴를 굴복시켜 사악한 기운과 귀신을 물리치는 데 있다.

佩符文黄劵訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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