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title: "玄寶人鳥山經圖 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《玄寶人鳥山經圖》

洞玄部 · 1권 · 1,904자

## 제1권

玄覽人鳥山經圖太上曰無數諸天各有人鳥之山有人之象有鳥之形峯巖峻極不可勝言玄臺寳殿尊神所居林澗鳥獸木石香花芝草衆藥不死之津長生之液又難具陳陳之無益於學學者自應精尋得一知萬了然究知教須題示故略標文妙氣結字聖匠冩之以傳上學不泄中人妙氣之字即是山容其表異相其跡殊姿皆是妙氣化而成焉玄達之思閉目見之周覽既畢行之有徵妙氣旣降肉身能飛乆鍊得妙肉去妙充其翔似鳥山遊三界之外其神眞人入宴三清之中總號人鳥學者由山縁山至道永保長存自非至精勿妄叩也太上曰人鳥山之形質是天地人之生根元氣之所因妙化之所用聖眞求其域仙靈仰其神敬而事之存而念之受而醮之繕而帶之精而行之和而宻之乆無怠懈三氣調均生身生子爲道種人在世行化入山研方岀處自在魔不敢當於是朝致五嶽使役八溟從三天之君佩日月之精知之不死習之永生諦之合智究之同神其山之上元始天王所居其山之下衆聖眞仙所處其山之氣生五色之水名反魂流液成脂名曰震檀之香西王母初學道詣元始天王三千年道成德就應還崐崘之山臨去辭元始天王共刻銘人鳥山上虛空之中製作文字字方一丈懸

**해석**

《현보인조산경도(玄寶人鳥山經圖)》는 다음과 같이 풀이한다.

태상도조(太上道祖)는 수많은 천계에 인조산(人鳥山)이 존재한다고 말한다. 이 산은 사람과 새의 형상을 모두 갖추었다. 산봉우리는 가파르고 웅장해 형언하기 어렵고, 산속에는 신비로운 보전이 있어 여러 신이 머문다. 이곳에는 나무가 무성하고 진기한 새와 짐승, 기이한 꽃과 풀이 자라며, 불사하는 선약과 사람을 오래 살게 하는 감로도 있다. 이런 신기한 것들은 일일이 열거하기 어렵고, 많이 말해도 수행에는 도움이 되지 않는다. 참으로 도(道)를 구하는 사람은 마땅히 마음을 다해 스스로 탐구해야 한다. 하나라도 깨달으면 만물을 통달할 수 있다.

이 경문은 특별한 기(氣)가 맺혀 글자가 된 것으로, 성스러운 장인이 써서 뛰어난 근기를 지닌 수행자에게 전한다. 이 글자 자체가 산의 외형을 나타내고, 온갖 기이한 경관은 모두 현묘한 기(氣)가 변화해 생긴 것이다. 지혜의 뿌리가 있는 사람은 눈을 감아도 이를 볼 수 있고, 정성껏 읽고 연구하면 수행에서 증험을 얻는다. 수행이 깊어져 묘한 기(氣)가 내리면 육신이 날아오를 수 있다. 오랫동안 수련하면 육신이 묘체로 바뀌어 새처럼 날고, 욕계·색계·무색계의 삼계를 뛰어넘는다. 원신(元神)은 진인(眞人)이 되어 삼청(三清)의 경지에 들어가 여러 신과 함께 노닌다. 이 산을 통틀어 ‘인조’라 한다. 수행자는 이 산을 깊이 깨달아 대도(大道)를 증득하고 장생을 얻는다. 그러나 지극히 정성스러운 사람이 아니라면 함부로 탐구해서는 안 된다.

태상도조(太上道祖)는 인조산의 형질이 천지인 삼재의 근원이며, 원기(元氣)가 화생하는 핵심이라고 말한다. 성진(聖眞)은 이곳에서 도의 경지를 구하고, 선령은 이곳에서 신명을 우러러본다. 공경히 받들고 늘 마음에 새기며, 가르침을 받아 경문을 쓰고 몸에 지녀야 한다. 정진하여 수행하고, 마음을 한결같이 하며 오래도록 게으름을 피우지 않아 삼기(三氣), 곧 정(精)·기(氣)·신(神)이 조화를 이루게 해야 한다. 그러면 탈태환골하여 도의 씨앗을 지닌 사람이 된다. 세상에 있을 때는 중생을 교화하고, 산에 들어가서는 선방을 연구하며, 자유롭게 드나들 수 있다. 요괴와 마귀조차 감히 침범하지 못한다. 오악의 신령을 부리고 사해의 힘을 움직이며, 삼청의 천신을 따르고 해와 달의 정화를 받아들인다. 그 이치를 알면 죽지 않고, 부지런히 수련하면 영생을 얻는다.

인조산 정상에는 원시천왕(元始天王)이 머물고, 산 아래에는 득도한 진선들이 많이 산다. 산속의 영기가 오색 신수를 낳으니 이를 ‘반혼류액’이라 하고, 그것이 굳어 기름이 되면 ‘진단향’이라 한다. 서왕모(西王母)는 처음 도를 배울 때 원시천왕을 찾아뵈었다. 삼천 년 동안 수행하여 득도한 뒤 곤륜산으로 돌아가기 전에 원시천왕과 함께 인조산 허공에 명문을 새겼는데, 글자 하나의 크기가 한 장에 달했다.

在空中以接後學于今存焉九老仙都君九氣文人圖畫山形佩之於肘天帝寫空中之書以附人鳥之體百年一出以傳眞人道士有此山形及書文備者便得仙度遊宴崐崘能讀此書萬徧修行不負文言天帝君即遣使雲車羽盖來迎之也不須服御丹液無勞導引屈伸精之不休自獲升天矣太上曰凡能清齋三月别於靜室修行仙人當降自以此文字語人受之宻遵速成眞聖道士佩之役使萬神正月有甲子二月有壬申三月有戊子一年之中唯取日祭醮山形於金鏡之上相傳口訣之事愼勿妄泄書文若年中無此三日或有而邂逅趣得甲子一年三醮也醮時皆齋清嚴禁斷明月之夜露岀中庭不須壇繤不可他知宻自灑掃淨席向南兆敷別席向北施禮先以明鏡九寸面者置座中央紫文複傘以罩座上紫錦巾囊覆籍山圖正安鏡中清酒三椀置圖之前香脯棗果圓施鏡外酌酒半椀嗽口捻香即位閉目叩齒三通存思依常鳴鼔發鑪亦如常法又三稔香臨目見太上大道十方天尊元始眞王人鳥山元氣生神太帝君雲駕羅列布滿空中同來向座良乆分明仍宻稱名位(臣/妾)姓名奉請太上大道十方天尊元始眞王人鳥山元氣生神太帝君一切諸靈官今日吉時良敢薦芬芳表

**해석**

이 경전은 《현보인조산경도(玄寶人鳥山經圖)》의 수행 방법과 의식 요점을 설명한다:

구로선도군(九老仙都君, 도교의 고위 선관)이 인조산(人鳥山)의 도형을 후세 수행자에게 전한다. 이 그림은 팔에 착용할 수 있으며, 천제(天帝)가 친히 쓴 비전 보전으로 매 백 년에 한 번 나타나 오직 진정한 수도자에게만 전해진다. 도사(道士)가 이 산형도(山形圖)와 짝을 이루는 경문을 가지면 득도하여 성선(成仙)하고 곤륜선경(崑崙仙境)을 유람할 수 있다. 경문을 만 번 독송하고 진지하게 수행하면 천제(天帝)가 운거우개(雲車羽蓋, 선인의 비행 수레)를 보내 인도하며, 단약(丹藥)을 복용하거나 도인술(導引術, 고대 양생술)을 연습할 필요 없이 정진 수행하면 자연히 비승성선(飛昇成仙)할 수 있다.

태상노군(太上老君)이 말한다: 청정하게 재계(齋戒)하며 삼 개월을 정실(靜室)에서 수행하면 선인이 강림하여 이 문자를 전수한다. 전수받은 후 비밀히 준행하면 빠르게 선도(仙道)를 성취한다. 도사(道士)가 이 그림을 착용하면 만신(萬神)을 부릴 수 있다. 구체적으로 정월 갑자일(甲子日), 이월 임신일(壬申日), 삼월 무자일(戊子日) 삼 일(도교 중요 길일)에 산형도를 금경(金鏡)에 새겨 제초 의식(祭醮儀式, 도교 제사 의식)을 거행하며, 관련 구결은 신중히 비밀에 부쳐야 한다. 만약 어느 해에 이 삼 일 길일이 없으면 만나는 첫 갑자일(甲子日)에 일 년에 세 번 제사한다.

의식 요구 사항: 반드시 명월이 하늘에 뜬 밤에 정원에서 노천으로 진행하며, 단(壇)을 설치할 필요 없이 비밀히 준비한다. 구체적 절차는:

1. 남향으로 정석(淨席)을 펼치고, 북향으로 별도의 자리를 설치하여 예를 행한다

2. 구치(九寸) 명경(明鏡)을 중앙에 놓고 자문산(紫紋傘)으로 덮는다

3. 자금건(紫錦巾)으로 산형도를 싸서 단정히 경(鏡) 안에 놓는다

4. 경 앞에 청주(清酒) 세 그릇을 놓고, 주위에 향, 육포, 대추과일 등 공물을 배치한다

5. 양치하고 향을 집은 후 눈을 감고 치아를 세 번 두드리고, 정규 의식에 따라 북을 치며 노(爐)를 연다

6. 다시 향을 집고 눈을 감고 태상대도(太上大道), 시방천존(十方天尊), 원시진왕(元始眞王), 인조산원기생신태제군(人鳥山元氣生神太帝君) 등 뭇 선인이 구름을 타고 온다고 관상(觀想)한다

7. 자신의 성명을 묵념하고 삼가 뭇 선인의 강림을 청하며 길시에 공물을 바치는 마음을 표명한다

전체 의식은 청정과 은밀을 강조하며, 관상과 제사를 통해 선계와 소통하는 도교 상청파(上清派)의 전형적인 존사(存思) 수련 법문이다.

獻至誠仰希垂降(臣妾/某等)稽首禮拜(仍禮三拜/伏地閉目)(存神降座/良乆乃起)又三拈酒長跪稱位(臣/妾)姓名上啓太上大道十方天尊元始眞王人鳥山元氣生神太帝君一切神明(臣/妾)叨恩得見今日奉對尊神喜懼交集惟願大慈巳生當成使(臣/妾)學道得道求仙得仙神通自在永保長存小醜賤(臣/妾)不敢多陳不勝踊躍屏營謹稽首禮拜(三拜拜畢三拈漏/拈畢又啓如此)三拈三啓畢三捻香起倚送神稱位(臣/妾)姓名上啓太上大道十方天尊元始眞王人鳥山元氣生神太帝君一切靈官縁恩上請紆廻雲儀神駕巳整還升三清(臣/妾)戀慕俯仰屏營惟願大慈流布洪恩(臣/妾)得道謁見王宮後冝有請仰希重降(臣妾/某等)稽首禮拜三拜畢起復爐復爐畢秉一椀酒瀉浸四周畢依次歛之也同志者還房進胙不得妄與非法之人夫妻接侍皆同此法不同不得交會此禁至重明各愼之清齋千日丹書山形於薄紙上方三寸至五寸玉池之泉向王吞服一服長生不死二服神仙飛行三服升登尊位與道合同清齋起圖佩之二年晨夕誦文吉日修事愼終如始一千日限足遊行山澤威制五嶽三河四海八溟九地一切神靈奉迎拜謁功德流布五

**해석**

이 글은 도교 수행 의례를 기록한 것으로, ‘인조산(人鳥山)’ 신령에게 절을 올리는 전체 절차를 설명한다.

먼저 수행자는 경건하게 무릎을 꿇고 세 번 절한 뒤, 눈을 감고 정신을 가다듬어 신령이 강림하기를 기다린다. 잠시 기다렸다가 다시 세 차례 술을 올리고, 무릎을 꿇은 채 자신의 이름을 아뢴다. 태상대도(太上大道), 시방천존(十方天尊), 원시진왕(元始眞王), 인조산원기생신태제군(人鳥山元氣生神太帝君) 등 여러 신명에게 기도한다. 신명을 뵙게 된 기쁨과 경외심을 나타내고, 도(道)를 배워 도를 얻고 신선이 되어, 신통력과 영생의 복을 얻기를 청한다.

세 차례 술을 올리고 세 차례 기도를 마친 뒤, 향을 세 번 집어 올린다. 그런 다음 신령이 제자리로 돌아가도록 공손히 전송하고, 여러 신명에게 다시 감사의 뜻을 전하며, 훗날 도를 얻은 뒤 신궁을 다시 찾아뵙기를 바란다. 신령을 전송할 때에도 세 번 절한다.

의식이 끝나면 술을 사방에 뿌린 뒤, 순서에 따라 법단을 정리한다. 의식에 참여한 동수들은 방으로 돌아가 제물을 나누어 먹을 수 있지만, 규례에 맞지 않는 사람에게 나누어 주어서는 안 된다. 부부가 함께 수행하는 경우에도 이 규정을 지켜야 하며, 어기면 중요한 금기를 범하게 된다.

경전의 후반부에는 수행 비법이 기록되어 있다. 천 일 동안 깨끗이 재계하고, 산 모양의 무늬를 주사로 얇은 종이에 그린다. 크기는 세 촌에서 다섯 촌으로 한다. 신령이 있는 방향을 향해 ‘옥지의 샘물’을 삼키는데, 이는 어떤 선약을 가리키는 듯하다. 한 번 복용하면 장생불사하고, 두 번 복용하면 신선이 되어 날아다니며, 세 번 복용하면 선계의 반열에 오른다. 또한 산 모양 그림을 몸에 지니고 2년 동안 아침저녁으로 경전을 외우며, 길일을 택해 수행을 이어가야 한다. 천 일의 수행을 마치면 명산대천을 자유롭게 유람하고, 오악과 사해의 여러 신령에게 명을 내려 찾아와 배알하게 할 수 있다.

年七年不過九年超登三清矣太上人鳥山眞形圖太上玉晨大道君曰人鳥山名甚多或名須彌山或名玄圃山或名大地金根山或名本無妙玄山或名元氣寳洞山或名神玄七變七轉觀天山一山七名總號玄覽滌除疪漏集會廣澄其髙無極勢與道同示應有崖竦入玄空流衍基布三百六十億萬里面有二百四十萬門内外皆自然七寳宮殿神仙所遊聖眞息處元始天王治在山上上面又有天帝宮太帝室上清眞人更相盻接不可勝數山中自然有金液還丹七名靈香其香不焚常生妙氣逆風遠聞七千里外神仙之香得者不死椿林寳木金玉之樹光明耀日精徹虛空動揺發響自成八音金翅鳯凰鵬鳥朱雀神龍麒麟獅子銅頭鐡額辟邪鑿齒大神禽獸遊其寳林之中巨鯤鱗族其玉池之下靈物竒瑞不可具稱粗標言之以舉大槩耳山内自然之字一十有一其訣口中寄文附出弓龍行神出除凶殃辟非样山外空虛之字向左百二十四向右百二十合二百四十四字誦之在心訣在師口玄覽九人鳥山

**해석**

이 경문은 도교의 신비로운 신선 세계인 인조산(人鳥山)을 묘사한다. 이 산에는 수미산(須彌山), 현포산(玄圃山), 대지금근산(大地金根山), 본무묘현산(本無妙玄山), 원기보동산(元氣寶洞山), 신현칠변칠전관천산(神玄七變七轉觀天山)이라는 여섯 가지 이름이 있으며, 통틀어 현람(玄覽)이라 부른다.

이 산은 높이를 헤아릴 수 없고 대도(大道)와 함께 존재한다. 산에는 360억만 리에 이르는 광활한 공간이 있고, 240만 개의 도문(道門)이 있다. 안팎에는 자연히 생겨난 칠보 궁전이 있으며, 신선들이 살고 성진(聖眞)들이 쉬는 곳이다. 도교 최고신 가운데 하나인 원시천왕(元始天王)의 치소도 산 위에 있고, 천제궁(天帝宮)과 태제실(太帝室) 같은 신성한 장소도 있다. 상청진인(上清眞人)들이 이곳을 끊임없이 오간다.

산에서는 금액환단(金液還丹)과 일곱 가지 영향(靈香)이 자연히 생겨난다. 이 향들은 태우지 않아도 저절로 퍼지고, 맞바람을 타고도 7천 리 밖까지 전해진다. 향을 맡은 사람은 죽지 않는다. 춘림보목(椿林寶木)과 금옥수(金玉樹) 같은 여러 신성한 나무도 자라며, 그 빛이 해와 달을 비춘다. 산에서는 여덟 가지 아름다운 음악이 자연히 울려 나온다.

금시봉황(金翅鳳凰), 붕조(鵬鳥), 주작(朱雀), 신룡(神龍), 기린(麒麟), 사자(獅子) 같은 신수들이 산림 사이를 돌아다니고, 거곤(巨鯤) 같은 신어(神魚)들은 옥지(玉池) 아래를 헤엄친다. 이 신비로운 풍경은 하나하나 다 묘사하기 어렵다.

산 안에는 자연히 생겨난 문자 열한 자가 있으며, 그 구결은 스승이 입으로 전수해야 한다. 산 밖에도 허공문자 244자가 있는데, 왼쪽에 124자, 오른쪽에 120자가 있다. 마음을 다해 외워야 하지만, 참된 비결은 여전히 스승에게 전수받아야 한다.

마지막으로 수행자가 이 산에서 수련하면, 7년에서 9년이 되기 전에 삼청경(三清境)에 날아올라 신선이 될 수 있다고 말한다.

經圖

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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