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title: "上方大洞真元妙經品 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《上方大洞真元妙經品》

洞玄部 · 1권 · 2,177자

## 제1권

上方大洞眞元妙經品爾時明皇開化天尊於宣教上國以謂太素清虚眞人及毗相恒善度人之衆曰昔在十極之天五明之宫吾聞諸先聖啓迪大洞眞元虛無杳冥自然恢弘一素生神九陽化氣皇矣至道明哉肇君羅列三才曲成萬類眞元本體應運頥長故道以人爲物人以道爲用是以化世聖人法象乎髙明久習其靜恒鍊其氣務升降調奉洎精味安和貴雌一毓於妙有雄一承於眞無寒暑温涼侚月令嗇擬全歳久之宗惟用日新之道方當改過先行孝悌次也敬恭増進玄功事師教道昭三成一夫以性明庸炤而不有道氣襲傳以長存愻(巽愻/順也)四叙之時物俌(府俌/蝻也)百姓之自以而僎僎(遵/同)其國士敬其君親者斯諸爲上成也以順其天命安其分定積其功行修其身體者斯爲之中成也以立相開教傳經度人還元知止隱居市朝者成之以終也三者悉備夫安得不至於眞元眞元大化其目所爲爲志惟清臨事惟裕藏其可名谷其純氣冝敬之哉藎(徐刃切/進也)如道德道德二義之奥復太初之源善行五常之表援極終之弊內外隨時竟昉胥行惟兹者二奚不念之眞元之教弗至也歟所以俟福而來可得長生之道若反是者罔不咎焉巳而亡言帝登于天於

**해석**

이 경문은 명황개화천존(明皇開化天尊)이 선교상국에서 태소청허진인(太素清虛眞人) 등 여러 선인에게 도를 설하는 장면을 묘사한다. 천존은 지극히 높은 도의 진리를 이야기한다.

아주 먼 옛날, 십극천계의 오명궁에서 나는 선성들에게 들었다. 대동진원은 가장 근본이 되는 도를 가리키며, 아득하고 형체가 없으면서도 자연스럽고 광대하다. 그것은 구양의 기(氣)를 낳는다. 이는 순수한 양의 기운을 상징한다. 지극히 높은 도는 삼재의 법칙을 통해 만물을 이루며, 삼재란 하늘과 땅과 사람을 말한다. 진원의 본체는 하늘의 운행을 따라 오래도록 존재한다. 그러므로 도는 사람을 통해 가치를 드러내고, 사람은 도를 통해 작용을 발휘한다.

수행자는 천도를 본받아 오랫동안 고요함을 지키고, 호흡을 닦으며, 음양(陰陽)의 오르내림을 조절해야 한다. 이는 내단(內丹) 수련에서 기의 운행을 가리킨다. 음유함과 양강함의 균형을 소중히 여기고, 사계절의 추위와 더위에 순응해야 한다. 수행의 근본은 날마다 새로워지는 데 있다. 먼저 잘못을 바로잡고 효도와 우애를 실천해야 한다. 다음으로 스승과 어른을 공경하고 현묘한 공력을 길러야 한다.

경문은 세 가지 성취의 경지를 말한다.

상등의 성취는 본성을 깨닫고 사계절에 순응하며 임금과 부모를 공경하는 것이다.

중등의 성취는 분수를 지키고 공덕을 쌓으며 몸과 마음을 닦는 것이다.

하등의 성취는 가르침을 전하고 사람들을 구제하며 근본으로 돌아가고, 세속에 숨어 지내는 것이다.

세 가지를 모두 갖추면 진원 경지에 이를 수 있다. 진원의 큰 변화가 지닌 요체는 마음을 맑고 깨끗하게 하고, 일을 여유롭게 처리하며, 순수하고 바른 기운을 기르는 데 있다. 도와 덕이라는 두 근본 개념을 소중히 여기듯 진원을 받들어야 한다. 도와 덕은 모두 태초, 곧 우주가 시작된 상태에서 비롯된다.

경문은 끝으로 이 이치를 따르면 장수의 복을 얻지만, 거스르면 재앙을 피하기 어렵다고 경고한다. 설법을 마친 천존은 하늘로 올라간다.

是眞人以告天人曰凡進尊道先解障難如願解禳可誦十號咸謂上方經師君天仙君眞元教主自然法王弘道上帝開化至尊上方徧慈救苦天尊上方玉虚明皇天尊上方無極太上靈寳天尊上方無極太上道德天尊斯尊謚者著於化均神仙受師之紀善人行道之經禮念欽崇則見存獲慶香花敬事則巳徃陞遷偁其功德力能消灾除病救苦滅罪保命降魔斯道大夫將行者也仙衆承教熈熈如也髙上其訓而作偈曰

明哉上聖誥皇矣冲和道

度人兼利物稱讚師玄奥偕聞其誨言終焉也巳

洞眞經遵(原/同)品神峯先生曰爰自上世以來玄都道藏經内有敷妙逹聖經終逢天寶典爲仙家之奥然文簡略其可皇祕廼三墳之樞亦七部之蔽爾(此經亦如古文龍虎/上經在金碧經中)蓋三洞經者廼洞真之部洞玄之部洞神之部其四輔經目名太玄之部太平之部太清之部正一之部通爲七部之經也其伏義氏之書者易也神農氏之書者本草也黃帝氏之書者內經也是爲三墳之書矣(言大/遒也)其三墳七部體要先聖傳之久矣所謂玄通道德經及乎左玄眞人關尹子書通玄眞經文于洞靈真經亢倉子沖虛至德眞經列子南華眞經荘子也擬達艾生日新其道者之所𦤺也於是理則備矣其

**해석**

《상방대동진원묘경품(上方大洞眞元妙經品)》의 이 경문은 다음과 같이 말한다.

수행하여 도(道)를 얻은 진인(眞人), 곧 수행을 완성한 높은 도사가 천계의 사람들에게 말한다. 대도(大道)를 받들고자 한다면 먼저 수행의 장애를 없애야 한다. 재앙을 풀고자 한다면 열 가지 존호를 외울 수 있는데, 이 존호들은 모두 《상방경(上方經)》에서 나온다. 그 가운데는 사군천선군(師君天仙君), 진원교주자연법왕(眞元教主自然法王), 홍도상제개화지존(弘道上帝開化至尊), 상방변자구고천존(上方遍慈救苦天尊), 상방옥허명황천존(上方玉虛明皇天尊), 상방무극태상영보천존(上方無極太上靈寶天尊), 상방무극태상도덕천존(上方無極太上道德天尊)이 있다. 이 존호들은 중생을 교화하는 신선의 경전에 기록되어 있으며, 선한 이들이 수행하는 길잡이이기도 하다.

이 존호들을 경건하게 예배하면 현세에 복을 얻고, 향과 꽃을 올려 공양하면 죽은 이도 승천할 수 있다. 이 명호를 칭송하는 공덕과 위력은 재앙과 병을 없애고, 고난과 어려움에서 구하며, 죄를 없애고 생명을 보전하며, 마의 장애를 물리친다. 이것은 도를 닦는 이들이 앞으로 실천할 대도이며, 선인들 또한 모두 기꺼이 따른다. 고진상성(高眞上聖)은 이를 위해 게송을 지어 찬탄한다. “지극히 높은 성자가 대도를 밝혀 보이니, 중화의 도는 세상 사람을 제도하고 만물을 이롭게 한다. 우리 함께 이 현묘하고 깊은 스승의 가르침을 칭송한다.”

신봉선생(神峯先生)은 다음과 같이 덧붙인다. 예로부터 현도(玄都)의 도장 경전에는 《묘달성경(妙達聖經)》과 《천보전(天寶典)》 등의 선가 비결이 기록되어 있었지만, 문장은 간략하고 뜻은 깊었다. 이 경전들은 상고 시대 삼분(三墳), 곧 복희(伏羲)의 《역경(易經)》, 신농(神農)의 《본초(本草)》, 황제(黃帝)의 《내경(內經)》의 핵심이자, 도교 칠부 경전의 정수이기도 하다.

도장은 삼동(三洞), 곧 동진부(洞眞部)·동현부(洞玄部)·동신부(洞神部)와 사보(四輔), 곧 태현부(太玄部)·태평부(太平部)·태청부(太清部)·정일부(正一部)로 나뉘며, 이를 합쳐 칠부 경전이라 한다. 이 밖에도 《도덕경(道德經)》, 《관윤자(關尹子)》, 《통현진경(通玄眞經)》, 《동령진경(洞靈眞經)》, 《충허지덕진경(沖虛至德眞經)》, 《남화진경(南華眞經)》 등 중요한 경전을 들 수 있다. 이 경전들은 수행자가 날마다 익히고 새롭게 발전시켜야 할 근본 경전이다. 이를 파악하면 수행의 이론 체계가 완비된다.

可爲重玄也巳矣舍兹而通如之何豈其然乎以知經義亦仝斯論肇自祖傳受天玄誥莫敢不敬以尊上命昔䙦(夢同/中神解)紫虚眞人伥降詒訓導之以善化也嘗聞先師之言大道無爲生之長之成之熟之神化于自然故聖人有作種之植之頥之牧之謹由于智力偕隨物矣之冝豫備時哉之用撫養形神於沖黙庶幾眞元於象岡君哉至道廼萬化之父母浩然和氣爲一身之主宰是以隂陽不測之謂神德行圓滿之謂仙觀其冨貴夀考厚味色聲者人懽之鮮矣聞其虚靜恬淡寂寞無爲者天樂之至也達天地之好惡哲人物之情態爲之神明之士矣故淵寂澂湛之謂清安泰息潔之謂靜通生萬靈而無匱者道之體也保和三宫而亡事者人之用也時習廣驗者先聖之妙也度人巨理者今師之經矣上方大洞經也者其見天迪之化行昭妙有之玄晶眞無之元氣焉故生生相繼新新奚旣矣

仙經神應品青雲居士曰夫人身生長氣壯衰老化巳時哉命矣易推自然其有應之以善德則吉或違善失德者則凶德猷獲也得獲眞元之道善者是也是合天人之心如人隨力修崇可於每歳三月初三之日廼眞元仙節之辰焚香禮誦眞元經者百徧準納受生冥錢一萬貫文逮誦萬徧能釋三世(音/生)𡨚枉亦感上天

**해석**

이 경전은 주로 도교 수련의 핵심 사상과 구체적인 방법을 설명하며, 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 ‘중현(重玄)’의 도를 해설한다:

1. 대도(大道)의 본질은 무위(無爲)자연이며, 부모가 만물을 낳고 기르는 것처럼 자연스럽게 운행된다. 성인(聖人)도 능동적으로 행위하지만(심고 심는 것), 근본적으로는 자연의 법칙에 순응해야 한다.

2. 진정한 수도자는 허정염담(虛靜恬淡, 내면의 청정과 안녕)을 추구하며, 세속의 부귀와 향락을 추구하지 않는다. 천지 만물의 본질을 꿰뚫는 자라야 신명(神明)을 통달한 사람이다.

3. 도(道)는 만물을 생성하는 본체(道之體)이며, 사람은 삼단전(三丹田, 상중하 세 에너지 중심)을 수양함으로써 대도에 합치된다(人之用).

두 번째 부분은 구체적인 수련 방법을 소개한다:

1. 매년 삼월 삼일(진원선절(眞元仙節))에 경건하게 향을 피우고 《진원경(眞元經)》을 백 번 독송하면, 저승에서 쓰는 공덕전(功德錢) 만 관을 쌓는 것과 같다.

2. 만 번을 독송할 수 있다면, 삼세의 원업(冤孽)을 풀어 없앨 뿐만 아니라 하늘(上天)의 보우를 감응할 수 있다.

중요 개념 설명:

- 중현(重玄): 상규적 인식을 초월한 심오한 진리를 가리킨다
- 삼궁(三宮): 인체의 상중하 세 단전(두부, 명치, 복부 세 에너지 중심)을 가리킨다
- 진원(眞元): 인체의 가장 정순한 선천 원기를 가리킨다
- 명전(冥錢): 도교에서 특정 의식을 통해 저승에서 사용하는 공덕 화폐로 전환할 수 있다고 여긴다

경전은 수도가 자연 법칙에 순응하고 특정 의식을 통해 공덕을 쌓아 궁극적으로 도와 합일하는 경지에 이르러야 함을 강조한다.

明神仙兵之衆求保介夀得杫無難如誦九千徧者即得延生増禄不𦤺夭枉如誦七千徧者即得冨貴聰明不居貧賤如誦五千徧者𠊙太平時豐吉祥安樂如誦三千徧者即當歸依道寶經法師尊可免屠割水火之難如誦一千徧者即得免疾病弱不𦤺憂懼如誦千徧即得身體輕健免醜惡相如誦千徧即得赦罪消愆解厄受福不逢惡運免諸灾害如誦千徧即得保身盡年神升上方朝拜髙眞逍遙快樂夫然故書消灾解厄玉符佩之聖道矜憐其次殁身不經地府即徂鈞天敬禮慈尊慈尊施惠其大矣哉爰及生民歸于仙界不貴其徒墮諸幽壤人斯犯忌猶爲援拔見教開導警誡眞元之化也如人聽受可於每歲聖王仙節朱書玉符佩之則地渙其六極吞之則天貺其五福其符也者可弗敬歟是經爲巨道信之爲而巳矣

後序時師逍遥與太清羽客詳議曰夫上方開化經及乎演範經者誘引初地修行之人其次眞元經者化導中品明玄之士又其次大洞經廼岀世之梯航寔登眞之徑路爾(古六洞/經三十)(九章道君玊注微妙難識故上方天/尊祖述演說經傳于世惟務庾人矣)原經大義先聖偕言人而內外之道也其内静也運沖和之氣先進道德仁義禮則明明則寡欲寡欲則奚爲而奚不爲其外動也由柔遜之

**해석**

이 경문은 《상방대동진원묘경(上方大洞眞元妙經)》을 읽을 때 얻는 여러 효험과 수행 방법을 설명한다.

1. 독송의 효험

- 구천 번 읽으면 수명이 늘고 복록이 더해진다.
- 칠천 번 읽으면 부귀와 총명을 얻는다.
- 오천 번 읽으면 태평성대를 누린다.
- 삼천 번 읽으면 도문에 귀의하고 재앙을 피한다.
- 천 번 읽으면 병을 물리치고 재앙을 없애 심신이 편안해진다.

2. 수행 방법

- ‘소재해액옥부(消災解厄玉符)’를 몸에 지닐 수 있다.
- 해마다 중요한 도교 명절에 주사로 옥부를 써서 몸에 지닌다.
- 수행을 통해 윤회에서 벗어나 곧바로 하늘에 오를 수 있다.

3. 경문의 가치

- 이 경문은 수행을 이끄는 중요한 경전이다.
- 수행자의 수준에 따라 여러 단계로 나뉜다.
- 《상방개화경(上方開化經)》은 초심자를 이끈다.
- 《진원경(眞元經)》은 중급 수행자를 지도한다.
- 《대동경(大洞經)》은 신선이 되는 데 반드시 거쳐야 하는 길이다.

4. 수행의 요체

- 내적으로는 고요히 수행하고 도덕과 인의를 기른다.
- 외적으로는 겸손하고 온화하게 행동한다.
- 욕심을 줄여 마음을 밝히고 본성을 깨닫는다.

후기에는 도사 소요자(逍遙子)와 선인 태청우객(太清羽客)이 나눈 논의가 기록되어 있으며, 이 경전들이 상계의 천존(天尊)이 세상 사람들을 제도하기 위해 전한 것이라고 설명한다. 경문은 내외를 함께 닦는 일을 강조하며, 내면의 수양과 외적인 행실을 모두 중시한다.

心次去其恐怒善思憂則正正則知止知止則無可而無不可然後四體生焉三主全矣於是可以遠害可以保身而考終命其返眞宅誠哉善言不可忘之斯之爲眞元之道無極者也逍遙門下下愚鯫生不取著名命工刋印欲醻天地星辰聖君父母師長重恩所望髙士啓發懽心弘揚勸善同躋仙域寂然承德履元道也上方大洞眞元妙經品(

**해석**

이 경문은 마음을 닦고 본성을 기르는 근본 도리를 말한다.

먼저 마음속의 두려움과 분노, 근심과 생각 같은 부정적인 감정을 없애고 마음을 바르게 유지해야 한다. 마음이 바르면 적절한 선에서 그칠 줄 알게 되고, 그칠 줄 알면 ‘옳다고 할 것도 그르다고 할 것도 없는’ 초연한 경지에 이를 수 있다. 이 경지에 이르면 몸과 팔다리가 저절로 건강해지고 정(精)과 기(氣), 신(神)의 세 가지 생명 요소도 온전히 보전할 수 있다.

이렇게 수행하면 재앙을 멀리하고 몸을 보양하며, 마침내 생을 잘 마치고 본래의 참됨으로 돌아간다. 이는 참으로 지극한 이치이니 잊어서는 안 된다. 이것이 진원(眞元)의 도(道)가 지닌 정수이며 무극(無極)의 경지로 나아가는 길이다.

경문은 끝에서 이 『상방대동진원묘경(上方大洞眞元妙經)』이 소요문(逍遙門) 아래의 평범한 수행자들, 곧 도교 수행 장소에서 수련하는 이들이 정리하고 간행한 것이라고 말한다. 이는 천지와 별들, 성군(聖君), 부모와 스승의 큰 은혜에 보답하기 위해서다. 식견 있는 이들이 기쁜 마음으로 이 경전을 널리 전해 사람들에게 선을 권하고, 함께 선도(仙道)의 경지로 나아가며, 마음을 고요히 하여 도덕을 받들고 원시대도(元始大道)를 실천하기를 바란다.

終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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