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title: "太上洞玄靈寶上品戒經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上洞玄靈寶上品戒經》

洞玄部 · 1권 · 2,688자

## 제1권

二經同卷陶一

太上洞玄靈寳上品戒經

太上玄一眞人說三途五苦勸戒經太上洞玄靈寳上品戒經爾時天尊以開皇元年七月一日午時於西那玉國鬱察山中浮羅之境香桑林所授太上道君智慧上品大戒法文于時道君受戒首體投地迴心十方思念三尊是時諸天仙衆騰空而來龍車虎駕鳳輦鸞輿翠旄羽扇碧霧彩雲仙花寳節赫奕光明鳴哢嗈嗈音樂鏘鏘騰空降綵來詣道場仙人玉女旋繞燒香歩虚讃詠稽首瞻仰天尊微笑面目放光說戒度人聞者消殃天尊敕諸善男子善女人天上曹官毎月一日令二童子降於人間察其善惡録人是非行善者天曹上校其善簿造惡者地府下注其惡名命終之後善者受福惡者受殃是故勸諸人等毎歳正朝元日身服方色鮮衣㑹其道場名書竹帛上奏天曹以知一年已身行善毎月一日於靈宮觀所聽戒以知一月結緣修善於說戒處男子女人和㑹同坐心標名號各自静志坐下聽人聞戒悟道證無生忍詣此法門者應是玉女應是金眞體合道氣相帶仙容於妙言中正信於教願聽天尊說戒地祇獻珍乃有發心天女忍辱仙人星冠耀首月帔光身執持供養稽首因說十上願白衆宣陳一者願捨身肉飼餓禽獸二者願身八脂澤

**해석**

이 경문은 도교의 《태상동현영보상품계경(太上洞玄靈寶上品戒經)》에 기록된 신성한 계율 전수 장면과 선을 권하고 악을 경계하는 가르침을 서술한다. 다음은 현대적인 표현으로 풀어 쓴 내용이다.

서나옥국(西那玉國) 욱찰산(郁察山)의 부라선경(浮羅仙境) 향상림(香桑林)에서 천존(天尊)은 개황 원년 7월 초하루 정오에 태상도군(太上道君)에게 지혜로운 상품대계의 경문을 전수한다. 당시 도군은 공경히 오체투지하고, 진심으로 시방에 귀의하며 삼보(三寶), 곧 도(道)와 경전과 스승의 세 존귀한 존재를 생각한다.

이때 천계의 선인들은 용 수레와 호랑이가 끄는 수레, 봉황 수레와 난새 가마를 타고, 비취 깃발과 깃털 부채로 꾸민 의장 행렬과 상서로운 구름, 선화에 둘러싸여 아름다운 선악에 맞추어 법회에 내려온다. 선인들은 향을 사르며 둘러서서 찬가를 읊고 천존에게 예를 올린다. 천존은 미소를 띠고 온몸에서 빛을 내며 계율을 설하여 중생을 제도하기 시작한다. 이를 듣는 이들은 모두 재앙을 없앨 수 있다.

천존은 선남선녀에게 경계한다. 천상의 관부는 매월 초하루마다 동자 두 명을 인간 세상에 내려보내 사람들의 선악 행위를 기록한다. 선을 행한 사람은 천조(天曹)의 선행 장부에 오르고, 악을 행한 사람은 지부(地府)에 악명이 기록된다. 죽은 뒤 선한 사람은 복을 얻고 악한 사람은 재앙을 만난다.

이에 천존은 세상 사람들에게 권한다. 해마다 정월 초하루에는 오행(五行)의 방위에 맞는 색깔의 새 옷을 입고 법회에 참석한다. 이름을 죽백에 적어 천정에 올리는데, 이는 한 해 동안의 선행을 보고하기 위함이다. 매월 초하루에는 영궁관에 가서 계율을 듣고, 그달에 인연을 맺고 선을 닦는 일을 살핀다. 계율을 들을 때는 남녀를 가리지 않고 조용히 앉아 계율의 조목과 이름을 마음에 새기며, 계율을 듣고 도(道)를 깨닫는다.

무생법인(無生法忍)을 참으로 깨달은 사람은 옥녀금진(玉女金眞)의 모습을 드러내고 도기(道氣)와 합한다. 천존이 계율을 설할 때 지신은 보물을 바친다. 발심한 천녀와 인욕선인도 별 관을 쓰고 달빛을 걸친 채 찾아와 공양한다. 마지막으로 경문은 십대 서원의 앞 두 항목을 든다. 첫 번째 서원은 몸과 살을 바쳐 굶주린 새와 짐승을 먹이는 것이고, 두 번째 서원은 온몸의 기름을 바치는 것이다. 이는 지극히 헌신하는 수행의 서원을 가리킨다.

이 경문은 도교의 신성한 계율 전수 의식을 보여 주며, 선악에는 응보가 따른다는 인과관과 정기적으로 계율을 듣고 선행을 기록하여 신선이 되는 수행법을 강조한다.

燒燈續明三者願施力輟功濟人負重四者見貧窮裸露願惠食濟衣五者值遇病人願施湯藥六者見人所要願濟時須七者憂苦之人隨事令喜八者獄囚殺戮身願代刑九者懷孕婦人早願分解十者邊疆征鎭早得歸還發此十願雨淚悲泣而白天尊弟子罪障誠深願聞妙戒尊師憂悲不樂垂淚告言男子女人障業尤重出離妙法大事因緣吾當欲開普度含識根基識淺知復柰何嗚呼痛哉虚度一生沈淪六道吾爲聽衆說此戒文覺悟迴心歸依正道有罪者當懴悔無罪者黙然聽天尊告太上道君曰今當勸戒開悟羣生爲諸男女解災却患請福度命拔諸苦根生者見道身脫八難死者得樂不歷三塗託報人天受勝尊貴修齋求道轉輪聖王皆當一心請奉十勸戒諦受勿忘思念在心莫相亂神黙然静聽第一勸敬三寳供養法師講說經文養生教善行爲人範賢教高才榮貴門閭光顯家族第二勸寫經書令人讀誦博聞妙讃世世聰明言義開通宣揚章句第三勸於靈觀修福建齋諸味甘饍供養賢聖報茲高貴衣食自然第四勸施香油然燈徧照見世芳盛清潔聰明容眸絶倫天姿髙秀第五勸施尊師仙衣法服令人在世長雅逍遥不墮邊夷常生中國家承冠冕男女端嚴第六勸諸男女孝養父母恭敬親踈撫弱接

**해석**

이 경전은 도교 수행자가 마땅히 발원해야 할 열 가지 선한 원(善願)과 실천해야 할 여섯 가지 권계(勸誡)에 대해 말하고 있다.

열 가지 선한 원은 다음과 같다.

1. 다른 사람을 위해 등불을 밝혀 비추기를 원한다.

2. 자신의 공업(功業)을 멈추고 무거운 짐을 진 사람을 돕기를 원한다.

3. 가난한 사람을 보면 음식과 의복을 베풀기를 원한다.

4. 병든 사람을 만나면 탕약을 제공하기를 원한다.

5. 다른 사람의 필요를 보면 즉시 돕기를 원한다.

6. 근심하고 괴로워하는 사람이 즐거움을 얻도록 돕기를 원한다.

7. 죄수의 형벌을 대신 받기를 원한다.

8. 임산부가 순조롭게 출산하도록 돕기를 원한다.

9. 변경에서 싸우는 장병이 하루빨리 집으로 돌아가기를 바란다.

10. 발원할 때 진실로 참회하고 눈물을 흘리며 천존(天尊)께서 용서해 주시기를 기도한다.

경전은 천존(天尊)께서 중생의 죄업이 깊고 무거운 것을 보시고 대중을 위해 해탈의 법을 열어 보이신 것을 묘사한다. 태상도군(太上道君)은 사람들에게 여섯 가지 권계를 실천하여 재앙을 없애고 어려움을 풀라고 말한다.

여섯 가지 권계는 다음과 같다.

1. 삼보(三寶)인 도(道)·경(經)·사(師)를 공경히 모시고, 법사(法師)를 공양하며, 경전을 배우고, 선행으로 다른 사람을 교화한다.

2. 경서를 베껴 써서 사람들이 읽고 외우게 하여 지혜를 키운다.

3. 도관(道觀)에 복전(福田)을 세우고 맛있는 음식으로 성현(聖賢)을 공양한다.

4. 향유(香油)를 베풀어 등불을 밝혀 비추면 총명한 재지를 얻을 수 있다.

5. 스승을 위해 선의(仙衣)와 법복(法服)을 제공하면 부귀한 집안에 태어날 수 있다.

6. 남녀를 가르쳐 부모에게 효도하고 친척과 화목하게 한다.

경전은 이 권계들을 오로지 마음으로 실천하고 내면을 청정하게 유지해야만 고통에서 벗어나 복보(福報)를 얻을 수 있다고 강조한다. 수행자는 마땅히 정성껏 참회하고 정도(正道)에 귀의해야 한다.

强愛下安上見世受報子姪賢良第七勸濟病人飲食湯藥慈悲救療最上福田爲大醫王受勝尊貴第八勸施貧窮輟己衣食令得飽暖延命安存見世門榮多饒家富第九勸於他人莫懷妬嫉長行繫念莫作冤家捨去毒心遇逢歡喜第十勸造天尊聖像供養或有戹難或爲死亡投苦遇災皆當救護天尊吿言此十勸進要戒當信奉行善惡業緣必當獲報居世富貴笑他貧賤者必貧賤報居世美貌笑他醜陋者必醜陋報居世聰明不教人者必愚癡報居世康健笑他病患者必滯病患報居世不信道教笑於經典者必頑嚚報居世侵奪他夫壻者必小寡報居世誘他婦者必鰥獨報居世發心爲夫婦者不同生人道報居世好殺生命者必夭傷短壽報是故勸諸人等行善善報行惡惡殃抵敵不通無拔度者人有一心含藏六識行善行惡遇境逢緣逹慧閉情眞門不動當證仙道復說六情戒上品中人應當開悟一者眼無廣瞻亂諸華色亡睛失瞳視物目極於其眼根能制光明仙人出現於世二者耳無亂聽混於五音傷神敗正惡聲啼吟於其耳根能制音樂仙人出現於世三者鼻無廣豐勿俱雜氣臭腥氛亂傷神動意於其鼻根能制香積仙人出現於世四者口無貪味脂薰雜類六腑犯違五臟脾肺於其舌根能制法喜仙人出現於世

**해석**

이 대목은 『태상동현영보상품계경(太上洞玄靈寶上品戒經)』의 열 가지 권계와 육정계에 관한 내용으로, 주로 선을 행하고 덕을 쌓으며 욕망을 절제하는 도리를 가르친다. 다음은 현대 백화로 풀어 쓴 해설이다.

【열 가지 권계(十勸誡)】

제칠 권계: 병든 사람을 돕고 음식과 탕약을 마련해 자비심으로 치료해야 한다. 이것이 가장 큰 복이다. 이를 실천하는 사람은 대의왕(大醫王, 의술이 뛰어난 의사)처럼 존귀하다.

제팔 권계: 가난한 사람을 구제해야 한다. 차라리 자신의 의식주를 줄이더라도 그들이 배불리 먹고 따뜻하게 입으며 생명을 이어가게 해야 한다. 그러면 현세에 집안이 영예롭고 살림이 넉넉해진다.

제구 권계: 다른 사람을 질투하지 말고 늘 선한 마음을 품으며 원한을 맺지 말아야 한다. 남을 해치려는 마음을 없애고 어떤 일을 만나도 기쁜 마음을 유지해야 한다.

제십 권계: 천존(天尊, 도교 최고신)의 성상을 세워 공양해야 한다. 어려움을 겪거나 누군가 죽음을 당하거나 재난을 만나면 모두 힘껏 도와야 한다.

천존이 말한다. 이 열 가지 권계는 가장 중요한 계율이다. 선악의 업보는 분명하다. 현세에 부귀하면서 가난한 사람을 비웃는 자는 내세에 반드시 가난하고 비천한 과보를 받는다. 아름다운 외모를 지녔다며 못생긴 사람을 비웃는 자는 내세에 반드시 추한 과보를 받는다. 총명하면서 남을 가르치지 않는 자는 내세에 반드시 어리석은 과보를 받는다. 건강하면서 병든 사람을 비웃는 자는 결국 병이 많아진다. 도교를 믿지 않으면서 경전을 비웃는 자는 고집스럽고 어리석어지게 된다. 남의 남편을 빼앗는 자는 과부가 되고, 남의 아내를 꾀어내는 자는 외롭게 늙어간다. 부부가 되려는 뜻은 세웠으나 마음이 하나가 되지 못한 자는 내세에 다시 사람으로 태어나기 어렵다. 살생을 좋아하는 자는 단명하고 요절한다. 그러므로 선을 행하면 선한 과보를 얻고 악을 행하면 반드시 악한 결과를 맞으며, 업보는 분명해 누구도 피할 수 없다고 권한다.

【육정계(六情戒)】(여섯 가지 감각을 다스리는 계율)

이는 높은 경지에서 수행하는 사람이 알아야 할 계율이다.

1. 눈: 화려한 빛깔을 함부로 보지 말고 시력을 소모하지 말아야 한다. 안근(眼根, 시각의 욕망)을 다스리는 사람은 광명을 얻고 선인(仙人, 도를 얻은 이)이 세상에 나타난다.

2. 귀: 어지러운 음악을 듣지 말고 심신을 상하게 하지 말아야 한다. 이근(耳根, 청각의 욕망)을 다스리는 사람은 묘음을 얻고 선인이 나타난다.

3. 코: 여러 가지 뒤섞인 냄새를 탐하지 말아야 한다. 비근(鼻根, 후각의 욕망)을 다스리는 사람은 맑고 깨끗한 향기를 얻고 선인이 나타난다.

4. 입: 기름지고 달콤한 음식을 탐하지 말고 오장을 해치지 말아야 한다. 설근(舌根, 미각의 욕망)을 다스리는 사람은 법희(法喜, 수행의 기쁨)를 얻고 선인이 나타난다.

(주: 원문의 뒷부분에 나오는 몸과 뜻에 관한 계율은 온전히 제시되지 않아 옮기지 않는다. 전체적으로 감각의 욕망을 다스려 수행하고 선을 행하는 일을 강조한다.)

五者無慾揺情身不受觸精氣乃安守心自最於其觸根能制定慧仙人出現於世六者心無變亂意不攀緣本性空寂湛然能堅於其諸緣能制法門仙人出現於世天尊言此六根者身之大患來生男女雖受人形六情不純未見經教不聞法音皆不自覺沈迷罪門受命短促不盡天命長處惡道甚可哀憐故說是戒開度人天善心敬信歸命洞玄情恬神靜報命長延太極眞人聽受六戒證得六通歡喜踊躍歌詠讃文天尊言曰座下善男善女聞此讃歎持戒不闕當證眞道若人讀誦此戒命終之後不被惡業所拘當得罪滅又曰人有病起不善養身妄想成災攀緣作病多不覺悟當說是迷百病之中略舉十等欲聞病本聽者静心

蠱毒殺人是一病憎他願死是二病

好色壞德是三病追念舊惡是四病

不受諫喻是五病了戾自用是六病

教人傷人是七病强奪他物是八病

好自怨訴是九病威勢迫脅是十病此十種病若願愈者當用藥治信方必差

體弱性柔是妙藥行寛心和是妙藥

近德逺色是妙藥不取非財是妙藥

救禍濟難是妙藥扶持老弱是妙藥

受辱不怨是妙藥忿怒自制是妙藥

逺嫌避疑是妙藥心静意定是妙藥說此妙樂與病相應不用心治俄然受死遷流時至遺語世人其言曰大聖平等心說是眞仙戒欲令一切衆

**해석**

《태상동현영보상품계경(太上洞玄靈寶上品戒經)》의 이 경문은 주로 두 가지 내용을 다룬다.

첫째는 여섯 가지 수행 계율이다.

1. 제오계는 욕망을 다스리고 외물이 몸과 마음을 흔들지 못하게 하며, 정기(精氣)를 안정시키고 본심을 지키는 것이다. 이를 행하는 사람은 외물에 맞닥뜨려도 지혜를 유지할 수 있으며, 그런 수행자는 선도(仙道)를 이룰 수 있다.

2. 제육계는 마음을 평온하게 하고 망상을 멈추며, 청정한 본성으로 돌아가는 것이다. 여러 외부의 간섭에서 벗어난 사람은 수행의 법문을 터득하고 선도를 이룰 수 있다.

천존(天尊)은 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 여섯 감각이 사람에게 가장 큰 화근이라고 말한다. 세상 사람들은 사람으로 태어났지만 여섯 가지 정욕이 맑지 않고, 바른 가르침을 듣지 못하며 수행의 이치를 알지 못한다. 그들은 자신도 모르게 죄업에 빠져 수명이 짧아지고, 죽은 뒤에는 악도에 떨어지니 참으로 가엾다. 그래서 세상 사람들을 교화하려고 이 계율을 정했다. 진심으로 믿고 받들며 마음과 신(神)을 고요하게 유지하면 수명을 늘릴 수 있다. 태극진인(太極眞人)은 이 여섯 계율을 듣고 여섯 가지 신통을 얻어 기뻐하며 찬탄했다.

둘째는 열 가지 마음의 병과 그 치료법이다.

천존은 자리에 있는 선남선녀가 이 계율을 지키면 참된 도(道)를 얻을 수 있다고 말한다. 이 계율을 독송하는 사람은 죽은 뒤에도 악업에 얽매이지 않고 죄업이 사라진다. 사람의 병은 대개 몸을 잘 돌보지 않고 망상과 집착에 빠져 생기지만, 대부분은 이를 깨닫지 못한다. 여기서는 대표적인 마음의 병 열 가지를 든다.

1. 고독으로 사람을 해치는 것

2. 남을 미워하고 죽기를 바라는 것

3. 호색하여 덕을 해치는 것

4. 묵은 원한을 품는 것

5. 충고를 듣지 않는 것

6. 자기 생각만 고집하는 것

7. 남을 부추겨 해치게 하는 것

8. 남의 재물을 강제로 빼앗는 것

9. 불평하기를 좋아하는 것

10. 권세를 믿고 남을 괴롭히는 것

이 마음의 병을 치료하는 묘약 열 가지는 다음과 같다.

1. 온화하고 유순하게 대하는 것

2. 너그럽고 온화한 것

3. 덕행을 가까이하고 미색을 멀리하는 것

4. 의롭지 않은 재물을 취하지 않는 것

5. 고통을 구제하고 어려움을 돕는 것

6. 노약자를 돕는 것

7. 모욕을 당해도 원망하지 않는 것

8. 분노를 억제하는 것

9. 시비를 멀리하는 것

10. 마음을 안정시키는 것

이 묘약들은 병에 맞게 쓰는 치료법이다. 제때 치료하지 않으면 죽음이 닥친 뒤에는 늦다. 마지막으로 천존은 평등한 마음으로 이 참된 선인의 계율을 설하고, 중생을 널리 제도하고자 한다.

同㑹萬福堂有福擬天仙說誦靈寳戒日朔月琞時請昇師子座端身調正氣和音說妙經哀愍下界人不信上妙戒還漂流苦海無生妙樂天持受是戒經即入仙聖位各各黙然聽分分發道心一者曆數末自當世界昏二者布正法德合應乾坤三者順風雨善開甘露門四者愍枯骨神符却返魂五者上世祖福佑下代孫六者多惡性變易生善根七者翻短壽延命得長存八者曠劫罪咸皆奉聖恩九者解脫相除障免疪痕十者漸積量得成無上尊眞人教戒曰何不修持今正是時寸隂可惜勿棄流光宜祕宻妙行證者乃知

勸戒頌曰人命巳消亡喻若膏中火四大如枝葉五藴似花果盛年當勤學豈得存吾我福盡神識散宜朦地獄坐上聖畏沈淪尋道度斯禍大地及萬物倚伏各有靈終始待劫數福盡天地傾徃返於五道去來更死生愚夫不信法罪痛常自嬰若欲度斯患歸命太上經演說上妙戒受之爲身寳就學恒苦耽治身恨不早皆當披幽𧷤倐忽催人老吾故及弱齡棄世急學道天尊說是戒巳一切大㑹諸天天王諸天天衆諸國國王諸國國衆王妃綵女太后宫人八部龍神十方衆聖梵王天帝三界衆眞五方帝君四維神主如是衆等不可具名聞說戒經皆證眞道盲者見物瘂者能言跛者能

**해석**

이 경전은 도교 영보파(靈寶派)에서 계율을 전수하는 장면과 내용을 묘사한다. 주로 여러 부분으로 나뉜다.

먼저 만복당(萬福堂)에서 법회를 여는 장면을 묘사한다. 초하루(朔日)와 보름(月望) 같은 길일에 고공법사(高功法師, 昇師)가 몸을 바르게 하고 기(氣)를 고르게 하여 사자좌(獅子座)에 앉아 중생을 위해 《영보계경(靈寶戒經)》을 설법한다. 경전은 하계(下界) 중생이 이 정묘한 계율을 믿지 않아 여전히 고해(苦海)에서 부침한다고 탄식한다.

이어서 지계(持戒)의 십대공덕(十大功德)을 열거한다.

1. 말세가 닥칠 때 깨어 있을 수 있다

2. 정법(正法)을 홍양하여 덕행이 천지와 합한다

3. 자연에 순응하여 널리 은택을 베푼다

4. 망혼(亡魂)을 연민하여 신부(神符)로 초도(超度)할 수 있다

5. 자손에게 복을 미친다

6. 악한 성품을 바꾸고 선근(善根)을 일으킨다

7. 수명을 연장한다

8. 누세(累世)의 죄업을 소멸한다

9. 해탈을 얻어 업장(業障)을 소멸한다

10. 최종적으로 무상도과(無上道果)를 성취한다

진인(眞人)이 경계하여 말한다. 지금이 바로 수지(修持)의 좋은 시기이니 광음을 아끼고 비밀히 수행해야 하며, 진정으로 도를 증득한 사람만이 그 오묘함을 이해할 수 있다고.

뒤의 권계송(勸戒頌)은 비유로 인생의 무상을 설명한다. 사람의 생명은 등잔 속 불꽃과 같고 몸은 가지와 잎, 꽃과 열매와 같으니, 왕성한 때에 도법(道法)을 부지런히 배워야 한다. 복보(福報)가 다하면 신식(神識)이 흩어져 지옥에 떨어질 수 있다. 상성(上聖)조차 침륜(沈淪)을 두려워하니, 도법을 구해 재화를 초탈해야 한다.

마지막으로 천존(天尊)이 계율을 설파한 뒤 모든 천왕(天王), 각국 국왕, 용신(龍神), 시방성중(十方聖衆) 등 계경을 듣은 모든 중생이 진도(眞道)를 증득하여 눈먼 이는 볼 수 있고, 벙어리는 말할 수 있으며, 절름발이는 걸을 수 있게 되어 계법의 신기한 효능을 보여준다고 묘사한다.

이 경전은 지계 수행의 중요성을 강조하며, 지계가 현세의 복보를 얻을 뿐만 아니라 생사윤회를 초탈하여 최종적으로 선도(仙道)를 성취할 수 있다고 지적한다.

行聾者得聽大地患者皆悉瘳除地獄停酸永離鬼道時有五千學士文藻談天擢國良賢欲求冠冕迴心敬道稽首歸依天尊慈悲登時拔度各授玉簡普賜金冠法服仙衣諸天捧施清嵠放曠碧落逍遥服氣餐霞乗龍控鶴大衆歡喜歌讃清虚空裏飛仙標名祕籙雲中引接指視天門悟道證眞靜居常樂敬經之者信受奉行太上洞玄靈寳上品

**해석**

이 경문은 『태상동현영보상품계경(太上洞玄靈寶上品戒經)』을 믿고 받들어 얻는 복덕과 수행의 성취를 설명한다.

이 경을 수행하는 사람은 귀먹은 이가 청력을 되찾고, 병든 이가 모두 낫고, 지옥의 고통도 멈춘다. 영원히 귀도(鬼道), 곧 윤회의 고통에서 벗어난다. 그때 학식이 깊은 선비 오천 명이 있었다. 그들은 본래 공명과 이익을 좇았으나, 뒤에 마음을 돌이켜 공경히 머리를 조아리고 도교에 귀의한다.

천존(天尊)은 자비를 베풀어 즉시 그들을 제도하고, 한 사람마다 옥간(玉簡)을 내리며 금관과 법복과 선의(仙衣)를 하사한다. 여러 천신이 공경히 받들고, 그들은 고요하고 아득한 곳에서 자유로이 노닐며 벽락(碧落), 곧 하늘 세계를 마음껏 거닌다. 복기(服氣)와 찬하(餐霞)의 수행을 통해 용을 타고 학을 부릴 수 있게 된다.

사람들은 기뻐하며 노래하고 찬탄한다. 허공으로 날아올라 신선이 되고, 이름은 비록(秘籙)에 기록된다. 선인이 구름 속에서 맞이하여 천문(天門)으로 가는 길을 안내한다. 도를 깨달아 참된 이치를 증득하고, 고요히 머물며 수행하면 늘 안락을 누릴 수 있다. 이 경전을 공경하고 믿는 사람은 누구나 진심으로 받아들여 그대로 행해야 한다.

戒經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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