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title: "洪恩靈濟真君集福宿啟儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《洪恩靈濟真君集福宿啟儀》

洞玄部 · 1권 · 1,592자

## 제1권

洪恩靈濟眞君集福宿啓儀壹三

法事如式

各禮師存念如法

請宣神呪

東方東方九炁始皇青天碧霞鬱壘中有老人總校圖録攝炁舉仙

南方南方丹天赤帝玉堂中有大神號曰赤皇上炎流煙三炁勃光神仙受命應㑹太陽

西方西方素天白帝七門金靈皓暎太華流氛白石峨峨七炁氤氲上有始生皇老大神總領肺氣主校九天檢定圖録制召上仙

北方北方玄天五炁徘徊中有黒帝𩀱皇太微總領符命仙錬八威青裙羽䙱龍文鳳衣上帝所舉制到玉階

中央中央總靈黄上天元始生五老中皇髙尊攝炁監眞總領羣仙典録女圖宿簡玉文催運上炁普告萬神

鳴法鼓二十四通太上玄元五靈老君召出臣等身中三五功曹左右香官使者侍香金童傳言玉女直日香官功曹使者三炁正神速上關啓查邊魏趙刀五大元帥岳許二元帥天丁力士左右神官以今肅啓告齋建壇闡事(臣)等欽奉聖㫖其諸意㫖巳録上聞願得正眞生炁下降流入(臣)等身中令今所啓之言速逹九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君聖前

請稱法位具位(臣某)等今故燒香願以是功徳洪惟九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君華蕚聮輝簮纓冠世潜

**해석**

《홍은영제진군집복숙계의(洪恩靈濟眞君集福宿啟儀)》라는 도교 의례문은 복을 비는 의식의 전체 절차를 주로 묘사한다.

먼저 준비 단계에서는 도교 의례에 따라 법단을 마련하고, 참석자들이 조사에게 예를 올린 뒤 정신을 모아 의식에 들어간다. 이어 신주를 외우며 오방의 신령을 차례로 부른다.

동방의 청천에는 벽하노인(碧霞老人)이 있어 선적을 관장하고 원기(元氣)를 통솔한다. 남방의 적천에는 적황대신(赤皇大神)이 있어 삼매진화를 관장하고 신선의 수행을 돕는다. 서방의 백천에는 황로대신(皇老大神)이 있어 폐의 기운을 다스리고 선적을 살핀다. 북방의 흑천에는 현무제군(玄武帝君), 곧 흑제(黑帝)가 있어 부령을 거느리고 사방에 위엄을 떨친다. 중앙의 황천에는 원시천존(元始天尊)의 화신인 오로천존(五老天尊)이 있어 여러 신선을 통솔하고 천지의 원기를 운행한다.

이어서 법고를 스물네 번 쳐 천지와 소통함을 상징한다. 이때 의식을 주관하는 도사는 본문에서 ‘신하’라 자칭하며 태상노군(太上老君)에게 기도를 올린다. 태상노군에게 몸 안에서 수행으로 이룬 삼오공조(三五功曹), 곧 몸 안의 호법신과 여러 호법신장을 움직여 재초 의식을 돕게 해 달라고 청한다. 여기에는 향관사자, 금동옥녀, 오방원수인 관·변·위·조·도 다섯 원수, 악·허 두 원수, 천병신장 등이 포함된다.

마지막으로 도사들이 향을 사르고 기도하며 공덕을 구천금궐과 옥궐의 홍은진군 두 주신에게 돌린다. 두 존신의 광명이 세상에 두루 비치기를 기원한다. 이 의식은 엄격한 절차를 통해 인간과 신의 소통을 이루고 복을 빌며 재앙을 없애려는 것이다.

天潜地獨專造化之功曰雨曰晹莫測威靈之妙洋洋如在濯濯厥靈願洞賜於鑒觀特俯歆於崇謝(臣)等先用上祝皇圖䡗固聖夀綿長廓施化育之仁垂拱大平之治次爲儲宫藩屏宰輔公卿官屬下及(臣)等三師五友異代學眞谷隠巖栖門徒祭酒以至寰中庶類天下人民動植飛潜無邊含識(臣)等皈身皈神皈命九天金闕玉闕洪恩眞君特乞消除三業六根無邊釁咎得免離三災五苦八難九厄之中身得眞道歌詠太平同躋仁夀逍遥無爲永與道合所祈玄感應聲上詣九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前)

唱方

禮足各長跪皈命懴悔(臣)法衆等志心皈身皈神皈命九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君恭望大慈同垂巨澤普降洪恩(臣)聞玉字開光鳳篆昭回於碧落金科演妙龍章輝煥於赤明修之則駕景騰霄用之則安人利物重念(臣)等五神蕩越六府昏迷身口意之業塵流吹罔息精炁神之妙用混結未凝亶祈澡雪於襟靈庶使澄清於諸障消融五累證妙三元端一念於黄中對揚有翼望九霄於玄上應感無方(臣)等志心稽首禮謝九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前)

三啓頌

三禮謝

重稱法位

**해석**

이 경문은 도교 기복 의식인 《홍은영제진군집복숙계의》의 내용으로, 주로 신도들이 구천금궐과 옥궐의 두 홍은진군(도교 존신)에게 참회하고 기복하는 기도문이다.

서두에서는 천지 조화의 공덕과 신명의 위령을 찬양하며, 신도들이 경건하게 신명의 감찰을 기원하는 마음을 표현한다. 먼저 황제를 위해 기복하여 국가의 장구한 안정과 황제의 장수를 기원하고, 다음으로 태자와 대신 등 통치 계급을 위해 기복하며, 마지막으로 모든 수행자와 일반 백성 나아가 일체 생령에까지 이른다.

신도들은 홍은진군에게 참회하며, 삼업(신업, 구업, 의업)과 육근(안이비설신의)으로 인한 죄과를 소멸하고, 삼재오고팔난구액 등 갖가지 고난에서 벗어나기를 바란다. 진도를 닦아 태평성세를 누리며 장생불로하고 소요자재하며 도와 하나 되는 경지에 이르기를 기원한다.

문중에는 귀신귀신귀명이라는 구절이 반복적으로 나타나며, 이는 신명에게 심신과 성명을 모두 귀속시킴을 의미한다. 신도들은 자신이 오신탕월, 육부혼미하여 신구의 삼업 방면에서 많은 죄업을 지었고 정기신이 응집되지 못했음을 인정한다. 신명이 심령을 씻어주고 갖가지 장애를 소멸하며 삼원(정, 기, 신) 수련을 도와 수행에 전념하게 해주기를 기원한다.

마지막으로 삼계송, 삼례사 등의 의식 절차를 통해 홍은진군을 거듭 예배하며 경건한 참회와 감사의 마음을 표현한다. 전체 경문은 도교가 참회 수행을 통해 재앙을 소멸하고 기복하며 장생을 추구하는 종교 이념을 구현한다.

具位(臣某)與臨壇法衆代禮官等謹同誠上啓九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君聖父翊亮眞君聖母仁壽淑善仙妃聖妃涇國夫人順助仁惠貞應仙妃衞國夫人善助慈懿恭靜仙妃聖兄聖嫂聖舅聖婿聖子聖女聖姪聖孫列位仙眷合殿威靈查邊魏趙刁五大元帥岳許二元帥今年太歳之神京都城隍本宫土地之神靈壇感降一切祇靈咸望洪慈俯垂洞鍳(臣)等草芥微生醯雞陋質幸依昌運獲奉玄宗主典祠宫功無及於分寸周流塵俗過有積於丘山尚祈善貸之仁克副禱祈之請凡有關告敢不上聞(臣)欽奉聖㫖崇修清醮延奉眞斿潔己齋心推誠秉愫恭依瓊範崇建瑶壇列羽葆之繽紛扣琳琅而振響金華散彩玉燭騰輝謝過殫誠祈恩請命仰惟九天金闕玉闕洪恩眞君降差官屬五帥神員恊力同心肅清内外蕩除兇穢逺隔妖氛使(臣)等五氣安熈百關調泰操存達詣合神景於丹元啓告感通注靈光於紫禁善功克備齋福周圓一切含靈同沾勝善明晨行道别具啓聞發願存神燒香謹攝香官使者左右神君侍香諸靈官當令宿建之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願精誠上達家國安寜十方仙童玉女接侍香煙傳(臣)向來所啓之言速達

**해석**

이 경문은 도교 재초 의식에서 ‘숙계(宿啟)’에 해당하는 대목으로, 본격적인 법사에 앞서 미리 알리는 문서와 같다. 주요 내용은 다음과 같다.

법사에 참여하는 우리 도사들(직위와 이름을 갖춘 신하)과 의식을 돕는 사람들이 경건한 마음으로 여러 신명에게 아뢴다.

먼저 구천금궐과 옥궐의 두 홍은진군(洪恩眞君)께 공손히 아뢰고, 그분들의 성부와 성모, 성비 등 선계의 권속과 위·조·조·악·허 등 호법원수 여러 분, 그해의 태세신, 성황신, 본 궁의 토지신을 비롯한 여러 신령께 아뢴다. 미천한 우리들은 성세에 도관을 맡게 되었으나 공덕은 보잘것없다. 다만 정성을 다해 신명께 우리 범속한 사람들의 허물을 너그러이 용서해 달라고 빈다.

이제 성지를 받들어 청정한 재초 의식을 올리고자 몸과 마음을 깨끗이 하였으며, 규범에 따라 화려한 법단을 세웠다. 제단에는 우보와 임랑을 배치하고 금촛불과 옥등을 밝혔으며, 정성을 다해 참회하고 은혜를 빈다. 홍은진군께서 신관과 장수를 보내어 안팎의 사악하고 더러운 기운을 깨끗이 없애고 요사스러운 기운을 물리치며, 오장(五臟)을 편안하게 하고 온몸의 맥을 조화롭게 해 주시기를 간청한다.

수련할 때에는 마음과 신(神)이 하나가 되고, 기도할 때에는 신명과 감응하기를 바란다. 이 법사의 공덕이 원만히 이루어져 모든 생명이 이로움을 얻기를 기원한다. 내일 정식으로 의식을 거행할 때 다시 아뢰겠다.

마지막으로 발원하는 절차를 행한다. 존상과 명상을 하고 향을 사르며, 향관사자가 우리의 정성을 하늘에 전해 주기를 청한다. 이 향로의 연기가 금액과 단벽 같은 상서로운 기운을 불러와 여러 선진이 제단에 강림하기를 바란다. 우리의 정성이 하늘에 닿아 나라와 집안을 평안하게 지켜 주기를 기원하며, 선동과 옥녀가 우리의 기도를 여러 신명에게 서둘러 전해 주기를 청한다.

이 경문에는 도교 재초 의식의 몇 가지 특징이 드러난다.

1. 높은 지위의 진군부터 지방 신령까지 각자의 역할이 분명한 엄격한 신명 체계를 갖춘다.

2. 정성을 신명과 감응하는 핵심으로 여긴다.

3. 제단과 법기를 마련하는 물질적 준비와 존상과 발원을 행하는 정신 수련을 함께 갖춘다.

4. 개인의 수련인 오장의 안정과 사회의 복지인 나라와 집안의 평안을 함께 추구한다.

九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前)洪恩靈濟眞君集福宿

**해석**

이 경문은 도교의 중요한 신령 두 분인 구천금궐홍은진군(九天金闕洪恩眞君)과 구천옥궐홍은진군(九天玉闕洪恩眞君)을 이야기한다. ‘성전(聖前)’은 신위 앞을 뜻한다. ‘홍은영제진군(洪恩靈濟眞君)’은 두 신령을 높여 부르는 존칭으로, 큰 은덕을 널리 베풀고 신령한 힘으로 중생을 구제하는 진군이라는 뜻이다. ‘집복숙계의(集福宿啟儀)’는 밤에 거행하는 기원 의식으로, 이 의식을 통해 복을 쌓고 상서로운 징조를 연다는 뜻이다.

간단히 말해, 이는 사람들에게 큰 은덕을 베푸는 두 신명을 주로 모시는 도교 기원 의식의 이름을 설명한다. 의식은 대개 밤에 거행하며, 신도들이 복을 모으고 행운을 열도록 하는 데 목적이 있다.

啓儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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