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title: "洪恩靈濟真君集福早朝儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《洪恩靈濟真君集福早朝儀》

洞玄部 · 1권 · 2,348자

## 제1권

洪恩靈濟眞君集福早朝儀壹四

法事如式

各禮師存念如法金眞緑霞煥映三天飛雲丹霄諸天控軿晨暉啓旦隂翳俱捐九微震空五星回旋萬仙應感自然妙玄杳冥散體分形百千玄珠光耀瑞降壇乾顯幽蒙惠合景三田和與道合眞

鳴法鼓二十四通太上玄元五靈老君召出臣身中三五功曹左右香官使者侍香金童傳言玉女直日香官功曹使者三炁正神速上關啓查邊魏趙刁五大元帥岳許二元帥天丁力士左右神官(臣)今陞壇法事欽奉聖㫖崇修齋醮集福邦家其諸丹悃巳録告聞願得正眞生炁下降流入(臣)等身中令(臣)所啓之言速達九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前)

請稱法位具位(臣某)與臨壇官衆等謹同誠上啓九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟清微洞玄冲虚妙感慈惠護國庇民洪恩眞君九天玉闕宣化扶敎上仙昭靈愽濟髙明弘靜冲湛妙應仁惠輔國佑民洪恩眞君聖父齊王忠武翊亮眞君聖母仁壽淑善仙妃聖妃涇國夫人順助仁惠貞應仙妃衞國夫人善助慈懿恭靜仙妃聖兄唐王洪王鄂王廣陵王聖舅護國公奉國公聖婿武安侯寜國侯聖子保大侯彰信侯保信侯保寜侯武寜公聖姪昭德侯安定

**해석**

이 경문은 도교의 홍은영제진군(洪恩靈濟眞君) 조조회(早朝會) 의식의 전체 절차를 설명한다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

의식이 시작되기 전에 법사와 참여자들은 규례에 따라 예를 올리고, 마음을 가라앉혀 관상(觀想)한다. 이때 금빛 노을이 삼청(三清)의 천계를 가득 채우고, 나는 구름이 선경을 에워싸는 상서로운 광경이 나타난다. 아침 햇살이 어둠을 걷어 내면 구요(九曜)의 별들이 하늘을 뒤흔들고, 오성(五星)인 목성·화성·토성·금성·수성이 차례로 운행하며, 수많은 선진(仙眞)이 감응하여 강림한다.

의식을 본격적으로 시작할 때는 법고(法鼓)를 스물네 번 울린다. 법사는 태상노군(太上老君)께 기도하여 몸 안의 호법 신장인 삼오공조(三五功曹)와 향관사자(香官使者) 등을 불러내고, 천계의 위·조·조(魏、趙、刁) 오대원수와 악·허(嶽、許) 두 원수, 천병과 신장 등을 불러 단을 지키게 한다. 법사는 이번 재초 법회가 성지에 따라 열리며 국가를 위해 복을 기원하는 자리임을 밝힌다. 선진의 기운이 자신의 몸에 스며들어 기원이 빠르게 구천에 이르기를 바란다.

이어서 법사는 사람들을 이끌어 여러 존신을 정중히 청해 강림하게 한다.

1. 구천금궐과 옥궐의 홍은진군 두 분(주신)

2. 진군의 부모인 성부 제왕진군과 성모 선비

3. 진군의 두 부인인 경국부인과 위국부인

4. 형제·외삼촌·사위·아들·조카 등 후작에 봉해진 진군의 황족 친척들

이 신명들에게는 모두 호국우민의 신직이 주어진다. 이는 명대 관방 도교의 ‘집안을 지키고 나라를 보위한다’는 신앙의 특징을 보여 준다. 의식 전체는 엄격한 의례 절차를 통해 인간과 신을 소통시켜 복을 빌고 재앙을 없애려는 목적을 지닌다.

侯太寜侯聖孫武昌侯南昌侯聖子聖孫聖姪列位公侯唐王后明肅仙妃洪王后仁慈仙妃鄂王后順懿仙妃廣陵王后善慶仙妃聖女冲懿仙姬明懿仙姬聖婦善懿夫人仁柔夫人惠順夫人昭懿夫人順恭夫人明哲夫人恭懿夫人靖懿夫人昭穆夫人慈孝夫人聖婦列位夫人上清大洞籙天機院雷霆省天文院地府諸司承行官將驅邪捉祟傳符勑法消災度厄逐凶辟怪監壇護法觀察巡捕將軍太歳尊神十二月將本命元辰星官風雷雨部仙衆左右丞相太宰少宰六部尚侍内府公卿左右注生注壽上宰左右司禄司福上宰左右侍從通事舍人百官庶司所屬曹僚列位公卿左右福禄司所屬二十四司曹官典左右引進仙官内侍順成夫人昭華夫人容華夫人修容夫人修儀夫人昭儀夫人内典婦功夫人絲枲夫人筦庫夫人帳籍夫人度支夫人女府女史列位才人女祝女御列位貴人内殿内侍内典列位聖眷夫人燕喜堂内注生司天乙注生神后太乙監生神后司禄司命上相夫人守胎衞房夫人保胎護命夫人左右慈訓夫人保傅夫人左右掌籍夫人掌印夫人諸宫乳哺夫人抱送夫人撫育夫人托生化婆神永安留守查元帥武安留守邊元帥節度使左監門魏元帥都統軍使右監門趙元帥都監軍使先鋒

**해석**

이 경문은 도교 영제진군(靈濟眞君) 신앙 체계 속의 여러 신명과 선관을 열거한다. 주로 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 영제진군(靈濟眞君) 가족 구성원으로, 후태녕(侯太寧), 후성손(侯聖孫) 등 제후와 당왕후(唐王后), 홍왕후(洪王后) 등 여러 왕후 선비, 그리고 성녀, 선희와 여러 부인이 포함된다. 이들은 모두 영제진군(靈濟眞君)의 천계 권속에 속한다.

이어 도교 각 사직 부문의 신명이 있는데, 다음을 포함한다.

1. 상청대동록(上清大洞籙) 계통의 천기원(天機院), 뇌정성(雷霆省) 등 기구

2. 사악을 물리치고 귀신을 잡으며 재앙을 없애고 액운을 푸는 각급 신장

3. 시간을 관장하는 태세신(太歲神), 십이월장(十二月將)과 본명성관(本命星官)

4. 자연계의 풍뢰우부(風雷雨部) 여러 신

5. 천계 관료 체계로, 승상, 육부상서 등을 포함하며 인간 조정의 구조와 유사하다

6. 생사와 복록을 전문으로 관장하는 사록사(司祿司), 사명사(司命司) 등

다음은 내정 계통의 여신 선관으로, 다음을 포함한다.

1. 각종 부인으로, 궁정 예의, 직조, 창고 관리 등을 담당한다

2. 여관 체계로, 여사(女史), 재인(才人) 등이 있다

3. 출산과 보육 관련 신명으로, 주생사(注生司), 감생신후(監生神后), 보태호명부인(保胎護命夫人) 등이 있다

4. 육아 관련 유포부인(乳哺夫人), 포송부인(抱送夫人) 등이 있다

마지막은 몇몇 중요한 호법 원수로, 예컨대 사원수(査元帥), 변원수(邊元帥) 등이 있으며 천계의 군사 방위를 담당한다.

이 경문은 신명 체계를 상세히 열거함으로써 도교의 방대한 신선 관료 체계를 보여주며, 각 신명은 특정 직책을 가지고 있어 함께 우주 질서를 유지한다. 이러한 구조는 도교가 인간 관료 제도를 신계에 투영한 사고방식을 반영한다.

刁元帥五帥部下精兵猛將左右岳許二元帥左右行宫侍御從官司禄司勲司士司書列位曹僚司農司稼典絲掌葛列位曹僚司市掌貸考工飭材列位曹僚厨官優官伶官天捷神捷人捷掌上掌籖掌杯掌鸞傳夢童子神局節級直殿直符香官使者靈濟宫土地合屬威靈恭望聖慈俯垂洞鑒(臣)聞生天生地混成一炁之宗司隂司陽妙散萬殊之象列日月星辰於乾造奠山川海嶽於坤維品物流形惟人爲貴凡囿生成之類悉依化育之仁(臣某)幸際夙縁獲親正敎簮星服羽霑濡雨露之深恩領職行科黼黻玄元之妙化凡有祈告願賜感通(臣)等欽奉聖㫖崇修清醮集福邦家以今清旦行道請法衆等運兹初捻上香和香至靈濟宫遍九天金闕成華蓋供養顯靈溥濟洪恩眞君願此香煙供養九天金闕洪恩眞君靈濟宮眞仙聖衆(臣)等歸身歸神歸命眞君衆聖以是捻香功德上祝皇帝陛下恭願道契唐虞功侔軒昊垂衣御極車書昭文軌之同負扆朝元玉帛來梯航之逺福壽永臻於聖體忠良克賛於皇猷今故燒香自皈依眞君大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞以今清旦行道請法衆等運兹二捻上香(和)香至靈濟宫遍九天玉闕成寳蓋供養昭靈博濟洪恩眞君

**해석**

이 경문은 도교의 홍은영제진군(洪恩靈濟眞君) 조조회 의식을 묘사하며, 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 신령 행렬의 진용을 묘사한다. 조원수(刁元帥)가 다섯 원수(元帥)를 거느리고, 그 아래에는 정예 병사와 용맹한 장수가 있다. 좌우에는 악원수(嶽元帥)와 허원수(許元帥)가 따르며, 행궁의 시어와 수행 관리 등 여러 신직 관원이 함께한다. 이들 가운데는 녹봉과 관직, 공훈, 선비, 문서를 맡은 부서인 사록(司祿), 사훈(司勳), 사사(司士), 사서(司書) 등이 있다. 농업을 맡은 사농(司農)과 사가(司稼), 길쌈을 맡은 전사(典絲)와 장갈(掌葛), 상업을 맡은 사시(司市)와 장대(掌貸), 공사와 자재를 맡은 고공(考工)과 칙재(飭材) 등 여러 직급의 신령도 있다. 음식 담당 요리 관원, 예악을 맡은 우관과 영관, 소식을 전하는 천첩(天捷)·신첩(神捷)·인첩(人捷) 등의 사자도 있다.

다음으로 의식의 진행을 설명한다. 의식을 주관하는 도사는 천지 만물이 하나의 기(氣)에서 생겨나며 음양(陰陽)의 변화가 만물을 낳는다고 말한다. 해와 달, 별은 하늘에 걸려 있고 산과 강, 오악은 땅에 펼쳐져 있으며, 사람은 만물 가운데 가장 존귀하다. 도사는 다행히 바른 가르침을 접하고 별 관과 깃털 옷을 갖추어 입어 도법의 은택을 입었으니, 이제 과의(科儀)를 올려 신령의 감응을 청한다고 말한다.

이어서 구체적인 의식 절차가 이어진다. 이른 아침 청초(清醮)를 올려 국가와 황실에 복을 빈다. 도사들이 먼저 향을 올리면 향 연기가 영제궁에 가득 차 구천금궐(九天金闕)에 이르러 화개(華蓋)를 이루고 홍은진군(洪恩眞君)께 공양한다. 향을 사르고 예배하며 몸과 마음을 진군과 여러 성진께 귀의하고, 이 공덕으로 황제를 축복해 달라고 청한다. 황제가 고대의 성왕인 당요(唐堯), 우순(虞舜), 헌원(軒轅), 소호(少昊)처럼 현명해져 천하가 태평하고 여러 나라가 조공하기를 기원한다.

마지막으로 향을 다시 올린다. 향 연기는 구천옥궐(九天玉闕)에 이르러 보개(寶蓋)를 이루고, 또 다른 진군인 소령박제홍은진군(昭靈博濟洪恩眞君)께 공양한다. 이는 도와 합일해 참됨에 이르려는 바람을 나타낸다.

願此香煙供養九天玉闕洪恩眞君靈濟宫眞仙聖衆(臣)等歸身歸神歸命眞君聖衆願以是捻香功德歸流四嶽九牧庶尹百寮彬彬佐運秩秩同仁寅亮而弼一人獻納而毗庶政恭惟眞君恊賛玄功主張聖化輔皇朝之弘大億萬斯年顯神道之昭明二五合德今故燒香自皈依眞君大聖衆至眞之德得道之後永保長寜(和)與道合眞以今清旦行道請法衆等運兹三捻上香(和)香至靈濟宫遍九天宫闕成雲蓋供養靈濟宫眞仙聖衆願此香煙供養聖父聖母仙妃眷屬靈濟宫眞仙聖衆(臣)等皈身皈神皈命眞君聖衆願以是捻香功德歸流九州四海天下蒼生百室盈而婦子寧五榖熟而人民育恭惟聖父聖母仙妃眷屬注生堂一切聖衆九天稱慶五帝監生周圓三炁之英華混合二儀之精粹生根育秀鑒黎民伸精祈懇禱之誠招神攝風使比屋獲嗣續蟬聮之美凡伸皈向悉遂感通今故燒香自皈依眞君大聖衆至眞之德得道之後永保長生(和)與道合眞

唱方

懴悔

三啓

三禮

重稱法位具位(某)與臨壇官衆等謹重誠上啓聖位伏聞九炁絪緼結生根於紫戸三元育養凝命蒂於黄房故胞胎魂魄命之周圓籍赤白青黄黒之混合敬諾敬順符驚天駭

**해석**

이 경문은 도교(道教) 영제궁(靈濟宮)의 조례 의식에서 부르는 찬송으로, 영제진군(靈濟眞君) 등 신령에게 정성껏 공양하고 복을 비는 뜻을 담는다. 다음과 같이 단락별로 풀이한다.

먼저 신도들이 향을 피워 구천옥궐(九天玉闕)의 홍은진군(洪恩眞君)과 영제궁의 여러 선성(仙聖)에게 정성껏 공양한다. 온 마음으로 진군의 성중에게 귀의하고, 분향의 공덕으로 복이 사방의 산천과 각급 관원에게 미치기를 바란다. 조정의 위아래가 화목하게 힘을 모아 황제를 도와 천하를 다스리기를 기원한다.

이어 진군이 현묘한 공을 돕고 신성한 교화를 주관하며, 왕조가 영원히 번창하도록 보좌하고 신도의 밝음을 드러냄을 찬양한다. 사람들이 향을 사르고 진군에게 귀의하며, 진군의 성중에게 보호받기를 바란다. 도를 얻은 뒤에는 늘 평안하고 대도(大道)와 합하기를 기원한다.

이른 아침, 신도들은 세 번 향을 집어 올리는 의식인 삼념상향(三捻上香)을 행한다. 향 연기가 영제궁과 구천의 궁궐에 이르러 상서로운 구름을 이루고, 영제궁의 진선 성중에게 공양한다. 또한 성부(聖父), 성모(聖母), 선비(仙妃)와 그 권속에게 공양하며, 복이 구주와 사해에 두루 미치기를 기원한다.

천하 백성의 집집마다 풍족하고, 부녀자와 아이들이 평안하며, 오곡이 풍성하고 백성이 번성하기를 빈다. 주생당(注生堂)의 성중인 성부와 성모 등 신령을 찬양하며, 구천의 경축을 받고 오제(五帝)의 보호를 받으며 천지의 정화를 모아 백성의 출산과 번성, 집안의 번창을 보살펴 주기를 기원한다.

마지막은 의식의 순서다. 노래하고 송경하며 참회하고, 세 번 청한 뒤 세 번 절한다. 주제자와 참석한 관원들이 다시 정성껏 성위(聖位)를 청한다. 구기(九炁)는 자호(紫戶)에 응결되어 생명의 뿌리가 되고, 삼원(三元)은 황방(黃房)에서 명제(命蒂)를 기르며, 사람의 태와 혼백이 온전하게 이루어진다. 이는 오색(五色) 원기가 어우러진 덕분이다. 의식 전체는 천지를 공경하고 자연의 이치에 따르는 태도를 드러낸다.

地之祥唱奉唱恭契負隂抱陽之妙雖賦形於中土實受炁於一玄(臣)等欽承上命溥爲下民修齋誦經燒香行道昭靈庥於遐邇集景福於邦家伏冀廣沛洪恩誕敷玄造凡庶情之有懇惟大德之無私生身蒙嗣續之榮上世免若敖之嘆上願三光煥耀四炁朗清風雨均調生民樂育則上明眞君大慈之化下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

十二願

存神燒香香官使者左右神君侍香諸靈官當令向來早朝之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願精誠上達家國安寧十方仙童玉女接侍香煙傳(臣)向來所啓之言速達徑詣九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前)

出堂頌

出

**해석**

이 경문은 도교의 홍은영제진군(洪恩靈濟眞君) 조례 기복 의식의 일부 내용을 서술한다. 대략적인 뜻은 다음과 같다.

우리 수행자들은 천지의 음양(陰陽)의 도(道), 곧 음을 등지고 양을 품는 이치를 공손히 따른다. 비록 인간 세상에 살지만 선천의 원기(元氣), 곧 하나의 현묘한 근원을 이어받았다. 이제 하늘의 명을 받들어 백성을 위해 재계하고 경전을 외우며 향을 사르고 도를 닦는 의식을 거행한다. 신령의 보우가 사방에 두루 미쳐 나라에 복을 모으기를 기원한다. 진군께서 은덕을 널리 베풀고 현묘한 조화의 힘을 드러내어 백성의 간청을 들어주기를 바란다. 우리가 현세에서 가문의 혈맥을 이어가고, 조상들도 제사를 편안히 받들어 ‘약오의 탄식’을 면하기를 바란다.

해와 달과 별이 밝게 비추고, 사계절의 기후가 맑으며, 바람과 비가 알맞고 백성이 편안히 살아가기를 기원한다. 이로써 진군의 큰 자비를 드러내고, 우리의 경건한 수행에 담긴 정성을 이루기를 바란다.

‘십이원’ 부분에는 향을 사를 때의 장면이 묘사된다. 향관 사자와 여러 신령이 향로 앞에 모이고, 우리의 정성이 천정에 닿아 나라와 집안을 평안히 지켜주기를 바란다. 선동과 옥녀가 향 연기를 인도하여 우리의 기도 말을 구천 위에 있는 홍은진군, 곧 금궐진군(金闕眞君)과 옥궐진군(玉闕眞君) 앞에 신속히 전하기를 바란다.

마지막의 ‘출당송’은 의식이 끝날 때 전당을 나서며 부르는 송이다. ‘출호’는 의식이 정식으로 끝났음을 뜻한다.

戸洪恩靈濟眞君集福早朝儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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