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title: "洪恩靈濟真君集福午朝儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《洪恩靈濟真君集福午朝儀》

洞玄部 · 1권 · 2,576자

## 제1권

洪恩靈濟眞君集福午朝儀壹五

法事如式

各禮師存念如法

請宣神呪丹華流映寳芝生光神精徹幽散靈八方眞符攝炁嘯命朱童三光敷煥注我絳宫赤神安鎭玉香溢𠑽洞映形外表裏發光身生水火獨歩飛行和與道合眞

鳴法鼓二十四通太上玄元五靈老君召出(臣)身中三五功曹左右香官使者侍香金童傳言玉女直日香官功曹使者三炁正神速上關啓查邊魏趟刀五大元帥岳許二元帥天丁力士左右神官(臣)今陞壇法事欽奉聖㫖崇修齋醮集福邦家其諸丹悃巳録告聞願得正眞生炁下降流入(臣)等身中令(臣)所啓之言速達九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前)

請稱法位具位(臣某)與臨壇官衆等謹同誠上啓九天金闕明道達德大仙顯靈溥濟清微洞玄冲虚妙感慈惠護國庇民洪恩眞君九天玉闕宣化扶敎上仙昭靈博濟高明弘靜沖湛妙應仁惠輔國佑民洪恩眞君聖父齊王忠武翊亮眞君聖母仁壽淑善仙妃聖妃涇國夫人順助仁惠眞應仙妃衞國夫人善助慈懿恭靜仙妃聖兄唐王洪王鄂王廣陵王聖舅護國公奉國公聖婿武安侯寜國侯聖子保大侯彰信侯保信侯保寜侯武寜公聖姪昭德侯安定侯太寧侯聖孫武昌侯南昌侯聖子聖孫聖

**해석**

이 경전은 도교의 “홍은영제진군오조회의(洪恩靈濟眞君午朝儀)” 의례 절차를 설명한다. 현대 백화로 해석하면 다음과 같다.

의식이 시작되면 표준 절차에 따라 진행한다. 참여자는 먼저 조사(祖師)에게 예를 올리고 정신을 집중하여 주문을 묵송한다. 이어서 신주를 염송한다. “단화(丹華)가 흐르며 비추고, 영지(靈芝)가 빛을 발하며, 신령과 정기(精氣)가 유명(幽冥)을 꿰뚫고 팔방으로 퍼진다.”

이후 진부(眞符, 도교 법기)로 천지의 영기(靈氣)를 인도하고 주의선동(朱衣仙童)을 소환한다. 해와 달과 별 삼광(三光)의 에너지가 모여 수행자의 강궁(絳宮, 심규)에 주입된다. 적색 신령이 편안히 앉아 지키고, 옥로(玉爐)의 향기가 흘러넘치며 안팎이 투명하게 빛난다. 이때 몸속에서 수화(水火)가 융합되어 홀로 걸으며 날아다닐 수 있고 도(道)와 하나가 된다.

법고를 스물네 번 치고 태상현원오령노군(太上玄元五靈老君, 도교 존신)을 공경히 청하며 수행자 체내의 공조(功曹, 체내 신령), 향관사자(香官使者), 금동옥녀(金童玉女) 등 호법신장을 소환한다. 특히 관(關), 조(趙) 등 오대원수(五大元帥), 악(嶽), 허(許) 두 원수, 그리고 천병신장(天兵神將)을 청하여 협조를 구한다.

주법도사(主法道士)가 선언한다. 오늘 단을 설치하고 법사를 거행하며 성지를 받들어 재초의식(齋醮儀式, 도교 기복 의식)을 열어 국가와 백성을 위해 복을 기원한다. 모든 기원이 기록되어 상주되었으니 순수한 정기(正氣)가 강림하여 기원이 구천금궐(九天金闕), 옥궐(玉闕)의 홍은진군(洪恩眞君, 두 주신)에게 빠르게 전달되기를 기원한다.

이어서 정식으로 참배한다.

- 구천금궐홍은진군(九天金闕洪恩眞君, 전체 존호에 “명도달덕(明道達德)” 등 열두 자 존호 포함)
- 구천옥궐홍은진군(九天玉闕洪恩眞君, 전체 존호에 “선화부교(宣化扶教)” 등 열두 자 존호 포함)

그리고 그들의 성족(聖族):

- 성부제왕충무진군(聖父齊王忠武眞君)
- 성모인수선비(聖母仁壽仙妃)
- 두 성비(聖妃, 경국부인(涇國夫人), 위국부인(衛國夫人))
- 성형(聖兄, 당왕(唐王), 홍왕(洪王) 등 다섯 분)
- 성구(聖舅, 호국공(護國公), 봉국공(奉國公))
- 성서(聖婿, 무안후(武安侯) 등 두 분)
- 성자(聖子, 보대후(保大侯) 등 다섯 분)
- 성질(聖侄, 소덕후(昭德侯) 등 세 분)
- 성손(聖孫, 무창후(武昌侯) 등 두 분)

전체 의식은 엄격한 절차를 통해 천지신령을 소환하고 진군 가족의 신력을 빌려 기복소재의 목적을 달성한다.

姪列位公侯唐王后明肅仙妃洪王后仁慈仙妃鄂王后順懿仙妃廣陵王后善慶仙妃聖女冲懿仙姬明懿仙姬聖婦善懿夫人仁柔夫人惠順夫人昭懿夫人順恭夫人明哲夫人恭懿夫人靖懿夫人昭穆夫人慈孝夫人聖婦列位夫人上清大洞籙天機院雷霆省天文院地府諸司承行官將驅邪捉祟傳符勑法消災度厄逐凶辟怪監壇護法觀察巡捕將軍太歳尊神十二月將本命元辰星官風雷雨部仙衆左右丞相太宰少宰六部尚侍内府公卿左右注生注壽上宰左右司禄司福上宰左右侍從通事舍人百官庶司所屬曹僚列位公卿左右福禄司所屬二十四司曹官典左右引進仙官内侍順成夫人昭華夫人容華夫人修容夫人修儀夫人昭儀夫人内典婦功夫人絲枲夫人筦庫夫人帳籍夫人度支夫人女府女史列位才人女祝女御列位貴人内殿内侍内典列位聖眷夫人燕喜堂内注生司天乙注生神后太乙監生神后司禄司命上相夫人守胎衞房夫人保胎護命夫人左右慈訓夫人保傅夫人左右掌籍夫人掌印夫人諸宫乳哺夫人抱送夫人撫育夫人托生化婆神永安留守查元帥武安留守邊元帥節度使左監門魏元帥都綂軍使右監門趙元帥都監軍使先鋒刁元帥五帥部下精兵猛將左右岳許二元

**해석**

이 경문은 도교(道教) 영제진군(靈濟眞君) 신앙 체계에 속하는 여러 신과 선관을 열거한다. 주요 신명은 다음과 같은 부류로 나뉜다.

먼저 황실 배경을 지닌 선비와 부인 계열이다. 홍왕후(洪王后), 악왕후(鄂王后) 등 여러 왕비와 성녀, 선희 같은 여성 선진이 포함된다. 이들 칭호 앞에는 ‘어진 자비’와 ‘순하고 아름다움’ 같은 덕목을 나타내는 수식어가 붙는 경우가 많다.

다음은 각급 도교 신관 체계다. 여기에는 다음이 포함된다.

1. 상청대동록(上清大洞籙) 체계의 천기원과 뇌정성 등 기관의 관리

2. 사악한 것을 물리치고 귀신을 잡으며 재앙을 없애는 집법 신장

3. 천문과 지리를 관장하는 성관과 풍우뇌부의 선중

4. 인간 세상의 관제를 본뜬 승상과 육부상서 등의 선관

5. 복록과 수명, 요절을 관장하는 주생과 사록 등의 신관

또한 후궁 체계에 속하는 여성 선관이 있다. 여기에는 다음이 포함된다.

1. 소화부인과 수용부인 같은 여러 부인

2. 방직을 관장하는 사시부인, 재정을 관장하는 도지부인처럼 특정 업무를 맡은 부인

3. 여사와 재인 등 궁중 여성 관리

마지막은 호법 신장 체계다. 여기에는 다음이 포함된다.

1. 출산과 보육을 전담하는 주생신후와 위방부인 등

2. 각 방위를 지키는 찰원수와 위원수 등 원수

3. 천병천장을 통솔하는 오로원수

이들 신명은 각자 맡은 일을 수행하며 신도들을 보살피는 완전한 천상 관료 체계를 이룬다. 이러한 신계의 배열은 세속의 관료 제도를 신성화한 송대 도교의 특징을 보여 준다.

帥左右行宫侍御從官司禄司勲司士司書列位曹僚司農司稼典絲掌葛列位曹僚司市掌貨考工飭材列位曹僚厨官優官伶官天捷神捷人捷掌卜掌籖掌杯掌鸞傳夢童子神局節級直殿直符香官使者靈濟宫土地合屬威靈恭望聖慈俯垂洞鑒(臣)聞洞陽赤炁光芒瑩發於靈圖飛雲丹霄垂蔭仰瞻於羽蓋玄奥深窺於藴妙至眞儼覩於光臨希陽景以融春彤墀霧暖遵朝儀而接晝紫極風清感通造化之機流演仙眞之敎瑞彩交飛於日表琅音響徹於雲層拳拳演敎之誠耿耿對揚之志顧瞻如在降鑒非遥具有丹誠巳伸敷告按如詞㫖備切精䖍惟感恩答貺以兼顒致祝國延禧而并切班催鷺序迢迢晝漏之聞香暖螭頭穆穆光風之轉顧聖眞之鑒享極幽顯以交孚以今午朝陞壇行道請法衆等運兹初捻上香(和)香至靈濟宫徧九天金闕成華蓋供養九天金闕洪恩眞君願此香煙供養九天金闕洪恩眞君靈濟宫眞仙聖衆(臣)等皈依洪恩靈濟宫眞仙聖衆願以是捻香功德洪惟九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君五嶽儲靈九天品位文章錦繡燦然星斗之垂芒雨露恩光妙矣樞機之斡運翊扶皇極澤潤群生今故焼香自皈依眞君大聖衆至眞之德得道之後保天長存

**해석**

이 경문은 도교의 ‘오조의(午朝儀)’, 곧 정오에 거행하는 제례에서 홍은영제진군(洪恩靈濟眞君)과 그를 따르는 선관에게 향을 올리는 장면을 묘사한다. 다음과 같이 나누어 설명한다.

먼저 의식에 참여하는 여러 선관과 신직을 열거한다. 좌우 행궁의 시어, 복록을 맡는 종관사록, 공훈을 맡는 사훈, 선비를 맡는 사사, 문서를 맡는 사서 등 여러 관속이 나온다. 농업과 상업, 수공업을 맡는 선관뿐 아니라 요리와 음악, 점복을 맡는 신명도 나온다.

이어 의식의 신성한 분위기를 묘사한다. 동양적기(洞陽赤氣)의 붉은 상서로운 기운이 빛나고, 비운단소(飛雲丹霄)의 붉은 구름이 화개처럼 드리워 그늘을 만든다. 의식은 엄격한 조의(朝儀)에 따르며, 자극(紫極)의 천궁에 맑은 바람이 불어오고 천지 조화의 오묘한 이치에 감응한다.

다음으로 향을 올리는 과정을 자세히 묘사한다.

1. 도사들은 경건한 마음으로 정해진 절차에 따라 오시에 제단에 올라 도를 행한다.

2. 먼저 향을 피우면 향 연기가 영제궁(靈濟宮)과 구천금궐(九天金闕), 곧 가장 높은 천계에 이른다.

3. 향불로 홍은진군(洪恩眞君)과 성중을 공양한다.

4. 향을 사르는 공덕으로 진군의 보우를 얻기를 기원한다.

마지막으로 홍은진군의 신위를 찬양한다.

- 오악의 산신들과 함께 구천의 선반에 오른다.
- 문장은 비단처럼 찬란하고 은택은 별처럼 빛을 드리운다.
- 천지의 중추를 운행하고 황권을 보좌하며 중생을 윤택하게 한다.
- 진군이 신도들을 보우하여 복과 수명이 오래 이어지기를 기원한다.

경문 전체는 도교 의식에서 분향과 경전 독송으로 신명과 소통하고 보우를 구하는 종교적 장면을 보여 주며, 도교의 ‘천인감응’이라는 우주관을 드러낸다.

(和)與道合眞晝刻傳呼天顔有喜揆宿心而寅事因朝謁以申祈以今午朝陞壇行道請法衆等運兹二捻上香(和)香至靈濟宫遍九天玉闕成寳蓋供養九天玉闕洪恩眞君願此香煙供養九天玉闕洪恩眞君靈濟宫眞仙聖衆(臣)等皈依洪恩靈濟宫眞仙聖衆願以是捻香功德上祝皇帝陛下恭願尊居大寳永庇寰區地久天長躋萬年之聖壽海涵春育啓兆姓之歡心邊陲無兵革之塵田野遂耕桑之業賢良光輔海宇清寧隆至治之嘉徴綿太平之景運今故焼香自皈依眞君大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞萬聖同明一光溥及惠日弘開於丹景慈光仰覩於靈宫以今午朝陞壇行道請法衆等運慈三捻上香(和)香至靈濟宫徧九天宫闕成雲蓋供養靈濟宫眞仙聖衆願此香煙供養九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君靈濟宫眞仙聖衆(臣)等皈依洪恩靈濟宫眞仙聖衆願以是捻香功德歸流儲宫藩屏宰輔臣僚天下人民寰中庶𩔖伏願茂隆三善恊輔萬機緝熈光明德業日新於聖學體信達順修治上契於天心百福駢蕃千祥咸集未兆之憂虞永息方來之喜慶駢臻克躋仁壽之祺茂恊和平之福今故焼香自皈依

**해석**

이 경문은 도교 오조회(午朝儀式)의 장면과 기원 내용을 묘사한다. 의식에서 도사들은 향을 올리고 경문을 외우는 방식으로 도교의 존신인 구천옥궐홍은진군(九天玉闕洪恩眞君)과 영제궁(靈濟宮)의 여러 선성(仙聖)에게 복을 기원한다.

의식이 시작되면 참석자들은 함께 “도와 하나 되어 참됨에 이른다”라고 노래하며 대도(大道)와 하나가 되는 뜻을 나타낸다. 정오가 되면 도사들은 공손히 조회 의식을 올리고, 향을 피워 신명(神明)에게 경건한 마음을 드러낸다. 향 연기가 피어오르면 구천의 궁궐까지 곧장 닿아, 여러 선진(仙眞)에게 바치는 보개(寶蓋)를 이룬다고 여긴다.

기원은 주로 세 부분으로 나뉜다.

1. 먼저 폐하의 성수만년(聖壽萬年)을 기원하고, 나라가 오래도록 안정되며 변경이 평화롭고 백성이 편안히 살아가며 어진 신하들이 보좌하고 천하가 태평하기를 빈다.

2. 다음으로 진군(眞君)과 성중(聖眾)이 황실 가족과 조정의 중신, 천하의 백성을 보살피기를 기원한다. 이들이 덕행을 날로 쌓고 정사가 순조로우며 복택이 오래 이어지기를 바란다.

3. 마지막으로 앞으로 일어날지 모르는 재앙을 없애고 길상과 경사가 더해져, 세상에 인애와 장수, 평화와 행복이 가득하기를 기원한다.

의식에서는 “도와 하나 되어 참됨에 이른다”는 경지를 거듭 강조한다. 세 차례 향을 비틀어 올리고 절하는 의례를 통해 홍은진군(洪恩眞君) 등 선성에게 귀의하는 마음을 나타낸다. 이 의식은 제왕과 국가, 백성을 위해 복을 빌고 재앙을 없애는 도교의 전통을 보여준다.

眞君大聖衆至眞之德得道之後永保長生(和)與道合眞

唱方

懴方

三啓

三禮

重稱法位具位(臣某)與臨壇官衆等謹重誠上啓聖位(臣)聞大鈞播物溥生意以周流至誠感神兾誠心之仰格當羲御正中之際肅鴛行事上之朝象存九色之光十方交映響應八鸞之唱萬範開張(臣)等欽奉㫖命以皈酬奉醮科而敬事蘋藻有嚴於禮意顧享非遥香花煥肅於壇儀對揚惟謹光曕玉陛班列瑶階縱萬劫之無明業縁未洗昧三乗之諦義道念徒勤首希寛貸之仁庶竭懇祈之至上願皇圖廣大寳祚尊安萬年之宗社靈長四海之車書永久儲宫隆温文之德光輔萬機宗藩同夾輔之勤延祥百世更兾五行順序六氣迎和人同齊愛之慈物遂生成之性敎科光顯道化興行一切含靈同圓種智則上明眞君大慈之化下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

十二願

存神焼香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)向來午朝陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願精誠孚感福禄來崇神明永賜於匡扶家國咸臻於清淨十方仙童玉女接侍蘭煙傳(臣)向來所啓之詞速達徑御九天金闕洪恩眞君九天玉闕洪恩眞君(聖前)

出堂頌

**해석**

이 경문은 도교의 《홍은영제진군집복오조의》 중 오조 의례 부분으로, 도사들이 오시에 올리는 조배 의식의 절차와 기원 내용을 주로 묘사한다. 다음은 쉬운 풀이이다.

이 의례는 먼저 영제진군(靈濟眞君)이 득도하여 참된 경지에 이른 뒤 영원히 장생을 누리는 신성한 공덕을 기리고, 도(道)와 하나가 된 경지를 강조한다. 의례에는 노래와 독송, 참회, 세 차례의 청원, 세 차례의 예배가 정해진 절차로 포함된다.

주제 도사가 모든 법중을 이끌어 경건하게 아뢴다. 천지의 조화가 만물을 기르고 지극한 정성이 신명과 감응한다고 들었다. 해가 중천에 뜬 정오에 엄숙하게 조배 의식을 거행한다. 아홉 빛깔의 신광이 시방을 비추고 여덟 난새의 선악이 하늘에 울려 퍼진다. 의례의 규범에 따라 공손히 단을 마련하고, 꽃과 향, 촛불로 단을 장엄하게 꾸민 뒤 천계의 신위를 경건히 우러러본다.

중생은 겁난을 겪으며 업장을 아직 씻지 못했고 삼승 교의에 대한 이해도 얕지만, 그래도 신명에게 용서를 청하며 지극한 정성으로 기원한다.

1. 황실의 기반이 굳건하고 강산이 영원하기를 빈다.

2. 태자의 덕행이 고결하고 조정을 보좌하기를 빈다.

3. 황족이 한마음이 되고 복택이 오래 이어지기를 빈다.

4. 오행(五行)이 조화를 이루고 기후가 순조롭기를 빈다.

5. 중생이 서로 사랑하고 만물이 자라나기를 빈다.

6. 도교의 교화가 번성하고 모든 생령이 지혜를 얻기를 빈다.

이어 향을 사르며 향관 사자와 용호군 등 호법 신장에게 청한다. 단에 금액과 지초 같은 상서로운 징조가 저절로 나타나고, 백 명의 진선이 향단에 내려오기를 빈다. 신명이 우리의 정성에 감응하여 복록을 내리고 나라와 집안을 평안하게 지켜 주기를 청한다. 선동과 옥녀가 우리의 기원을 구천의 금궐과 옥궐에 있는 홍은진군(洪恩眞君) 두 주신에게 신속히 전하기를 빈다.

마지막으로 ‘출당송’을 부르며 이 오조 의례를 마친다. 이 의례 전체에는 의례를 통해 신명과 소통하고 나라의 태평과 백성의 안녕을 기원하는 도교의 종교적 실천이 드러난다.

出戸洪恩靈濟眞君

**해석**

이 경문은 도교 오조 의식의 시작 절차를 묘사한다.

이제 홍은영제진군(洪恩靈濟眞君)에게 정오의 복을 비는 의식을 시작한다. 먼저 전각 문을 열어 신령이 강림하도록 한다. 도사들은 공손히 줄을 지어 전각 밖으로 나와 진군이 강림하여 복을 내려 주기를 맞이할 준비를 한다. 이 ‘출호’ 절차는 사람과 신이 소통하는 통로를 여는 것을 상징하며, 의식 전체의 시작이다.

오조는 도교의 중요한 일과 의식으로, 정오에 양기(陽氣)가 가장 왕성할 때 정해진 의례에 따라 신령에게 복을 받고 재앙을 물리쳐 달라고 빈다. 영제진군은 세상을 구제하고 고통받는 이를 구하는 일을 맡은 존신이며, 이 의식은 주로 백성을 위해 복을 빈다.

集福午朝儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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