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title: "羅天大醮早朝科 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《羅天大醮早朝科》

洞玄部 · 1권 · 2,238자

## 제1권

羅天大醮早朝科(午朝晚/朝同卷)壹十一各禮師存念如法青陽虚映曜日回靈神虎辟邪飛天流鈴摧奸滅試萬魔束形九微回道八威攝精千眞校録三元蕩清左嘯中黄右䇿六丁七轉八合周旋天經聖化巍巍三道順行慶雲流布合景黄庭

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出(臣)身中三五功曹左右官使者左右捧香金童傳言散花玉女五帝真符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞(臣)今早朝陞壇行道朝謁帝眞謹奏爲入意其諸誠意具載緘謄願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入(臣)等身中令(臣)所啓之誠速達徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝(神前)

請稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方已得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傳太平下敎二十四眞人西城總眞王君太乙眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈恭望洪慈洞回昭格

**해석**

이 경문은 도교(道教)의 나천대초(羅天大醮) 조례 의식의 절차와 기원 내용을 묘사한다. 의식을 시작할 때 참여자 모두는 스승과 존귀한 신께 공손히 예배하고 경건한 마음을 유지한다.

의식에서 외우는 주문은 청양의 기운이 태양을 비추고 신령이 보호하여 사악한 기운을 물리친다고 말한다. 신호(神虎)라는 호법 신수가 사악한 마귀를 쫓고, 비천신장이 법령을 흔든다. 이러한 신력은 간악함을 누르고 요마를 굴복시키며, 여러 진군(眞君)이 삼계(三界)를 깨끗이 하는 일을 돕는다.

이어 의식의 구체적인 절차를 설명한다. 법사는 법고를 스물네 번 울려 삼계와 소통함을 나타낸다. 그런 다음 도교 최고 신인 삼청(三清), 곧 옥청 원시천존(玉清元始天尊), 상청 영보천존(上清靈寶天尊), 태청 도덕천존(太清道德天尊)과 태상노군(太上老君)의 강림을 기원한다. 아울러 명령을 전하는 공조(功曹), 향을 받드는 금동옥녀(金童玉女), 오방천제(五方天帝)의 사자, 당직 향관 등 서른여섯 신령을 불러 모은다.

법사는 자신이 단에 올라 예배하겠다고 밝히고, 지극히 높은 도의 기운과 영보의 상서로운 빛이 내려오기를 기원한다. 자신이 전하는 기원이 하늘에 곧바로 닿게 해 달라고 청한다.

마지막에는 기원의 대상인 신령을 길게 열거한다. 삼청의 존귀한 신들, 옥황대제(玉皇大帝), 각 방위의 천제, 중요한 도교 성지의 주신인 동화제군(東華帝君)과 남극선옹(南極仙翁) 등이 포함된다. 또한 삼십육부 경전의 호법신, 역사상 도를 얻은 진인 가운데 모산파의 조사 모영(茅盈), 그리고 삼계인 하늘·땅·물의 모든 신령을 청한다.

의식에는 경건히 기도하여 여러 신의 보살핌을 얻고, 기원이 하늘에 전달되기를 바라는 뜻이 담겨 있다.

伏念(臣)久處法門未明玄奥勉持戒律幸保簮裳思進道以怡神庸修陽德誓度人而救物庶積隂功凡有請祈豈容抑塞意有所出情動于中齋官心詞謹當宣奏

宣詞具如詞言灼見誠心冐瀆玄慈益深祗畏(臣)聞三炁純精五行麗質清濁混成之始先物肇形圓方分判之初含章發秀氤氲交錯非霧非煙盤薄浮羅或隱或現靈風振激抑揚流空洞之音妙氣陶鎔宛轉結飛玄之字我太上留神於造化命皇人按筆以摹傳以五靈所藴者爲五方之文以八㑹所鍾者爲八天之篆黄籙白簡赤書玉篇所以合景層霄範圍太極肇乎不有開化人天隱於無言資成動植雖九壇之妙範儀矩不同而三籙之玄科名實一致今齋官(某)福縁素厚信著於情命禄方剛財周於用委誠心而皈命伸志願以祈恩信幣具陳靈場肅備今也空歌奏響祥開碧落之天洞户飄香瑞靄黎元之蓋九節導飛空之駕三華浮歩景之壇入靜朝元眞光洞徹乗時觀妙内景發輝感格信誠昭彰福善以今清旦行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上三清之境(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊以是捻香功德上祝當今皇帝伏願懋膺景命遐保丕圖不鶱不崩隆壽山而永峻時萬時億注福海以罙深

**해석**

우리 수행자는 오랫동안 도문에 몸담았지만 아직 현묘한 진리를 깨닫지 못해, 힘써 계율을 지키고 도문의 위의를 갖출 뿐이다. 수행으로 심성을 닦고 선덕을 쌓으며, 중생을 제도하겠다는 뜻을 세우고자 한다. 기원할 일이 있을 때마다 마음속 진심을 담아 아뢴다. 이제 모든 재관(齋官)을 대표하여 기원문을 낭독한다.

(기원문을 낭독한 뒤)

이 기원문은 글자마다 진실한 마음을 담고 있으니, 경외하는 마음으로 천존께 아뢴다.

천지는 삼기(三炁), 곧 정(精)·기(氣)·신(神)과 오행(五行), 곧 금·목·수·화·토로 이루어지고, 맑고 탁한 기운이 서로 어우러져 만물이 생겨난다. 태상도조(太上道祖)는 우주의 법칙을 살피고, 황인(皇人)에게 명하여 기록하게 하여 오방진문과 팔천운전이라는 문자를 이루었다. 이 경문은 위로 천계에 부합하고 아래로 만물에 응한다. 재초 의례의 형식은 서로 달라도 근본 뜻은 하나다.

오늘 주재자 모(某)는 복과 인연이 두텁고 도를 향한 마음이 지극하여 공양물을 갖추고 도량을 장엄하게 꾸렸다. 이때 선악이 울리고 상서로운 구름이 감도니, 우리는 구절장(九節杖)으로 선가를 인도하여 삼화단(三華壇)에서 원시천존(元始天尊)께 조배한다. 이른 아침 향을 사르고 도를 행하며, 향 연기가 삼청(三清)의 성경에 곧장 오르기를 바란다. 온 마음으로 도조께 귀명하고, 이 공덕으로 다음과 같이 기원한다. 당금 황제는 하늘의 명을 받아 국운이 창성하고, 천하 백성은 복을 두텁게 받아 영원히 태평을 누리기를 바란다.

如日之升九有之山河盡照猶天之覆四時之風雨無愆民樂昇平物無疵癘今故燒香自皈依道尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存以今清旦行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上三清之境(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊以是捻香功德伏爲齋官祖禰姻親先亡眷屬伏願瞻啓明之星彩出離泉扄聞碧落之空歌回翔天際罪落黑書之字名標玉簡之科脫迹苦縁生神樂土九陽道岸披拂仙風八景眞階瞻依玉相今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形以今清旦行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上三清之境(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊以是捻香功德奉爲齋官(某)一門眷屬伏願輝華瑞日照徹身宫和煦晨風開榮命宇百關調暢保四大以無虞一炁委蛇與五神而共理德行流馨於蘭蕙年齡比茂於椿松百福駢臻千愆永釋今故燒香目皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後與道合真

唱方

懴悔

命魔

三啓頌

三禮

重稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓三境至尊十方上聖玉京金闕天帝天眞十方師尊聖衆三界官屬一切威靈(臣)聞感著於誠要歸乎道情敷於信能格乎

**해석**

이 경문은 도교의 ‘나천대초(羅天大醮)’ 조조 의식, 즉 대규모 재초 의례의 아침 의식과 기원 내용을 묘사한다.

이른 아침 의식을 거행할 때 도사들은 막 떠오른 해가 산천을 두루 비추듯 하고, 하늘이 대지를 덮듯 사계절의 기후가 순조롭도록 보살핀다. 사람들은 향을 사르고 예배하며 도교의 최고 신성인 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)에 정성껏 귀의한다. 향을 손가락으로 비비는 의식 동작으로 쌓은 공덕을 통해 재주(齋主)와 그 조상 및 친족의 망혼을 천도하고, 망자가 명계에서 벗어나 천계로 올라가며 죄업을 씻고 선적에 이름을 올리기를 기원한다.

의식에서는 세 차례 향을 비빈다. 첫 번째는 망혼이 승천하기를 기원한다. 두 번째는 살아 있는 친족을 위해 복을 빌며, 몸이 건강하고 복과 수명이 길기를 기원한다. 세 번째는 스승과 성인에게 귀의하고 도(道)와 하나 되기를 기원한다.

이어서 참회와 악귀를 물리치는 의례를 거행한 뒤, 삼청의 지존과 시방의 성중을 비롯한 도교의 여러 신에게 정성껏 아뢴다. 경문은 진실한 믿음이 있어야 신명과 감응할 수 있으며, 규범에 맞는 의례를 통해 하늘에 뜻을 전하고 신령의 보살핌을 받을 수 있다고 강조한다.

天由其始之有經則必終然見效(臣)等慚非明俊謬處玄虚久服訓辭殊無識度約性天而昧於恍惚憫世態而惑於紛華無柰自迷固難獨立幸寅縁之有素得奉經科雖黽勉之不辭奚逃鬼責伏念齋官某奉天祗戒事帝推誠思神念眞収視反聽仰仙風而不逺存道妙以惟勤爰啓熏修聿嚴齋醮誦經行道燒香散花瞻寳座於瑶臺祥煙絢彩想圓明於法座瑞日騰輝將以感格上元交通無間首愆謝罪保命延生開濟苦輪資崇善果伏惟璇霄至聖絳闕髙眞羽衞森羅徧周於下土旌幢掩映洞煥於太空雅韻奏而上徹三天闡靈音而該通八極啓幽冥之苦趣滋動植之生源拯㧞有情提携未度上願皇圖卜世地久天長臣子宣勤雲行雨施無一夫之失所與萬物以爲春四海均庥五兵不試俾齋官(某)茂膺景貺常沐眞風官資隨日以髙遷壽筭與天而齊久家用叶時和而保羡德星臨命宇以光輝道炁陶鎔神垣湛徹百靈保衞萬聖匡扶眷屬允諧親姻叶又九玄七祖憑妙利以飛昇五苦三塗沐良因而開泰一誠所感百惡自消萬善雲臻千祥輻集上明天尊大慈之澤下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

發願一願靈光下燭二願道月揚輝三願恩宣九地四願誠達九天五願眞靈俱㑹六願道炁周圍

**해석**

이 경문은 도교의 나천대초(羅天大醮) 조조 의식에서 올리는 기원의 내용을 묘사하며, 수행자가 경건하게 참회하고 신명의 보호를 구하는 마음을 주로 드러낸다.

우리 수행자는 깊이 부끄러워하며, 자질이 평범한데도 현묘한 이치를 함부로 논하고, 오랫동안 경전을 읽으면서도 참뜻을 깨닫지 못했음을 안다. 타고난 성품이 둔해 현묘함을 꿰뚫기 어렵고, 세속의 번화함을 마주하면 자주 혼란을 느낀다. 다행히 인연이 닿아 경전과 의례를 접했으니, 수행이 쉽지 않아도 신령의 벌을 받지 않도록 감히 게으름을 피우지 않는다.

재관(齋官)은 천계의 계율을 경건하게 받들고 천제(天帝)를 정성껏 섬긴다. 마음을 가라앉히고 내관에 전념하며, 늘 선가의 풍모를 동경하고 부지런히 수행한다. 향을 사르고 경전을 외우며 꽃을 뿌리는 의식을 통해 상서로운 구름과 빛 가운데 신존의 법좌를 우러러보며, 이로써 상계의 신명과 감응하기를 바란다.

죄를 참회하고 수명을 늘려 고난에서 벗어나기를 빈다. 지극히 높으신 신명인 선소지성(璇霄至聖)과 강궐고진(絳闕高眞)이 보호하기를 바란다. 천병과 천장이 인간 세상에 두루하고, 선악이 삼계인 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界)에 울려 퍼지며, 저승의 고난을 건지고 만물을 기르기를 빈다.

구체적인 기원은 다음과 같다.

1. 황실의 기반이 영원히 굳건하고 천하가 오래도록 평안하기를 빈다.

2. 백성이 편안히 살며 생업을 즐기고, 날씨가 순조롭기를 빈다.

3. 재관이 복을 얻고 벼슬길이 순탄하며 수명이 길기를 빈다.

4. 가정이 화목하고 덕행이 드러나며 도기(道氣)가 충만하기를 빈다.

5. 조상이 승천하고 구현칠조(九玄七祖), 곧 역대 조상이 구제되며 친족이 평안하기를 빈다.

6. 중생이 오고삼도(五苦三塗), 곧 다섯 가지 고난과 세 가지 악도에서 벗어나기를 빈다.

마지막으로 여섯 가지 서원을 세운다.

1. 신명의 영광이 널리 비치기를 빈다.

2. 대도(大道)의 광휘가 드러나기를 빈다.

3. 은택이 구유(九幽)에 두루 미치기를 빈다.

4. 정성이 구천(九天)에 이르기를 빈다.

5. 진령(眞靈)이 모두 법회에 모이기를 빈다.

6. 도기(道氣)가 두루 흐르고 감돌기를 빈다.

경문 전체는 도교 재초 의식의 기본 구조인 참회·기원·서원을 보여 주며, 세상을 구제하고 사람을 제도하는 도교의 종교적 이념과 천인감응(天人感應)을 드러낸다.

七願天堂開敞八願地獄隳摧九願玄功普被十願駕景空飛十一願普天懷德十二願道化無爲

復爐

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)向來早朝陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭筵傳(臣)向來所奏之誠速達徑上至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝(御前)

**해석**

이 경문은 도교의 ‘나천대초(羅天大醮)’(도교 최고 규격의 제사 의식) 조조과의(早朝科儀) 가운데 기원 절차와 복로(復爐) 의식을 설명한다.

먼저 십이대원(十二大願) 중 뒤의 여섯 가지 원을 나열한다:

칠원(七願)은 천당(天堂)의 문이 크게 열리기를, 팔원(八願)은 지옥(地獄)의 형구(刑具)가 모두 사라지기를,

구원(九願)은 현묘한 도법(道法)이 중생에게 널리 베풀어지기를, 십원(十願)은 능히 빛을 타고 승천하기를,

십일원(十一願)은 천하가 성덕(聖德)을 느끼기를, 십이원(十二願)은 대도(大道)의 교화가 자연무위(自然無爲)하기를.

다음은 ‘복로(復爐)’ 의식(의식이 끝날 때 향로를 다시 정리하는 절차)이다:

법사(法師)는 정신을 모아 존상(存想)(집중 관상)하고, 향불을 점화한다. 향관사자(香官使者), 좌우용호군(左右龍虎君)(호법신장), 시향영관(侍香靈官) 등 신령에게 기청하여, 방금 조조(早朝)에서 단(壇)에 올라 행법한 곳에 자연히 금액(金液)(선약), 단벽(丹碧)(주사)과 영지선초(靈芝仙草)가 생겨나게 한다. 원하건대 시방(十方)의 선동옥녀(仙童玉女)가 와서 선연(仙宴)을 모시고, 법사의 건성한 기도 심원을 신속히 상달하게 하기를:

지고무상(至高無上)한 대도(大道) 본원

삼청(三清) 지존(옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清) 세 최고신)

호천금궐지존옥황상제(昊天金闕至尊玉皇上帝)(도교 최고신 옥황대제)의 성전(聖前)

이 경문은 도교 재초과의(齋醮科儀) 중 ‘상달천청(上達天聽)’의 종교 관념을 보여주며, 분향, 존상 등의 의식을 통해 인신(人神) 소통의 신성한 공간을 구축한다. 그중 ‘시방선동옥녀(十方仙童玉女)’의 이미지는 도교가 천계(天界)에 정보를 전달하는 전문 선관(仙官) 체계가 있다고 여기는 것을 구현한다.

羅天大醮早朝科

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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