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title: "羅天大醮午朝科 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《羅天大醮午朝科》

洞玄部 · 1권 · 2,077자

## 제1권

羅天大醮午朝科

各禮師存念如法丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光八衝迸威包羅交變萬方流金豁落群魔滅蹤辟奸破妖明耀元功金符召制躡雲䇿龍謡歌慶㑹散花太空神化冥運四極安隆伏御帝前罔有不恭

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出(臣)身中三五功曹左右官使者左右捧香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞(臣)今午朝陞壇行道朝謁帝眞謹奏爲(入意)其諸誠意具載緘謄願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入(臣)身中令(臣)所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝(御前)

請稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太平下敎二十四眞人西城總眞王君太乙眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈(臣)聞運值眞風職叅道要智不該於聞見心

**해석**

《나천대초오조과(羅天大醮午朝科)》 백화 해독:

이는 도교의 나천대초(羅天大醮), 곧 도교에서 가장 높은 격식의 재초 의식에서 오시에 올리는 예배 의식문이다. 의식이 시작되면 모든 참여자가 경건한 마음으로 조사들의 가르침을 마음에 새긴다.

경전은 신성한 광경을 묘사한다. 단로(丹爐)의 붉은 불꽃이 노을빛과 어우러지고, 붉은 법륜은 해나 도법을 상징하며 쉼 없이 돌아간다. 하늘의 빛은 사방을 두루 비추고, 황금빛이 흐르는 가운데 요마는 모두 사라진다. 금부(金符)로 신령을 청해 구름과 용을 부리고, 찬가가 울리는 가운데 하늘 꽃이 흩날린다. 신명은 법력을 펼쳐 사방을 평안하게 하고, 모든 신령은 제존 앞에서 공경을 표한다.

이어 도교 의례에 따라 법고를 스물네 차례 울리고, 도교의 최고신인 무상삼천(無上三天), 곧 옥청·상청·태청의 세 천존과 태상노군(太上老君)이 강림하기를 청한다. 삼오공조를 비롯해 금동과 옥녀 등 시종신 서른여섯 위씩을 청하니, 이 신령들은 모두 엄숙한 법복을 입고 있다.

주재 법사는 오시에 제단에 올라 의식을 행하며 여러 하늘의 지존께 아뢴다. 여기서 ‘입의’는 구체적인 기원 내용을 가리킨다. 태상 도조의 진기(眞炁)와 영보의 상서로운 빛이 자신을 보살펴, 기원하는 일이 삼청(三清), 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존과 옥황대제 앞에 곧바로 전달되기를 빈다.

이어서 의례에 따라 도교의 여러 신을 차례로 청한다. 원시천존, 태상도군, 태상노군, 옥황대제, 삼십이천의 제군, 동서남북 사방의 제군, 삼십육부 존경의 호법신, 이십사 진인, 모산의 조사인 삼모진군, 그리고 삼계의 모든 선진과 관장이다.

법사는 자신의 지혜가 부족하다고 낮추어 말하면서도 지극한 정성으로 이 신성한 의식을 행한다. 이 의식은 도교 나천대초의 웅대한 신선 체계와 엄격한 의례 절차를 보여준다.

未達於荃蹄徇利酤名屢移情於世習望洋向漠徒延想於丹華若非竭蹷以通靈第恐因循而悔忤故於懇請敢不遵依爰有忱詞謹當宣奏

宣詞按如詞懇備見忱誠諒達天慈必回聽覽(臣)聞數起於一位成乎三一爲萬物之宗三貫兩儀之序兩儀合德三景著明正晝夜而有經運四時而不忒大維四海别分野之災祥微止一身合年庚而陶鑄所以星辰斗宿隨陽道以流𨇠禄相命財屬天官之主筭貴賤任分皆是寅縁窮通有時無非注賜今齋官某慶逢昌運生遇明時身命禄財諒必由於臨照氣形質具幸允襲於冲和知寵若驚畏天奉戒㓗蘭場而薦祉嚴科範以伸䖍仰奉宸猷肅陳祀事時也烏輪停馭玉宇消氛葵影正而不偏圭法明而易見取驗中髙之勢深得其冝坐觀斜側之端獨超所寓方士法之而觀空入靜聖人用之而治世爲常惟此正時宻符妙化以今臨午行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上三清之境(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊以是捻香功德上祝當今皇帝伏願九廟儲庥三辰効祉體堯仁而光被四表繼周道而頼及萬方▲弓矢而戢干戈修文偃武省刑罰而薄稅歛阜俗安時再變淳風重光䆳古今故燒香自皈依

**해석**

이 경문은 도교의 ‘라천대초(羅天大醮)’ 오조 의식의 장면과 기원 내용을 묘사한다. 대체로 세속의 명예와 이익에 빠져 도를 성심껏 닦지 않으면 기회를 놓칠 수 있다고 말한다. 재관이 성심으로 기도하고 신명께 아뢴다.

경문에는 도(道)에서 하나가 생기고, 하나에서 셋이 생기며, 셋에서 만물이 생긴다고 한다. 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)은 만물의 근원이며, 해와 달과 별은 질서 있게 운행한다. 사람의 운명과 복록은 모두 천관(天官)이 관장하고, 부귀와 빈천에는 각기 정해진 운수가 있다. 오늘날 제사를 주관하는 이는 태평성대에 태어나 성심으로 공양을 올리고, 한낮에 법사를 거행한다. 이때가 바로 하늘의 때에 가장 잘 맞는 시각이다.

법사들은 향을 피우며 향연이 삼청의 성스러운 경지에 이르기를 바란다. 사람들은 정성껏 예배하며 다음과 같이 기원한다.

- 당대의 황제가 요임금과 순임금처럼 어질고 덕이 있으며, 주나라의 치국 도리를 이어 가기를 바란다.
- 천하에서 전쟁이 그치고 문치가 시행되기를 바란다.
- 형벌과 세금을 줄여 백성의 풍속이 순박해지기를 바란다.
- 상고 시대 태평성대의 빛이 다시 나타나기를 바란다.

마지막으로 향을 사르며 신명께 귀의하는 마음을 드러낸다. 이 경문은 국가와 백성을 위해 복을 비는 도교 의식의 장면을 보여 주며, 천인감응(天人感應)의 종교적 관념을 드러낸다.

道尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存以今臨午行道請法衆等運茲二捻上香願此香煙騰空徑上供養三界十方諸天大聖齋官三代祖先亡過魂識伏願隂境開明陽魂審定洞觀無礙見眞諦之皆空反本還元湛神襟之似海叅駕九苞之鳳導迎十絶之幡遊㝠清都超生樂國今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之徳得道之後昇入無形以今臨午行道請法衆等運茲三捻上香願此香煙騰空徑上供養靈山海嶽得道神仙合家人眷本命元辰伏願景命緝熈晨風扇祉壽考延洪於星舎康榮厚衞於生經藹藹髙門時臻吉亊振振後緒益熾徽聲和順肅雝樂育文明之化國騰驤振起隆光禮義之名家儲慶有餘延禧可大今故燒香目皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後與道合真

唱方

懺悔

命魔

三啓頌

三禮

重稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓三境至尊十方上聖玉京金闕天帝天眞十方師尊聖衆三界官屬一切威靈(臣)聞空相無門外形聲而致禱道心有感因視聽以發機常無爲而無不爲善救物而無棄物(臣)等量惟至淺德亦甚孤進道階梯渺然無際修眞事業豈曰有爲獨抱不移之愚欲探無名之𧷤故每推誠之盡節必須後巳以先人思濟苦輪冝宣妙範今時齋官(某)夙

**해석**

이 경문은 도교 나천대초(羅天大醮), 곧 도교에서 가장 성대한 제례 의식 가운데 하나인 오조과의(午朝科儀), 곧 오시에 거행하는 법사의 과정과 기원 내용을 설명한다. 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 도사들이 향을 피우고 삼계(三界), 곧 하늘·땅·물의 세 영역에 있는 시방의 여러 천신과 역대 조상, 망혼에게 제사를 올린다. 망혼이 저승에서 빛을 얻고, 이승의 가족들은 지혜를 얻어 세상의 허상을 꿰뚫어 보고 본원으로 돌아가기를 기원한다. 망자가 구포봉황(九苞鳳凰)을 타고 십절번(十絕幡)의 인도를 받아 청도(清都), 곧 도교의 선경으로 가서 다시 태어나기를 바란다.

이어 다시 향을 올리며 영산선악의 득도한 신선들과 가족의 본명성군(本命星君), 곧 한 사람의 평생을 보살피는 별의 신에게 기원한다. 집안이 번성하고 자손이 많아지며, 가문에 길상이 깃들고 후손이 현명하기를 바란다. 나라에는 예의와 의리가 밝게 드러나고 가정에는 복과 경사가 오래 이어지기를 기원한다.

그런 다음 도교의 최고 신령인 삼경지존(三境至尊), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 세 최고 신과 여러 방위의 신성에게 예를 올린다. 도사들은 자신의 수행이 아직 얕다고 낮추어 말하면서도 지극한 정성을 품고, 이 제례 의식을 통해 고난을 구제하고 도법을 널리 알리고자 한다.

의식에는 송경, 참회, 벽사 등의 절차가 포함되며, 마지막에는 모든 도사가 여러 신명에게 이 법사의 목적을 경건하게 아뢴다. 이 경문은 도교가 제례를 통해 천지와 소통하고 망혼을 천도하며 복을 빌고 재앙을 물리치는 종교적 기능을 보여 준다.

膺重契仰戴大明保儉安淳早服事天之嗇㓗精澄慮不忘祗戒之勤嚴奉科條肅明禋祀蘭缸啓夜想像星垣梵韻騰空聲聞霄極兾欵五明之仙馭少停三境之宸㳺昭格上元啓陳無極恭望皇穹上帝圓極髙眞法界仙靈羅天上聖芝軿暐曄千官絡繹以周流聖筭無疆保固山河而作鎭齋官(某)伏願百靈拱衞五物防閑捍厄扶衰屏妖魔之故氣延齡益筭沐仙聖之餘光福嚴運用以時新禍掩行藏而日替操守克全於富盛温恭允著於名聞家以慶傳人從行顯見存長㓜咸享歡康過去宗親悉蒙開度城隍里社翊衞靈壇符使功曹肅清黄道各效功勤之力竚陞品秩之階一切含生俱沾法潤上明天尊大慈之澤下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

發願一願靈光下燭二願道月揚輝三願恩宣九地四願誠達天威五願眞靈俱㑹六願道炁周圍七願天堂開敞八願地獄隳摧九願玄功普被十願駕景空飛十一願普天懐德十二願道化無爲

復爐

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)向來午朝陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭筵傳(臣)向來所奏之誠速達徑上至眞無極大道三清上聖

**해석**

이 경문은 도교의 최고 격식 재계 의례인 나천대초(羅天大醮)의 오조 의식에 담긴 내용으로, 크게 세 부분으로 이루어진다.

먼저 계주 의식이다. 법사인 재관은 여러 하늘의 신명에게 경건히 공경을 표한다. 난고 등촉을 밝혀 야단을 열고, 범음이 감돌며 천계에 이르게 한다. 오방의 신명인 오명선어에게 잠시 머물러 달라고 청하고, 상원 천계인 삼청경(三清境)의 지존한 신명과 소통하기를 바란다. 여기서 말하는 황궁상제(皇穹上帝)와 원극고진(圓極高眞)은 모두 최고 신명을 높여 부르는 말이다.

다음은 발원 부분이다. 법사는 신도들을 대표해 열두 가지 바람을 올린다.

1~4번째 바람은 신명이 지혜의 빛을 내리고 도법의 광휘를 널리 비추어, 정성스러운 마음이 천지에 닿기를 청한다.

5~8번째 바람은 진령이 모이고 도기(道氣)가 감돌며, 천당이 열리고 지옥이 사라지기를 바란다.

9~12번째 바람은 현묘한 공덕이 중생에게 두루 미치고, 수도자가 선계로 날아오르며, 천하 사람들이 모두 도덕의 교화를 받기를 바란다.

마지막은 복로 의식이다. 법사는 향로에 금액단벽이라는 선약과 영지가 나타나는 모습을 존상하고, 여러 방위의 선동과 옥녀가 방금 올린 정성스러운 청원을 삼청의 지존한 신들에게 신속히 전하기를 빈다. 여기서 말하는 좌우용호군(左右龍虎君)은 호법 신장을 가리키고, 향관사자(香官使者)는 소식을 전달하는 영관을 가리킨다.

의식은 분향과 경전 독송, 발원 등을 통해 신명이 현세 가족의 안녕을 지키고, 조상을 천도하며, 고을의 안녕을 보살피기를 빈다. 또한 재의에 참여한 모든 중생이 도법의 은택을 받기를 바란다.

昊天至尊金闕玉皇上帝御前羅天大醮午

**해석**

이 대목은 도교의 중요한 의례인 《나천대초오조과(羅天大醮午朝科)》에서 나온 것으로, 정오에 거행하는 대규모 재초 의례의 장면을 묘사한다.

「호천지존금궐옥황상제(昊天至尊金闕玉皇上帝)」는 도교의 최고 신령인 옥황대제(玉皇大帝)를 가리킨다. 전체 명칭은 천계를 다스리는 지극히 높은 신이며, 금빛 천궁에 거처하는 옥황상제라는 뜻이다. 「어전(御前)」은 옥황대제의 신위 앞에서 의례를 거행한다는 점을 나타낸다.

「나천대초(羅天大醮)」는 도교에서 가장 성대한 제사의례 가운데 하나다. 「나천(羅天)」은 천계 전체에 두루 미친다는 뜻이고, 「대초(大醮)」는 대규모 재초 법회를 가리킨다. 이런 의례에는 보통 여러 층의 제단을 세우며, 많은 고공 법사들이 함께 주관한다. 나라의 태평과 백성의 평안을 빌고 재앙과 액운을 없애려는 목적이 있다. 「오조(午朝)」는 정오에 거행하는 조배 의례를 특별히 가리킨다. 도교에서는 이때를 양기(陽氣)가 가장 왕성한 시각으로 여기며, 중요한 제사의례를 거행하기에 알맞다고 본다.

朝科

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Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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