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title: "羅天大醮晚朝科 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《羅天大醮晚朝科》

洞玄部 · 1권 · 2,290자

## 제1권

羅天大醮晚朝科

各禮師存念如法五星髙耀瑞氣虚浮元始集神天地交周玉符寳即嘯命微幽擲火揚威奸兇無留萬魔振伏紛葩却消摧怪伐惡道炁同流神光照夜隂翳俱収萬神降格扇景乗飈群生咸遂惠遍神州

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出(臣)身中三五功曹左右官使者左右捧香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官使者各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞(臣)今晚朝陞壇行道朝謁帝眞謹奏爲(入意)其諸誠意具載緘謄願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入(臣)等身中令(臣)所啓之誠速達徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝(御前)

請稱法位具位某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傳太平下敎二十四眞人西城總眞王君太乙眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈恭望

**해석**

《나천대초만조과(羅天大醮晚朝科)》는 도교에서 대규모 재초 의식, 곧 제사를 지내고 복을 비는 의식을 거행할 때 사용하는 저녁 의례문이다. 이 경문은 도사들이 밤에 엄숙하게 법사를 치르고 신령이 강림하기를 청하는 과정을 묘사한다.

의식을 시작할 때 모든 참석자는 공손히 조사에게 절하고 정신을 집중한다. 경문은 오성이 빛나고 상서로운 기운이 가득한 신성한 분위기와, 원시천존(元始天尊)이 여러 신을 모으고 천지가 서로 어우러져 운행하는 모습을 그린다. 옥부와 보인이라는 도교 법기를 펼치고 유명을 호령해 사악한 기운을 물리치며 요마를 흩어지게 한다. 신령한 빛이 밤을 두루 비추고 어둠이 걷히며, 수많은 신령이 상서로운 바람을 타고 인간 세상에 내려와 뭇 생명에게 복을 가져온다.

이어 법사는 법고를 스물네 번 쳐서 도교의 최고 신령인 삼청(三清), 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)과 태상노군(太上老君)이 모습을 드러내기를 청한다. 또한 몸 안에서 수련해 이룬 공조, 곧 호법신과 금동·옥녀, 향관사자 등 서른여섯 호법신장을 부른다. 이들은 모두 엄숙한 차림으로 법단을 여는 일을 돕는다.

의식을 주관하는 도사는 공손히 아뢴다. 오늘 밤 법단에 올라 도를 행하고 여러 천존과 상제를 배알하며 신도들을 위해 복을 빈다고 한다. 태상도조의 참된 기운과 영보의 상서로운 빛이 내려와 법사의 몸에 흘러들고, 정성 어린 기도가 신속히 천정에 올라 삼청의 지존과 옥황상제 앞에 이르기를 청한다.

마지막으로 청하는 모든 신명을 열거한다. 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 옥황상제(玉皇上帝), 삼십이천제군, 동서남북 각 방위의 존신, 삼십육부 존경의 호법, 역대 득도한 진인들, 이를테면 모산파 조사 모영(茅盈), 명산의 선진과 삼계의 모든 신령을 포함한다. 이 신령들에게 정성껏 예를 올리고 보호를 구한다.

洪慈洞回昭鑒伏念臣謬因夙慶早謝塵緣得奉上玄獲叅玄律故每省循而知幸甞思勉勵以宣勤凡有告祈不容抑塞齋誠旣切詞意庸伸仰兾玄慈洞回眞聽

宣詞具如詞言灼見誠心冐瀆玄慈益深祇畏(臣)聞洞户三三敞瓊門於帝闕天閽九九閟玉字於宸京視不見而聽不開瞻彌髙而察彌逺超出名言之外莫究微芒不拘形器之間難窺香藹靜應下生於漢世玄元屢降於蜀都祕演眞經宻傳妙旨青宫紫府邈矣開津黄道彤墀豁然通晝聲齋莊而皈嚮一誠意以交孚感倐忽變化之神若俯仰屈伸之速於是金關啓錀玉女飛函親謁帝尊敬陳詞表上以消於災變下以度於生靈普率咸遵幽冥是頼齋官某伏念身居寰壤志在道階奉戒持齋命羽衣而宣敭經敎謝愆引咎尊師寳而開設壇場存思而升炁朝天俯伏而飛神謁帝時感紫光籠月金華浮瑞靄之馨丹焰藏星玉篆絢祥雲之彩萬籟消聲於洞壑羣飛歛翼於山林鐘磬齊敲與空歌而流響坎離黙運周内景以發輝三界齊臨五輪偕度以今靜夜行道請法衆等運茲初捻上香願此香煙騰空徑上三清之境(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊以是捻香功德上祝當今皇帝伏願睿文星煥神武龍驤明燭四方誕布

**해석**

이 경문은 도교의 최고 격식인 나천대초(羅天大醮)에서 저녁 의식을 거행하는 장면과 기도 내용을 묘사한다.

우리 수행자는 전생에 쌓은 복연 덕분에 세속의 얽매임에서 벗어나 하늘의 현묘한 법칙을 배울 수 있는 행운을 얻는다. 자신을 돌아볼 때마다 이를 다행으로 여기고, 늘 부지런히 수행할 것을 마음에 새긴다. 이제 정성을 다해 기도하며 조금도 숨김없이 마음을 드러내니, 하늘이 우리의 속마음을 들어주기를 바란다.

의식에서 우리는 표문을 읽고, 진실한 마음을 분명히 드러낸다. 감히 하늘을 번거롭게 하지만, 경외하는 마음은 더욱 깊다. 천계에는 제궁으로 통하는 세 겹의 문이 있고, 아홉 겹 하늘 문 안에 현묘한 이치가 감춰져 있다고 한다. 천도(天道)는 높고 아득하여 헤아리기 어렵고, 말로 표현할 수 있는 범위를 넘어선다. 예전에 태상노군(太上老君), 곧 현원(玄元)이 촉 땅에 여러 차례 내려와 진경의 요체를 은밀히 전하고 천계로 통하는 길을 열었다.

이제 재단이 엄숙히 갖추어져 우리는 경건한 마음으로 신명과 소통한다. 신명이 신속히 응답하는 것을 느끼니, 마치 금궐의 하늘 문이 열리고 옥녀가 문서를 전하는 듯하다. 우리는 공손히 천제에게 표문을 올려 재앙이 사라지고 중생이 제도되기를 빈다.

주재하는 재관은 비록 속세에 있지만 마음은 대도(大道)를 향한다. 계율을 지키고 법의를 입어 경전의 뜻을 설하며, 죄를 참회하고 제단을 세운다. 존상 수행을 통해 원신(元神)을 하늘로 올려 천제를 알현하게 한다. 이때 자줏빛 광채가 달빛을 감싸고 금빛 꽃이 향기를 뿜으며, 단화(丹火)가 별빛처럼 어렴풋이 나타나고 상서로운 구름에 옥전(玉篆)이 드러나는 것을 느낀다. 만물이 고요해지고 온갖 새가 숲으로 돌아간다. 종과 경쇠 소리 속에서 몸 안의 음양(陰陽)이 운행하고 삼계의 신명이 모두 모인다.

고요한 밤에 거행하는 이 의식에서 우리는 첫 향을 피우며, 향 연기가 삼청(三清)의 성스러운 경지까지 곧장 오르기를 바란다. 온 마음으로 태상삼존(太上三尊), 곧 삼청에 귀의한다. 이 향불의 공덕으로 지금의 황제가 별처럼 빛나는 지혜를 갖추고, 신룡처럼 위엄을 떨치며, 사방을 밝게 살피고, 덕을 널리 베풀기를 기원한다.

帝王之德坐觀羣動適當天地之心車同軌而書同文三邊寜靜韶盡善而武盡羙四海和平風行草靡而化無不成魚躍鳶飛而人皆自得今故燒香自皈依道尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存以今靜夜行道請法衆等運茲二捻上香願此香煙騰空徑上三清之境(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊以是捻香功德歸流齋官某三代宗親眷屬魂識伏願愆消慾海罪滅愛河三報豁除八垢不留於心地六根灑落五神皆得於性天煉形於流火之庭育德於童𥘉之府乗雲馭氣遊宴仙都出隂入陽逍遥聖世今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形以今靜夜行道請法衆等運茲三捻上香願此香煙騰空徑上三清之境(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊以是捻香功德伏爲齋官某誠存一念醮設羅天謝過消災祈恩請福伏願金書紀善玉簡刋名帝與其齡年彌髙而德彌劭神介之福老者安而少者懷爰居爰處而神相其庥或止或行而天授之契歡洽門庭之内慶傳閭里之間家用平康習學冝修於爵禄人懐信義循行可襲於簮纓萬事咸亨千災永殄今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後與道合眞

唱方

懴悔

命魔

三啓頌

三禮

**해석**

이 경문은 도교의 나천대초(羅天大醮), 즉 대규모 재초 의식의 저녁 조과 의식 장면을 묘사하며, 향을 올리는 세 차례의 의식과 기원 내용을 담는다.

제1부:

제왕이 덕행으로 만물의 운행을 살피고 천지의 법칙에 따른다. 천하가 통일되어 수레의 궤가 같고 글이 통일되며, 변경이 평안하고 문무의 도가 온전해지면 사해가 평화로워진다. 바람이 불면 풀이 눕듯 자연스러워 만물이 저마다 제자리를 얻는다. 이때 우리는 향을 사르고 도문에 귀의하며, 도를 얻은 여러 참된 성인의 덕행을 받들고, 도를 얻은 뒤 천지와 함께 오래도록 살기를 기원한다. 고요한 밤에 의식을 거행하며 사람들이 향을 두 차례 집어 올리고, 향연이 삼청(三清)의 성스러운 경지에 곧바로 닿기를 바란다. 몸과 마음을 다해 경건히 무릎 꿇고 절하며 태상삼존의 위엄과 덕에 의지해, 이 향화의 공덕을 재주의 삼대 조상과 친족에게 돌린다. 그들이 죄업을 씻고 욕망의 바다에서 벗어나 육근(六根)이 깨끗해지고 오신(五神)이 승화되기를 바란다. 망혼이 유화의 뜰에서 형체를 닦고 동초의 궁에서 덕행을 기르며, 마침내 구름을 타고 기(氣)를 몰아 선도의 도읍에서 자유롭게 노닐기를 바란다.

제2부:

다시 향을 사르고 경보에 귀의하며, 도를 얻은 여러 참된 성인을 받들고 도를 얻은 뒤 형질의 제약에서 벗어나기를 기원한다. 사람들이 향을 세 차례 집어 올리고, 향연이 삼청(三清)의 성스러운 경지에 곧바로 닿기를 바란다. 경건히 무릎 꿇고 절하며 태상삼존에 의지해 이 향화의 공덕을 재주에게 돌린다. 재주는 정성을 다해 이 나천대초를 마련하고 죄과를 참회하며 재앙을 없애고 복을 기원한다. 하늘의 금서에 선행이 기록되고 옥간에 이름이 새겨지며, 장수를 받고 덕행이 날로 늘어나기를 바란다. 신명(神明)이 복을 내려 노소가 모두 평안하고 집에 있거나 길을 나설 때 모두 신령의 보호를 받기를 바란다. 집안이 평안하고 학업과 벼슬길이 순조로우며, 사람됨이 신의를 지키고 의리를 중히 여겨 대대로 귀하게 되고 모든 일이 뜻대로 풀리며 재앙이 영원히 사라지기를 바란다.

제3부:

마지막으로 향을 사르고 사보에 귀의하며, 도를 얻은 여러 참된 성인을 받들고 도를 얻은 뒤 도와 하나가 되기를 기원한다. 이어 노래로 읊는 의식, 참회, 명마 의식 등의 절차를 진행하고 삼계송과 삼례로 의식을 마친다.

重稱法位具位(某)與臨壇官衆等謹同誠上啓三清至尊十方上聖玉京金闕天帝天眞十方師尊聖衆三界官属一切威靈(臣)聞一以無爲得天人之旨要靜而觀復見道德之純全含洪光大而邈矣難名微妙玄通而深不可識離乎形器與物無疵要其始終與道相保(臣)等持心弗惠立志非堅窮恍愡而莫見其端窺徼妙而或乖其度雖欲抱黄而回紫豈能通眞以逹靈徒負職名濫行科敎齋官(某)浴身沐髮備禮陳儀欲欵天階爰修道範五方雲篆用収魔而束妖三級靈埸敬瞻天而望聖鳳燭揺紅而絢彩龍煙散景以流馨髙敞八門弘宣九蘥伏惟瑶京帝闕瓊苑仙都至聖元尊羣司列職九色煥飛空之駕五明浮歩景之壇神動天隨揭生源之大柄灰飛煙滅掃罪籍之繁文一慶所資無所不度上願皇圖丕衍帝業恢弘梯山航海而入貢無違外狄邊夷而朝宗不逆次兾齋官天鈞鍚祉道運儲庥祖考來寜叶詩人之雅詠神祇順相利君子之謙光綿綿丕緒以隆昌奕奕徽聲而振作門全忠孝代繼簮纓永却迍危茂膺穰簡先亡受度近逝超生或繫三塗尚淪五苦秉齋功而解脫不溺報縁准符命以化生克膺福果暨幽冥之未度偕翊衞之有勞允頼恩光俱超品秩則上明

**해석**

이 경문은 도교 최고의 재초 의식인 나천대초(羅天大醮)의 만조 과의에서 올리는 계청문이며, 대략 다음과 같은 뜻을 담고 있다.

법사에 참여하는 우리 도사들(구위 모)과 이 자리에 있는 모든 관원은 지극한 정성을 품고 여러 존신께 아뢴다.

삼청(三清)의 지존이신 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊), 시방의 성중, 천계의 제군, 여러 방면의 선진 사존, 그리고 삼계의 모든 신령과 관속께 삼가 아뢴다.

우리는 대도(大道)의 무위(無爲)가 천인합일의 근본 요체임을 깊이 안다. 만물의 순환을 고요히 살펴야 순수한 도덕의 참뜻을 깨달을 수 있다. 대도는 넓고 끝이 없어 말로 다 표현하기 어렵고, 정미하고 현묘하여 헤아릴 수 없다. 물질의 형상을 초월하면서도 만물에 막힘이 없으며, 한결같이 천도의 운행을 지킨다.

우리는 스스로 수행에 충분히 정진하지 못하고 뜻도 굳세지 못했음을 부끄럽게 인정한다. 어리석음으로 요령을 얻지 못할 때가 많고, 현묘한 이치를 탐구하고자 해도 자주 바른길에서 벗어난다. 정성을 품고 황색을 안고 자색으로 돌아가려 해도 신령과 참으로 통하기 어렵다. 오늘 재주 모는 몸을 씻어 깨끗이 하고 의례를 갖춘 뒤, 감히 이곳에 삼급 법단을 세운다. 오방의 운전 부주로 요괴를 굴복시키고, 성경을 우러러 강림을 청한다. 단장에는 봉황 촛불이 흔들리며 빛을 내고, 용의 향연기가 감돌며 향기를 풍긴다. 팔방의 천문을 활짝 열고 구중의 현묘한 음성을 널리 펼친다.

천계 선도의 여러 존신께서 위없는 권능을 베풀어 중생의 죄업을 없애기를 기원한다. 황조의 기반이 굳건하고 사방의 민족이 귀순하기를 바란다. 재주의 집안이 하늘이 내리는 복택을 누리고, 조상이 편안하며, 집안이 길하기를 지켜 주시기를 바란다. 충효의 가풍이 대대로 이어지고, 먼저 세상을 떠난 친족이 지옥의 고통에서 벗어나며, 모든 망령이 재초의 공덕에 힘입어 천도되기를 바란다. 더 나아가 모든 호법 신령이 함께 법은을 입고 선계의 품계가 높아지기를 기원한다.

이 경문은 도교 재초 의식의 핵심 사상인 ‘위로는 천신과 통하고 아래로는 그윽한 세계를 구제한다’를 온전히 드러낸다. 정성스러운 의례를 통해 천지인 삼계가 조화롭게 함께 번영하기를 기원한다.

天尊大葱之澤下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

發願一願靈光下燭二願道月揚輝三願恩宣九地四願誠逹天威五願眞靈具會六願道炁周圍七願天堂開敞八願地獄隳摧九願玄功普被十願駕景空飛十一願普天懷德十二願道化無爲

復爐

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)向來晚朝陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交會在此香火爐前當願十方仙童玉女接侍蘭筵傳(臣)向來所奏之誠速達徑上至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝(御

**해석**

이 경문은 도교에서 가장 높은 격식의 제사 의례인 나천대초(羅天大醮) 만조 과의(晚朝科儀)에 포함된 내용으로, 주로 발원과 복로의 두 절차를 담고 있다.

【발원 부분】

정성스러운 마음으로 천존(天尊)께 기원한다.

1. 천존의 지혜로운 빛이 중생을 두루 비추기를 바란다.

2. 대도(大道)가 밝은 달처럼 빛나기를 바란다.

3. 천존의 은택이 구지(九地)에 두루 미치기를 바란다.

4. 우리의 정성이 하늘의 귀에 닿기를 바란다.

5. 모든 진령(眞靈)이 한자리에 모이기를 바란다.

6. 도기(道氣)가 사방을 둘러싸기를 바란다.

7. 천당의 문이 활짝 열리기를 바란다.

8. 지옥의 고통이 사라지기를 바란다.

9. 현묘한 공덕이 중생에게 널리 미치기를 바란다.

10. 구름과 안개를 타고 선경으로 오르기를 바란다.

11. 온 천하가 천존의 은덕을 기리기를 바란다.

12. 대도의 교화가 자연스럽게 무위(無爲)로 이루어지기를 바란다.

【복로 절차】

(의식이 끝날 때 향로를 다시 정돈한다.)

향관 사자(香官使者), 좌우 용호군(左右龍虎君), 시향 영관(侍香靈官)께서 지켜보시기를 청한다.

방금 만조에 단에 올라 도를 행한 법단에 금액(金液), 단벽(丹碧), 지영(芝英) 등의 상서로운 징조가 저절로 나타났으며, 많은 선진(仙眞)이 이 향화로 앞에 모였다. 시방의 선동 옥녀(仙童玉女)가 우리를 인도하여, 방금 아뢴 정성을 신속히 다음의 성전까지 전해 주기를 기원한다.

- 지고무상의 대도 본원(大道本源)
- 삼청 존신(三清尊神)
- 호천금궐 지존 옥황상제(昊天金闕至尊玉皇上帝)의 성전

(이것은 나천화초 만조 과의(羅天火醮晚朝科儀)의 전체 명칭이다.)

前)羅天火醮晚朝科

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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