--- title: "金籙設醮儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)" url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0176/" canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0176/" lang: "ko" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金籙設醮儀》 洞玄部 · 1권 · 2,057자 ## 제1권 金籙設醮儀 法事如式 各禮師存念如法 請宣神呪五星列照煥明五方水星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎭星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乘飊散景飛騰太空出入冥無遊宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衞仙翁(和)與道合眞 鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴装關啓玄壇土地方域神眞臣今靜夜設醮朝修欽奉其諸丹悃具載詞文願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前 請稱法位具位臣姓其與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然無極大道玉清聖境元始天尊上清眞境靈寳天尊太清仙境道德天尊昊天至尊玉皇上帝勾陳星宫天皇大帝中天星主北極紫微大帝承天效法后土皇地祇東極青華大帝南極長生大帝虚無諸天天尊虚無諸天上帝神霄九宸上帝九天生神上帝五方五老上帝五福十神太乙眞君北斗中高上玉皇尊帝北極玄卿大帝日宮太陽帝君月府太隂皇君五方五德星君玄都四曜星君南斗六司星君北斗九皇星君東西 **해석** 『금록설초의(金籙設醮儀)』 백화 해독: 이는 도교에서 금록대초(金籙大醮)라는 고급 재초 의식을 거행할 때 따르는 의례 절차다. 의식이 시작되기 전에 법사와 참여자들은 규례에 따라 예를 올리고, 상상 속에 신령을 떠올리며 주문을 묵념한다. 먼저 오성신주(五星神咒)를 외운다. 도교에서는 오성(五星)이 오방의 신령에 대응한다고 여긴다. “수성은 재앙을 없애고, 목성은 번성을 가져오며, 화성은 화를 없애고, 금성은 병란을 막으며, 토성은 사방을 안정시켜 나라와 집안을 번성하게 한다.” 이어 자신의 이름이 천정의 옥책(玉冊)에 이미 기록되어 있어 시방 세계(十方世界)를 자유롭게 거닐 수 있음을 밝히고, 오색 구름을 타고 신령을 청한다. 그다음 법고를 스물네 번 쳐 신령을 통하게 하고, 삼청(三清)의 도조와 여러 신령이 강림하기를 공손히 청한다. 의식에서 청해야 하는 선관에는 정보를 전하는 선관인 삼오공조(三五功曹), 좌우 사자, 신령을 모시는 금동옥녀(金童玉女), 당번 신령인 오제직부(五帝直符) 등이 있으며, 각각 서른여섯 명이다. 이 신령들은 모두 엄숙하고 단정하게 차려입고 법단(法壇)을 연다. 법사는 고요한 밤에 초례를 마련하고, 정성을 다해 상주문과 문서를 올리며, 지극히 높은 도기(道炁)와 상서로운 빛이 강림하기를 빈다. 그리하여 자신의 정성이 신의 귀에 빨리 닿기를 바란다. 이어 의례에 따라 여러 존신의 이름을 칭송한다. 삼청의 도조인 최고 세 천존, 천계의 최고 행정 신인 옥황상제(玉皇上帝), 옥황상제를 보좌하는 네 대제인 사어대제(四御大帝), 해와 달을 맡은 신들인 일월성군(日月星君), 오방의 천제인 오방오로(五方五老), 북두칠성과 보성이 이루는 아홉 성군인 북두구황(北斗九皇), 남두의 여섯 성군인 남두육사(南斗六司)와 그 밖의 여러 천계 신령을 칭송한다. 의식은 엄격한 절차에 따라 각 방위의 신성한 존재들을 차례로 법단에 청해 강림하게 하고, 공양을 받들어 복을 내려 주기를 빈다. 中三斗星君五斗中神仙諸靈官天罡大聖奎光帝君三台華蓋星君二十八宿星君十二宫分星君六十甲子星君皇帝本命星君皇太子本命星君帝座照臨眞宰周天宿度星眞三元三官大帝三元曹府眞仙北極四聖眞君闕下眞宰清微靈寳歷代師眞祖師三天大聖師正一眞君正一三師眞君左右王趙二眞人三十代天師虚靖眞君正一歷代傳教師眞三洞四輔經籙中眞仙聖衆九天採訪使眞君天曹太皇萬福眞君九天天曹列班眞宰西山許吳十二位眞君太極仙翁眞君華蓋三仙眞君三茅司命眞君諸司院府主法高眞上界朝元眞宰雷霆法部官君法靖所隷官將吏兵五嶽五天聖帝嶽府威靈水府扶桑大帝水鄕仙衆太歲城隍祀典三界應感眞靈内廷五祀之神監醮香官使者玄虚下降紏察眞司恭望洪慈府垂洞鑒臣伏以範圍天地之道由三炁以混凝昭囘雲漢之章自五篇而敷落至陽赫赫大量玄玄妙不可以言思功實參於化育願齋科之肇立惟醮設以先垂願精感以囘天協寅恭而卜曰昭事上帝松花之㑹實臨懷柔百神藴藻之誠可薦感通靡間鑒享無遺以今臣等恭承旨命以䖍祈敬欵上玄之飆馭香案之祥煙散彩蠟臺之瑞影交輝鳧舄駌行儼分班於左右龍旂鸞輅想駕景於空浮著明懸兩曜 **해석** 이 글은 도교에서 금록대초(金籙大醮), 곧 대규모 제례 의식을 거행할 때 각지의 신령을 정중히 청해 강림하게 하는 법사 내용이다. 크게 세 부분으로 나뉜다. 먼저 도교 신앙에서 중요한 성군과 신령의 체계를 열거한다. 도교의 별자리 신인 오두성군(五斗星君), 이십팔수성군(二十八宿星君), 육십갑자성군(六十甲子星君) 등의 성관, 황제와 태자의 본명성군, 삼원삼관대제(三元三官大帝)인 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官), 북극사성진군(北極四聖眞君) 등 높은 신격의 신령, 그리고 정일진인(正一眞人)과 삼십대천사인 허정진군(虛靖眞君) 같은 도교의 중요한 조사들이 포함된다. 다음으로 초단을 꾸민 신성한 장면을 묘사한다. 향안에는 상서로운 연기가 감돌고, 촛대의 상서로운 빛이 서로 어우러지며, 신령의 의장인 용기와 난거가 허공에 떠 있는 듯하다. 이러한 묘사는 향과 촛불 등을 통해 도교 의식의 신성한 분위기를 조성하는 방식을 보여준다. 마지막으로 이 초의 목적을 밝힌다. 경건한 재초 의식을 통해 천지의 신령과 소통하고, 상천의 자비를 바라며, 황제의 기원이 하늘에 이르게 한다. 글의 “천지의 도를 포괄한다”, “공덕이 실로 화육에 참여한다”라는 구절에는 과의를 통해 천지의 화육에 참여할 수 있다고 보는 도교의 종교적 관념이 담겨 있다. 주: 금록초(金籙醮)는 도교에서 가장 높은 등급의 제례 의식 가운데 하나로, 주로 제왕의 복을 빌고 재앙을 물리치는 데 쓰인다. 이 청신문은 도교의 방대한 신령 체계와 엄숙한 의식 장면을 보여준다. 之光經緯仰衆星之拱幽明洞啓地神湧玉局之傍浩渺泓澄水帝出珠宮之表金蚪䇿霧逺辤三㠀之仙鄕鐵馬嘶風近侍九重之香案衆真交會萬象森羅瞻穆穆之皇皇敬雍雍而肅肅俯臨法席惠鑒精誠臣與禮官法衆等謹稽首再拜遥望天階祗迎聖駕 降醮筵兩班列聖三界衆眞醮筵列聖向伸奉請諒沐光臨請肅整於仙班共祗迎於帝馭 降七御鸞輿至上鶴駕臨軒與醮衆眞如儀朝禮朝禮旣周各陞壇座臣與禮官等再拜上香恭行初獻 初獻法事 重稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹重誠再拜上啓虚無自然三清三境天尊金闕至尊三皇上帝承天效法后土皇地祇諸天諸地諸水諸山三界十方千眞萬聖醮筵感降一切威靈恭望洪慈俯垂洞鑒臣伏以有願必從應黙同於影響無德不報敬實在於精誠仰惟皇極之尊榮恭按師眞之教典齋修金籙儀敬展於朝修誠格鸞輿禮畢陳於醮謝理無有二事豈懸殊惟求福之不回皆至誠之所感洋洋在上洞洞乎中設醮青詞謹當宣奏 宣詞恭承詞旨備極精誠惟一念之懇祈庶幾黙感在多儀之克享敢薦明禋皇皇上帝之臨濯濯百靈之㑹居歆獻奠肆集禎祥聰明睿知足以有臨號令文章煥乎可述無爲而治克臻清靜之風有物皆春永 **해석** 이 경문은 도교의 ‘금록설초(金籙設醮)’라는 고급 재초 의식의 장면과 절차를 묘사한다. 의식이 시작되자 여러 별이 둘러 호위하고, 천지의 밝고 어두운 기운이 번갈아 드러난다. 지신(地神)은 옥석 궁전에서 솟아 나오고, 수신(水神)은 아득히 깊은 물속에서 진주 궁전 밖으로 모습을 드러낸다. 금룡(金龍)은 안개를 타고 세 선산에서 멀리 찾아오며, 철마(鐵馬)는 바람을 맞으며 울부짖고 구중천 궁전 가까이에서 모신다. 향안 앞에는 여러 선진(仙眞)이 모이고, 온갖 형상이 엄숙하게 늘어선다. 사람들은 장엄한 성가를 공손히 우러러보고, 몸가짐을 바르게 한 채 법단 앞에 나아가 정성을 다해 기원한다. 의식을 주관하는 법사와 예관들은 머리를 조아리고 무릎 꿇어 절하며, 하늘의 계단을 바라보고 성가가 초단에 내려오기를 맞이한다. 삼계의 여러 선진이 모두 자리를 갖추었으니, 앞서 청한 신명들도 이미 도착했을 것이다. 사람들은 선반의 대열을 정돈하고 함께 천제(天帝)의 수레를 맞이한다. 일곱 어가가 난새 수레를 타고 내려오며, 선학(仙鶴)이 전각 앞에 이른다. 초의에 참여한 여러 선진은 예에 따라 절하고, 조례를 마친 뒤 각자 단에 올라 자리에 앉는다. 의식을 주관하는 법사와 예관들은 다시 무릎 꿇어 향을 올리고 ‘초헌’ 의식을 시작한다. 의식을 주관하는 법사는 법위(法位)를 다시 밝히고, 임단관들과 함께 경건히 무릎 꿇어 절하며 청한다. 허무자연한 삼청삼경천존(三清三境天尊), 금궐의 지존인 삼황상제(三皇上帝), 하늘을 받들어 본받는 후토황지기(后土皇地祇), 그리고 여러 하늘과 땅, 물과 산, 삼계와 시방의 모든 선진과 만성에게 초단에 내려오기를 청한다. 사람들은 신명의 자비를 공손히 우러러보고, 인간 세상의 정성을 굽어살펴 주기를 바란다. 의식을 주관하는 법사는 말한다. 소원이 있으면 반드시 들어주고, 감응은 그림자가 형체를 따르는 것과 같다. 덕이 있으면 반드시 보답하며, 공경은 정성에 달려 있다. 조사들의 경전 가르침을 따르고 금록 의궤를 닦아, 아침 수행의 정성으로 난새 수레가 내려오도록 감응을 구한다. 초사 예법을 이미 갖추었으니 도리에는 본래 차이가 없다. 복과 도움을 헛되이 받지 않기를 바라는 것은 모두 지극한 정성으로 감응을 구하기 때문이다. 신명은 위에 계시며 작은 일까지 살피신다. 초를 마련할 때 신명께 올리는 글인 청사(青詞)를 읽고, 사람들은 그 뜻을 공손히 받들어 정성을 다한다. 간절히 기원하는 한 생각은 반드시 고요한 감응을 불러오며, 여러 예법을 갖추었으니 감히 맑고 깨끗한 제물을 바친다. 위대한 상제가 강림하고 수많은 신령이 모인다. 제물을 편안히 받으시고 널리 상서로움을 내리신다. 신명의 지혜는 모든 일을 살피기에 충분하고, 그 명령과 글은 밝고 뚜렷하게 전해진다. 무위(無爲)로 다스려 고요하고 맑은 경지에 이르게 하고, 만물이 모두 봄의 기운을 영원히 누리게 한다. 이 경문은 도교의 대규모 재초 의식이 지닌 장엄한 장면을 생생히 보여 주며, ‘정성이 있으면 영험이 따른다’는 도교의 핵심 이념과 의식을 통해 하늘과 인간이 소통하는 종교적 실천을 드러낸다. 樂太平之世皇圖廣大聖筭綿長臣與禮官等再拜上香恭行亞獻 亞獻法事(臣)謹重誠上啓虚無三清上聖妙有十極高眞三界萬靈十方衆聖醮筵感降一切眞靈恭望洪慈俯垂洞鑒臣伏以臨汝而無有貳上帝居歆體物而不可遺敬神如在惟俯攄於丹悃用仰答於洪恩首陳之志拳拳皈倚之誠翼翼伏願神享于誠天作之福流恩家國永揚不息之機斂福宗藩式副虔祈之請有求皆應無感不通臣等致恭禮伸終獻 終獻法事 宣狀䟽臣謹重誠上啓三清上帝十極髙眞玄穹帝座星眞厚地洞天海嶽醮筵感降一切威靈臣伏以⬤接惟恭幸仰瞻於天仗節文成禮敢久欵於飊車輝輝蠟炬之殘裊裊鑪香之燼金鍾韻息玉漏聲催乘清氣而御隂陽目送龍輿之舉戴皇天而履厚土躬依鴻覆之仁臣與禮官法衆等無任攀戀感恩荷德之至謹稽首再拜奉辤聖駕 送聖頌 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來設醮之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火洞案鑪前當願十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊 **해석** 이 경문은 도교(道教)의 금록설초(金籙設醮) 의식에서 제물을 올리는 절차를 묘사한다. 초례(醮禮)는 복을 빌고 재앙을 물리치기 위해 거행하는 중요한 도교 제례다. 의식에서 주제자는 자신을 신(臣)이라 칭하며 예관들을 이끌고 신명에게 향을 올리고 예를 갖춘다. 그들은 삼청(三清), 곧 도교 최고신인 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)과 십방고진(十方高眞), 삼계만령(三界萬靈) 등 여러 신이 법회에 임하기를 공손히 청한다. 주제자는 신명에 대한 경건한 마음을 나타내고, 신명에게 나라에 복을 내리고 종족을 보살피며 모든 기원이 응답을 받게 해 달라고 빈다. 종헌법사(終獻法事) 절차에서 주제자는 다시 상소를 올려 삼청상제(三清上帝), 성군(星君), 지기(地祇) 등 여러 신령을 청한다. 법회 현장에는 촛불이 다해 가고 화로의 향이 가늘게 피어오르며 종소리가 점차 잦아드는 모습이 그려진다. 주제자는 감사하는 마음으로 성가(聖駕)를 천계로 돌려보낸다. 마지막은 송성송(送聖頌)이다. 향관사자(香官使者)와 용호군(龍虎君) 등 호법 신령에게 법회 현장의 향불이 삼청상성(三清上聖)과 옥황상제(玉皇上帝) 앞에 곧장 이르러, 사람들의 기원을 신속히 전하게 해 달라고 빈다. 이 의식에는 신을 마치 눈앞에 계신 듯 공경하는 도교의 경건한 태도가 담겨 있다. 엄정한 의례를 통해 신명과 소통하고, 나라의 태평과 백성의 안녕, 오래 이어지는 복을 기원한다. 金闕玉皇上帝御前金籙設醮儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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