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title: "金籙祈禱早朝儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《金籙祈禱早朝儀》

洞玄部 · 1권 · 1,933자

## 제1권

三儀同卷軆六

金籙祈壽早朝儀

金籙祈壽午朝儀

金籙祈壽晚朝儀金籙祈壽早朝儀

法事如式

各禮師存念如法

請宣神呪元上青精九炁太靈神光遐散流映東青華景鬰勃灌我身形宮府安鎭寳魂自生洞逹八朗飛昇玉庭

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直曰香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今早朝陞壇行道朝謁帝眞欽奉其諸丹悃具載緘謄願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前

請稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然至眞無極大道玉清聖境大羅元始天尊太上道君太上老君昊天至尊玉皇上帝紫微上宮天皇大帝紫微中宮北極大帝后土皇地祇玄都萬壽天尊太平護國天尊福生無量天尊玄都玉京七寳層臺紫微上宮靈寳至眞諸君丈人金闕諸天彌羅聖衆上相上宰上保上傅少保少傅四師五帝十二仙卿三十六部尊經玄中大法師三天大法師日月星宮斗府周天宿度河漢星眞南極老人福祿壽星眞君

**해석**

이 경문은 도교의 ‘금록기수삼조의’(金籙祈壽三朝儀) 가운데 조조 의식의 내용으로, 도사들이 장수를 기원하는 의식을 치르는 전체 절차를 주로 묘사한다. 다음과 같이 나누어 설명한다.

1. 제목 부분

‘금록기수조조의’(金籙祈壽早朝儀)는 금색 부록(符籙)을 사용해 아침에 장수를 기원하는 의식을 뜻한다. 이에 짝을 이루는 오조 의식과 만조 의식도 있으며, 이들을 합해 ‘삼조의’(三朝儀)라고 한다.

2. 의식 준비

법사들은 정해진 의례에 따라 예를 올리고, 조사들을 마음속에 그리며 주문을 묵념한다. 이어 신령들을 공손히 청해 강림하게 한 뒤 신주를 외운다. “지극히 높은 청령의 기(氣)가 동방에 두루 퍼지고, 상서로운 빛이 내 몸을 감싸 오장육부를 편안하게 하며, 혼백을 길러 맑고 투명하게 하고, 천계로 날아오르게 한다.”

3. 신령을 부름

법사들은 법고를 스물네 번 두드린다. 이는 도교의 중요한 의례 절차다. 그런 다음 여러 신명을 청한다.

- 삼청(三清)의 존신, 곧 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君)
- 공조, 관사, 금동, 옥녀 등 천계 각급 신령과 시종 신들
- 오방천제와 그 소속 관원들

각 신령은 서른여섯 사자를 거느리고 장엄하게 차려입은 채 법단에 강림한다.

4. 표문을 아룀

법사들은 신령들에게 다음과 같이 아뢴다. “저희는 오늘 아침 법단에 올라 도를 행하고, 여러 천존께 경건히 예배한다. 태상 지진의 도기(道氣)가 강림하여 저희의 정성이 신속히 다음 곳에 이르기를 바란다.”

- 삼청의 성스러운 경지
- 옥황상제(玉皇上帝)
- 자미대제(紫微大帝) 등 여러 천제

5. 여러 신에게 예를 올림

마지막으로 법사들은 모든 참례자를 이끌고 도교의 주요 존신들에게 차례로 예배한다.

- 삼청(三清), 곧 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君)
- 옥황상제(玉皇上帝)
- 자미의 여러 제왕
- 후토황지기(后土皇地祇), 곧 대지의 신
- 여러 천존과 천계의 선관

해와 달과 별, 남두와 북두, 복록수 삼성(福祿壽三星)을 비롯한 천계의 모든 성중에게 예를 올린다.

이 경문은 도교의 고위 장수 기원 의식에서 핵심이 되는 절차를 온전히 보여 준다. 이는 도교의 ‘천인감응’(天人感應)이라는 수행 이념을 드러낸다. 의식에서는 마음속으로 신령을 그리기, 주문 외우기, 북 치기, 예배하기 등을 통해 인간과 신령이 소통하는 통로를 마련한다.

皇帝本命星君帝座照臨星宰三界内外應感一切眞靈臣聞元始開圖六合煥眞風之妙化虚皇御運八圓流慧日之祥光上爕理於天元下裁成於地紀聖神立極敷大道於混沌之初民庶安居沐至化於鴻濛之後主張槖䈁典領權衡臣等抗志玄關潜心道域卑棲塵棘莫觀妙於黄房髙蹈煙林徒凝玄於紫戸誓立功而承宣化期領教以致脩眞凡有請祈敢忘關吿以今欽承上命爰謹祝釐電繞斗樞誕軒轅帝之端慶星輝華渚肇金天氏之禎祥有開必先咸符嘉應光膺寳曆允恊昌期欽逢震夙之辰祗建鴻禧之會環拱同尊於北極崇髙永比於南山曆頒正朔以同文運啓皇明之一統萬方依賴天下太平敬伸請命於玄穹庸致歸恩於皇極醮陳金籙經閱琅函霓旌晻靄以來臨羽葆葳蕤而下降華封三祝鈞樂九成以今早朝陞壇行道諸法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上道寳大羅元始天尊金闕至尊玉皇上帝無上大羅至眞衆聖臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德上祝皇帝陛下恭願道合義軒功高湯武百川宗海闢浩渺之福源六龍御天啓穹窿之壽祉萬邦仰芘四海永清今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞

**해석**

이 경문은 도교의 금록재초(金籙齋醮) 의식에서 황제를 위해 복을 비는 축원문이며, 주요 내용은 다음과 같다.

당금 황제의 본명성군(本命星君), 곧 수호 성신과 천정의 여러 성관이 삼계 안팎을 밝게 비추고 모든 진령에게 감응한다. 다음과 같이 전해 들었다. 원시천존(元始天尊)은 우주를 열어 천지에 참된 기운과 오묘한 교화를 가득 채운다. 허황(虛皇)은 사방팔방을 다스리고 지혜로운 상서의 빛을 내린다. 위로는 천도를 조화롭게 다스리고 아래로는 지리를 바로잡는다. 성현은 법도를 세우고 혼돈이 처음 열릴 때 대도(大道)를 널리 전하여, 백성이 태초 이후 태평성대를 누리게 한다.

우리 수행자들은 현문(玄門)에 뜻을 두고 마음을 다해 도를 닦는다. 비록 속세의 가시덤불 속에 있어 황정(黃庭), 곧 단전(丹田)의 오묘함을 깨닫지 못했으나, 선산을 두루 다니며 자부(紫府), 곧 상단전(上丹田)에 정신을 모은다. 수행의 공덕으로 교화를 널리 펼치겠다고 맹세하고, 참된 가르침을 받아 참된 도를 닦아 깨닫기를 바란다. 무엇이든 기원할 때에는 반드시 먼저 하늘에 아뢴다.

이제 삼가 하늘의 뜻을 받들어 축원 의식을 거행한다. 북두칠성(北斗七星)이 둘러싸니 헌원황제(軒轅黃帝)의 상서로움을 상징하고, 별빛이 화저(華渚)를 비추니 소호금천씨(少昊金天氏)의 길조를 알린다. 이러한 상서로운 징조는 모두 당금의 성스러운 시대를 예고한다. 황제의 탄신일을 맞아 성대한 법회를 열어 뭇 별이 북극성을 에워싸듯 황권이 남산처럼 오래도록 굳건하기를 기원한다. 통일된 역법을 반포하여 황조의 통일 시대를 열고, 만민이 의지하며 천하가 태평하기를 바란다.

우리는 천정에 정성을 다해 명을 청하고 금록재초(金籙齋醮)로 감사를 표한다. 진귀한 도경을 담은 낭함(琅函)을 펼치고, 선기와 예장이 아련히 내려오며 우보(羽葆)가 화려하게 드리운다. 화봉삼축(華封三祝)의 축수 말을 올리고 구중천의 음악을 연주한다.

이제 이른 아침에 단에 올라 도를 행하고, 여러 법사가 초념(初捻)에 향을 올린다. 향 연기가 하늘 높이 오르기를 바라며, 지고무상한 원시천존(元始天尊)과 옥황상제(玉皇上帝), 그리고 여러 대라천의 성진께 공양한다. 몸과 마음을 다해 귀의하며 태상삼청(太上三清), 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)과 시방의 여러 성인께 절한다. 이 향불 공덕으로 황제 폐하께서 복희(伏羲)와 헌원(軒轅)에 견줄 도의와 상탕(商湯)과 주무(周武)를 뛰어넘는 공업을 이루기를 기원한다. 온갖 강물이 바다로 모이듯 복택이 넓고, 여섯 용을 타고 하늘을 다스리듯 수명이 길기를 바란다. 만국이 우러르고 사해가 태평하기를 기원한다.

이제 향을 사르고 스승과 여러 지극히 참된 성현께 귀의하며, 득도한 뒤 천지와 함께 오래도록 살기를 기원한다. (모두 한목소리로) 대도와 하나가 되기를 기원한다.

주: 글에서 여러 차례 나오는 금록(金籙)은 황실의 복을 빌기 위해 거행하는 도교의 최고 등급 재초 의식을 가리킨다. 삼축(三祝)은 다복, 장수, 자손 번성을 비는 전통적인 축원이며, 육룡어천(六龍御天)은 《역경》에서 나온 말로 황제의 위엄을 상징한다.

大明生東小心事上粲光華而駕景極遐邇以乘晨以今早朝陛壇行道請法衆等運茲二捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上經寳玉宸靈寳天尊紫微天皇大帝禹餘天宮眞仙聖衆臣等皈身皈神皈命太上三尊十方衆聖願以是香功德上祝皇帝陛下恭願四時順序萬國咸寧修至道修至德修至仁倍增景福混元神混元精混元氣永保長生齊同慈愛之心欣樂太平之象今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保長生(和)與道合眞皇天無親惟德是輔信天道之有常上帝好生作善降祥見帝心之簡在陽景開光於夀域晨輝燭煥於朝班以今早朝陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上師寳五靈玄老天尊紫微北極大帝后土皇地祇大赤天宮無鞅聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德上祝皇帝陛下伏願旦氣清明聖躬康泰乾坤合德廣揚化育之仁風海嶽效靈咸賛雍熈之至治慶雲煥彩甘露凝祥今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞

禮方

懴悔

歩虚

三啓

三禮

重稱法位具位臣姓某謹重誠上啓三境至尊十華上聖玉京金闕天帝天眞日

**해석**

이 경문은 도교(道敎) 《금록기도조회의(金籙祈禱早朝儀)》 중의 조배 의식 내용으로, 도사(道士)들이 이른 아침에 법사(法事)를 거행하는 장면과 기원을 묘사한다. 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 이른 아침 조배 의식이다.

도사들은 일출 시각에 법단(法壇)에 올라 향불을 들고 기도를 올린다. 향 연기가 피어올라 최고 신령인 옥신영보천존(玉宸靈寶天尊), 자미천황대제(紫微天皇大帝) 등과 천계(天界)의 모든 신선에게 공양된다. 그들은 진심으로 황제 폐하의 국태민안(國泰民安)과 사계절 풍조우순(風調雨順), 국가의 번영창성을 기원한다. 동시에 대도(大道)를 닦고 대덕(大德)과 대인(大仁)을 쌓아 원기(元氣), 원정(元精), 원신(元神)을 얻어 장생불로(長生不老)에 이르기를 기원한다. 마지막으로 도(道)와 하나가 되는 소망을 표현한다.

두 번째 부분은 의식 과정을 계속 묘사한다.

하늘은 오직 덕행만을 중시하며, 선을 행하면 반드시 복보(福報)를 얻는다는 것을 강조한다. 아침 햇살이 두루 비치면 도사들은 다시 향을 올려 오령현로천존(五靈玄老天尊), 자미북극대제(紫微北極大帝) 등 신령에게 공양한다. 황제의 신체 건강, 천지(天地)의 조화, 교화(敎化)의 널리 퍼짐, 사해(四海)의 태평을 기원한다. 상운(祥雲)과 감로(甘露) 등 길조(吉兆)가 나타나기를 기대한다.

마지막은 의식 절차이다.

각 방위에 예배하고, 죄과를 참회하며, 보허사(步虛詞)를 읊고, 세 번 계청(啓請)하고, 세 번 예배하는 등의 절차를 포함한다. 의식을 주관하는 도사(스스로 '신모(臣某)'라 칭함)는 공경히 삼청(三清) 지존과 천정(天庭)의 모든 성인에게 경건한 마음을 표현한다.

주: 이것은 도교 금록재의(金籙齋儀) 중의 조조과의(早朝科儀)로, 주로 제왕을 위해 복을 기원하는 데 사용된다. 의식에는 '삼보(三寶)'(도보(道寶), 경보(經寶), 사보(師寶))에 대한 숭배가 포함되며, 향을 사르고 경을 외우는 등의 방식으로 천인(天人)을 소통시켜 국운창륭(國運昌隆)과 군주장수(君主長壽)를 기원한다.

月星斗羣眞十方師尊聖衆三界官屬一切眞靈恭望洪慈俯垂昭鑒臣聞八千歲爲春秋咸仰靈椿之永夀九五福齊天地再㖦洪範之嘉言仰瞻皇極之尊莫罄華封之祝臣等欽逢聖旦恭奉綸音教演沖科儼對威顔之只尺福資景運用殫忠悃於再三天聽匪遥玄功莫測願囘肹蠁普賜鑒觀寳曆增輝春藹九重之喜氣金枝衍慶雷同萬國之歡聲歲有豐登物無疵癘邊域干戈而永戢郊畿麟鳯以翺翔海晏河清風調雨順則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

十二願

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當今臣向來早朝陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願聖鑒昭囘丹誠感格十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所奏之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前

出堂頌

**해석**

이 경문은 도교의 《금록기도조조의(金籙祈禱早朝儀)》에 나오는 내용으로, 도사들이 이른 아침에 복을 비는 의식을 거행하며 올리는 축원문을 주로 묘사한다.

우리는 월성두 군진(月星斗羣眞), 시방 사존 성중(十方師尊聖眾), 삼계(三界)의 관속 등 모든 진령(眞靈)을 경건히 우러러보며, 여러 신령께서 자비롭게 굽어살펴 주시기를 간청한다. 팔천 년이 한 번의 봄과 가을이라고 들으니, 우리는 영춘(靈椿)의 영원함을 우러러 사모한다. 제왕의 복인 구오지복(九五之福)은 천지와 나란하고, 다시 《홍범(洪範)》의 아름다운 가르침을 듣는다.

우리는 지극히 높으신 황극천존(皇極天尊)을 공경히 우러러본다. 화봉(華封)의 축수 문구를 다 써도 그 뜻을 다 표현하기 어렵다. 오늘은 성탄일(聖旦)을 맞아 천존의 뜻을 받들어 연교충과(演教衝科)를 행하고, 지척에 임한 신성한 위엄을 엄숙히 마주한다. 복택이 내리기를 빌며 다시 충성스러운 마음을 다한다. 하늘의 들으심은 멀리 있지 않고 현묘한 공덕은 헤아리기 어려우니, 신령께서 감응하시어 두루 굽어살피시기를 바란다.

나라의 운수가 창성하고 봄기운이 구중천(九重天)에 가득한 기쁨을 채우며, 황실의 자손이 번성하고 만국이 함께 경축하기를 빈다. 해마다 풍년이 들고 만물에 재앙이 없으며, 변경의 전쟁이 영원히 그치고 도성에는 상서로운 기린과 봉황이 나타나기를 빈다. 사해가 평온하고 바람과 비가 때에 맞기를 빈다. 이로써 천존의 큰 자비를 드러내고 귀의하는 우리의 정성을 이루기를 바란다. 삼가 아뢰어 올린다.

이어 신령을 마음속에 그려 보고 향을 사르는 등의 의례를 포함한 열두 가지 기원을 올린다. 향관사자(香官使者), 좌우 용호군(左右龍虎君), 시향 제 영관(侍香諸靈官)이여, 우리가 지금 조조에 승단하여 도를 행하는 이곳에서 저절로 금액단벽(金液丹碧)과 지영(芝英) 같은 선물이 생겨나고, 온갖 신령과 진인이 이 향로 앞에 모인다. 성명께서 굽어살피시고 우리의 정성이 신령을 감동시키기를 빈다. 시방의 선동옥녀(十方仙童玉女)가 향연을 인도하여, 방금 아뢴 우리의 정성을 지극히 높으신 삼청상성(三清上聖)과 호천지존금궐옥황상제(昊天至尊金闕玉皇上帝)의 어전에 속히 전하기를 빈다.

마지막으로 의식을 마칠 때 부르는 송가인 출당송(出堂頌)을 통해 회향(回向)하며 끝맺는다. 이것이 《금록기수조조의(金籙祈壽早朝儀)》의 주요 내용이다.

囘向金籙祈夀早朝儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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