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title: "金籙祈禱午朝儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《金籙祈禱午朝儀》

洞玄部 · 1권 · 1,924자

## 제1권

金籙祈夀午朝儀

法事如式

各禮師存念如法

請宣神呪丹華流映寳芝生光神精徹幽散靈八方直符攝炁嘯命朱童三精敷煥注我絳宫赤神安鎭五香溢充洞映形外表裏發光身生水火獨歩飛行(和)與道合眞

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直曰香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今午朝陞壇行道朝謁帝眞欽奉其諸丹悃具載緘謄願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前

請稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然至眞無極大道玉清聖境大羅元始天尊太上道君太上老君昊天至尊玉皇上帝紫微上宫天皇大帝紫微中宫北極大帝后土皇地祇玄都萬夀天尊太平護國天尊福生無量天尊玄都玉京七寳層臺紫微上宮靈寳至眞諸君丈人金闕諸天彌羅衆聖上相上宰上保上傳少保少傅四師五帝十二仙卿三十六部尊經玄中大法師三天大法師日月星宮斗府周天宿度河漢星眞南極老人福祿壽星眞君

**해석**

《금록기수오조의(金籙祈壽午朝儀)》의 쉬운 해설이다.

이는 도교의 금록재초(金籙齋醮) 의식으로, 복을 빌고 재앙을 없애기 위해 정오에 거행한다. 의식을 시작하기 전에 법사와 참여자들은 정해진 예법에 따라 예를 올리고, 마음을 모아 신령을 관상한다.

먼저 신주를 외운다. “단화(丹華)가 흘러 비추고, 보지(寶芝)가 찬란한 빛을 내며, 신령의 기운이 깊은 저승까지 통하고 사방으로 퍼지기를 바란다.” 이어 호법신장을 부른다. “직부사자(直符使者)가 진기(眞氣)를 모으고, 주동(朱童)이 명을 받들어 오며, 삼정(三精)의 빛이 나의 심궁(心宮)에 들어오기를 바란다.”

적제(赤帝)가 법단을 안정시키고, 다섯 가지 향료의 향기가 가득 차 안팎을 비춘다. 법사는 수련을 통해 ‘몸에서 물과 불이 생기는’ 경지에 이른다. 이는 음양(陰陽)이 조화를 이루는 것을 뜻하며, 홀로 날아다니고 도(道)와 합하여 참됨에 이른다.

법고를 스물네 번 치고 도교의 최고 신들을 공손히 청한다. “위없는 삼천(三天)의 현·원·시 삼기(玄元始三炁)와 태상노군(太上老君)께서는 법단에 강림하시기를 청한다.” 이와 함께 공과를 기록하는 신관인 삼오공조(三五功曹), 향을 받드는 사자, 소식을 전하는 역룡기리(驛龍騎吏), 시향금동(侍香金童), 꽃을 뿌리는 선녀인 산화옥녀(散花玉女), 오방 천제의 사자인 오제직부(五帝直符) 등 여러 호법 신령을 부른다. 이들은 각기 서른여섯 명씩 엄숙한 법복을 갖추고 와서 보호한다.

법사는 천지의 신명께 아뢴다. “신은 오늘 오시에 법단에 올라 도를 행하고 여러 제군과 진성께 조알하며, 정성을 다해 단서 표문(丹書表文)을 올린다. 태상의 지극히 참된 도기(道氣)와 영보(靈寶)의 상서로운 빛이 강림하여 우리 몸속에 흘러들고, 우리의 기원이 천정에 신속히 올라가기를 바란다.”

이어서 도교의 여러 신을 차례로 공손히 청한다. 가장 높은 삼청(三清), 곧 옥청 원시천존(玉清元始天尊), 상청 영보천존(上清靈寶天尊), 태청 도덕천존(太清道德天尊)에서 옥황상제(玉皇上帝), 자미대제(紫微大帝), 북극대제(北極大帝), 대지의 신인 후토황지기(后土皇地祇), 여러 천존과 선경, 성군에 이른다. 여기에는 도교 경전을 통칭하는 삼십육부 존경(三十六部尊經)의 호법신, 해와 달과 별의 여러 신, 남두와 북두의 성군, 복록수 삼성(福祿壽三星) 등 수많은 신명이 포함된다.

이 경문은 도교 재초 의식이 완전하고 신성한 공간을 구성하는 모습을 보여준다. 엄격한 의례와 복잡한 신령 체계를 통해 ‘천인감응’이라는 종교적 이념을 드러낸다. 법사는 관상과 주문 외우기, 북 치기 등의 절차를 통해 사람과 신이 소통하는 의식의 장을 마련한다.

皇帝本命星君帝座照臨星宰三界内外應感一切眞靈臣聞道啓洪濛峙三才而並立神居浩渺由五太以潜分上參乾象之高明下列坤輿之溥博大梵垂光芒之雲篆至眞示空洞之靈章懸寳黍於空玄振瓊音於寥廓科傳億劫教啓先天臣等忝與冠裳叨承教法學識深慚於淺陋包含實頼於寛洪適逢聖夀之屇期大闡玄科而致禱皈依九陛恪盡一誠凡有請祈敢忘關奏欽承上命爰謹祝釐華月映瑶光吉慶鍾於顓帝郷雲屬乾象嘉祥見於唐時南辰司祿筭以延洪北極注年齡而永久天皇萬八千歲本清靜以長生廣成千二百年抱沖和而不老時逢聖誕醮闡眞科以今停午陞壇行道請法衆等運茲初捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上道寳大羅元始天尊金闕至尊玉皇上帝無上大羅至眞衆聖臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德上祝皇帝陛下伏願道合三皇名高五帝曰觀聳鉞宗之頂夀祉巍峩天潢接崐崘之源福基浩渺治定㑹同於五服勲成響應於八方來玉帛以居尊合車書而拱極今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞晝刻傳呼天顔有喜瞻虹流之在渚列鷺序以趨朝以今停午陞壇行道請法衆等運兹

**해석**

이 경문은 황제의 장수를 빌기 위해 도교에서 거행하는 금록(金籙) 오조 의식을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

황제의 본명 성군(本命星君)이 비추는 가운데 삼계 안팎의 신령이 모두 감응하여 내려온다. 의식에서 도사들은 학식이 얕다고 겸손히 말하지만, 정성스러운 마음으로 황제의 생일이라는 길한 날에 옛 과의(科儀)에 따라 복을 비는 의식을 거행한다.

정오가 되면 도사들이 법단에 올라 의식을 시작한다. 먼저 향을 피우면 향 연기가 천계에 이르러 최고 신령인 원시천존(元始天尊)과 옥황상제(玉皇上帝) 등 여러 성진(聖眞)을 받든다. 도사들은 몸과 마음을 다해 경배하고, 향을 올린 공덕으로 폐하의 복을 빌어 달라고 청한다.

황제에게 다음과 같이 축원한다.

- 도덕이 상고의 삼황오제(三皇五帝)에 견줄 만하다.
- 수명이 곤륜산(崑崙山)처럼 오래 이어진다.
- 통치가 사방의 호응처럼 굳건하다.
- 천하의 여러 나라가 모두 조공하러 온다.
- 정령이 수레의 궤도를 같게 하고 글을 통일하듯 하나로 모인다.

마지막으로 다시 향을 피우고 사존 성진(師尊聖眞)께 귀의하여, 황제가 도(道)와 하나가 되고 복과 수명이 영원하기를 빈다. 의식은 정오에 거행하며, 이는 천안(天顔)이 기뻐함을 상징한다. 백관은 백로처럼 가지런히 줄을 지어 조하한다.

二捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上經寳玉宸靈寳天尊紫微天皇大帝禹餘天宮眞仙聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德上祝皇帝陛下伏願慶衍九疇尊居一統執玉帛者來萬國春滿乾坤垂衣裳而撫八紘風清閶闔夀筭等華嵩而永固福源同溟渤以弘深神相蕃釐天錫純嘏今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之徳得道之後保天長存(和)與道合眞大明方中品彚咸蒙於普照眞科再瀆忱誠有冀於感通以今停午陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上師寳五靈玄老天尊紫微北極大帝后土皇地祇大赤天宮無邊聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功徳上祝皇帝陛下伏願寳曆光華金枝敷茂皇圖世永廣開泰運於八埏聖夀天齊普洽歡聲於四海喜祥畢集景福咸臻今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞

禮方

懴悔

命魔

三啓

三禮

重稱法位具位臣姓某謹重誠上啓三境至尊十華上聖玉京金闕天帝天眞日月星斗羣眞十方師尊聖衆三界官屬醮筵設像一切威靈臣聞統馭兩間壽筭齊天而

**해석**

이 경문은 도교의 《금록기도오조의(金籙祈禱午朝儀)》에 나오는 오시 참배 의식으로, 도사들이 황제를 위해 복을 비는 절차를 주로 서술한다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

의식을 시작하며 두 번째로 향을 집어 올려 기도한다. 향 연기가 곧장 하늘에 올라 지극히 높은 삼청(三清)의 존신, 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)께 공양되기를 바란다. 특히 영보천존과 자미천황대제(紫微天皇大帝), 곧 도교 사어 가운데 하나로 별들을 다스리는 신, 그리고 도교 삼십육천 가운데 하나인 우여천궁(禹餘天宮)의 모든 진선과 성중께 공양한다. 온 마음을 다해 경건히 무릎 꿇고 절하며, 태상 삼청과 시방의 모든 성자의 힘에 의지한다.

이 향 한 자루의 공덕으로 황제 폐하께 복을 빌기를 바란다. 황권이 굳건하고 만국이 조공하러 오며, 천하가 따스한 봄바람처럼 평안하기를 바란다. 황제의 수명이 화산과 숭산처럼 길고 복이 동해처럼 깊기를 바란다. 이제 경건히 향을 사르고, 도를 얻은 여러 진성께 귀의하며, 도를 닦는 이들이 대도와 하나 되기를 바란다.

오시 의식에서는 한낮의 햇살이 만물을 두루 비추니, 다시 경건히 의례를 거행한다. 지금 오시에 단을 세우고 법을 행하며, 여러 법사에게 세 번째로 향을 집어 올리게 한다. 향 연기가 곧장 천정에 이르러 지극히 높은 스승이신 오령현로천존(五靈玄老天尊), 곧 오방오로군(五方五老君), 자미북극대제(紫微北極大帝), 후토황지기(后土皇地祇), 곧 대지를 다스리는 신, 그리고 원시천존이 거처하는 대적천궁(大赤天宮)의 무수한 성중께 공양되기를 바란다.

온몸을 땅에 엎드려 절하고, 향과 공양의 공덕으로 황제를 보살펴 주시기를 빈다. 나라의 운세가 창성하고 황실이 번성하며, 강산이 굳건하고 천하가 태평하며, 황제의 수명이 하늘과 나란하고 온 세상이 기뻐하기를 바란다. 이제 경건히 향을 사르고, 도를 얻은 여러 진성께 귀의한다.

의식의 이어지는 절차에는 다음이 포함된다.

1. 사방에 예를 올린다.

2. 죄업을 참회한다.

3. 명을 내려 마장(魔障)을 물리친다.

4. 세 차례 청한다.

5. 세 차례 절한다.

6. 법위를 다시 밝힌다.

마지막으로 주재 도사는 자신을 “신 아무개”라 칭하며 삼청의 지존, 시방의 성중, 천계의 여러 신, 해와 달과 별의 여러 진군, 삼계의 신령께 경건히 아뢴다. 신이 듣기로, 천지를 통치하는 성주, 곧 황제는 본래 수명이 하늘과 같아야 한다고 한다…

不老治隆九有光明如日之方中慶集百祥茂▲五福垂衣裳而致治修禮樂以化民尊居南面以趨朝環拱北辰而有象克綏四海慶衍萬邦妙參賛於神明永奠安於宗社天開夀域日啓玄科潔淨壇場森嚴儀衞歸心十極瞻仙仗以齊臨資福九疇祝皇圖而永固伏冀丙觀醮禮申飭司存書椿筭於青編鑒宸衷於丹剡五行應軌七曜順躔六氣和平甘露零瀼於天瑞衆眞歡慶醴泉融溢於地靈年穀豐登乾坤交泰恩沾率土德被普天則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

十二願

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來午朝陞壇行道之所自然生金液丹碧之英百靈衆眞交會在此香火鑪前當願精誠孚感聖夀綿長十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所奏之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前

出堂頌

**해석**

이 경문은 도교(道敎)의 《금록기수오조회의(金籙祈壽午朝儀儀)》 의식 장면과 기원 내용을 묘사한 것으로, 주로 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 이상적인 태평성세의 광경을 그린다. 군왕이 현명하게 천하를 다스리니 정오의 태양처럼 빛이 널리 비치고, 각종 상서로운 징조가 모여들며 오복(五福) — 수(壽), 부(富), 강녕(康寧), 유호덕(攸好德), 고종명(考終命) — 이 모두 갖추어진다. 예악(禮樂)으로 백성을 교화하니 사방이 안정되고 만국이 조회하며, 신명(神明)이 사직(社稷)의 안강을 보호한다.

이어서 의식 준비를 묘사한다. 남쪽에 신성한 단장(壇場) — 종교 의식을 거행하는 장소 — 을 설치하니 장엄하고 정결하게 배치되고 주위에는 의장과 호위가 있다. 뭇사람이 지성으로 시방(十方) — 동, 남, 서, 북 등 열 방위 — 의 신명에게 기도하며 황권(皇權)의 영고(永固)를 바란다.

의식 중 기원하는 내용은 다음과 같다. 상천(上天)의 복을 기원하여 오행(五行) — 금목수화토(金木水火土) — 이 정상적으로 운행되고, 칠요(七曜) — 일월오성(日月五星) — 의 궤도가 순조로우며, 기후가 조화롭고, 하늘에서 감로(甘露) — 상서로운 징조 — 가 내리고, 땅에서 예천(醴泉) — 길상의 샘 — 이 솟으며, 오곡이 풍성하고 천지가 조화를 이루기를 바란다. 이러한 복택이 천하 백성에게 두루 미치기를 바란다.

뒤이어 구체적인 의식 절차가 나온다. 존신(存神) — 정신을 집중하여 명상함 —, 향을 사르는 등의 방식으로 향관사자(香官使者), 용호군(龍虎君) 등 신령을 단장(壇場)으로 초청한다. 자신의 정성이 천정(天庭)에 전달되어 선동옥녀(仙童玉女)가 기원을 최고 신명 — 삼청(三清) — 과 옥황상제(玉皇上帝)에게 전달하기를 기원한다.

마지막으로 ‘십이원(十二願)’으로 끝맺으며 경건한 기원을 표한다. 전체 의식은 장엄한 예의와 지성스러운 기도를 통해 국가와 백성을 위해 장수, 태평, 풍년을 구하는 데 목적이 있다.

向來金籙祈夀午朝儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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