--- title: "金籙祈禱晚朝儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)" url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0180/" canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0180/" lang: "ko" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金籙祈禱晚朝儀》 洞玄部 · 1권 · 1,862자 ## 제1권 金籙祈壽晚朝儀 法事如式 各禮師存念如法 請宣神呪北上太玄五炁徘徊寳華五重流光焕輝體六十一靈景鬱秀洞映太微仰注我身内府鮮開安鎭靈宅萬神總歸身生羽服舉形仙飛(和)與道合眞 鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今晚朝陞壇行道朝謁帝眞欽奉其諸丹悃具載緘謄願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前 請稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然至眞無極大道玉清聖境大羅元始天尊太上道君太上老君昊天至尊玉皇上帝紫微上宮天皇大帝紫微中宫北極大帝后土皇地祇玄都萬壽天尊太平護國天尊福生無量天尊玄都玉京七寳層臺紫微上宮靈寳至眞諸君丈人金闕諸天彌羅衆聖上相上宰上保上傅少保少傅四師五帝十二仙卿三十六部尊經玄中大法師三天大法師日月星宮斗府周天宿度河漢星眞南極老人福禄壽星眞君 **해석** 《금록기수만조의(金籙祈壽晚朝儀)》는 밤에 장수를 기원하고 복을 비는 도교 의식이다. 의식을 시작하기 전에 법사와 참여자들은 규례에 따라 예를 올리고, 마음을 집중해 경건한 태도를 유지한다. 먼저 신주를 외운다. “북방의 지극히 높은 현경(玄境)에서 오색의 진기(眞氣)가 둘러 흐르고, 보배로운 빛 다섯 겹이 서로 비춘다. 이는 오장(五臟)의 진기를 가리킨다. 내 몸의 예순한 곳에서 신령한 빛이 드러나 몸 안의 태미성역(太微星域)을 밝힌다. 이는 상단전(上丹田)을 가리킨다. 우러러보니 진기가 몸 안으로 들어와 오장육부가 새롭게 변한다. 원신(元神)의 거처를 안정시키고, 만신이 제자리로 돌아오며, 몸에 우의를 걸치고 날아올라 신선이 된다.” 사람들이 함께 화답한다. “도(道)와 하나가 된다.” 이어 법고를 스물네 번 쳐 천지와 소통함을 나타낸다. 법사가 신들을 청한다. “지극히 높은 삼청(三清) 천계, 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)의 원시진기(元始眞氣)여, 태상노군(太上老君)이 강림하시기를 공손히 청한다. 이제 몸 안의 오장신군(五臟神君), 좌우 호법신장(護法神將), 향을 든 금동(金童), 꽃을 뿌리는 옥녀(玉女), 오방천제(五方天帝)의 당직 관리 등 서른여섯 신령을 청하니, 모두 장엄한 법복을 입고 법단을 여는 일을 도와주시기를 청한다.” 법사가 아뢴다. “제자는 오늘 밤 법단을 마련해 여러 천존께 예배하고, 정성을 다해 기원문을 바친다. 태상지존의 도기(道氣)와 상서로운 빛이 저희의 몸과 마음에 내려오고, 기원이 신속히 하늘에 전해져 삼청의 지존, 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)과 옥황대제(玉皇大帝)의 어전에 올려지기를 바란다.” 마지막으로 법사는 사람들을 이끌어 공손히 청한다. 가장 높은 위계의 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君)부터 옥황대제(玉皇大帝), 자미대제(紫微大帝), 북극대제(北極大帝), 후토낭낭(后土娘娘) 등 천지의 여러 신에 이르기까지, 도교 최고 선경인 현도옥경(玄都玉京)의 여러 천존부터 남두(南斗)와 북두(北斗), 해와 달과 별, 복록수 삼성(福祿壽三星) 등 여러 선진(仙眞)에 이르기까지, 모두 법회에 강림하시기를 청한다. 皇帝本命星君帝座照臨眞宰三界内外應感一切眞靈臣聞無名無象潛凝一炁之中有數有生黙運萬殊之内玄景昭明於空碧眞風流演於寰區道妙難明混三才而化育功高不宰溥四極以生成臣等賦性䟽庸受資凡陋漱流枕石擬堅素志以卑棲味道參玄每恪丹誠而黙守欽逢聖旦僣領齋科仰叩瑶階關宣祕典書傳洪範壽爲五福之先頌效華封誠切三祝之備精氣神爲體元之大本福禄壽集景祚於聖躬位居帝極之尊德配乾元之首化日流光於法海仁風布澤於仙都敬肅朝儀俯殫悃愊以今晚朝陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上道寳大羅元始天尊昊天至尊玉皇上帝無上大羅至眞衆聖臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功徳上祝皇帝陛下伏願德冠百王功高千古恩沾寰宇八紘普洽於陽春夀等穹蒼萬歲永尊於華夏椿齡日茂國柞天長今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之徳得道之後保天長存和與道合眞綵霧浮空香雲凝碧耿耿朝趨之志拳拳夕惕之心以今晚朝陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上經寳玉宸靈寳天尊紫微天皇大帝禹餘天宮眞仙聖衆臣等皈身皈神皈命 **해석** 이는 황제를 위해 복을 비는 도교의 만조 의식 경문이다. 대략 다음과 같은 뜻이다. 황제의 본명 성군(本命星君)이 비추는 가운데 삼계 안팎의 신령들이 모두 감응한다. 우리 범인들은 비록 자질이 평범하지만, 경건한 마음으로 황제의 탄신일에 재초 의식(齋醮科儀)을 거행한다. 소중히 간직한 경전을 펼치고, 《홍범》(洪範)에 기록된 대로 수(壽)는 오복(五福) 가운데 으뜸이므로 정성을 다해 축원을 올린다. 정(精)·기(氣)·신(神)은 생명의 근본이다. 복록수(福祿壽)가 모두 성명한 황제께 모이기를 기원한다. 황제는 지극히 높은 자리에 있고 덕행은 하늘에 합하며, 인덕의 빛으로 천하를 두루 비춘다. 이제 공경히 만조 의식을 거행하며 첫 번째 향을 피운다. 향 연기가 천정에 이르러 최고 신령인 원시천존(元始天尊), 옥황상제(玉皇上帝) 등 여러 성진(聖眞)께 바쳐지기를 기원한다. 온 마음으로 이 신명들께 귀의하고, 황제의 덕업이 역대 군왕을 뛰어넘고 은택이 천하에 두루 미치며, 수명이 하늘처럼 길고 국운이 오래 이어지기를 빈다. 이어 두 번째 향을 피워 영보천존(靈寶天尊), 자미대제(紫微大帝) 등 천정의 여러 신선께 바친다. 아침노을처럼 경건한 마음과 밤에도 삼가는 정성으로 이 축원 의식을 이어간다. 首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德上祝皇帝陛下伏願日月同明乾坤合德氣調律呂齊七政之璇璣令握權衡和四時之玉燭邦家協吉民物沾恩歲多豐稔之歡世有和平之俗兆民稱慶萬壽尊安今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之徳得道之後保天長存(和)與道合眞天維顯思神其如在散香風於壇陛懸惠月於霄衢以今晚朝陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上師寳五靈玄老天尊紫微北極大帝后土皇地祇大赤天宮無鞅聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德上祝皇帝陛下伏願文徳誕敷仁風廣被德歌舜日永隆億萬世之基慶衍莊椿髙聳八千年之夀神人協賛宗社奠安今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞 禮方 懴悔 歩虚 三啓 三禮 重稱法位具位臣姓某謹重誠上啓三境至尊十華上聖金闕玉京天帝天眞日月星斗羣眞十方師尊聖衆三界官屬一切眞靈臣聞道之尊德之貴希微妙合於無言大而化聖而神應響潜通於有感天九重而蜜邇日三接以虔祈洞洞乎中洋洋在上欽承上命爰謹祝釐扣首玄穹一統咸歸於 **해석** 이 경문은 도교의 저녁 예식에서 올리는 기도문으로, 주로 신명에게 복을 빌고 축원하는 내용을 담는다. 의식이 시작되면 도사들은 경건히 무릎 꿇어 절하고, 도교의 최고 신명인 삼청존신(三清尊神), 곧 옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清)과 여러 방위의 신성들을 우러러 받든다. 향을 사르고 공양을 올려 그 공덕을 황제 폐하에게 돌리며 다음과 같이 기원한다. 1. 국가를 위해서는 황제가 해와 달처럼 밝고 천지와 덕을 함께하며, 음양(陰陽)과 율려를 조화롭게 다스리고, 선기옥형을 장악하여 사계절이 질서 있게 운행되기를 바란다. 그리하여 나라가 평안하고 백성이 편안하며, 오곡이 풍성하고 천하가 태평하기를 기원한다. 2. 황제 개인을 위해서는 문덕이 널리 퍼지고 어진 정치가 두루 미치며, 덕업이 순제(舜帝)처럼 위대하고 왕업이 만세토록 이어지기를 축원한다. 수명은 장자(莊子)가 말한 대춘나무처럼 팔천 년에 이르기를 기원한다. 의식 중 도사들은 삼청존신(三清尊神), 자미북극대제(紫微北極大帝), 후토황지기(后土皇地祇) 등 여러 신명에게 거듭 향을 사르고 예배하며 경건히 귀의한다. 향 연기가 천계에 곧바로 이르러 여러 천존에게 공양된다고 믿는다. 의식은 사방에 예배하는 예방, 잘못을 돌아보는 참회, 선인의 걸음걸이를 본뜬 보허, 세 차례 청하고 세 차례 절하는 삼계삼례, 법직 신분을 다시 밝히는 중칭법위 등의 절차로 이루어진다. 마지막으로 의식을 주관하는 도사는 공손히 여러 하늘의 신명에게 아뢴다. 도법은 현묘하여 말로 다하기 어렵지만, 신명은 인간의 정성에 감응한다고 한다. 하늘은 아홉 겹으로 이루어져 멀리 있는 듯하지만, 날마다 세 차례 경건히 기도하면 신명과 소통할 수 있다고 한다. 도사들은 머리를 조아리며 천하가 통일되고 태평해지도록 하늘의 보우를 청한다. 이 경문은 나라를 위해 복을 비는 도교 의식의 절차를 보여 주며, 나라를 보호하고 백성을 돕는 도교의 종교적 이념을 드러낸다. 향을 사르고 예배하며 경문을 외우는 방식으로 신명의 보우를 청해 나라의 안정과 군주의 장수, 백성의 안녕을 기원한다. 聖世傾誠紫極衆星普耀於吉躔飆斿俯賜於鑒觀仙仗聿嚴於護衞空歌振響梵炁流晶寳篆騰煙擁旌節於空玄之上銀燈絢綵燦衣冠於雲錦之中禮敬肅於朝儀事恪遵於祕範重念臣等依光宸陛託䕃皇穹列款陳詞僣瀆髙明之聽登齋行道寜無過謬之愆仰賴寛容普垂原赦圓成福果用賛洪禧則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞 十二願 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來晚朝陛壇行道之所自然生金液丹碧之英百靈衆眞交會在此香火鑪前當願聖鑒昭囘丹誠感格十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所奏之詞速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前 出堂頌 **해석** 이 경문은 도교(道敎)의 ‘금록기수만조회의(金籙祈壽晚朝儀儀)’ 의식 장면과 기도 내용을 묘사한다. 크게 몇 부분으로 나뉜다. 먼저 장엄한 의식 장면을 묘사한다. 신성한 전당 안에서 뭇 별이 빛나고 선기(仙旗)가 펄럭이며 선관(仙官)의 의장 호위가 엄숙하다. 공허한 가락의 가악(歌樂)이 울려 퍼지고 상서로운 기운이 흐르며 향전(香篆, 도교 의식에 쓰는 일종의 향)이 연기를 피워 올린다. 은등(銀燈)이 찬란하여 구름 비단처럼 화려한 의관을 비춘다. 의식 전체가 장엄하고 엄숙하며 도교의 비전된 규범에 따라 엄격히 진행된다. 이어서 참회와 기원이 따른다. 주제자(‘신등(臣等)’)는 자신이 비록 황천(皇天)의 보우를 의지하여 이곳에 와서 조배하지만 과실이 있기 마련이라며 천존(天尊)의 용서를 구한다. 지성스러운 기도를 통해 복보(福報)를 원만히 성취하여 천존의 자비로운 교화를 드러내고 자신의 경건한 마음도 표현하고자 한다. 그다음은 ‘십이원(十二願)’ 기도 단계로, 존상(存想, 명상)과 소향(燒香)을 통해 향관사자(香官使者), 용호군(龍虎君) 등 신령에게 기도를 하늘에 전달해 줄 것을 청한다. 향연이 금액단벽(金液丹碧, 도교 수련 용어로 귀중한 선약을 가리킴)으로 화하여 뭇 선진(仙眞)이 향로 앞에 강림하기를 바란다. 선동옥녀(仙童玉女)가 향연을 인도하여 기도 내용을 지고지상의 삼청(三清, 도교 최고신: 옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清))과 옥황상제(玉皇上帝) 앞에 신속히 전달해 주기를 바란다. 마지막은 ‘출당송(出堂頌)’과 ‘회향(回向)’으로, 이는 도교 의식 종료 시의 통상적인 절차이며 공덕을 중생에게 회향함을 나타낸다. 이 경문은 전체적으로 도교 만조회의(晚朝儀儀)의 장엄한 장면과 기도 내용을 보여 주며, 엄격한 의궤를 통해 신명과 소통하는 도교의 종교적 실천을 구현한다. 回向金籙祈壽晚朝儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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