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title: "金籙延壽設醮儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《金籙延壽設醮儀》

洞玄部 · 1권 · 2,034자

## 제1권

金籙延夀設醮儀

法事如式

各黙禮師存念如法五星列照煥明五方水星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎮星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乘飆散景飛騰太空出入冥無遊宴十方五雲浮盖招神攝風役使萬靈上衞仙翁

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官使者各三十六人出出者嚴装顯服冠帶垂纓關啓此間土地里域神眞臣今設醮朝修欽奉其諸丹悃具載緘謄願得太上十方正眞生炁下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前

請稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上無極大道虚無自然元始天尊虚皇玉晨大道君靈寳天尊萬變混沌玄元老君道德天尊昊天至尊玄穹髙上帝勾陳上宫天皇大帝中天星主紫微北極大帝神霄玉清長生大帝東極青華大帝后土皇地祇九天生神上帝三十二天帝君五靈五老上帝玄都萬夀天尊太平䕶國天尊福生無量天尊大羅諸天天尊諸后元君上清十一大曜星君南斗六司延夀星君北斗九皇延生星君夫人内妃仙眷二十八宿星君十二宮辰星

**해석**

《금록연수설초의(金籙延壽設醮儀)》의 쉬운 해설:

이는 도교에서 수명을 늘리고 복을 빌기 위해 거행하는 금록재초(金籙齋醮) 의식의 절차다. 의식이 시작되면 법사와 참여자들이 침묵 속에서 예를 올리고, 조사(祖師)의 모습을 마음속에 그리며 의식 절차에 따른다.

이어 외우는 주문의 대략적인 뜻은 다음과 같다. 금성(金星), 목성(木星), 수성(水星), 화성(火星), 토성(土星)의 오성(五星)에 오방을 비추어 달라고 빈다. 수성은 재앙을 없애고 목성은 번창을 가져온다. 화성인 형혹(熒惑)은 재난을 없애고, 금성인 태백(太白)은 전란을 막으며, 토성인 진성(鎮星)은 사방을 안정시켜 나라와 집안을 평안하게 한다. 참여자들의 이름은 신선의 명부인 옥간(玉簡)에 이미 기록되어 있어 바람을 타고 구름을 몰며 천지 사방을 자유롭게 오갈 수 있다. 오색 구름 덮개 아래에서 신령들을 부르고, 수많은 영관(靈官)을 보내 선진(仙眞)을 호위하게 한다.

그다음 법사는 법고를 스물네 번 울려 신령들을 청해 강림하게 한다. 이어 도교의 최고 신들인 삼청(三清), 즉 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊), 그리고 옥황상제(玉皇上帝) 등 여러 하늘의 지존을 공손히 청한다. 또한 구진천황대제(勾陳天皇大帝), 자미북극대제(紫微北極大帝) 등 성군과 대지의 신인 후토황지기(后土皇地祇), 삼십이천제군(三十二天帝君) 등 여러 신명을 청한다.

마지막으로 법사는 의식에 참여한 사람들을 이끌고 경건하게 신명들에게 아뢴다. 그 명단에는 상청십일대요성군(上清十一大曜星君), 즉 해와 달 및 아홉 행성의 신들, 수명을 관장하는 남두육사연수성군(南斗六司延壽星君), 운명을 관장하는 북두구황연생성군(北斗九皇延生星君), 이십팔수성군(二十八宿星君), 십이궁신성군(十二宮辰星君) 등 하늘의 여러 진인(眾眞)이 포함된다.

의식은 향을 사르고 경전을 외우며 마음속으로 신령을 그리는 등의 방법을 통해 신명들이 수명을 늘리는 생명의 기운을 내려 주기를 빈다. 참여자들의 정성이 빠르게 천정에 닿게 하려는 의식이다.

君上清福禄夀三星眞君皇帝本命星君帝座照臨星宰泰玄樞機三省上相眞君三元三官大帝北極四聖眞君靈寳五師眞君九天金籙無量夀生神君十方無極飛天神王三界大勲魔王三天門下三元眞君引進詞表靈官諸司院府主法高眞雷霆三司天君上界朝元列班眞宰五嶽五帝眞君五天聖帝洞天福地靖廬治化仙官北隂玄天酆都大帝水府扶桑大帝本靖本派經籍度師列位眞人馬趙關温四大元帥城隍社令𣏌典明神内廷五祀之神三界醮筵眞宰虚空鑒察威靈臣聞道先天地凝光明於混洞之中化並隂陽妙裁成於鴻濛之内包羅有截囊括無垠曰希曰夷曰㣲上極無上惟玄惟元惟始高拱彌高仰窺則怳忽難名俯視則杳冥莫測凡居陶冶孰越範圍臣等摴散菲材塵籠濁質追隨幻境徒冉冉於駒馳撫閱流光悵悠悠於兔逐矢心𥙷過勵志立功期精進以學眞庶操存而領教臣欽奉綸音肅嚴祀事爰恪遵於玄範庸肅闡於朝儀葵藿傾誠蘋蘩致敬伏望元尊錫慶上聖流光朱鳯翼轅降緑輦丹輿之仗玄龍驂乘陪瓊輪羽蓋之班三界侍軒萬眞受事式副再三之悃不遺萬一之忱臣等下情不勝疑俟之至

降兩班聖位三界衆眞醮筵列聖向伸拜請諒沐光臨請各整於仙班共祗迎於帝御

降聖

**해석**

이 경문은 도교의 《금록연수설초의》(金籙延壽設醮儀)에서 여러 신을 법단으로 공손히 청하는 초신문이다. 현대적인 백화문으로는 다음과 같이 이해할 수 있다.

먼저 공손히 청할 여러 존신의 존호를 나열한다.

1. 복록수 삼성진군(福祿壽三星眞君): 인간 세상의 복과 관록, 수명을 관장하는 세 신명이다.

2. 황제 본명성군(皇帝本命星君): 황제의 명격을 수호하는 성군이다.

3. 삼원삼관대제(三元三官大帝): 인간 세상의 화복을 주관하는 천관(天官), 지관(地官), 수관(水官) 세 대제다.

4. 북극사성진군(北極四聖眞君): 자미대제(紫微大帝)를 따르는 네 호법 신장이다.

5. 영보오사진군(靈寶五師眞君): 도교 영보파의 법맥을 이어 온 다섯 조사다.

6. 시방무극비천신왕(十方無極飛天神王) 등 수많은 천신과 지기다.

이어 도의 근원에 대한 공경을 드러낸다. 대도(大道)는 천지가 형성되기 전부터 존재했고, 음양(陰陽)이 만물을 생성하고 변화시키는 오묘함을 간직하며, 만물을 아우르면서도 현묘하여 헤아리기 어렵다. 우리 범인은 먼지처럼 작고, 세월이 흐르는 동안 허송세월했다. 이제 진심으로 허물을 참회하고 정진하여 도를 닦겠다고 다짐한다.

다음으로 이 재초(齋醮), 곧 도교 제례 의식은 황제의 뜻을 받들어 거행하며, 도교 의례를 엄격히 따르고 가장 경건한 마음으로 제물인 규곽(葵藿)과 빈번(蘋蘩)을 마련한다고 밝힌다. 여러 천존이 법단에 강림하기를 간청하며, 붉은 봉황이 길을 이끌고 검은 용이 수레를 몰기를 바란다. 신들이 화려한 수레인 녹련단여(綠輦丹輿)와 경륜우개(瓊輪羽蓋)에 올라 삼계(三界)의 여러 진인과 함께 이 법사에 참여하기를 청한다.

마지막은 영신 의식이다. 이미 삼계의 여러 진인에게 초청을 보냈으니 여러 신명이 강림했으리라 믿으며, 여러 신선에게 선반에 줄지어 서서 지존 천제의 강림을 함께 맞이하라고 청한다.

이 글은 도교 재초 의식의 ‘초신’ 절차가 지닌 장엄한 모습을 보여 준다. 아름다운 변려문으로 신명에 대한 경건한 공경을 표현하고, 여러 신이 강림하는 성대한 광경을 자세히 그린다.

雲輿鸞輿至止鶴駕臨軒與醮列眞如儀朝禮朝禮既周請陞醮席禮官上香酒陳初獻

法事

重稱法位具位臣姓某重誠上啓三清上聖十極髙眞圓穹之帝后仙眞方域之曹僚主執三界内外一切眞靈臣聞三洞流光玉局注延生之典九清布化琅函垂益壽之文自萬變混沌以傳經繇六合髙明而啓教恩流黄混澤浹清微恭逢聖誕之甫臨敬致華封之頌祝臣等籲天激切扣地勤拳每懷九還仰氣之方欲致七返延眞之術仰依大道用助洪禧弘開金籙之玄文普迓玉京之上聖來飆斿於黄道駐寳輦於瑶壇喜溢天恩夀增聖筭具如詞悃俯伏奏聞

宣詞詞文控露玄鑒孔昭黍稷非馨謹寓粢盛之潔蘋蘩可薦爰陳綿蕝之儀伏願倉倉時歆髙高日監尊彝間錯伶華鳴九奏之音籩豆靜嘉符寳擁九光之仗克誠切切庸敬渠渠鎭垂隂翊之功永協昇平之慶臣等上香酒陳亞獻

進狀臣聞天雖髙而聽卑惟人心而無間人欲夀而請禱必天聽以潜孚影響無違鼓桴胥契臣今欽奉綸音建壇設醮巳荷兹觀降福延年諒從眞禱伏願皇圖永固聖夀萬安新慶宜增覩椿松之茂悅夙心昭著對箕翼之輝明壽等華嵩福同河漢至治協唐虞之世雍和樂羲昊之風次願臣等障

**해석**

이 경문은 도교의 ‘금록연수초(金籙延壽醮)’(장수를 기원하는 대규모 재초 의식)의 의궤 절차를 설명한다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

먼저 신선이 강림하는 장면을 묘사한다. 난봉(鸞鳳) 선차(仙車)(신선이 타는 수레)가 초단(醮壇)에 이르고, 뭇 선진(仙眞)이 예법에 따라 배열한다. 조배사례(朝拜謝禮)를 마친 뒤 뭇 신선을 청해 자리에 모시고, 예관(禮官)이 향을 올리고 첫 번째 술을 올리기 시작한다.

이어서 주법 도사(스스로 ‘구위신모(具位臣某)’라 칭함)가 삼청(三清)(도교 최고신: 옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清)), 시방고진(十方高眞), 천지중신(天地衆神)에게 계주(啓奏)한다. 도교 경전에 장수를 기원하는 법문이 기록되어 있으며, 혼돈이 처음 열릴 때부터 전해 내려왔다고 언급한다. 지금이 바로 신성한 탄신의 시기이므로, 경건하게 초(醮)를 베풀어 장생을 기원한다. 금록재법(金籙齋法)(도교 최고급 재초 의식)을 통해 옥경성진(玉京聖眞)(천계 존신)을 영청(迎請)하여 강림하게 하고, 복을 내려 수명을 연장해 주기를 바란다.

그런 다음 축도사문(祝禱詞文)을 낭독하며, 공물은 비록 박하지만 정성은 지극히 참되다고 표한다. 신명이 제물을 흠향하여 국태민안을 보우해 주기를 바란다. 이어서 두 번째 향을 올리고 술을 헌주한다.

마지막으로 표문(表文)(신령에게 올리는 정식 문서)을 진헌하며, 천인감응(天人感應)을 강조한다. 하늘은 비록 높지만 인간의 기원을 들을 수 있다. 황제의 복수면장(福壽綿長)과 국가의 장치구안(長治久安)을 기원하며, 상고 시대 요순(堯舜) 시기의 태평성세에 이르기를 바란다. 동시에 법사에 참여한 모든 사람을 위해 기복하여 업장을 소멸하기를 바란다.

문중의 ‘구환칠반(九還七返)’은 도교 내단(內丹) 수련 용어를 가리키고, ‘금록(金籙)’은 최고급 도교 재초이며, ‘옥경(玉京)’은 원시천존(元始天尊)이 거주하는 천계 선경을 가리킨다. 전체 의식은 엄격한 과의(科儀) 절차를 통해 신명에 대한 경건한 기도를 표현한다.

惱消除塵緣解脫傳道授法志有合於金蘭守黙存誠操益堅於氷檗凡有祈扣悉籍帡幪上願圓蓋髙華方輿澄晏山靈薦瑞川后呈祥雨順風調百榖登成於地利星移斗轉四時常施於天恩同文同軌以同倫曰富曰康而曰夀鳶飛魚躍均陶一炁之生生獸舞鳯儀普合萬形之化化凡諸有識悉證無爲臣等致恭酒陳終獻

法事

重稱法位具位臣姓某重誠上啓三清上聖十極髙眞日月星斗本命星君天地神祇隂陽主宰三界内外應感眞靈臣聞萬帝臨軒媿蒭蕘之可擇千官侍坐諒葑菲之不遺獻酬巳罄於三周奠享幸殫於一念以今玉杓影轉銀漢光斜月澹八鸞巳翩翻而上運風清九鳯復揺曵以高征煙駟傍馳雲龍遐邁臣等無從控挽惟劇瞻馳不勝依戀之至臣與臨壇官衆等謹稽首頓首奉辤聖駕

送聖頌

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來設醮朝修之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願皇圖永固聖夀萬安十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天至尊金闕玉皇上帝御前

**해석**

이 경문은 도교의 금록연수설초의(金籙延壽設醮儀), 곧 오래 살고 수명을 늘리기를 기원하는 도교 의식의 전체 절차와 기원 내용을 묘사한다. 의식에서 도사들은 경건하게 기도하고 공양을 올려 번뇌를 없애고 세속의 인연에서 벗어나기를 기원하며, 하늘의 여러 신에게 경의를 표한다.

의식이 시작되면 도사들은 침묵을 지키며 정성을 다하고, 얼음처럼 굳세고 맑은 마음을 유지한다. 이들은 삼청(三清), 곧 도교의 최고신인 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)과 해와 달과 별, 본명성군(本命星君) 등 천지의 신명에게 기도하며, 천지가 조화를 이루고 비바람이 순조로우며 오곡이 풍성하기를 바란다. 세상의 만물이 자연의 도(道)를 따르고 무위(無爲)로 다스리는 경지에 이르기를 기원한다.

의식의 절정에서 도사들은 공손히 좋은 술을 올리고 여러 신명의 존호를 거듭 칭송한다. 이들은 하늘의 광경을 떠올린다. 옥술(玉杓)이 돌고 은하수가 빛나며, 난새와 봉황이 날고 용마가 내달린다. 신명을 붙잡아 둘 수는 없지만 마음에는 그리워하는 정이 가득하다.

마지막으로 도사들은 향을 피우고 기도하며, 향 연기가 정성을 하늘 궁정까지 곧장 전하기를 바란다. 나라가 오래도록 태평하고 황제가 만수무강하기를 기원하며, 여러 신선이 자신들의 기원을 받아 주기를 바란다. 의식은 공덕을 중생에게 돌리는 회향(回向)으로 끝나며, 이로써 장엄한 연수 기복 의례를 마친다.

주:

1. 설초(設醮)는 도교의 제사 의례를 뜻한다.

2. 삼청(三清)은 도교의 최고신으로, 옥청 원시천존(元始天尊), 상청 영보천존(靈寶天尊), 태청 도덕천존(道德天尊)을 뜻한다.

3. 본명성군(本命星君)은 사람이 태어난 해를 관장하는 별의 신을 뜻한다.

4. 회향(回向)은 불교와 도교에서 공덕을 중생에게 돌리는 것을 뜻한다.

囘向

向來金籙延夀設醮儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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