--- title: "金籙玄靈轉經午朝行道儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)" url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0184/" canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0184/" lang: "ko" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金籙玄靈轉經午朝行道儀》 洞玄部 · 1권 · 2,552자 ## 제1권 玄靈轉經午朝行道儀 法事如式 各禮師存念如法 請宣神呪太上玄一九皇吐精三五七變洞觀幽冥日月垂光下徹神庭俠照六合太一皇寜帝君金闕金書不傾五老奉符天地同成使我不惑以致眞靈却遏萬邪禍害咸平上朝天皇還老返嬰大帝有制百神敬聽 鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今午景升壇行道朝謁帝眞欽奉其諸丹悃具載緘謄願得太上至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖紫微北極大帝北斗九皇星君御前 請稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上無極大道斗極祖師元始天尊斗極玄師靈寳天尊斗極宗師道德天尊昊天玉皇上帝紫微天皇大帝北極紫微大帝斗中高上玉皇尊星君太微玉帝北極玄卿大帝君北斗天英貪狼太星君北斗天任巨門元星君北斗天樞祿存眞星君北斗天心文曲紐星君北斗天禽㢘貞綱星君北斗天輔武曲紀星君北斗天衝破軍關星君北斗洞明左輔星君北斗隱光右弼星君九皇夫人九隂 **해석** 《금록현령전경오조행도의》(金籙玄靈轉經午朝行道儀)는 도교에서 낮에 경전을 돌려 읽고 조배하는 의식 절차다. 의식을 시작할 때 법사와 참여자들은 조사에게 공손히 예를 올리고 경건한 마음을 지닌다. 먼저 신주를 외운다. “지극히 높은 현일(玄一)과 구황(九皇)이 정수를 토로하고, 삼오칠변(三五七變)을 통해 그윽한 명계의 세계를 살핀다. 해와 달의 빛이 신정(神庭)을 비추고 천지 사방을 두루 밝히며, 태일(太一)이 천하를 평안하게 한다….” 이어 법고를 스물네 번 울려 신령을 부른다. 법사는 몸 안에서 수련한 삼기(三炁)를 청하고 여러 신령을 불러 의식을 돕게 한다. 삼오공조(三五功曹), 좌우 사자, 향을 받든 용기병, 향을 시중드는 금동, 꽃을 흩뿌리는 옥녀를 비롯한 신령들이 각각 서른여섯 명씩 단정히 차려입고 법단에 이른다. 법사는 삼청(三清)인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)과 옥황대제(玉皇大帝), 자미대제(紫微大帝) 등 높은 신명에게 아뢴다. 정오에 법단에 올라 도를 행하고 정성껏 조배한다고 고하며, 태상대도(太上大道)의 영기와 상서로운 빛이 내려와 자신의 정성이 천정에 속히 전해지기를 빈다. 마지막으로 북두구성군(北斗九星君)인 탐랑(貪狼), 거문(巨門), 녹존(祿存), 문곡(文曲), 염정(廉貞), 무곡(武曲), 파군(破軍) 일곱 성군과 은성인 좌보(左輔), 우필(右弼), 그리고 구황부인(九皇夫人)을 차례로 법단에 청한다. 구황부인은 북두성군의 배필이다. 이 의식은 엄정한 절차에 따라 낮에 북두성군을 비롯한 신령에게 조배하며 마무리한다. 内妃天罡萬眞節度奎光帝君斗中三台華蓋星君當生本命星君南極老人壽德星君上清福德星君上清祿德星君帝座照臨星宰二十八宿星君六十甲子星君道德玄曹官君聖衆玄中大法師眞君三天大法師眞君中天九省諸相丈人左右繡衣使者四直玉文功曹通事含人斗中千乘萬騎一切眞靈恭望洪慈洞回昭鑒臣聞十政儲精一元肇象虚無妙炁生神寳於赤明圎滿化身說眞經於永壽爲衆生而設教仰大聖以通靈惟隂陽妙斡於權衡而禍福悉由於主宰臣等右壇綴武左籍登名期翊賛於眞風庸開明於慧日踊躍修奉誓願流行以今欽奉綸音崇修金籙臣等恪遵妙訓夙奉明科酌水獻花建瑶壇而請命延生注福扣玉闕以馳神諒葑菲之不遺監葵藿之有造以今午朝陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳大羅元始天尊紫微上宫天皇大帝玉斗二帝九皇星君清微天宮眞仙聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德上祝皇帝陛下伏願道契兩儀德涵四象常清常靜八荒宣玉燭之和同軌同文六合慶金穰之瑞今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞以今午朝陞壇行道請法衆等運兹二捻上 **해석** 이 경문은 도교 금록재초(金籙齋醮) 의식에서 오조회도(午朝行道) 절차를 묘사하며, 주로 다음 내용을 담는다. 먼저 법회에 참여하는 여러 신명을 열거한다. 천강만진절도규광제군(天罡萬眞節度奎光帝君)은 북두칠성의 신이고, 두중삼태화개성군(斗中三台華蓋星君)은 북두 보성의 신이다. 본명성군(本命星君)은 개인의 운명을 관장하는 별의 신이며, 남극노인수덕성군(南極老人壽德星君)은 수성이다. 이 밖에 이십팔수성군(二十八宿星君), 육십갑자성군(六十甲子星君), 삼천대법사(三天大法師) 등 여러 선진이 참여한다. 이어 의식의 목적을 설명한다. 요단(瑤壇)을 세우고 향과 꽃을 올려 여러 하늘의 선진에게 수명 연장과 복을 기원한다. 도사들은 도교 경전의 가르침에 따라 향 연기가 천정에 이르기를 바라며, 원시천존(元始天尊) 등 가장 높은 신명에게 지극한 도보(道寶)를 공양한다. 의식에서는 향을 세 차례 올리며, 초념과 이념 때마다 정성을 담아 소원을 빈다. 초념향을 올리며 황제 폐하가 천도에 부합하고 덕을 사방에 베풀어 천하가 태평하기를 기원한다. 이념향을 올릴 때에는 도와 합쳐 참됨에 이르고, 득도하여 참된 존재가 된 뒤 하늘처럼 오래 보존되기를 기원한다. 마지막에는 “도와 합쳐 참됨에 이른다”는 화성으로 마무리한다. 이 의식은 천인감응(天人感應) 사상을 드러낸다. 과의(科儀)를 통해 인간과 신명을 이어 나라의 평안과 백성의 안녕, 득도하여 참된 존재가 되기를 기원한다. 염향은 도교 의식의 중요한 절차로, 향 연기를 통해 신도의 소원을 전한다. 香願此香煙騰空徑上供養至眞無上經寳玉宸道君靈寳天尊紫微中宮北極大帝當生本命元辰星君帝座照臨星宰禹餘天宮眞仙聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德上祝皇太子殿下伏願膏沐太和涵濡景運龍墀日永來浩浩之福源鶴禁春融集穰穰之喜氣今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞以今午朝陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養至眞無上師寳五靈玄老道德天尊南極老人壽德星君上清福德星君上清祿德星君大赤天宮眞仙聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德歸流九州四海萬姓三農伏願神風披冒愛日薰陶老安少懷田野被無爲之化耕食鑿飲里閭歌有道之長今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保長存(和)與道合眞 三皈依 經心開悟解受持讀誦志心皈依十方道寳當願衆生起心回向一切信禮 師普上法橋無有障礙 宿命賛臣等謹按經云三元八節本命元辰北斗下日嚴置壇場轉經齋醮依儀行道其福無邊以今欽奉綸音崇修金籙祝壽延禧臣等謹率在壇清衆轉誦太上玄靈北斗本命延生眞經各一 **해석** 이 경문은 도교의 금록재초(金籙齋醮) 의식에서 정오에 행하는 행도 의례로, 향을 사르고 공양을 올리는 일, 성진에게 귀의하는 일, 복을 빌고 축원하는 일 등을 주로 담는다. 세 부분으로 나누어 해석한다. 【분향 축도】 이 부분은 도사가 정오 법회에서 향을 사르며 읊는 내용이다. 향구름이 피어오르면 향연이 천계에 곧바로 닿아 최고 성진에게 공양되기를 빈다. 여기에는 옥진도군(玉宸道君, 영보천존(靈寶天尊)의 화신), 자미중궁 북극대제(紫微中宮北極大帝, 북두성군(北斗星君)), 본명원진성군(本命元辰星君, 사람의 운명을 맡은 별의 신) 등 천정의 여러 성인이 포함된다. 도사들은 오체투지의 예를 올리고 태상삼청(太上三清), 곧 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)과 시방의 선성들이 황태자를 보우하여 복택이 오래 이어지고 국운이 융성하기를 빈다. 【삼귀의】 이것은 핵심 의례로, 도·경·사 삼보에 세 차례 귀의한다. 1. 먼저 도보(道寶)에 귀의하여, 모든 중생이 대도(大道)를 믿고 귀의하기를 빈다. 2. 이어 경보(經寶)에 귀의하여, 지혜로 경전을 깨닫기를 빈다. 3. 마지막으로 사보(師寶)에 귀의하여, 역대 선진이 도법을 전한 데 감사한다. 귀의할 때마다 참석한 도중이 함께 “도와 합하여 참됨에 이른다”고 화답한다. 【경전 돌리기와 복을 비는 의식】 이 부분은 의식이 《태상현령북두본명연생진경(太上玄靈北斗本命延生眞經)》에 따라 거행됨을 설명한다. 특히 삼원절(상원·중원·하원), 팔절(입춘 등 절기), 본명성군이 강림하는 날에 단장을 마련하고, 경전을 돌리는 재초 의식을 통해 무량한 복을 얻을 수 있다고 밝힌다. 지금은 황제의 명에 따라 금록대재(金籙大齋), 곧 가장 높은 등급의 도교 법회를 열어 황실의 장수와 길상을 빈다. 주: 문중의 “우여천궁(禹餘天宮)”과 “대적천궁(大赤天宮)”은 모두 도교 삼십육천의 높은 천계다. “고목태화(膏沐太和)”는 천지의 상화로운 기운으로 목욕함을 가리키며, “학금(鶴禁)”은 태자의 거처를 대신 가리킨다. 이 의식은 신성한 의례를 통해 인간과 신을 이어 주는 도교의 천인감응 우주관을 드러낸다. 過上祝中天大聖第四遊擊府天心文曲玉晨君乞爲削落西北乾位六白陬訾降婁分野一切之戹仰希矜軫俯賜允俞臣等不勝激切之至修行經法 敷座賛 題經 誦經畢 解座賛臣向來祗率清衆陞壇行道上祝聖壽萬安轉誦太上玄靈北斗本命延生眞經各一過並巳周圎恭望福夀資命善果臻身人各運誠旋行讃詠 歩虚引至西北方上香旋行復位 七元䨱護天尊臣等謹按經云可以酌水獻花冥心望北極稽首禮拜念本命眞君名號亦不虚過本命限期皆得延生注福繫係人身災戹蠲除獲福無量以今欽奉綸音崇修金籙祝夀延禧臣等謹率在壇清衆轉誦太上玄靈北斗本命延生眞經各一過上祝中天大聖第五斗君府天禽㢘貞玉晨君乞爲削落申宮五黄分野一切之戹仰希矜軫俯賜允俞臣等不勝激切之至修行經法 敷座賛 題經 誦經畢 解座賛臣等向來祗率清衆陞壇行道上祝聖夀萬安轉誦太上玄靈北斗本命延生眞經各一過並巳周圓恭望福夀資命善果臻身人各運誠旋行讃詠 歩虚引至申宮上香旋行復位 大慈延夀天尊臣等謹按經云於是眞君名號不可得聞凡有見聞能持誦者皆道心深重宿有善縁其功德力莫可稱量以今欽奉 **해석** 이 경문은 도교의 「금록현령전경오조행도 의식」(金籙玄靈轉經午朝行道儀)에 포함된 의식 절차의 일부를 설명한다. 주요 내용은 북두성군(北斗星君)에게 복을 빌고 재앙을 없애 달라고 기원하는 의식이다. 의식이 시작되면 도사들은 「중천대성 제사유격부 천심문곡옥신군」(中天大聖第四游擊府天心文曲玉晨君), 곧 북두칠성(北斗七星) 가운데 문곡성군(文曲星君)에게 기원한다. 서북쪽 건위(乾位)와 추자(陬訾), 강루(降婁) 등의 성수 분야(星宿分野)에서 비롯되는 재앙을 없애 달라고 빈다. 도사들은 공손히 「태상현령북두본명연생진경」(太上玄靈北斗本命延生眞經)을 외우고 서북쪽에서 향을 피우며 예배한다. 이어 「중천대성 제오두군부 천금염정옥신군」(中天大聖第五斗君府天禽廉貞玉晨君), 곧 북두칠성 가운데 염정성군(廉貞星君)에게 기원한다. 신궁(申宮)과 황도 분야(黃道分野)에서 비롯되는 재앙을 없애 달라고 빈다. 마찬가지로 경전을 외우고 예배하며 신궁 방위에서 향을 피운다. 경문은 북두진군(北斗眞君)의 존호를 정성껏 외우고 북극(北極)을 향해 마음을 다해 예배하기만 하면, 본명년이 지나더라도 수명을 늘리고 재앙을 없애 복을 얻을 수 있다고 특별히 강조한다. 이 진군들의 존호를 듣고 외울 수 있는 사람은 모두 도심이 깊고 전생에 선한 인연이 있는 이들이며, 그 공덕은 한량없다. 의식 내내 도사들은 거듭 경전을 외우고 향을 피우며 예배한다. 보허(步虛)라는 걸음으로 사람들을 이끌어 돌며 예를 올리게 하고, 마지막에는 제자리로 돌아온다. 의식에서는 「칠원복호천존」(七元覆護天尊)과 「대자연수천존」(大慈延壽天尊)의 성호를 여러 차례 부른다. 주석: 1. 북두본명연생진경(北斗本命延生眞經): 북두칠성에 예배해 수명을 늘리고 재앙을 없애는 법을 설명하는 도교의 중요한 경전이다. 2. 성수 분야(星宿分野): 하늘의 별자리 구역과 땅의 지역을 서로 대응시킨 옛 이론이다. 3. 보허(步虛): 도교 재초 의식에서 신선의 걸음걸이를 본떠 걷는 의례상의 걸음이다. 綸音崇修金籙祝壽延禧臣等謹率在壇清衆轉誦太上玄靈北斗本命延生眞經各一過上祝中天大聖第六太常府天輔武曲玉晨君乞爲削落東南巽位四碧夀星鶉首分野一切之戹仰希矜軫俯賜允俞臣等不勝激切之至修行經法 敷座賛 題經 誦經畢 解座賛臣等向來祗率清衆陞壇行道上祝聖夀萬安轉誦太上玄靈北斗本命延生眞經各一過並巳周圓恭望福壽資命善果臻身人各運誠旋行讃詠 歩虚引至東南方上香旋行復位 三聞經 天長地久海晏河清聞經巳後當願聖夀萬安皇圖鞏固 金枝蕃衍寳曆綿洪 發願 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來午朝轉經行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願丹誠感格鴻貺潜敷聖夀萬安皇圖永固十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所奏之誠速逹徑御 **해석** 우리 법사에 참여하는 도사들은 단장(壇場)의 청정한 도중(道衆)을 이끌고 《태상현령북두본명연생진경(太上玄靈北斗本命延生眞經)》을 각각 한 번씩 정성껏 독송한다. 이 연수를 전담하는 경전을 통해 하늘에 기원한다. 중천대성북두제육성(中天大聖北斗第六星)인 무곡성군(武曲星君, 복록을 주관하는 성군)이 동남방(방위상 손(巽)의 자리) 사벽목성(四碧木星)이 가져오는 재앙을 소멸시켜 주시기를, 특히 순수성수(鶉首星宿) 분야(고대 성상학에서 지리적으로 대응하는 지역)에 속한 지역을 특별히 돌보아 주시기를 바란다. 완전한 의궤는 여러 단계를 포함한다. 1. 준비 단계: 법좌(法座)를 펼치고 경문을 찬송한다 2. 핵심 단계: 모든 도사가 단에 올라 경을 독송하며 황제의 수복을 기원한다 3. 방위 의식: 특별히 동남방을 향해 향을 올린 후 제자리로 돌아온다 4. 삼문경(三聞經): 세 번의 독경을 통해 ‘천장구(天長久), 지구안(地久安), 해안하청(海晏河清)’을 기원한다 5. 발원 단계: 황실의 복수(福壽)가 길게 이어지고, 강산이 영원히 견고하며, 자손이 번창하기를 기원한다 6. 존신(存神, 신령의 강림을 관상하는 것)과 분향: 향관사자(香官使者), 용호군(龍虎君) 등 호법신을 법단에 강림하도록 청하여 향로 앞에 자연스럽게 금액(金液, 선약), 단벽(丹碧, 선초) 등 상서로운 징조가 나타나게 하고, 백위선진(百位仙眞)이 이곳에 모이게 한다 마지막으로 기원한다. 우리의 정성이 천정(天庭)에 이르러 최고 신령인 삼청천존(三清天尊), 자미북극대제(紫微北極大帝), 북두구황성군(北斗九皇星君)의 성전(聖前)에 바로 닿기를 바란다. 의식은 ‘출당송(出堂頌)’으로 끝맺는다. 참고: 전체 의궤는 도교의 ‘천인감응(天人感應)’ 사상을 구현하며, 성두 숭배, 방위 의식, 존신 수련을 통해 제왕의 연수와 호국이라는 종교적 목적을 달성한다. 至眞無極大道三清上聖紫微北極大帝北斗九皇星君御前 出堂頌玄靈轉經午朝行道儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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