--- title: "金籙十迴度人午朝轉經儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)" url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0190/" canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0190/" lang: "ko" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金籙十迴度人午朝轉經儀》 洞玄部 · 1권 · 2,328자 ## 제1권 金籙十迴度人午朝轉經儀 師堂序立 法事 高功跪啓具位臣某重伸上啓靈寳玄中大法師眞君靈寳經師君籍師君度師君正一天師君女師嗣師系師君靈寳監齋大法師眞君赤明開圖黍珠授受一派宗師恭望師慈俯回洞鑒臣聞元始開圖眞文設教可以和天安地可以保國寜家普度無窮是名上品再登師闕啓請經科臣今入意引領官衆升壇轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經第五徧至第八徧敬爲祝延萬壽保天長存仰祈師造特賜主盟庶使響徹三天聲聞九地恩波浩蕩惠澤隆深普及含生均沾利益專俟恩命宣演經科臣等干冐師嚴下情不勝虔禱之至領衆升壇恭行典式 唱道引至壇前序立 次第升壇上香 信禮 各禮師存念如法太上玄一九皇吐精三五七變洞觀幽冥日月垂光下徹神庭俠照六合太一皇寜帝君金闕金書不傾五老奉符天地同成使我不死以致眞靈却遏萬邪禍害咸平上朝天皇還老返嬰大帝有制百神敬聽 鳴法鼓二十四通無上玄元太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出關啓所言臣今爲某入意願得太上降賜十方正眞生炁流注臣等身中令臣所啓速逹徑御 **해석** 이 경문은 도교의 ‘금록십회도인오조(金籙十迴度人午朝)’ 의식이 시작되는 부분을 묘사한다. 의식에 앞서 법사를 주관하는 고공법사(高功法師)가 대중을 이끌고 송경 의식을 준비한다. 법사는 무릎을 꿇고 상계의 신령들에게 아뢴다. 제자 아무개가 다시 공손히 여러 조사를 청하니, 영보파의 여러 조사인 영보현중대법사진군(靈寶玄中大法師眞君)과 영보경사군(靈寶經師君) 등, 정일파의 여러 천사인 정일천사군(正一天師君) 등, 그리고 감재대법사진군(監齋大法師眞君) 등 도교의 주요 계승 조사들이다. 법사는 원시천존(元始天尊)이 도법을 열고 경문을 세워 중생을 교화했다고 들었음을 아뢴다. 이 경문은 천지를 조화롭게 하고 나라를 안정시키며 중생을 널리 제도하니, 가장 심오한 경전이다. 이제 신도들을 법단으로 이끌어 《태상동현영보무량도인상품묘경(太上洞玄靈寶無量度人上品妙經)》 제5회부터 제8회까지를 독송하고, 황제의 무궁한 장수를 축원한다. 하늘이 복을 내리고, 의식의 소리가 위로 삼청(三清)의 천계에 이르고 아래로 구유(九幽)의 지부에 통하게 하여, 은택을 널리 베풀고 모든 생령이 그 혜택을 입기를 기원한다. 이어서 구체적인 의식 절차를 거행한다. 1. 창송으로 대중을 이끌어 법단 앞에 줄지어 서게 한다. 2. 차례로 법단에 올라 향을 올린다. 3. 예를 갖춰 경의를 표한다. 4. 조사를 마음속에 그리며 의례에 따라 주문을 외운다. 5. ‘태상현일(太上玄一)’ 등의 주문을 외워, 해와 달의 빛이 어두운 곳까지 비추고 태일신(太一神)의 보호를 받으며 오방오로(五方五老)의 보우를 기원한다. 사악한 기운을 물리치고 수명을 늘리기를 빈다. 6. 법고를 스물네 번 친다. 7. 지고무상한 현원태상도군(玄元太上道君), 곧 태상노군(太上老君)에게 청하여 법사 몸 안의 공조(功曹)와 금동·옥녀 등 서른두 호법 신장을 부르게 하고, 기원을 전하는 일을 돕게 한다. 의식의 목적은 태상도군에게 시방의 정기(正氣)를 내려 달라고 청하여 법사의 기원이 천상의 뜻에 신속히 이르게 하는 데 있다. 이 글은 도교 재초 의식의 장엄함과 온전한 의례 절차를 보여 준다. 無上三十二天元始上帝至尊御前 請稱法位具位臣某等謹同誠上啓太上無極大道虚無自然元始天尊妙無上帝玄皇高聖太上玉晨大道君靈寳天尊妙有上帝混沌萬變玄元老君道德天尊至眞上帝昊天玉皇上帝元陽慈父大道君靈寳玉母大道君南極天皇上帝北極紫微大帝朱陵度命天尊后土皇地祇十方無極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宮靈寳至眞明皇道君上相上宰上保上傅玄中太皇上帝高眞三十六部尊經玄中大法師五帝三官四司九府日月五星南辰北斗二十八宿璇璣玉衡列象星眞十方無極至眞大神飛天神王長生無量度人君天眞皇人妙行眞人靈寳三師監齋大法師侍經五帝玉童玉女典經玉郎三洞侍經靈寳官屬三界五帝大勲魔王三界官屬應感眞靈恭望洪慈俯回洞鑒臣聞寳珠五丈乃天尊神智之優爲聖境十方竼炁彌羅之所化欲恩光之旁燭託經法之弘宣臣某仙品未充豈任大乘之責宿縁有幸側聞上品之書願以午朝重開祕藏欽聖靈之在上披情意以先聞微顯闡幽而徧計則五六七八之數被風濡化願功加於乾坤艮巽之方稽首皈依無極大道 經心開悟解受持讀誦 **해석** 이 경문은 도교 금록재의(道教金籙齋儀)에서 오전 의식 중 경전을 봉독하는 절차에 사용되는 주문이다. 법사가 의식에서 여러 하늘의 신명에게 아뢰는 글이다. 주요 내용은 다음과 같다. (법사의 말) 신하들은 지극히 높은 여러 신명께 경건히 아뢴다. 우리는 삼청(三清)의 지존인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊), 옥황상제(玉皇上帝), 남극천황(南極天皇), 북극자미대제(北極紫微大帝) 등 천상의 여러 신과 후토황지기(后土皇地祇), 삼십이천제군(三十二天帝君), 삼십육부존경(三十六部尊經) 등 도교의 중요한 신명께 예배한다. (법사의 아룀) 오장 보주(五丈寶珠)가 천존의 비할 데 없는 지혜를 상징하고, 시방 세계에 상서로운 기운이 가득하다고 들었다. 우리의 수행은 아직 얕으나, 오조(午朝)의 신성한 시각을 빌려 경전의 오묘한 이치를 열고자 한다. 성령께서 우리의 정성을 들어주시고, 경전의 지혜가 깊고 은미한 곳까지 드러나기를 빈다. (기원) 경전을 독송해 비와 바람이 고르게 내리는 공덕이 천지 사방에 두루 미치기를 바란다. 건(乾)은 하늘이고 곤(坤)은 땅이며 간(艮)은 산이고 손(巽)은 바람이다. 우리는 지극한 정성으로 위없는 도(道)에 귀의한다. 경전이 마음을 열어 우리가 그 뜻을 더 잘 이해하고 받아들이며 독송하고 간직하게 되기를 바란다. 주: 이는 도교 재초 의식(齋醮儀式)에서 법사가 신명과 소통할 때 사용하는 문서로, 다음 내용을 담고 있다. 1. 도교 최고 신들의 완전한 호칭 2. 법사가 수행이 부족하다고 겸손하게 말하는 정형적인 표현 3. 오조(午朝), 즉 정오에 거행하는 의식의 특별한 의미 4. 경전을 독송해 신력의 가호를 기원하는 바람 至心歸依十方道寳當願衆生起心囘向一切信禮 師普上法橋無有障礙 宿命讃 侍經宣第五迴開經科 敷座吟 靜念如法 開經玄藴呪 請轉法輪 師題經 誦經畢 解座吟 侍經回向 智惠頌 師同齋官旋至東北方上香再拜臣恭以經演五迴蓋法乎天數誠存一念諒鑒於人心恭惟東北方無極太上靈寳天尊東北方無極飛天神王長生大聖無量度人君上鎭太霄尊居艮地自臨至泰成發生萬物之功旋斗歷箕有回度五常之妙伏願書功上奏儲祉下臨順正星𨇠俾諸福之畢至鎭安國祚庶萬方以來朝具有表文謹當宣吿 宣表關 焚化 侍經宣第六迴開經科 節次同前 旋至東南方上香再拜臣恭以玉軸卷舒數符隂六金眞嘯詠響徹三天恭惟東南方無極太上靈寳天尊東南方無極飛天神王長生大聖無量度人君處四碧宮居重巽位在昔浮黎之國親受玄微至今神霄之天專司濟度伏願轉經文之六徧奏功賞於諸天天罡太一之大聖扶持百祥皆集鶉尾壽星之吉曜臨照何福不臻具有表文謹當宣吿 宣表關 焚化 侍經宣第七迴開經科 節次同前 旋至西南方上香再拜臣恭以七轉召萬神旣成經法三天煥九景如對靈光恭惟 **해석** 이 경문은 도교의 금록재의(金籙齋儀), 곧 망자의 혼을 천도하고 복을 빌며 재앙을 없애는 대규모 의식에서 정오에 거행하는 전경 의식을 묘사한다. 의식은 다음과 같은 절차로 이루어진다. 1. 먼저 사람들이 정성을 다해 시방도보(十方道寶)에 귀의하고, 모든 중생이 도(道)를 향한 마음을 내기를 기원한다. 2. 의식은 다음과 같은 정해진 절차를 따른다. - 「숙명찬(宿命讚)」의 찬문을 노래하고 외운다. - 시경관(侍經官)이 제오회 전경의 시작을 알린다. - 법사가 자리에 앉아 경전을 외운다. - 경전을 여는 비밀 주문인 개경현온주(開經玄蘊咒)를 외운다. - 법륜을 굴려 달라고 청한다. - 법사가 경문을 쓴다. - 경전을 다 외운 뒤 자리에서 물러난다. 3. 동북쪽에서 향을 올리고 절하며, 동북쪽의 무극태상영보천존(無極太上靈寶天尊)과 비천신왕(飛天神王) 등 신명에게 기원한다. 신명들이 공덕을 기록하고 인간 세상에 복을 내려, 나라를 평안하게 하고 여러 나라가 조공을 바치러 오게 해 달라고 빈다. 마지막으로 신명에게 올리는 글인 표문을 태운다. 4. 동남쪽에서도 향을 올리고 절하며, 동남쪽의 무극태상영보천존 등 신명에게 기원한다. 여섯 차례 전경한 공덕이 여러 하늘에 닿고, 천강태일(天罡太一) 등 신명의 보호를 받아 길상과 복록, 장수가 모두 내려오기를 빈다. 5. 서남쪽에서 향을 올리고 절하며, 일곱 차례 전경한 경문이 만신을 불러 내려오게 하기를 기원한다. 이는 삼천(三天)의 영광을 마주하는 것과 같다. 각 방위에서 절한 뒤에는 표문을 태운다. 의식은 거듭 경전을 외우고 각 방위의 신명에게 절하며 공덕을 쌓고 복을 빈다. 西南方無極太上靈寳天尊西南方無極飛天神王長生大聖無量度人君坤位居尊人門布化遐盻極覽每接引於學徒窮思畢精妙發揮於經旨伏願奏善於虚皇之御書功於始素之天人道長生自遏除於鬼錄天光下燭常渙發於身田具有表文謹當宣吿 宣表關 焚化 侍經宣第八迴開經科 節次同前 旋至西北方上香再拜臣恭以梵炁周迴經終八徧魔王保舉功奏諸天恭惟西北方無極太上靈寳天尊西北方無極飛天神王長生大聖無量度人君法道自然體乾不息雍和萬化蓋將以立教存心撫掌兆民一是以度人爲本伏願書名金籙列字王清存道炁養眞精神將來舎開天門閉地戸邪不能干具有表文謹當宣吿 宣表關 焚化 三聞經 發願 復鑪如故仙靈仙官金童玉女五帝五嶽神仙眞人三炁正神左右龍虎君天仙地仙五靈香官當令召致十方正炁自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願十方仙童玉女接侍香烟傳臣向來所啓之言速逹徑御無上三十二天元始上帝至尊几前 直壇引下壇詣幕謝師 師上香再拜具位臣某虔誠上啓靈寳玄中大法師眞君靈寳經師君籍師君度師君正一天師君女師嗣師系師君靈寳 **해석** 이 경문은 도교의 금록재(金籙齋), 곧 망혼을 천도하고 복을 빌어 수명을 늘리는 고급 재초 의식 가운데 ‘십회도인(十回度人)’ 오조전경 의식의 여덟 번째 회차를 묘사한다. 주요 절차는 다음과 같이 나뉜다. 먼저 서남쪽을 향해 향을 사르고 예를 올리며, 서남쪽의 지극히 높은 신령인 무극태상영보천존(無極太上靈寶天尊)과 비천신왕(飛天神王) 등 성진(聖眞)이 내려오기를 청한다. 이 신령들은 곤위(坤位), 곧 서남쪽에 머물며, 수행자를 이끌고 경전의 참뜻을 깨닫도록 돕는다. 법사는 이 공덕이 천정에 이르러 사람들이 장생을 얻고 귀신의 침해를 물리치며, 하늘의 빛이 몸과 마음을 두루 비추기를 기원한다. 이어 서북쪽으로 돌아 다시 향을 사르며, 서북쪽의 무극태상영보천존 등 신령이 내려오기를 청한다. 이 신령들은 자연의 도를 본받아 중생을 제도하는 일을 근본 뜻으로 삼는다. 법사는 법사에 참여한 이들의 이름이 천정의 금록선책(金籙仙冊)에 기록되고, 도기(道炁)의 자양을 얻으며, 천문이 열리고 지호가 닫혀 사악한 기운이 침범하지 못하기를 기원한다. 청할 때마다 신령에게 올리는 글인 표문(表文)을 낭독한 뒤 불살라 천정으로 보낸다. 이 과정을 여덟 번째 독경 절차까지 되풀이한다. 마지막은 발원과 복로(復爐), 곧 의식을 마치는 절차다. 법사는 금동(金童)과 옥녀(玉女), 오악(五嶽)의 신령, 천지의 선진(仙眞) 등 여러 신선이 법단에 내려오기를 청한다. 시방의 선동과 옥녀가 향 연기와 기원을 원시상제(元始上帝) 앞에 신속히 전하기를 기원한다. 의식이 끝날 때 법사는 역대 경사(經師), 적사(籍師), 도사(度師) 등 도교 전승의 조사들에게 특별히 감사의 예를 올리고 경건한 마음을 표한다. 주: 금록(金籙)은 도교에서 선인의 이름을 기록하는 금책을 가리킨다. 삼기(三炁)는 현·원·시의 세 기를 가리킨다. 복로(復爐)는 재초 의식이 끝날 때 화로의 향 연기를 시방으로 돌려보내는 절차다. 監齋大法師眞君赤明聞圖黍珠授受一派宗師恭望師慈俯觀謝悃臣向來引領官衆升壇轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經第五徧至第八徧幸以周圓徑爲祝延萬壽保天長存仰荷師恩冥扶黙相謹伸謁謝尚冀成終俟琅函卷軸之時至玉輅回鸞之日還功報德鏤骨銘心上弘靈寳之科以廣慈悲之化臣等干冐師嚴下情無任不勝戰慄之至 向來 念善金籙十 **해석** 이 경문은 도교의 금록십회도인오조전경의( 金籙十迴度人午朝轉經儀), 즉 한낮에 망혼을 천도하고 복과 장수를 기원하는 재초 의식의 한 절차를 설명한다. 주요 내용은 감재대법사(監齋大法師)가 조사진군(祖師眞君)에게 독경이 어디까지 진행되었는지 아뢰고 감사의 마음을 전하는 것이다. 감재대법사는 조사에게 아뢴다. “제자가 방금 여러 법사를 이끌고 제단에 올라 『태상동현영보무량도인상품묘경』(太上洞玄靈寶無量度人上品妙經) 제5권부터 제8권까지 빠짐없이 독송했다. 이제 의식이 원만히 끝났으므로 특별히 조사께 감사드리며, 앞으로도 은밀히 보살펴 주시기를 기원한다. 조사께서 공덕을 원만히 이루시기를 진심으로 바라며, 경전을 덮고 법가가 돌아갈 때에는 조사의 큰 은혜를 반드시 마음에 새기고 영보의 경법(靈寶經法)을 널리 알리며 자비로운 가르침을 널리 전하겠다. 제자들이 외람되게 조사의 위엄을 범했으니 마음속에 깊은 경외심을 품는다.” 마지막은 “늘 선한 마음을 생각한다”는 뜻의 말로 끝맺으며, 언제나 선한 생각을 지킨다는 뜻을 나타낸다. 이 글은 도교 의식에서 법사들이 조사에게 경건하고 공손한 마음을 바치는 모습과, 독경을 통해 망혼을 천도하고 복을 빌며 재앙을 없애는 종교적 기능을 보여 준다. 迴度人午朝轉經儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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