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title: "金籙十迴度人晚朝轉經儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《金籙十迴度人晚朝轉經儀》

洞玄部 · 1권 · 2,589자

## 제1권

金籙十迴度人晚朝轉經儀

師堂序立

法事

高功跪啓具位(臣)某重伸上啓靈寳玄中大法師眞君靈寳經師君藉師君度師君正一天師君女師嗣師系師君靈寳監齋大法師眞君赤明開圖黍珠授受一派宗師恭望師慈俯回洞鑒臣聞靈寳本章總百魔之隠韻上品妙首敷十轉之玄功兹再演於經科庸仰干於師造臣今入意以今引領官衆升壇轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經第九迴至第十迴敬爲祝延萬壽保天長存全賴師慈主盟壇席庶使響徹三天聲聞九地一切有情同沾利益專俟恩命宣演經科臣等干冐師嚴下情不勝虔禱之至領衆升壇恭行典式

唱道引至壇前序立

次第升壇上香

信禮

各禮師存念如法玉音攝炁靈風聚煙紫虚鬱秀輔翼萬仙千和萬合自然成眞

鳴法鼓二十四通無上玄元太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出關啓所言臣今爲某入意願得太上降賜十方正眞生炁流注臣等身中令臣所啓速逹經御無上三十二天元始上帝至尊御前

請稱法位具位(臣)某大謝謹同誠上啓太上無極大道虚無自然元始天尊妙無上帝玄皇高聖太上玉晨大道君靈寳天尊妙

**해석**

이 경문은 도교의 ‘금록십회도인만조전경의(金籙十迴度人晚朝轉經儀)’ 의식 절차를 설명한다. 도사들이 저녁에 망혼을 천도하고 복을 빌며 수명을 늘리기 위해 거행하는 재례 의식이다. 다음은 쉬운 말로 풀어 쓴 내용이다.

의식을 시작할 때 법사를 주관하는 고공이 여러 도사를 이끌고 법단 앞에 가지런히 선다. 주재자가 무릎을 꿇고 아뢴다. “제자 아무개가 다시 정성을 다해 여러 조사님께 청한다. 영보현중대법사진군(靈寶玄中大法師眞君), 경전을 전해 주신 여러 사존, 정일천사(正一天師) 장도릉(張道陵)과 대대로 법맥을 이어 온 조사님들, 감재대법사진군(監齋大法師眞君) 등 도교의 중요한 조사님들께서 굽어살피고 살펴 주시기를 청한다.”

주재자가 이어서 아뢴다. “제자는 영보 경전(靈寶經典)에 온갖 마귀를 항복시키는 오묘한 법문이 담겨 있고, 열 번 경전을 돌려 읽으면 위없는 공덕을 이룰 수 있다고 들었다. 이제 아홉 번째와 열 번째 독경 의식을 시작해 황제의 만수무강을 빌고 나라의 운수가 오래 이어지기를 기원한다. 조사님들께서 법단을 보살펴 주시기를 청한다. 독경 소리가 위로 삼중 천계에 이르고 아래로 구유 지부에 통하여 모든 중생이 천도받게 하기를 청한다. 이제 사람들을 이끌고 법단에 올라 의식 절차에 따라 법사를 거행한다.”

이어 구체적인 의식 절차가 진행된다.

1. 도인(道引)을 노래하고 외우며 줄을 지어 법단 앞으로 간다.

2. 차례로 법단에 올라 향을 올린다.

3. 조사님들께 예를 올린다.

4. 여러 조사님을 마음속으로 그리며 진언 “옥음섭기(玉音攝炁)……”를 묵념한다. 이 진언은 선악이 원기를 모으고 자기가 감돌며 여러 신선을 돕고, 온갖 조화가 저절로 이루어져 참됨에 이른다는 뜻이다.

5. 법고를 스물네 번 쳐서 천지와 소통함을 나타낸다.

6. 태상도군(太上道君)을 공손히 청하고, 법사의 몸 안에 있는 호법 신장인 삼오공조(三五功曹)와 금동옥녀(金童玉女) 등 서른두 신령을 부른다. 시방의 정기(正氣)가 몸에 깃들어 기원이 원시천존(元始天尊) 앞에 이르기를 빈다.

마지막으로 주재자가 다시 아뢴다. “제자 아무개가 지극한 정성으로 도교의 최고 신인 태상무극대도(太上無極大道), 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊) 등 여러 지존 신명께 청한다.”

이는 독경과 존상, 절 등의 의식 절차를 통해 신명과 소통하고 망혼을 구제하는 전형적인 도교의 재초 의식(齋醮儀式)이다. ‘십전(十轉)’은 《도인경(度人經)》을 되풀이해 열 번 외우는 것을 가리키며, 그렇게 하면 특별한 공덕이 생긴다고 여긴다.

有上帝混沌萬變玄元老君道德天尊至眞上帝昊天玉皇上帝元陽慈父大道君靈寳玉母大道君南極天皇上帝北極紫微大帝朱陵度命天尊后土皇地祇十方無極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宮靈寳至眞明皇道君上相上宰上保上傅玄中太皇上帝高眞三十六部尊經玄中大法師五帝三官四司九府日月五星南辰北斗二十八宿璇璣玉衡列象星眞十方無極至眞大神飛天神王長生無量度人君天眞皇人妙行眞人靈寳三師監齋大法師侍經五帝玉童玉女典經玉郎三洞侍經靈寳官屬三界五帝大勲魔王三界官屬應感眞靈恭望洪慈俯回洞鑒臣聞空梵成文雖隠顯龍康之劫法輪啓祕有彌綸宇宙之功顧茲口誦以心惟諒哉聲發而響應臣某倥侗何取僕遫無庸幸因緣運之遭逢遂竊篇章而紬繹屬當夜奏再畢經功分隂分陽考數巳窮於竒耦徹上徹下䟽恩諒博於高卑稽首歸依無極大道

經心開悟解受持讀誦至心歸依十方道寳當願衆生起心回向一切信禮

師普上法橋無有障礙

宿命讃

侍經宣第九迴開經科

敷座吟

静念如法

開經玄藴呪

請轉法輪

師題經

誦經畢

解座吟

侍經回向

**해석**

이 경문은 도교 『금록십회도인만조회전경의(金籙十迴度人晚朝轉經儀)』의 일부 내용으로, 주로 만조(晚朝) 독경 시 여러 천신과 성스러운 존재를 영청하고 경건한 기원을 표현하는 의식 과정을 서술한다.

먼저 도교 신앙 속 여러 존신을 열거하는데, 다음과 같다:

- 도덕천존(道德天尊) (즉 태상노군(太上老君)으로, 도교 삼청(三清) 존신 중 하나이다)
- 호천옥황상제(昊天玉皇上帝) (도교 최고신 중 하나이다)
- 남극천황상제(南極天皇上帝), 북극자미대제(北極紫微大帝) (남북극을 관장하는 중요한 신령이다)
- 주릉도명천존(朱陵度命天尊) (구도를 주관하는 천존이다)
- 후토황지기(后土皇地祇) (대지의 신이다)
- 그리고 삼십이천제군(三十二天帝君), 삼십육부존경호법신(三十六部尊經護法神) 등 여러 신령이다

이어서 독경자의 경건한 마음을 표현한다: 자신은 재주가 얕고 학식이 부족하지만, 인연을 빌려 이 신성한 독경 의식에 참여하게 되었다. 지금 야간 독경의 공덕이 곧 완성되려 하니, 음양(陰陽)이 서로 감응하고 상하가 통달하는 경법의 힘을 통해 신령의 보우를 얻기를 바란다.

마지막은 구체적인 의식 절차이다:

1. 먼저 '무극대도(無極大道)' (도의 본원을 가리킨다)에 정례귀의한다

2. 중생이 모두 정도를 향하기를 발원한다

3. '숙명찬(宿命讚)' (경문을 찬송한다)을 염송한다

4. 시경관(侍經官)이 제9차 개경을 선포한다

5. 법좌를 펼치고 마음을 고요히 하여 염송한다

6. 개경현온주(開經玄蘊咒) (경문을 여는 주문이다)를 염송한다

7. 여러 신을 청하여 법륜(法輪)을 굴리기를 청한다 (불법과 도법을 전파하는 것을 비유한다)

8. 법사(法師)가 경문의 요지를 지적한다

9. 정식으로 독경한다

10. 독경이 끝난 후 해좌(解座)한다

11. 마지막으로 시경관이 회향(回向)을 진행한다 (공덕을 중생에게 회향한다)

이 글은 도교 만과 독경 의식의 신성한 장면과 엄격한 절차를 완전하게 보여주며, 도교가 독경 의식을 통해 신명과 소통하고 중생을 제도하는 종교적 실천을 구현한다.

智惠頌

師同齋官旋至上方上香再拜臣恭以空洞靈章美成九轉雲營流響透徹十方恭惟上方無極太上靈寳天尊上方無極飛天神王長生大聖無量度人君位鎭圓羅功施洪覆寳珠勃勃親聞金口之說經雲層峩峩常與玉京之聽政伏願臨下有赫申命用休隂陽寒暑得其平物無疵癘日月星辰麗乎正國有禎祥具有表文謹當宣告

宣表關

焚化

侍經宣第十迴開經科

敷座讃

請轉法輪

師舉經

存思如初道言昔於始青天中(云云)大量玄玄也

觧座吟

侍經回向

智惠頌

旋至下方上香再拜臣恭以行香誦經始終十徧祈恩請命表裏一誠恭惟下方無極太上靈寳天尊下方無極飛天神王長生大聖無量度人君命式九圍光被四表惟總御大小必承宣道化以旁周而普度天人非推廣經功而莫可伏願錫之終惠介以純禧大書特書不一書明標功籍有色無色非有色均囿化鈞具有表文謹當宣告

宣表關

焚化

侍經宣普嘆經文

三聞經

師收經讃收經得道普福天人無上玄元無邊睿澤當願帝王保鎭國祚安寜永樂太平長享清靜(和)稽首歸依無極大道

師叩齒三十六通心拜十方而退東向心

禮三拜瞑目宻呪曰臣某謹誦元始度人

**해석**

이 경문은 도교의 ‘금록십회도인(金籙十迴度人)’ 만조 전경 의식이 진행되는 전체 과정을 서술한다. 의식은 엄숙하고 경건한 분위기로 가득하다.

의식이 시작되면 주재 법사와 의식에 참여하는 재관(齋官)들이 먼저 천계를 향해 향을 올리고 무릎 꿇어 절한다. 법사는 공손히 찬사를 읊으며 무극 태상 영보천존(無極太上靈寶天尊)과 비천신왕(飛天神王) 등 신명들을 칭송하고, 중생을 널리 구제하는 공덕을 찬양한다. 이어 신명들이 강림하여 음양(陰陽)이 조화롭고 사계절이 질서를 갖추며 나라에 상서로운 일이 있기를 기원한다. 그런 다음 신령에게 올리는 상주문인 표문(表文)을 낭독하고, 하늘에 전해지도록 태운다.

이어 제십 회전경 의식을 시작한다. 먼저 법좌를 마련하고 찬가를 부른 뒤, 경법을 설함을 상징하는 법륜을 굴려 달라고 청한다. 법사는 경전을 받들어 들고 존사(存思)를 행한다. 그런 다음 《도인경(度人經)》의 “옛날 시청천(始青天) 가운데서”라는 구절 등을 낭송하고, 현묘하고 심오한 이치를 풀이한다. 독경을 마치면 좌석을 거두는 노래를 부르고, 시경자는 공덕을 중생에게 회향한다.

이어서 지계를 향해 향을 올리고 무릎 꿇어 절한다. 법사는 다시 염송하며, 정성을 다해 경전을 열 번 읽고 은혜를 구한다고 밝힌다. 아래쪽의 무극 태상 영보천존 등 신명들이 사방을 다스리고 인간과 천상의 존재를 널리 구제함을 칭송한다. 신명들이 복을 내리고 공덕을 선적에 기록해 주기를 기원한다. 마찬가지로 표문을 낭독하고 태운다.

마지막으로 의식을 마무리한다. 시경자가 경문을 찬탄하고, 참석자들은 공경히 가르침을 받듦을 나타내며 세 차례 경문을 듣는다. 법사는 경전을 거두는 찬가를 부르고, 제왕의 국운이 평안하고 천하가 태평하기를 기원한다. 모두가 무극대도(無極大道)에 머리 숙여 귀의한다. 법사는 이를 악물어 서른여섯 번 소리를 내고, 마음속으로 시방에 예를 올린 뒤 동쪽을 향해 세 번 절한다. 눈을 감고 “신 아무개가 삼가 원시도인(元始度人)을 염송한다”라는 주문을 묵념하며 독경 의식을 원만히 마쳤음을 나타낸다.

이 의식은 하늘에 통하고 지계에 이르는 엄숙한 의례를 통해, 위로는 구천(九天)에 통하고 아래로는 유명을 제도하는 도교의 구제 정신을 드러낸다.

上品妙經十徧旣同乞發龍軿天神下降

役使六甲七祖飛升我騰上清呪畢叩齒

三通咽液三過北向心禮三拜瞑目呪曰

上皇天眞使我升靈清齋澡錬誦詠靈書

七玄披散上朝太盧廷年長存刻名錄書

呪畢叩齒九通咽液十過

納官如法臣誦經巳竟向來所出臣身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人請還入臣等身中復於宮室母令差互後召又到一如故事

師精思還宮畢叩齒三通咽液三過

發願

復鑪如故仙靈仙官金童玉女五帝五嶽神仙眞人三炁正神左右龍虎君天仙地仙五靈香官當今召致十方正炁自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願十方仙童玉女侍衞香煙傳臣向來所啓之言速逹徑御無上三十二天元始上帝至尊御前

下壇前謝神王具位(臣)某謹重誠上啓十方無極飛天神王長生大聖無量度人君十方飛天使者十天玉女十方一切神仙官屬咸望洪慈洞回昭鍳向來欽奉綸音崇修金籙大齋轉誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經十徧仰勤鑒證幸已周圓謹竭丹誠徑伸謁謝伏念某等骨相非仙血屍尚穢宣行雲篆豈能應之手得之心諷誦天書不過出乎口入乎耳存思迷謬音響號

**해석**

이 경문은 도교 금록재의 늦은 조례에서 경전을 전독하는 의식의 전체 절차를 설명하며, 주요 내용은 다음과 같다.

1. 경전 독송 단계:

- 《도인경(度人經)》을 열 번 다 읽은 뒤 천신이 강림하기를 기원한다. 용병은 신선이 타는 수레를 가리킨다.
- 고치와 진액 삼키기 등 의식 동작을 한다. 이는 도교의 수련법으로, 고치는 정신을 모으고 진액을 삼키는 것은 몸을 기른다고 여긴다.
- 주문을 외워 신선이 되기를 기원한다. “상황천존(上皇天尊)이 나의 영혼이 날아오르도록 돕고, 재계로 몸을 깨끗이 하며 영문을 읽어, 칠대 조상이 해탈하여 천정에 조회하고 오래 살아 죽지 않으며 신선 명부에 이름을 올리게 한다.”

2. 의식 마무리 단계:

- 의식이 끝나면 공조와 관사, 금동과 옥녀 등 몸속 신령인 도교의 호법신들을 공손히 보내 각자의 자리로 돌아가게 한다.
- 법사는 마음을 가라앉히고 정신을 모아 귀궁 의식을 마친다.

3. 발원 단계:

- 오악의 신선과 삼기 정신 등 여러 방위의 선진에게 법단에 강림하기를 청한다.
- 선동과 옥녀가 발원을 전해 원시천존(元始天尊)의 어전에 속히 이르게 하기를 바란다.

4. 신에게 감사하는 단계:

- 법사는 자신을 범부의 몸과 탁한 뼈를 지닌 존재라 낮추어 말하며, 정성껏 경전을 읽더라도 실수와 누락이 생길 수 있다고 한다.
- 비천신왕 등 호법신인 시방신왕이 재초의 공덕을 지켜본 데 감사한다.
- 《도인경(度人經)》을 열 번 전독하는 일을 마쳤으며, 이제 정성껏 은혜에 감사한다고 밝힌다.

이 의식은 도교 재초에서 신을 청하고, 경전을 읽고, 신을 보내는 기본 구조를 보여 주며, 몸과 마음을 깨끗이 하고 경전을 읽으며 심상함으로써 천인과 소통함을 강조한다. 본문에 여러 차례 나오는 고치와 진액 삼키기는 신과 통하고 몸을 기르는 도교의 흔한 수련법으로 여겨진다. 삼오공조와 금동·옥녀 등은 도교에서 사람 몸속에 본래 있다고 여기는 신령이다.

呶未能致冥慧洞清之天而先招輕泄漏慢之過仰祈春育曲賜海涵叩謝䟽文謹當宣讀

宣䟽䟽文宣竟諒賜鑒觀伏願聖心寛綽宇宙含洪不加斧鉞之誅曲賜帡幪之造使經教昭布乎寰宇而道恩光被于邦家法衆虔誠謹當奉送

直壇引下壇詣幕謝師

師上香再拜具位(臣)某重伸上啓靈寳玄中大法師眞君靈寳經師君籍師君度師君正一天師君女師嗣師系師君靈寳監齋大法師眞君赤明開圖黍珠授受一派宗師恭望師慈俯觀謝悃伏以屡控師垣宏宣寳笈巳蒙開悟幸遂周圓恭詣師階特攄謝悃臣向來引領官衆升壇轉詠太上洞玄靈寳無量度人上品妙經第九迴至第十迴巳遂周圓仰荷師恩克成善念徑殫愚悃謁謝玄堂重念某體未洞眞故莫窮於玄奥學不至道愧未造於清虚伏望大造垂恩玄師錫慶俯憐末學不賜譴訶庶俾家國沾恩存亡獲福善功圓滿品彚生成干冒師嚴臣等下情不勝攀戀之至瞻仰天階傾心拜送

修齋

雲輿

**해석**

이 경문은 도교의 ‘금록십회도인만조전경의(金籙十迴度人晚朝轉經儀)’(망자를 천도하는 도교 의식)가 끝날 때 법사가 조사에게 은혜를 감사하는 장면을 묘사한다.

법사는 먼저 자신의 수행이 부족함을 참회하고(“명혜동청의 하늘에 이르지 못했다”), 의식 중에 빠뜨린 것이 있을까 염려한다. 공손히 소문을 읽고 조사에게 용서를 구하며, 도교 경전이 온 세상에 널리 퍼져 나라와 백성이 모두 도의 은혜를 입기를 빈다.

이어 법사는 사람들을 이끌고 제단에서 내려와 장막 안에 모신 조사의 신위에 예를 올리고 향을 피운다. 자신을 ‘신’이라 칭하며 영보파의 역대 조사들(현중대법사, 경사군, 도사군 등)에게 감사하고, 『도인경』 제9회와 제10회의 독송을 마쳤다고 아뢴다.

법사는 자신의 수행이 아직 얕다고 겸손히 말하며(“몸으로 참된 경지를 꿰뚫지 못했고”, “배움이 도에 이르지 못했다”), 후학인 자신을 가엾게 여겨 책망하지 말아 달라고 간청한다. 마지막으로 나라에 복이 깃들고 망자가 천도되며, 모든 선행의 공덕이 원만히 이루어져 중생이 다시 태어나기를 빈다. 의식은 법사가 조사에게 경건히 절하며 마무리된다.

向來

念善金籙十廻度人晚朝轉經儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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