--- title: "玉籙資度解壇儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)" url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0194/" canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0194/" lang: "ko" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《玉籙資度解壇儀》 洞玄部 · 1권 · 2,279자 ## 제1권 玉籙資度解壇儀 法事如式 各禮師存念如法 請宣神呪五靈列位煥鎭五方始皇護魂丹老衞形皓靈侍魄黑帝攝生中央黄帝統御萬眞元皇誥下幽夜開光罪消北府名列南昌金籙定籍玉字除殃朱陵鍊質飛神太倉三官九府無極神鄕普受開度上生天堂(和)與道合眞 鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今解壇言功焚香禮懴謹奏爲入意其諸齋悃巳録吿聞願得太上至眞道炁靈寳慧光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝道前 請稱法位具位臣姓某等今故焼香皈身皈神皈命太上十方救苦無上慈尊臣聞三籙垂科五篇著範茂弘道旨丕闡玄風法天像地而肇建壇儀呼隂召陽而鎭安雲篆千眞降駕萬聖臨軒齋盟上格於層霄眞馭下臨於法席用資某靈昇眞天府證品仙階今則啓願吿成朝修事竟解壇散席首過言功荐冀洪恩尊安宗社金龍起篆慶圎滿於醮功玉緯流光降洪厖於景福所啓玄感上徹徑御 **해석** 《옥록자도해단의(玉籙資度解壇儀)》는 도교 해단 의식의 전체 절차를 설명한다. 의식은 참여자들이 먼저 조사(祖師)에게 예를 올리고 마음을 가라앉혀 관상하면서 시작한다. 이어 신주(神咒)를 외워 동방 청제(青帝), 남방 적제(赤帝) 등 오방의 신령에게 혼백을 보살펴 달라고 청하고, 중앙 황제(黃帝)가 여러 진인(眾眞)을 통솔한다. 주문으로 죄업을 없애고 망혼이 선적에 오르게 한 뒤, 망혼을 제도하는 도교의 장소인 주릉궁(朱陵宮)에서 정화하여 천계로 승천시킨다. 의식 중에는 법고를 스물네 번 두드리고, 도교 최고신인 삼청(三清), 곧 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清)과 태상노군(太上老君)이 강림하기를 청한다. 법사는 몸 안의 호법 신장인 공조(功曹)와 관사(官使) 등을 부르고, 여러 향관 신령 서른여섯 명에게 정장을 갖추어 와서 돕게 한다. 법사는 향을 피우고 참회한 뒤, 법사를 여는 까닭을 하늘에 아뢰며 도기(道氣)가 강림하기를 기원한다. 법사는 자신의 직위와 이름을 밝히고, 망혼을 구제하는 신령인 시방구고천존(十方救苦天尊)에게 귀의한다. 이 법사가 도교 경전의 규정에 따라 천지의 법칙을 본떠 법단을 세우고, 음양(陰陽)을 조화롭게 하여 법장을 안정시켰다고 밝힌다. 천진과 만성(萬聖)이 모두 법단에 강림했으며, 이제 법사가 원만히 끝나 단장을 해제할 준비를 한다. 마지막으로 망혼의 승천을 기원하고 국가와 종족을 위해 복을 빌며, 금룡과 옥광이 상서로움을 가져오기를 바란다. 모든 기원은 천정에 올라간다. 해단 의식은 도교 의식이 끝날 때 임시로 세운 신성한 공간을 해제하고 여러 신을 돌려보내며, 의식의 공덕을 아뢰는 절차다. 至眞無極道前 知磬舉起敬賛 十方號 禮足各長跪䖍誠懴悔臣法衆䓁志心皈身皈神皈命十方救苦無上慈尊恭望洪慈洞垂巨澤普降洪恩以今解壇散席焚香禮懴臣聞三天播澤靈光舒化育之仁九地承恩祖炁運遷神之德荷宸恩之鑒映幸齋法之周圎庸罄丹忱仰干洪造重念臣等精神混俗容止生塵玉律昭囘凜三元之校錄金科錯落嚴四極之條章亶冀隆寛恪垂涵育陶靈光於九軌誓暢玄宗流法雨於三途願隆聖造臣等志心稽首禮謝無上至眞三寳 三啓 三禮 重稱法位具位臣姓某與臨壇法衆等謹同誠上啓青玄祖炁虚無自然元始天尊太上道君太上老君昊天玉皇上帝紫微天皇大帝紫微北極大帝后土皇地祇東極青玄老君運明保元上帝太乙救苦天尊九幽拔罪天尊十方分身應化救苦天尊大慈大悲救苦眞人大惠眞人注生眞人香林㑹中法解眞人十華眞人普救眞人三十六部尊經玄中大法師三天大法師三界應感醮筵降格一切威靈臣等野馬微生醯雞陋質荷九宸之錫慶際三洞之開光身綰金符名聮玉籍煙霞攝景盍抗志於清虚日月同流乃棲身於埃𡏖百非未滌萬業猶羈緬惟受道之丹忱常勵濟時之素誓庶俾化育不負生成旣奉詞文 **해석** 지극히 높은 도(道) 앞에서 (의식이 시작되고 집례자가 경쇠를 친다) 모두가 공경히 찬송한다. 동쪽, 남쪽, 서쪽, 북쪽을 비롯한 열 방향을 향해 예를 올린다. 예를 올린 뒤에는 무릎을 꿇고, 경건한 마음으로 참회한다. 우리 수행자들은 몸과 마음과 성명(性命)을 다하여 열 방향의 중생을 구제하는 지극히 높고 자비로운 천존께 귀의한다. 천존의 넓은 자비를 우러러 바라며, 은택을 두루 내려 주시기를 청한다. 이제 법단의 의식을 마치려 하니 향을 사르고 예배하며 참회한다. 우리는 삼청(三清) 천계가 널리 은택을 베풀고, 신령한 빛으로 만물을 낳아 기르는 어진 마음을 드러낸다고 들었다. 구유(九幽) 지부는 은덕을 입고, 선천조기(先天祖炁)는 운행하여 망혼을 제도하는 공덕을 이룬다고 들었다. 하늘이 밝게 살펴 주신 덕분에 재초 의식을 원만히 마치게 되어 기쁘다. 이제 지극한 정성을 바치며 도의 조화를 우러러 바라본다. 우리 수행자들은 비록 속세에 몸을 두어 말과 행동에 세속의 때가 묻기 마련이지만, 도교의 계율을 명심하고 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)의 심판을 두려워하며 공경한다. 경전의 가르침을 엄격히 지키고 사방 먼 곳의 규범을 따른다. 지극한 도께서 너그러이 용서하고 감싸 주시기를 청한다. 신령한 빛이 구중천계에 두루 비치고, 현문(玄門)의 바른 도가 널리 퍼지며, 법의 비가 삼악도(三惡道)의 중생을 적셔 주기를 청한다. 우리 모두 지극한 삼보(三寶), 곧 도(道)·경(經)·사(師)께 정성껏 머리 숙여 예배한다. (예배를 세 차례 반복한다) (찬송을 세 차례 반복한다) (의식을 주관하는 법사가 자신의 법위를 밝힌다) 우리 수행자들은 경건한 마음으로 다음 분들을 청한다. 태을구고천존(太乙救苦天尊)의 근본 원기인 청현조기(青玄祖炁), 허무자연의 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君), 옥황상제(玉皇上帝), 자미천황대제(紫微天皇大帝), 자미북극대제(紫微北極大帝), 후토황지기(后土皇地祇), 동극청현노군(東極青玄老君), 운명보원상제(運明保元上帝), 태을구고천존, 구유발죄천존(九幽拔罪天尊), 십방구고천존(十方救苦天尊), 구고진인(救苦眞人), 대혜진인(大惠眞人), 주생진인(注生眞人) 등 여러 선진과, 삼십육부 존경(尊經), 현중대법사(玄中大法師), 삼천대법사(三天大法師) 등 법단에 강림한 모든 성진을 청한다. 들뜬 마음을 들판의 아지랑이에 비유할 만큼 미약하고, 식초 속 벌레처럼 미천한 우리 수행자들은 구천의 신명께서 복을 내려 주신 덕분에 삼동(三洞)의 경전을 접하게 되었다. 몸에는 금부(金符)를 지니고 이름은 선적에 올랐지만, 마음은 여전히 안개와 구름처럼 붙잡기 어렵다. 맑게 수행하겠다는 뜻을 세웠지만 아직 속세에 머물러 있다. 온갖 허물을 씻지 못했고 많은 업장이 여전히 몸을 얽어맨다. 도를 구하는 지극한 정성을 품고 세상을 구제하고 중생을 제도하겠다는 서원을 늘 세우며, 천지가 만물을 낳아 기른 은혜에 보답하고자 한다. 敢忘關奏臣自今月某日爲始欽奉綸音崇修玉籙資度大齋幾晝夜謄詞逹悃降眞召靈揚十絶之華旛然九巵之法炬解消結滯落滅冤愆拯度容儀超升陽境葵忱露奏荷三境以流輝芝檢風馳開九幽而御炁銘心罔極刻骨奚殫以今釐事慶成齋功吿備天人同慶幽顯相歡羽葆翩翻將返瓊輿之仗虎旌晻藹行收禁路之班盍依格以奏功爲關盟而遷賞恩惟玄穹至聖皇極无尊俯覽懇祈曲垂采鑒其有建齋之日上請三洞官屬九天眞靈監齋衞眞侍經護道虚空監察土地神祇營衞齋功具嚴勞績即玄壇而相表希洪造以酬恩臣等存念不周俯仰未備有五帝四司之校錄慮千愆萬過之充周等冀隆慈普蒙矜宥(臣)誠惶誠恐稽首頓首謹啓以聞 宣言功表 熏表 焚燎 宣關 宣囘將牒 遣官如法謹遣臣等身中五體眞官官一小吏十二書佐重敕功曹使者飛龍驛吏嚴裝顯服冠帶垂纓磨硯㸃筆簮劒理籙爲臣及時操持表文上詣三天曹治隨事奏對若有謬誤文字脫落言辭倒錯不相次比者請傳言書佐習事小吏操龍頭書刀長毫利筆隨誤正定母令上官典者有所遣卻徑逹三天無極大道太上御前愼勿稽停左吏歷關右吏歷啓以次分别當令臣所請者下所 **해석** 이 경문은 도교에서 ‘옥록자도(玉籙資度)’ 재초 의식을 거행한 뒤 올리는 사단 의례를 서술한다. 대략적인 뜻은 다음과 같다. 우리는 감히 하늘에 아뢰는 일을 잊지 않는다. 이달 어느 날부터 경건히 성지를 받들어 여러 날 밤낮 동안 ‘옥록자도(玉籙資度)’ 대규모 재초 법회를 열었다. 표문을 써서 정성을 드러내고 진령을 맞아 강림하게 하며, 십절화번을 높이 걸고 구등 법등을 밝혀 원한과 죄업을 풀고 망혼을 천도하여 광명한 경계로 오르게 했다. 이제 법회가 원만히 끝나 천인(天人)이 함께 기뻐하고 신령들이 즐거워한다. 의장 행렬이 천계로 돌아갈 준비를 하므로, 우리는 의례에 따라 공덕을 아뢰고 현궁상성(玄穹上聖)이 굽어 살펴 주기를 청한다. 법회를 여는 동안 삼동 관속(三洞官屬), 구천 진령(九天眞靈), 재초를 감독하고 법단을 수호하는 신령 등 여러 신령을 청해 함께 법단을 지키게 했다. 혹시 빠뜨리거나 잘못한 점이 있다면 너그러이 용서해 주기를 청한다. 우리는 두려운 마음으로 표문을 준비하고, 몸 안의 진관과 공조 사자를 보내어 단정히 차려입고 문서와 검인(劍印)을 갖추어 표문을 삼천조치(三天曹治)에 전달하게 한다. 문서에 잘못이나 빠진 곳이 있으면 동행한 서리가 제때 바로잡아 무사히 태상 어전(太上御前)에 이르게 하고, 지체하지 않게 한다. 좌우의 관리들은 각자 맡은 일을 다하여 우리가 청한 일이 모두 순조롭게 전달되게 한다. 이 글은 도교 재초가 끝난 뒤 표문을 올리고 신령을 파견하는 등 엄격한 사단 절차를 보여 주며, 도교 의례의 핵심 사상인 천인감응(天人感應)을 드러낸다. 召者到所濟者度所宣者通所遷者逹所願者應所求者得若有下官故炁遏截臣表文不使上逹者收付所在近獄依律治罪以明天憲臣退伏案前伏待報應 納官如法(臣)通誠事竟及建齋之始所出身中功曹使者一切眞官仙君吏兵並還臣身中從衆妙門而入在左還左在右還右直日功曹主領檢押還復本位母令差互須召又到一如故事 還功報德天尊 旋繞一帀 師立東面西 衆立西面東皆跪 講舉長跪還戒如法(臣)等學法未備俯仰失格進止犯科不合儀式恐爲四司所紏五帝所執千愆萬過乞垂赦宥哀原未悟不見罪罰臣等建齋之初奉請智慧上品十戒登齋禁戒以檢身心法事旣竟謁還天宮謹上啓以聞伏希昭宥(臣)等誠惶誠恐稽首頓首再拜謹言 舉還戒頌歸位一拜 宣三簡 投簡畢 知磬舉五龍起鎭天尊 起鎭 發願 存神焼香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來解壇散席之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願善功普博齋福周隆十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝道前 解壇頌 下壇辤三寳 **해석** 이 경문은 도교의 재초 의식이 끝날 때 단을 푸는 전체 절차를 설명하며, 주요 내용은 다음과 같다. 먼저 신령을 부르는 절차다. 부른 신령은 모두 도착했고, 천도해야 할 망혼은 구제받았으며, 전달할 문서는 모두 하늘에 올라갔고, 기원도 응답을 얻었다. 낮은 지위의 귀신이나 신령이 감히 표문이 천정에 올라가는 것을 막으면 붙잡아 죄를 물어야 한다. 다음은 공을 거두는 절차다. 법사는 의식을 마친 뒤, 자신을 ‘신하’라 칭하며 불러온 공조와 선관, 이졸 등의 신령을 다시 몸속으로 거둔다. 이 신령들은 ‘중묘문’을 통해 돌아가며, 왼쪽에서 온 것은 왼쪽으로, 오른쪽에서 온 것은 오른쪽으로 돌아가 각자의 자리에 있어야 하고 서로 뒤섞여서는 안 된다. 그다음은 참회하는 절차다. 법사와 의식에 참여한 사람들은 무릎 꿇고 절하며 참회한다. 자신의 수행이 부족하고 동작이 규범에 맞지 않았을 수 있음을 밝히고 신령들에게 용서를 구한다. 특히 재초 의식을 시작할 때 청한 ‘지혜상품십계’를 이제 공손히 전송하여 천궁으로 돌아가게 한다. 이후에는 간을 바치고, 결계를 풀고, 서원하는 등의 절차를 거친다. 향을 사를 때 법사는 향로 앞에 금액단벽과 지영이 저절로 나타나고 여러 선진이 모이는 모습을 관상한다. 재초의 공덕이 널리 퍼지기를 기원하며, 선동과 옥녀가 향 연기를 이끌어 삼청(三清), 옥황대제, 태을구고천존 앞에 신속히 이르게 한다. 마지막으로 해단송을 읊고 삼보, 곧 도와 경전과 스승에게 작별을 고한다. 이 전체 절차는 도교 의식의 엄격한 절차와 천지 신령을 공경하는 마음을 보여준다. 時光迅速日影漸移香散玉華道還金闕皇圗地久聖夀天長(和)稽首拜辤十方道寳金童進善玉女奏功名掛金牌經藏寳韞神靈升度家國蒙恩聖入虚無功沾幽顯(和)稽首拜辤十方經寳瓊鍾息響璧磬收聲師返太清名標紫府三途罷對五苦停輪(和)稽首拜辤十方師寳願諸衆生諸惡莫作衆善奉行不墮劫綠常居盛世有情含識同證無爲(和)稽首拜辤十方衆聖玉籙資度解 **해석** 시간은 빠르게 흘러가고, 해의 그림자가 점점 움직인다. 향불은 아름다운 옥과 같은 광휘로 흩날리고, 도법(道法)은 다시 금궐(金闕)로 돌아간다. 황도(皇圖)는 영원히 대지에 존재하고, 성수(聖壽)는 하늘과 함께 길다. (모두 함께) 머리를 조아려 십방(十方)의 도보(道寶)께 절하며 작별한다. 금동(金童)이 선행을 바치고, 옥녀(玉女)가 공덕을 아뢴다. 성명은 금패에 새겨지고, 경전은 보갑에 간직된다. 신령은 승천하여 초도하고, 가국은 은택을 입는다. 성자는 허무로 돌아가고, 공덕은 음양 양계에 두루 미친다. (모두 함께) 머리를 조아려 십방의 경보(經寶)께 절하며 작별한다. 경종(瓊鐘)은 울림을 멈추고, 벽경(璧磬)은 여음을 거둔다. 법사는 태청경(太清境)으로 돌아가고, 명호는 자부(紫府)에 높이 표해진다. 삼도(三途)는 심판을 멈추고, 오고(五苦)는 다시 윤회하지 않는다. (모두 함께) 머리를 조아려 십방의 사보(師寶)께 절하며 작별한다. 원하건대 모든 중생이: 악한 일을 짓지 않고, 선한 행을 많이 행하기를. 겁난에 떨어지지 않고, 항상 태평성세를 누리기를. 일체 유정중생이 함께 무위(無爲)를 증득하기를. (모두 함께) 머리를 조아려 십방의 중성(衆聖)께 절하며 작별한다. 【배경 설명】이것은 도교 "옥록자도해단의(玉籙資度解壇儀)" 중 한 단락의 경문으로, 법사가 끝날 때 신령께 작별 인사를 올리는 의식에 사용된다. 문중에 반복해서 나타나는 "계수배사(稽首拜辭)"는 도교 의식 중 중요한 예절로, 신령에 대한 경건한 존경을 표시한다. 전체 의식은 도보(道寶), 경보(經寶), 사보(師寶)와 중성(衆聖)께 작별 인사를 올림으로써 법단의 원만한 해산을 완성한다. 壇儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5b0194/