---
title: "玉籙資度早朝儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0196/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0196/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《玉籙資度早朝儀》

洞玄部 · 1권 · 1,855자

## 제1권

三儀同卷率二

玉籙資度早朝儀

玉籙資度午朝儀

玉籙資度晚朝儀玉籙資度早朝儀

法事如式

各禮師存念如法

請宣神呪青陽虚映曜日囘靈神虎辟邪飛天流鈴摧奸滅試萬魔東形九微囘道八威攝精千眞校錄三元蕩清左嘯中黄右第六丁七轉八合周旋天經聖化巍巍大道興行慶雲流布合景黄庭

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今早朝陞壇行道謹奏爲入意其諸忱悃巳録告聞願得太上十方至眞道炁靈寳慧光下降流入臣等身中令臣所啓速逹徑御太上無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝道前

請稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然至眞無極大道元始天尊太上道君太上老君高上玉皇上帝紫微北極大帝紫微天皇大帝后土皇地祇東極青華大帝南極長生大帝無上玉帝玉虚上帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宮靈寳至眞明皇道君十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人大慈大悲救苦眞人救度

**해석**

이 경문은 도교 《옥록자도(玉籙資度)》의 조조 의식 전체 절차를 기록한 것으로, 주로 다음과 같은 부분으로 나뉜다.

먼저 의식 전 준비 단계다. 도사들은 규정에 따라 예를 올리고, 정신을 모아 주문을 묵념한다. 이어 ‘청양허영’ 등의 신주를 외운다. 이 주문들은 사악한 기운을 물리치고 법을 수호하는 효능이 있다. 예를 들어 ‘신호벽사’는 사악한 존재를 몰아내고, ‘비천유령’은 요괴와 마귀를 위압한다.

다음은 정식으로 제단을 여는 절차다. 먼저 법고를 스물네 번 쳐서 천지와 소통함을 상징한다. 이어 도교의 최고 신격인 ‘무상삼천’을 공손히 청한다. 이는 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊) 세 최고신을 가리킨다. 그리고 삼오공조, 금동과 옥녀 등 몸 안의 호법 신령을 불러 법사를 돕게 한다. 이 호법신들은 모두 단정히 갖추어 입고 각자 맡은 일을 수행한다.

다음은 상주 단계다. 법사를 주관하는 도사는 자신을 ‘신’이라 칭하고, 여러 하늘의 신성에게 조조 의식을 거행하는 목적을 아뢴다. 태상도기(太上道氣)가 내려와 자신의 정성이 천정에 닿기를 빈다. 여기에는 도교의 주요 존신들의 명호가 열거된다. 삼청(三清), 곧 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊), 옥황대제(玉皇大帝), 사어(四御), 곧 자미북극대제(紫微北極大帝) 등이 있으며, 구고진인(救苦眞人)도 포함된다.

마지막은 법위를 칭하는 단계다. 법사를 주관하는 도사는 자신의 법위, 곧 도교 직함을 알리고, 의식에 참여하는 여러 법사와 함께 각 천존과 대제에게 경건히 기도한다. 여기서 언급하는 신명 체계는 매우 완전하며, 도교의 삼청사어와 시방구고 등 주요 신진을 아우른다.

의식 전체는 엄격한 의례 절차와 주문, 존상을 통해 인간과 신이 소통하는 통로를 세우며, 도교의 ‘천인감응’ 수행 이념을 드러낸다. 이러한 조조 의례는 보통 복을 빌고 재앙을 없애거나 망자의 영혼을 천도하는 등의 법사에 쓰인다.

眞人大惠眞人注生眞人普救眞人香林㑹中法解眞人三十六部尊經玄中大法師三天大法師靈寳經籍度三師眞君正一嗣系女三師眞君三界官屬一切眞靈臣聞赤明開圖敷三元於祖炁青玄御運宏十極之眞光威神凝妙於紫金慧力敷華於翠玉香林駐景琅音尊應念之慈騫𣗳騰輝瓊號表尋聲之惠二府雲聮而宗德九司星列以推仁赫赫靈功巍巍聖化臣等福由宿慶運際昌期佩妙戒於身前希夷師錫擊鸞圖於肘後微妙天開莫高蹈於鵬摶乃卑棲而駒逐學眞補過退堅勵巳之誠宏道立功進勉度人之力恭承上命敢不告聞以今欽奉綸音崇修玉籙資薦某靈虔潔巳以輸誠謹齋心而瀝悃歸心東極願開甘露之門薦福某靈早證紫虚之位恩流宗社澤被人天以今早朝陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德端爲某靈增崇天福登進仙階恭願凝神空碧高歩始青擁環珮以朝元慶延聖祚被藻旒而問道祥衍神斿今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞以今早朝陛壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養

**해석**

이 경문은 도교의 《옥록자도조조의(玉籙資度早朝儀)》 일부로, 도사들이 이른 아침 법사에서 올리는 기원 의식을 묘사한다. 현대적인 말로 풀이하면 다음과 같다.

법단에는 대혜진인(大惠眞人), 주생진인(注生眞人), 보구진인(普救眞人) 등 여러 도교 진인(眞人)을 모신다. 이들은 향림법회(香林法會)의 삼십육부존경(三十六部尊經), 현중대법사(玄中大法師), 영보경적도삼사진군(靈寶經籍度三師眞君) 등과 함께 강림한다.

경문에서는 우주가 처음 열릴 때 원시천존(元始天尊, 적명赤明)이 천지인 삼원의 기(氣)를 펼치고, 태을구고천존(太乙救苦天尊, 청현青玄)이 시방 세계를 운행한다고 말한다. 이 신명들은 자금빛 위엄과 비취빛 지혜를 드러내고, 향림에는 선악이 울려 퍼져 자비를 나타낸다.

도사들은 전생의 복연으로 이곳에서 수행하게 되었으며, 법계(法戒)를 몸에 지니고 마음으로 경건함을 품었다고 말한다. 이제 상천의 명을 받들어 옥록(玉籙) 법사를 올려 한 망자의 복을 빌며, 그가 속히 자허(紫虛)의 선경에 오르기를 바란다.

이른 아침 법사에서 도사들은 세 차례 향을 올리며 기원한다.

1. 첫 번째 향은 가장 높은 진리인 무상도보(無上道寶)에 올리고, 망자가 천복을 받아 선계의 계단에 오르기를 빈다.

2. 두 번째 향은 망자가 신(神)을 모으고 기(氣)를 가라앉혀 원시천존(元始天尊)께 예를 올리고, 복택이 이어지기를 빈다.

3. 마지막으로 도(道)와 합일하여 참됨을 이루고 영원히 존속하기를 빈다.

주: 글에서 옥록(玉籙)은 망자의 천도를 위한 중요한 도교 의식이고, 자허(紫虛)는 가장 높은 선경을 가리키며, 삼염상향(三捻上香)은 도교 의식에서 세 차례 향을 올리는 정해진 절차이다.

無上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德端爲某靈登眞快樂進陟逍遥恭願天詔下頒玄恩誕錫翠華寳幄昇雲衢而直上朱陵玉輦丹輿朝西靈而高居絳闕推恩寳祚垂裕金枝今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞以今早朝陛壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德端爲某靈悟道登眞凝神入妙恭願紫府成眞玄都錫命金輿羽葆沖清虚而歸大梵之天鳯表鸞姿歩瑶華而陟閬苑之境慈澤永流於百世仁恩啓佑於萬年今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保長存(和)與道合眞

唱方

懴方

三啓

三禮

重稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓三清上聖東極慈尊三界眞仙無鞅衆聖醮筵設像一切眞靈恭望洪慈洞垂昭鑒臣聞道尊太一端神化於十方教衍大千流玄恩於鬰絶凝虚無之玉相承元始之金光百寳流明開晨輝於夜壑九微囘曜啓朝景於寒庭庶提風澤之幽𡪹均歩雲霄之渺莽以今欽奉綸音爰遵蘂笈肅建芝壇誕修玉籙之妙齋

**해석**

이 경문은 도교의 《옥록자도조조의(玉籙資度早朝儀)》에 나오는 조배 의식으로, 도사들이 새벽에 법사를 올리며 기원하고 축원하는 내용을 주로 담는다.

우리 경건한 도교 제자들인 보신(寳臣)은 몸과 마음, 성명(性命)을 모두 바쳐 지극히 높은 삼청존신(三清尊神)과 시방 세계의 여러 성진(聖眞)께 오체투지로 예배한다. 향을 사르고 공양한 공덕으로 어느 영혼(某靈)이 도를 얻어 참된 경지에 이르고 자유롭게 노닐기를 기원한다. 하늘에 조서를 내려 현묘한 은혜를 베풀어, 영혼이 비취빛 보배 수레를 타고 하늘에 오르고 주릉옥련을 몰아 서방 선경인 서령(西靈)으로 가서 강궐(絳闕)에서 영원히 복을 누리게 해 달라고 청한다.

이제 향을 사르며 여러 스승과 도를 얻은 진성(眞聖)께 귀의하고, 영혼이 도를 얻은 뒤 형체의 속박을 벗어나 대도(大道)와 하나가 되기를 기원한다. 새벽에 단에 올라 법사를 올릴 때, 우리 수행자들인 법중(法衆)은 세 번 향을 집어 올리며 이 향 연기가 구천(九天)까지 곧게 올라 지극히 높은 스승께 공양하기를 기원한다.

다시 경건히 귀의하며 영혼이 대도를 깨닫고 참된 몸을 이루어 등진(登眞)하며, 원신(元神)이 현묘한 경계에 들기를 기원한다. 자부(紫府)가 그가 참된 경지에 이르도록 돕고, 현도(玄都)가 천명을 내려 금빛 수레와 깃털 장식을 두른 덮개를 타고 대범천(大梵之天)의 청허한 천계로 날아오르게 해 달라고 기원한다. 봉황과 난새처럼 낭원(閬苑)의 선경에 들고, 성진(聖眞)의 자비로운 은혜가 영원히 이어지기를 바란다.

의식에는 노래하고 외우는 일, 참회, 세 차례의 청원, 세 차례의 예배가 포함된다. 의식을 주관하는 도사인 구위신(具位臣)과 단의 관리들이 함께 아뢰어 삼청천존(三清天尊), 동극구고천존(東極救苦天尊)인 자존(慈尊), 삼계의 진선(眞仙)을 비롯한 모든 성진께 우러러 아뢰고 살펴 주시기를 청한다. 대도가 존귀하고 태일(太一)의 신이 시방에 화현하며, 현문(玄門)의 교화가 널리 퍼져 은택이 명계까지 미침을 안다. 원시천존(元始天尊)의 금빛 법상을 받들어 보배로운 빛이 어둠을 밝히고, 구미(九微)의 신광이 새벽에 나타나기를 바란다. 명계의 모든 중생이 은택을 입고 함께 운소에 오르기를 기원한다.

이제 천존의 윤음(綸音)을 공손히 받들고 귀한 도경인 예급(蘂笈)의 기록에 따라 법단인 지단(芝壇)을 장엄하게 마련하여 옥록재법(玉籙齋法)인 묘재(妙齋)를 성대히 거행한다.

庸薦眞靈之冥福聞經聽法朝獅御以依光度命登眞歩龍墀而御景慶延宗社澤被顯幽上願乾樞澄湛坤軸清凝日月輝華山河寜謐三烽息警貔貅樂意於堯疆五榖吿成鴻鴈棲身於舜畝夜壑遂仙飛之樂寒庭無校錄之虞動植飛潜俱承惠澤四生六道悉被慈雲則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

發願

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來早朝陞壇行道之所自然生金液丹碧之英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願誠意感通眞靈升度克證神仙之果普資家國之恩十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝道前

出

**해석**

이 경문은 도교의 《옥록자도조조의(玉籙資度早朝儀)》에 실린 내용으로, 이른 아침 도교 의례에서 올리는 기원과 존상 과정을 묘사한다.

의례에서 도사들은 경전을 외우고 법을 들으며 진령(眞靈)의 보우를 청한다. 진령은 도교 수행으로 도를 얻은 이들을 가리키며, 도사들은 망혼이 천도되어 신선이 되기를 바란다. 또한 나라가 안정되고 천지가 맑고 평온하며, 해와 달이 밝게 비추고 산하가 고요하며 전쟁이 그치고 백성이 편안히 살며 오곡이 풍성하기를 기원한다. 모든 생명이 은택을 입고 육도(六道)의 중생이 자비로운 보살핌을 받기를 바란다.

향을 사르는 의식에서 도사들은 명상을 통해 향관사자와 용호군 등의 신령이 제단에 강림하는 모습을 그린다. 그들은 정성스러운 마음이 진령과 통하여 사람들이 선도에 오르도록 돕고, 나라와 가정에도 복을 미친다고 믿는다. 시방의 선동과 옥녀가 그들의 정성을 전하여 삼청(三清), 옥황상제(玉皇上帝), 청현상제(青玄上帝) 등의 존귀한 신들 앞에 신속히 아뢰기를 기원한다.

마지막으로 ‘출당송(出堂頌)’을 부르며 조조 의례를 마쳐 의식이 원만히 끝났음을 나타낸다. 이 경문은 의례를 통해 천지와 사람을 잇고 복을 빌며 재앙을 물리치는 도교의 종교적 실천을 보여준다.

堂頌玉籙資度早朝儀

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5b0196/