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title: "玉籙資度午朝儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《玉籙資度午朝儀》

洞玄部 · 1권 · 1,912자

## 제1권

玉籙資度午朝儀

法事如式

各禮師存念如法

請宣神呪丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光八衝迸威包羅交變萬方流金豁落羣魔滅蹤辟奸破妖明耀元功金符召制躡雲䇿龍謡歌慶㑹散花太空神化宜運四極安隆伏御帝前罔有不恭

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴装顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今午朝陞壇行道謹奏爲入意其諸忱悃巳錄吿聞願得太上十方至眞道炁靈寳慧光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御太上無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝御前

請稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然無極大道元始天尊太上道君太上老君高上玉皇上帝紫微北極大帝紫微天皇大帝后土皇地祇東極青華大帝南極長生大帝無上玉帝玉虚上帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宮靈寳至眞明皇道君十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人大慈大悲救苦眞人救度眞人大惠眞人注生眞人普救眞人香林㑹中法解眞人三十六部尊經玄中大法師三天大

**해석**

《옥록자도오조의(玉籙資度午朝儀)》는 도교에서 낮에 거행하는 재초 의식의 절차를 담은 경전이다. 의식이 시작되면 참여자들은 먼저 스승에게 예를 올리고 마음을 가라앉혀 정신을 집중한다. 이어 신주를 외운다. 주문에는 단로의 붉은 불꽃과 회전하는 붉은 법륜의 모습이 그려져 있으며, 사악한 기운을 물리치고 마귀를 깨뜨리며 신령을 부르는 힘이 있다고 한다.

의식에서는 법고를 스물네 번 두드려 천지와 소통함을 나타낸다. 그런 다음 도교의 최고 신령인 ‘무상삼천현원시삼기’를 공손히 청한다. 이는 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊) 세 지고한 신을 가리킨다. 아울러 의식을 주관하는 사람의 몸 안에 있는 호법 신령도 부른다. 공조, 관사, 금동, 옥녀 등 각각 서른여섯 위의 신령이 법사를 돕는다. 이 신령들은 모두 성대한 차림으로 참석해 함께 법단을 연다.

주재 법사는 자신이 낮에 재초 의식을 거행한다고 밝힌다. 그리고 시방의 신성한 존재들에게 선천의 기운인 도기(道氣)와 지혜의 빛을 몸에 내려 주어, 자신의 정성이 천정에 닿게 해 달라고 기원한다. 이어 도교의 주요 존신인 삼청 천존, 즉 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)을 비롯해 옥황상제(玉皇上帝), 자미대제(紫微大帝), 후토낭랑(后土娘娘), 동극청화대제(東極青華大帝)와 여러 진인, 선관을 차례로 공손히 청해 법회에 임하게 한다.

이는 전형적인 도교 재초 의식으로, 엄격한 의례 절차와 주문, 존상법을 통해 인간과 신령이 소통하고 복을 빌며 재앙을 없애려는 의식이다. 의식에 나오는 ‘삼오공조’ 등은 도교에서 사람의 몸 안에 존재한다고 여기는 호법 신령이다.

法師靈寳經籍度三師眞君正一嗣系女三師眞君三界官屬一切眞靈臣聞萬眞環拱凝聖日於妙嚴三極皈依扇仁風於長樂慧光映虹霓之象威芒射劒戟之容名耀垂慈開地禁而招地魄號尊救苦將天炁以制天魂一切之結習氷消十方之威神風動巍巍玄運赫赫巖瞻臣等身佩瑶圖心縈瓊檢煙霞獨嘯合凝二炁以鶯遷日月同流乃混萬塵而蚊負切切惜分之志依依進寸之心蹈過履非幸逭丹青之威令承符宣德誓彰金石之眞忱君命所臨理宜關奏欽奉綸音崇修玉籙資薦某靈進位天階升眞仙品按如詞旨備切精誠爰皈命於青華冀登名於紫籍瑶臺雲斂羅玉籙之眞階琅闕天開拱虚皇之寳御禁路簇龍華之仗睿衢傳鳯蹕之音碧霧彌羅奏鈞天於芝陛翠霞縹緲飛寳篆於蘭篝鴛行穆穆以朝班蟻悃勤勤而奏對願敷陽綍為闢隂塵俾萬𩔖以霑恩使十華而均慶以今午朝陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依大上三尊十方衆聖願以是香功德端薦某靈伏願玉京侍聖瑶闕凝眞炁入玄玄䕃麟符而延周曆神超渺渺茂鳯紀以衍堯宗今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞

**해석**

이 경문은 도교의 옥록자도오조의(玉籙資度午朝儀)에서 법사가 아뢰는 의식을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

법사는 영보 경적도 삼사 진군(靈寶經籍度三師眞君), 곧 도교에서 받드는 세 분의 조사와 삼계의 여러 신에게 아뢴다. 만신이 둘러싸고 성스러운 빛이 두루 비추며, 삼계의 중생이 모두 이 어진 덕의 기풍에 귀의한다는 말을 들었다고 한다. 신광은 무지개처럼 찬란하고, 위엄은 검과 창처럼 사람을 두렵게 한다. 존신은 자비로워 지부를 열어 망혼을 불러들이고, 천계의 원기(元氣)를 써서 악귀를 제압한다. 모든 죄업은 얼음과 눈처럼 녹고, 시방의 신령은 위엄과 권능을 드러낸다.

우리 수행자들은 귀한 도법을 품고 수행의 요결에 마음을 둔다. 안개 낀 산속에서 홀로 수행하며 음양(陰陽)의 두 기운을 고르고, 해와 달처럼 빛나 세속의 번잡함을 벗어난다. 시간을 아끼고 수행에 정진하려는 뜻을 품고, 개미처럼 미미한 존재일지라도 신명의 가르침을 삼가 따르며 참된 도심을 드러내겠다고 맹세한다.

이제 신성한 명을 받들어 옥록자도의(玉籙資度儀), 곧 망혼을 천도하는 도량을 열고, 한 망혼이 천계의 선반에 오르도록 돕는다. 정성껏 청하오니 망혼이 선적에 이름을 올리기를 바란다. 요대의 선경이 열려 허황(虛皇)이 강림하고, 천계의 의장대가 장엄하며 선악이 울려 퍼지는 모습을 그린다.

이 오시 법회에서 향을 사르고 기도하며, 향 연기가 천정에 닿아 지극한 도보(道寶)를 공양하기를 바란다. 몸과 마음을 귀의하고 무릎 꿇어 삼청(三清)의 존신과 시방의 성중에게 기도한다. 이 향화 공덕으로 망혼을 천도하여 옥경(玉京)을 섬기게 하고, 현묘한 도기(道氣)를 얻어 기린의 상서로움처럼 복택이 오래 이어지며 봉황의 길조처럼 덕운이 창성하기를 바란다.

마지막으로 발원한다. 스승과 여러 성진에게 귀의하며, 도를 닦아 이룬 뒤에는 대도와 하나가 되어 천지와 더불어 영원히 존속하기를 바란다.

(주: 글에서 ‘화’는 이 대목을 여러 사람이 한목소리로 화답해야 함을 뜻한다.)

以今午朝陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德資薦某靈上請上清黄籙院三佐眞君請授籙符依科證道伏願青華定籙永遊宴於福鄕朱陵登眞常逍遥於道境今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞以今午朝陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德上請度人不死之神南極長生之君度世司馬大神好生韓君丈人南上司命司錄延夀益筭度戹尊神南上九華眞人十方飛天神王同遵符命升送某靈上登天位恭願降日月之眞精㑹隂陽之梵炁精神魂魄意聚五炁以朝元玄牝天地根結一珠而成象證眞天府遊宴玉京澤被人天恩覃家國今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保長存(和)與道合眞

唱方

懴方

命魔

三啓

三禮

重稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹重誠上啓三清三境天尊十極十華上聖三界官屬玄壇應感一切眞靈臣聞碧落流精洞焕綠羅之界青霄御炁輝煌蒼藹之墟示法身而數

**해석**

이는 도교 《옥록자도오조의(玉籙資度午朝儀)》의 오조 의식 내용으로, 도사들이 오시에 제단에 올라 의식을 행하는 장면을 묘사한다. 다음과 같이 나누어 설명한다.

첫 번째 부분은 오조 의식의 시작을 말한다. 도사들은 법단에 올라 세 차례 향을 집어 올리는 의식인 날향을 행한다. 향 연기가 하늘에 곧장 닿아 가장 높은 도경과 법보에 공양하기를 기원한다. 사람들은 몸과 마음을 다해 귀의하고, 태상삼존인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)과 시방의 모든 성인에게 절한다. 향을 사르는 공덕으로 망자의 영혼을 제도하고, 상청황록원(上清黃籙院)의 삼위 진군에게 부록(符籙)을 내려 달라고 청하며, 의식 절차에 따라 도를 깨달아 참된 경지에 이르기를 바란다.

두 번째 부분은 기원의 내용이다. 망자의 영혼이 청화선적에 기록되어 복된 고향에서 영원히 살기를 바란다. 주릉선계에 올라 도의 경지에서 자유롭게 노닐기를 기원한다. 사람들은 다시 향을 사르며 스승과 여러 성진에게 귀의하고, 도를 얻은 뒤 무형의 경지에 올라 도와 하나가 되기를 빈다.

세 번째 부분은 향을 사르는 의식을 이어 간다. 이번에는 생사를 관장하는 남극장생대제(南極長生大帝), 도세사마대신(度世司馬大神), 한군장인(韓君丈人) 등의 신명과 구화진인(九華眞人), 비천신왕(飛天神王) 등을 특별히 청해 함께 망자의 영혼을 호송하여 하늘로 오르게 한다. 망자의 영혼이 해와 달의 정화와 음양(陰陽)의 기운을 모아 단을 맺기를 바란다. ‘구슬을 맺어 형상을 이룬다’는 말은 내단(內丹) 수련을 가리킨다. 마침내 선과를 얻고 옥경 선계에서 노닐기를 기원한다.

마지막은 의식의 순서다. 방창을 노래하고, 방참으로 참회하며, 명마로 마의 장애를 물리친다. 이어 세 차례 계청하고 세 차례 예배하는 등의 정해진 의례를 행한다. 주법 도사는 제단에 모인 사람들을 이끌고 삼청(三清) 천존과 시방의 성진, 삼계의 모든 선관과 신령에게 다시 아뢴다.

글에서 ‘모령’은 의식에서 구체적인 천도 대상을 대신 가리키는 형식적 표현이며, ‘신’은 도사가 신명 앞에서 자신을 일컫는 말이다. 이 의식은 도교가 의례를 통해 하늘과 사람을 잇고 망자의 영혼을 제도하는 종교적 실천을 보여 준다.

若沙塵衍聖言而明符日月凡伸皈命必沐留神以今欽奉綸音崇修玉籙祗薦某靈玉蕳升神諒齋功之㒺極金符度命信妙果之無窮恭願某靈祖炁澄清性天瑩徹高歩華林之境妙登碧落之庭上願三景高明五靈協順風雲藏斂草木輝華魚躍鳶飛遂生成於禹迹鳯儀獸舞陶化育於虞延三農遊夏屋以歡娛四鄙登春臺而樂意顯幽遂慶宗社隆安則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

發願

存神燒香香宫使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來午朝陞壇行道之所自然生金液丹碧之英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願誠意感通某靈升度克證神仙之果普資家國之恩十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝道前

出

**해석**

이 경문은 도교(道敎)의 《옥록자도오조회의(玉籙資度午朝儀)》 중 오조회의(午朝科儀, 오시(午時)에 거행하는 제사 의식) 부분으로, 주로 세 가지 절차를 포함한다.

1. 기원 부분:

법사(法師)는 자신이 천계(天界)의 뜻을 경건하게 따르며, '옥록(玉籙)'(도교에서 망혼을 초도하는 문서) 의식을 통해 모 망혼을 초도한다고 밝힌다. 망혼이 청정한 선천 원기(元氣)인 조기(祖炁)를 얻어 심령이 명철해지고, 마침내 선계(仙界)로 비승하기를 기원한다(화림지경(華林之境), 벽락지정(碧落之庭)). 동시에 천지가 조화롭고 만물이 번성하며 백성이 안거낙업하고 국가가 번영안정하기를 기원한다.

2. 분향통신(焚香通神):

법사는 향로 앞에서 향을 피우며, 향궁사자(香宮使者)와 용호군(龍虎君) 등 신령에게 협조를 청하여 향 연기가 천계에 통달하게 해달라고 요청한다. 진심으로 감응하여 망혼이 초도되어 성선(成仙)하고, 이 공덕이 가족과 국가에 혜택을 미치기를 바란다. 선동옥녀(仙童玉女)가 법사의 진심을 최고 신령에게 신속히 전달해주기를 기원한다.

3. 경봉 대상:

의식에서 경봉하는 대상은 도교 최고신 '삼청(三清)'(옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清) 세 존신)과 옥황대제(玉皇大帝), 태을구고천존(太乙救苦天尊, 동극자존(東極慈尊)) 등 중요 신령을 포함한다.

주: 이는 도교에서 망혼을 초도하는 의식 문본으로, 분향, 송경, 기원 등의 방식을 통해 망혼이 해탈하여 선계로 비승하도록 돕고, 동시에 신령이 생자를 보우해주기를 기원한다. 의식에서 언급된 '우적(禹跡)'(대우(大禹)의 치수 공적), '우연(虞延)'(순제(舜帝)의 통치)은 모두 고대 성왕(聖王)의 치세를 빌려 이상적인 태평성세를 비유한 것이다.

堂頌玉籙資度午朝儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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