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title: "玉籙資度晚朝儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《玉籙資度晚朝儀》

洞玄部 · 1권 · 1,945자

## 제1권

玉籙資度晚朝儀

法事如式

各禮師存念如法

請宣神呪五星高耀瑞氣飛浮元始集神天地交周玉符寳節嘯命微幽擲火揚威奸凶無留萬魔振伏紛葩却消摧怪滅惡道炁周流神光照夜隂翳俱收萬神降格扇景乘飊羣生咸遂惠徧神州(和)與道合眞

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇土地方域神眞臣今晚朝陞壇行道謹奏爲入意其諸忱悃巳錄吿聞願得太上十方至眞道炁靈寳慧光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速逹徑御太上無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝道前

請稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然至眞無極大道元始天尊太上道君太上老君高上玉皇上帝紫微北極大帝紫微天皇上帝后土皇地祗東極青華大帝南極長生大帝無上玉帝玉虚上帝太微天帝少微天帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宮靈寳至眞明皇道君十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人大慈大悲救苦眞人救度眞人大惠眞人注生眞

**해석**

《옥록자도만조의(玉籙資度晚朝儀)》는 도교에서 저녁에 거행하는 중요한 의식이며, 주요 내용은 다음과 같다.

저녁에 거행하는 표준적인 의식 절차다. 먼저 참여자들은 조상에게 공손히 예를 올리고 경건한 마음을 유지한다. 이어 신주를 외워 오성(五星), 곧 목성·금성·수성·화성·토성이 상서로운 징조를 나타내고, 원시천존(元始天尊)이 신령들을 모아 천지의 기운이 서로 어우러져 순환하기를 기원한다.

의식에서는 옥부와 보절이라는 도교 법기와 의식 도구를 사용하고, 주문을 외워 명계와 소통한다. 주문에는 사악한 것을 몰아내고 요마를 제압해 바른 도의 기운이 사방으로 퍼지게 하는 내용이 담긴다. 신령한 빛이 밤을 두루 비추고 어둠이 사라지며, 만신이 내려와 신주 대지에 복을 널리 내린다.

그다음 법고를 스물네 번 쳐 삼계를 두루 통하게 한다. 의식을 주관하는 사람은 자신을 ‘신하’라고 칭하며, 몸 안에서 수련으로 이룬 여러 신관, 곧 공조·사자·금동·옥녀 등을 불러 의식을 돕게 한다. 이 신관들은 엄숙한 차림을 하고 천지와의 소통을 돕는다.

의식 주관자는 오늘 밤 만조 의식을 거행한다고 아뢰고, 태상도조(太上道祖)의 지혜로운 빛이 내려와 정성스러운 마음이 하늘에 닿기를 기원한다. 이어 여러 천존과 신에게 차례로 예를 올린다.

- 삼청(三清), 곧 옥청·상청·태청의 세 최고 신
- 옥황상제(玉皇上帝), 천정의 최고 통치자
- 자미대제(紫微大帝), 별들을 관장하는 신
- 후토낭낭(后土娘娘), 대지의 신
- 사방대제(四方大帝), 동서남북을 다스리는 네 천제
- 구고진인(救苦眞人) 등 중생을 구제하는 신령

의식 전체는 엄격한 절차에 따라 천지 신명에 대한 경외심을 나타내고, 재앙과 액운을 없애며 중생을 널리 구제하기를 기원한다.

人普救眞人香林㑹中法解眞人三十六部尊經玄中大法師三天大法師靈寳經籍度三師眞君正一嗣系女三師君三界官屬一切眞靈恭望洪慈俯垂昭鑒臣聞無色無淵祖炁妙凝於混沌成形成象眞精煥落於洪濛因五大以開圖奠三靈而立極道遵元始光明洞輔之中教演虚皇化育堪輿之表無文不度有感斯通臣等運際明時緣逢慶㑹膺九清之玉牒佩三洞之瓊丈結友雲扃未符高歩承流塵路莫悟玄宗籍師寳之相攜感帝恩之下燭尚寛玄責猶服眞乘惟金科昭賛於仁風度人是切而玉律扶持於化日濟物爲先凡有皈投敢忘關奏臣欽奉綸音崇修玉籙祗薦某靈按如詞言備極昭切庸潔玄壇而闡事恭依玉籙以登齋奉奎璧於十華散金花於五界願垂睿鑒申衍蕃釐敕制地祇有護衞送迎之喜超凌仙界得逍遥快樂之天福利邦家恩沾寰宇以今晚朝陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德資薦某靈恭願神遊紫極汎景玄虚䕃芝蓋以凝眞宻扶聖祚躡蓮臺而縱歩垂䕃本枝今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞

**해석**

이 경문은 도교의 ‘옥록자도만조의(玉籙資度晚朝儀)’에 나오는 제례 의식을 묘사하며, 주요 내용은 다음과 같다.

향림법회(香林法會)에서 보구진인(普救眞人), 법해진인(法解眞人) 등 여러 진인과 삼십육부 존경(三十六部尊經), 현중대법사(玄中大法師), 삼천대법사(三天大法師), 영보경적도삼사진군(靈寶經籍度三師眞君) 등 여러 신성한 존재가 함께 강림한다. 삼계(三界), 곧 천계와 인간계와 명계에서 온 선관과 신령은 자비로운 마음으로 인간 세상을 굽어본다.

경문은 우주가 생성되는 과정을 말한다. 처음 혼돈이 아직 나뉘지 않았을 때 선천의 원기인 조기(祖炁)가 저절로 응결한다. 그 뒤 천지 만물이 형성되고, 선천의 정기인 진정(眞精)이 홍몽(洪蒙), 곧 우주의 시작 상태에 퍼진다. 오행(五行)으로 세계의 틀을 세우고, 삼령(三靈), 곧 하늘과 땅과 물의 질서를 확립한다. 대도(大道)는 원시천존(元始天尊)에게서 비롯되어 밝은 빛을 두루 비추고, 교화는 허황(虛皇)에서 시작되어 만물을 낳는다. 정성을 다해 기도하면 감응하지 못할 일이 없다.

우리 수행자들은 다행히 밝고 평화로운 시대에 태어나 삼동(三洞), 곧 동진·동현·동신의 경전을 전해 받고, 운문(雲門), 곧 선계에서 도우를 사귀었지만 수행은 아직 깊지 않다. 조사(祖師)의 이끌음과 천제의 은혜를 입어 우리는 계속 수행에 정진한다. 금과옥률(金科玉律), 곧 도교의 계율은 인덕을 밝히고 중생을 제도한다. 세상을 돕고 만물을 이롭게 하는 일을 가장 먼저 행한다. 누구든 도문에 귀의하면 반드시 천정에 아뢴다.

이제 천존의 뜻을 받들어 옥록재초(玉籙齋醮), 곧 도교의 천도 의식을 열어 어느 망령을 위해 복을 빈다. 깨끗한 제단을 마련하고 의식에 따라 시방(十方)의 성진을 받들어 공양하며, 오방 세계에 금꽃을 흩뿌린다. 신령들이 보살피고 지기(土地神)가 망령을 호송해 선계로 올라가 소요자재의 즐거움을 누리게 해 달라고 빈다. 아울러 나라가 번성하고 은택이 온 세상에 미치기를 빈다.

오늘 밤 제단에 올라 도를 행할 때 법중(法眾), 곧 의식에 참여하는 도사들이 먼저 향을 올린다. 이 향 연기가 천정에 곧바로 닿아 지극히 높은 참된 도보(道寶)에 바쳐지기를 빈다. 몸과 마음을 다해 귀명하고, 태상삼존(太上三尊), 곧 옥청·상청·태청의 세 지고신과 시방의 여러 성인에게 예배한다. 이 향불의 공덕으로 망령이 자극(紫極), 곧 천궁에서 신령히 노닐고, 지개(芝蓋)를 타고 연화대(蓮臺)를 밟으며 자유롭게 소요하기를 빈다. 아울러 그 자손도 보살펴 주기를 빈다.

마지막으로 여러 사람이 한목소리로 찬송한다. 스승과 여러 지극히 참된 성자에게 귀의하고, 도를 얻은 뒤에는 천지와 함께 오래 머물며 도와 하나가 되기를 빈다.

以今晚朝陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞經寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德資薦某靈恭願進位仙階登眞妙境歩瑶臺而遊宴詣瓊圃以逍遥福果自然形神俱妙䕃宗枝於百世翊寳祚於萬年今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞以今晚朝陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞師寳臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊十方衆聖願以是香功德資薦某靈恭願慧源昭朗覺海澄清浴神流火之庭雲綱旋躡䕃質明霞之館天歩高躋上及太廟宗祧俱登天位下及臣等三師五友異代學眞靈元觀妙沖漠升眞驂鶴駕於瑶京充悅道味翼鸞輿於紫闕餐聽法音永證無爲長辤有漏九幽靈爽均被甄陶今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保長存(和)與道合眞

懴悔三禮(同前)具位臣姓某與臨壇官衆等謹重誠上啓太上無極大道元始天尊太上道君太上老君無上玄老十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六部尊經玄中大法師天師君上相上宰上保上傳四司五帝十二卿相三界

**해석**

오늘 저녁 승단 의식을 거행할 때, 모든 법사가 함께 두 차례 향을 집어 올린다. 향 연기가 곧장 하늘로 오르고, 지극히 높은 경전과 법보에 받쳐지기를 빈다. 몸과 마음, 성명(性命)을 다해 정성껏 절하고, 태상삼존(太上三尊), 곧 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)과 시방의 모든 성인에게 의지한다. 이 향불의 공덕으로 망혼이 선계의 지위를 높이고 묘경에 올라, 요대경포(瑤臺瓊圃)에서 자유롭게 노닐기를 바란다. 복이 저절로 드러나고 형체와 신(神)이 모두 현묘함을 얻으며, 집안은 백 대에 걸쳐 번성하고 나라의 운세는 만 년 동안 이어지기를 빈다.

다시 세 차례 향을 집어 올려 지극히 높은 스승의 법보에 받친다. 망혼의 지혜가 밝아지고 마음과 의식이 맑고 깨끗해져, 유화지정(流火之庭)에서 신혼을 씻고 발로 구름 그물을 밟으며 몸에 노을빛을 두르기를 빈다. 수행이 정진하고 종묘의 조상들까지 함께 선계의 반열에 오르기를 바란다. 또한 우리 수행자와 역대 도를 배운 이들이 학을 타고 난새를 몰아 선계로 올라, 요지자궐(瑤池紫闕)에서 법음을 듣고 무위(無爲)의 경지를 깨달아 윤회의 괴로움에서 벗어나기를 빈다. 구유 아래의 망령들도 모두 제도받기를 바란다.

마지막으로 스승과 모든 성인에게 참회하며 절하고, 경건히 아뢴다. 태상무극대도(太上無極大道), 삼청천존(三清天尊)인 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君), 시방의 득도한 참된 성인들, 삼십육부 경전, 현중대법사(玄中大法師), 천사군(天師君), 천계의 각급 선관이 이번 의식이 원만히 이루어지도록 보살펴 주기를 정성껏 빈다.

이 경문은 도교의 재초 의례에서 향을 사르고 절하며 참회하는 방식으로 망혼을 천도하고 복을 비는 전 과정을 보여 준다. 이는 도와 합쳐 참됨에 이르려는 도교 수행의 지향을 드러낸다.

官屬一切眞靈恭望洪慈洞垂昭鑒臣聞清微布化敷七部以統天赤明開圖鎭五篇而育物萬聖授度生之籙三元啓延景之恩今古承休天人稱慶是以齋崇玉籙爰遵蘂笈之科恩輅青玄式衞芝輪之澤恭願某靈飛玉津於東井澄瀹心華揚金彩於南丹陶鎔性識克登神於紫極永錫佑於皇家上願天圖朗晏地紀安平經緯昭融風雲靜黙五兵偃戢萬邦沐仁夀之風百榖豐盈四海極聖明之治圖書煥瑞文範同疆林壑棲眞克證六通之妙煙霞味道早符萬行之圎冥漠幽沈飛潜動植均被甄陶之澤瓊超輪轉之機一切有情同登道岸則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

發願

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來晩朝陞壇行道之所自然生金液丹碧之英百靈衆眞交㑹在此香火鑪前當願誠意感通某靈昇度克證天眞之果普資家國之恩十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速逹徑御至眞無極大道三清上聖昊天金闕玉皇上帝東極慈尊青玄上帝道前

出

**해석**

이 경문은 도교의 「옥록자도만조회의(玉籙資度晚朝儀儀)」 가운데 일부분으로, 저녁 재초(齋醮) 의식의 장면과 기원을 주로 묘사한다. 이제 현대 언어로 풀어보겠다.

의식에 참여하는 모든 선관(仙官)과 신령(神靈)은 하늘의 자비로운 감찰을 공손히 우러른다. 의식의 주례자(신(臣))가 말한다. 청미천(清微天)에서 교화를 베풀어 칠부경전(七部經典)으로 천지를 통어하고, 적명겁(赤明劫)이 열릴 때 오편진문(五篇眞文)이 세간을 지키며 만물을 잉태한다고 들었다. 뭇 신성(神聖)이 중생을 제도하는 법록(法籙)을 전수하고, 천지수 삼원(三元)이 수명을 연장하는 은택을 연다. 예로부터 이러한 복된 은택이 이어져 천계와 인간이 함께 경하한다.

그러므로 우리는 경건하게 옥록재의(玉籙齋儀)를 거행하여 『예급(蘂笈)』 경전의 규범을 따르고, 청현상제(青玄上帝)의 은택에 감사하며 선차(仙車)를 호위하여 강림하신다. 기원하건대 어느 망혼(亡魂)이 동정성(東井星)에서 옥액(玉液)을 얻어 마음을 정화하고, 남단(南丹)에서 금광(金光)을 발하여 성정을 단련하기를. 그가 자극성(紫極星)에 오르고 길이 황실을 수호하기를 바란다.

구체적인 기원은 다음과 같다. 천상(天象)이 청명하고 지맥(地脈)이 안온하며, 천지의 질서가 분명하고 풍운(風雲)이 고요하기를. 전쟁이 그치고 만국(萬國)이 인수(仁壽)의 바람을 입으며, 오곡이 풍성하고 사해(四海)가 성명(聖明)의 다스림을 누리기를. 상서로운 도서(圖書)가 성세(盛世)를 기록하고 문교(文敎)의 전범이 강역에 두루 미치기를. 산림에 은거하며 수도하는 이는 육통(六通)의 묘경(妙境)을 증득하고, 연하(煙霞)의 진제(眞諦)를 깨닫는 이는 만행(萬行)의 공덕을 조속히 원만히 하기를. 명계(冥界) 깊은 곳의 망령이든, 나는 새와 기는 짐승이든, 모두 조화(造化)의 은택을 얻어 윤회(輪廻)의 속박을 초월하기를. 일체 유정(有情) 중생이 모두 도를 얻기를 원한다.

이렇게 함으로써 천존(天尊)의 자비로운 교화를 드러내고, 우리의 경건한 귀의(歸依)의 정성을 나타낼 수 있다. 삼가 아뢰어 상달한다.

이어서 발원(發願)의 단계가 있다. 신령을 존상(存想)하고 향을 사르며 공양한다. 향관사자(香官使者), 좌우용호군(左右龍虎君), 시향영관(侍香靈官) 등이 만조(晚朝)의 단을 올려 도를 행하는 장소에 자연히 금액단벽(金液丹碧)의 정화(精華)가 생기게 하고, 뭇 선진(仙眞)과 영(靈)이 향로 앞에 모여들게 하기를 기원한다. 정성이 어느 망혼과 감통하여 승천득도(升天得度)하고 천진(天眞)의 선과(仙果)를 증득하며, 가국(家國)에 은택을 널리 베풀기를 바란다. 시방(十方)의 선동옥녀(仙童玉女)가 향연(香煙)을 인도하여 우리의 기원을 신속히 전달하고, 지진무극대도(至眞無極大道)의 삼청상성(三清上聖), 호천금궐옥황상제(昊天金闕玉皇上帝), 동극자존청현상제(東極慈尊青玄上帝) 등 여러 존신(尊神) 앞에 상달되기를.

마지막으로 「출당송(出堂頌)」으로 이 만조 의식을 마친다. 전체 의식은 도교가 재초과의(齋醮科儀)를 통해 망혼을 초도(超度)하고 복을 빌며 재앙을 물리치는 종교적 기능을 구현하며, 우주관(宇宙觀)과 수행증과(修行證果) 및 제세이인(濟世利人)의 다중 이념을 융합하고 있다.

堂頌玉籙資度晚朝儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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