--- title: "玉籙大齋第一日午朝儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)" url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0202/" canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0202/" lang: "ko" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《玉籙大齋第一日午朝儀》 洞玄部 · 1권 · 1,546자 ## 제1권 玉籙大齋第一日午朝儀 各禮師存念如法謡歌空洞帝君守壇五帝校録受符三官備衞四門束魔去奸流鈴擲火隂穢焚殘身佩金書鍊液芝顔玄靈素合心動三關騎獅跨鶴控龍乗鸞萬星守舍千魔不干道炁長存萬仙悉安 發爐(如前) 請稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓虚元自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傳太平下教二十四眞人西城惣眞王君太乙眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞二景含虚隱華靈於未兆九霄總梵合妙炁於自然象帝之先寂寥獨立太初而上恍惚無名混三色以玄通凝一神而生化分無上玉虚之炁鬱結洞章肇太無赤混之元周回梵行無文不度至極難超臣等憑藉福因叅聞玄妙披九光之祕藴窺盻靈章宣三洞之明科遵行教典凡有所啓敢不上聞齋意青詞謹當宣奏具如詞言不違懇欵恩惟大道分别請祈臣聞虚元空碧玄丘顯雲篆之文太漠流輝梵行露天眞之㫖扶揺一炁騰育九清臣等 **해석** 《옥록대재 제일일 오조의(玉籙大齋第一日午朝儀)》 해설 이는 도교의 대규모 재초 의식에서 첫날 오시에 올리는 예배 의식이다. 의식에 참여한 이들은 먼저 정해진 절차에 따라 스승과 존귀한 신에게 예를 올리고, 마음속으로 신을 떠올리며 묵념한다. 의식에서는 도교의 존귀한 신인 공동제군(空洞帝君)을 찬양하는 노래를 읊는다. 오방천제(五方天帝)가 이를 살펴 기록하고, 삼관대제(三官大帝)인 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)이 부록(符籙)을 받는다. 사방에 호위병을 세워 지키게 하고, 사악한 귀신과 간사한 무리를 몰아낸다. 법령을 흔들고 참된 불을 던져 음습하고 더러운 것을 남김없이 태운다. 수행자는 금빛 부서(符書)를 몸에 지니고 단약을 복용해 얼굴빛을 가꾼다. 현묘한 영기와 소박한 본성을 하나로 합하고, 마음을 세 단전(丹田), 곧 상·중·하의 세 수행 요혈에 두루 통하게 한다. 사자를 타고 학을 넘으며, 용을 몰고 난새를 타는 모습을 떠올린다. 수많은 별이 몸을 지키므로 어떤 요괴도 침범할 수 없다. 도(道)의 기(氣)가 영원히 머물고 모든 선진이 평안하기를 빈다. 이어 향로에 불을 붙이는 정해진 절차인 발로 의식을 되풀이한 뒤, 여러 선진이 강림하기를 청한다. 의식을 주관하는 도사가 제단의 관원 모두를 이끌고 경건하게 청한다. 허무자연의 원시천존(元始天尊), 무극대도 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君), 옥황대제(玉皇大帝) 등 지고한 신들, 시방의 득도한 성중과 삼십이천제군(三十二天帝君), 옥허상제(玉虛上帝) 등 천상의 존귀한 신들, 동화(東華)와 남극(南極) 등 사방의 존귀한 신들, 도교 최고의 선경인 현도옥경(玄都玉京)의 칠보경대와 자미상궁의 여러 선인, 영보지진명황도군(靈寶至眞明皇道君), 도교 경전의 총칭인 삼십육부존경(三十六部尊經)의 호법신과 현중대법사(玄中大法師) 등 선관, 상상과 상재 등 천상의 관원, 이십사진인(二十四眞人), 서성총진왕군(西城總眞王君), 태을진인(太乙眞人), 모산삼군(茅山三君)인 모영(茅盈)·모고(茅固)·모충(茅衷) 등 이름난 지선, 여러 명산과 선부에서 득도한 신선, 그리고 삼계의 모든 선진과 관속을 청한다. 의식을 주관하는 도사는 다음과 같이 아뢴다. “우리는 해와 달의 두 빛에 허공의 도가 깃들어 있고, 천지의 영기가 드러나기 전부터 존재한다고 들었다. 구중천계가 만법을 거느리고, 자연의 묘한 기운은 하나로 어우러져 있다. 만상이 이루어지기 전에 도는 고요하고 적막한 가운데 홀로 있었고, 우주가 처음 열릴 때 이름 없는 도의 기운은 혼융한 세 빛깔, 곧 푸르고 누렇고 흰 세 기(炁)를 통해 현묘하게 통하여 원신을 모으고 만물을 낳았다. 이 위없는 옥허의 기운이 응결해 동장 경문이 되었고, 태무의 경계에서 시작해 적혼의 기운이 두루 흘렀다. 모든 문자는 사람을 제도하는 법이며, 지극한 도를 넘어설 수 있는 것은 없다. 우리는 복된 인연으로 현묘한 이치를 깨달아 구광의 비전을 열고 영문의 보장을 우러러보며, 삼동(三洞)의 명과를 선포하고 교법의 경전을 따른다. 무엇을 기원하든 어찌 감히 하늘에 아뢰지 않겠는가? 이제 경건히 청사를 읽어 재의 뜻을 아뢴다.” 마지막으로 모든 기도문이 간절한 바람을 사실대로 담았으니, 대도께서 밝게 살펴 각각 허락해 주시기를 청한다. 우리는 허무한 하늘에 구름무늬 천서가 나타나고, 드넓은 우주에 빛이 퍼지며, 범행이 하늘의 참된 요지를 드러낸다고 들었다. 위로 솟구치는 도의 기운이 구청(九清)의 성스러운 경계를 낳는다. 視晷精修過中不昧廻風芳耀衝絳闕以揚輝奔日赤精當丹天而正照羽蓋流精於黄道玉華散景於玄壇恭假香傳奉修齋直以今第一日中分行道請法衆等運兹初捻上香願此香烟騰空徑上供養虚无至眞自然大道元始天尊願以是捻香功德上祝當今皇帝嗣曆無疆伏願統接千齡道侔二帝鴻圖天固永垂億萬世之基龜鼎日隆逺邁八百年之卜握眞符而御極膺曆數以在躬運撫靈長功光祖述休祥畢至瑞慶大來今故燒香自皈依道尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存臣聞紫精朗郁三廬生空寂之神瓊室流輝十合轉金橋之聖妙穖倒影大混飛玄以今第一日中分行道請法衆等運兹二捻上香願此香烟騰空徑上供養玉晨至聖自然靈寳大道天尊願以是捻香功德上資國母皇后神儀伏願鍊質東華陶魂南極飛昇金闕徑陪髙上之班遊宴玉京位正元眞之陛流祥帝祚延𥙿皇圖金枝玉葉以彌芳紫鳳青鸞而薦瑞九州清泰四海晏安今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形臣聞鑿開混沌分圓清方濁之殊位定髙卑有人世天關之别紫虚鬱秀玉精流光以今第一日臨午行道請法衆等運兹三捻上香願此香烟騰空徑上供養 **해석** 《옥록대재 제일일 오조회(玉籙大齋第一日午朝儀)》의 현대어 해설: 정오가 되자 법사들은 시각을 정확히 맞추어 재초 의식을 거행한다. 맑은 바람이 맴돌고 상서로운 빛이 궁궐을 비춘다. 도교에서는 신선이 사는 곳을 강궐(絳闕)이라 한다. 마치 태양의 붉은 빛처럼 두루 비추는데, 도교에서는 태양의 정기(精氣)를 적정(赤精)이라 하고, 남쪽 하늘을 단천(丹天)이라 한다. 신선들은 화려한 수레인 우개(羽蓋)를 타고 해와 달이 다니는 궤도인 황도(黃道)를 순행하며, 옥빛은 법단인 현단(玄壇)에 퍼져 흐른다. 이때는 재초 의식 첫날의 정오로, 법사들은 처음으로 향을 집어 올려 복을 빈다. 이 향 연기가 구천에 곧장 올라 지극히 높은 신인 원시천존(元始天尊)을 받들기를 바란다. 이 향화 공덕으로 다음과 같이 기원한다. 현 황제가 하늘의 명을 이어받아 상고의 성왕처럼 덕이 천지에 합당하고, 신귀가 솥을 등에 진 것처럼 왕업이 굳건하며, 주나라의 팔백 년 국운을 훨씬 뛰어넘기를 바란다. 황제가 하늘의 도를 관장하고 복을 오래 누리며 상서로운 징조가 거듭 나타나기를 바란다. 두 번째로 향을 집어 올릴 때에는 향 연기로 옥신대도천존(玉晨大道天尊)을 받든다. 황태후가 남선의 으뜸인 동화제군(東華帝君)처럼 수행하여 참된 도를 이루고, 혼이 남극 선향으로 돌아가 금궐(金闕)에 올라 선계에 들며, 원시천존의 거처인 옥경(玉京)에 영원히 머물기를 바란다. 황실의 혈통이 번성하고 자봉과 청란(紫鳳青鸞)이 상서로움을 드러내며 천하가 태평하기를 바란다. 세 번째로 향을 집어 올릴 때에는 법사들이 천지가 처음 열릴 때 맑은 기운은 올라 하늘이 되고 탁한 기운은 내려 땅이 된 창세의 모습과 천계인 자허(紫虛)의 상서로운 빛을 찬송한다. 이때 향 연기로 여러 하늘의 신성들을 받들고, 도와 경전의 참뜻에 귀의하여 마침내 몸의 굴레를 벗고 도를 얻어 신선이 되기를 기원한다. 옥록대재(玉籙大齋)는 도교의 중요한 재초 의식이다. 세 번 향을 집어 올리는 것은 삼청(三清)의 존신들을 받드는 일을 뜻하며, 각각 황제와 태후, 중생을 위한 기원에 해당한다. 글에 나오는 황도와 단천 등의 용어는 도교의 우주관을 따른다. 混元大聖自然道德天尊願以是捻香功德上資宗祧先聖所薦神儀伏願天地開光太虚感會熈夷養素宴息處於黄房空碧練眞徑躋登於紫極垂祥宗廟延福儲宫今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形 懴悔旋繞命魔歩虚 禮經三啓 重稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓三清至尊十方上聖玉京金闕天帝天眞十方師尊聖衆三界官屬一切威靈臣聞洞玄出經天地設恭而稽首神霄告籙幽冥開道以通關臣等夙預眞儔叨承道䕃所宜守黄庭而偃息内養神形餐素液以耽研外除嗜欲恭承上命恪爲典行伏望道意昭融宸𠂻鑑念頒玉清之寳籙金液鍊形授金闕之瓊篇丹臺校録上祝坤宫殿下神儀執握龍章御登鳯輦徑入清虚之境飛昇太漠之鄕位列眞仙名刋紫𠕋宴瑶池而泛景居蘂闕以怡神證道無爲超登有在上明天尊大慈之化下副臣等請命之誠謹啓以聞 十二願 一願天恩普降二願符命遐宣 三願玄壇警肅四願萬聖臨軒 五願千眞朝仰六願萬炁齊仙 七願回尸起死八願度品南宫 九願天清氣朗十願河海晏然 十一願輪轉得道十二願飛昇上清 **해석** 이 경문에는 도교의 옥록대재(玉籙大齋) 첫째 날 오조(午朝) 의례 내용이 기록되어 있다. 의례는 크게 몇 부분으로 나뉜다. 먼저 주법도사인 혼원대성자연도덕천존(混元大聖自然道德天尊)이 향을 올리는 의식을 통해 하늘의 조상들에게 복을 빈다. 천지가 밝은 빛으로 두루 비추어 수행자들이 수행 장소인 황방(黃房)에서 마음을 가라앉히고 수양하며, 마침내 도교의 최고 선경인 자극선경(紫極仙境)에 이르기를 기원한다. 왕실 종묘의 복을 빌고, 스승과 성중(聖衆)에게 귀의하는 마음도 드러낸다. 이어지는 참회 의식에서 도사들은 빙 돌고 보허(步虛)라는 특별한 걸음걸이를 밟는 등의 의례 동작으로 삼청(三清)의 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)과 시방의 성중 등 신령들에게 아뢴다. 수행자로서 황정경(黃庭經)의 가르침을 따라야 하며, 안으로는 정신과 몸을 기르고 밖으로는 욕망을 없애야 한다고 밝힌다. 옥청보록(玉清寶籙)과 금궐경편(金闕瓊篇)을 전수받기를 기원한다. 그다음에는 열두 가지 바람을 빈다. 하늘의 은택이 널리 내리고, 도교의 법지가 두루 전해지며, 법단이 장엄해지고, 여러 선인이 내려오며, 만물이 도를 얻고, 죽은 자가 되살아나며, 천하가 태평해지고, 수행자가 도를 얻어 하늘로 오르는 등의 바람이다. 마지막으로 복로(復爐) 의식을 마치고, 법단을 떠나는 출당(出堂)과 조사에게 감사하는 사사(謝師) 등의 절차를 진행한다. 옥록대재는 망자를 천도하고 복을 빌며 재앙을 물리치는 데 주로 쓰이는 중요한 도교 재초 의례다. 오조 의식은 그중 낮에 거행되는 의례로, 경전을 외우고 예배하며 소원을 빌어 신명과 소통한다. 復爐(同/前)出堂 謝師回幕玉籙大齋第一日午朝儀 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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