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title: "玉籙大齋第三日午朝儀# – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《玉籙大齋第三日午朝儀#》

洞玄部 · 1권 · 1,796자

## 제1권

玉籙大齋第三日午朝儀

各禮師存念如法元始虚皇集炁居中三境洞杳肇生穹窿七轉九靈混合回風變化萬神天地開通吉日行事萬魔敬從晨輝朗照黙運元功執節建麾散花太空十方普度劫運無終

發爐(同早/朝)

請稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫㣲上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太平下教二十四眞人西城惣眞王君太乙真人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞八景潜輝合太冥於無色一陽積氣結梵混於初元肇萌上景之光乃應開皇之號玄精發耀成象流形五劫既周九霄八化元始肇封於紫冊敷炳天文皇人紀律於玉章總持劫運群魔欽順萬國安寧臣等忝與眞儔夙承妙䕃負九色之圓象嚥液存思詠三合之靈章依科遵奉凡有所啓敢不以聞齋意青詞謹當宣奏

宣詞具如詞言不違懇欵恩惟大道分别哀祈臣聞獨露本眞救萬劫含靈而咸度廣宣妙化濟九幽苦趣以無邊隱顯同休人天仰頼

**해석**

《옥록대재제삼일오조의(玉籙大齋第三日午朝儀)》의 백화 해설

이는 도교의 대규모 재초 의식 가운데 셋째 날 정오에 올리는 참배 절차다. 의식이 시작되면 참여자들은 모두 공경히 조사에게 예를 올리고, 마음을 모아 명상한다.

경문은 우주의 근원을 찬미한다. 원시허황(元始虛皇)은 도교의 최고 신으로, 선천의 기(氣)를 모아 상청(上清)·중청(中清)·하청(下清)의 삼청(三清) 경계를 이룬다. 일곱 번 운행하고 아홉 번 신령하게 변화하며 천지의 회전하는 바람을 섞어 수많은 신명을 펼쳐 내고 천지를 연다. 이 상서로운 시각에 의식을 거행하면 모든 마귀가 공경히 복종한다. 아침 햇살이 환히 비칠 때 선천의 원기를 묵묵히 운행하고, 부절을 들고 영기를 흔들며 허공에 꽃을 뿌려 시방의 중생을 두루 제도하고 겁운과 윤회를 벗어나게 한다.

이어서 발로 의식을 거행한다. 이는 아침 의식과 같다. 그런 다음 여러 신을 정중히 청해 강림하게 한다. 주재 도사가 단장 관원 모두를 이끌고 경건하게 청한다. 허무자연의 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君), 옥황대제(玉皇大帝) 등 지극히 높은 신명과 삼십이천제(三十二天帝), 옥허상제(玉虛上帝) 등 천계의 존귀한 신들, 현도옥경(玄都玉京) 칠보경대(七寶瓊臺)의 여러 선진, 영보파(靈寶派)의 여러 도군, 삼십육부(三十六部) 존경(尊經)의 호법 신령, 역대 득도한 진인과 명산의 선진, 삼계의 모든 신령을 청한다.

경문은 이어서 팔경(八景)에 오묘한 이치가 깃들어 태허와 합하고, 선천의 양기가 모여 우주가 처음 열릴 때의 혼돈 상태를 이룬다고 설명한다. 오묘한 정기(精氣)가 드러나 만물의 형상을 이루고, 다섯 겁의 순환을 거쳐 아홉 겹의 천계가 완성된다. 원시천존은 자색 옥책에 천기를 기록하고, 황인(皇人)은 옥장으로 천지의 법칙을 바로잡는다. 이로써 겁운은 질서를 얻고 여러 마귀는 복종하며 만국은 태평해진다.

의식에 참여한 도사들은 자신들이 다행히 진선과 함께하고 도법의 보살핌을 입었다고 말한다. 아홉 빛깔의 둥근 광명을 마음속에 그리고 진액을 삼키는 도교 수련법을 행하며 삼합영장(三合靈章)을 외우고, 과의의 규범을 엄격히 따른다. 청하는 모든 내용은 빠짐없이 위로 전달되며, 신령에게 올리는 청사도 낭독한다.

마지막으로 대도의 참된 본질은 만겁의 중생을 구제할 수 있고, 오묘한 교화는 구유(九幽)의 고통을 덜어 줄 수 있다고 강조한다. 모습을 드러내거나 자취를 감추더라도 인간과 천상 모두에게 복을 내리며, 중생은 그 은혜에 의지한다.

臣等恭按齋儀不遑暇食陽晶轉燭方臨停午之初晝景騰輝共仰中天之照緑輦傾光而回駕紫烟結篆以浮空恭假香傳奉修齋直以今第三日中分行道請法衆等運兹初捻上香願此香烟騰空徑上供養虚无至眞自然大道元始天尊願以是捻香功德上祝當今皇帝景命無疆伏願化洽八埏教行六服金穰叶應三登書大有之年王道正明千載享太平之運日表重光之象星昭循度之祥海晏河清雲行雨施萬方有慶四海無虞今故燒香自皈依道尊大聖衆至眞之德得道之後祈天長存臣聞鬱羅蕭臺乃三清之化境洞玄教典由五劫之出書固眞長存保天無極以今第三日中分行道請法衆等運兹二捻上香願此香烟騰空徑上供養玉晨至聖自然靈寳大道天尊願以是捻香功德上資國祚宗枝伏願碧簡題名丹臺紀籍發靈光於壽域益注遐齡固劫石於福基永綏寵禄合太和而久視保眞炁以長扶嗣續䌓昌姻親和睦今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形臣聞始青肇運三眞俱現而道德圎通靈寳度生萬炁長存而魂神澄正功惟微妙形應斯須以今第三日中分行道請法衆等運兹三捻上香願此香烟騰空徑上供養混元大聖自然化主道德天尊願以是捻香功德上資

**해석**

이 대목은 도교의 ‘옥록대재(玉籙大齋)’ 의식 셋째 날 오조 때 사용하는 의례문으로, 도사들이 향을 올려 삼청(三清)의 존신에게 복을 비는 내용이다. 단락별로 살펴본다.

먼저 도사들은 재초 의례에 따라 밥 먹을 겨를도 없다고 말한다. 때는 정오라 햇살이 밝게 비치고, 도사들은 공손히 향을 피워 셋째 날 오시에 행도 의식을 거행한다. 첫 번째 향은 삼청 가운데 가장 높은 신인 원시천존(元始天尊)에게 올리며, 향 연기가 천계에 곧바로 닿기를 기원한다. 이 공덕으로 오늘날 황제의 복과 수명이 끝없기를, 교화가 천하에 널리 퍼지기를, 나라에 오곡이 풍성하고 왕도가 밝아지기를, 천 년 태평성세가 이루어져 사해가 평안하기를 빈다.

이어 두 번째 향을 올려 삼청의 둘째인 영보천존(靈寶天尊)에게 바친다. 향 연기가 천존을 받들기를 기원하는 한편, 나라의 사직이 굳건하고 황실 종친이 장수하며 건강하고 복택이 오래 이어지기를 빈다. 집안이 화목하고 번성하여 영원히 영화와 번영을 누리기를 바란다.

마지막으로 세 번째 향을 올려 삼청의 셋째인 도덕천존(道德天尊), 곧 태상노군(太上老君)에게 바친다. 향 연기가 천존을 받들기를 기원하고, 오묘한 도덕이 중생을 제도하며 만물을 조화롭게 한다고 찬양한다. 이 공덕으로 나라의 운세가 융성하기를 빈다.

의식에서 도사들은 세 차례 향을 올리며, 각 향은 도교 최고 신격인 삼청(三清)에 대응한다. 이를 통해 나라와 황실, 중생을 위해 좋은 일을 기원한다. 각 단락의 끝에서는 도(道)·경(經)·사(師) 삼보에 귀의하여 마침내 득도하고 신선이 되기를 바란다. ‘염향(捻香)’은 도교 의식에서 정해진 방식으로 향을 올리는 일을 가리키며, ‘행도(行道)’는 정해진 길을 따라 걸으며 경을 외우는 의례 절차를 가리킨다.

所薦神靈伏願偃息清明從容虚妙雲衢曜景超四大於神方空洞流音離九玄於幽裔心散重霄之上炁凝華府之中煥落開襟去留解帶飛逰自在應感無方今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形

懴悔三啓三禮

重稱法位具位與臨壇官衆等謹同誠上啓三清至尊十方上聖玉京金闕天帝天眞十方師尊聖衆三界官屬一切威靈臣聞幽夜開光八過精思而研誦死魂受鍊九玄昇化以更生臣等獲際眞詮早傳祕籙所冝沐玄波於仙井滌慮澄心庇道䕃於靈柯歸根復命雖尚關於人事敢輕負於道心伏受師盟誓敷教化况承詞剡恭爲典行今念及孤魂滯魄自從宿世乃至今身舉意動情故爲誤犯未能温恭思道謙牧修身或奉正眞毎興懷於傲忽或居髙位常肆志於滿盈或慢侮以凌人或矜誇而恃巳執迷凶德恣縱驕心大乖推遜之風有愧得眞之戒恐從傾逝未卜升沉又慮億劫輪廻夙生流蕩魂靈飄浪未返故根性識昏迷尚拘邪黨念沉淪於苦趣未脫離於重隂仰祈開宥之恩早遂更生之願伏願造大慈之至化濟長夜之幽魂惡根應消浮爽縁故隨所受度咸得升仙乞召五老之靈君仍命九天之上帝及啓三光九老太上丈人一千二百官君百千萬重道炁朱陵火府南昌上宫好生韓君度

**해석**

이 경문은 도교(道教) 재초 의식에서 망혼을 천도하기 위해 올리는 기도문으로, 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

먼저 신령이 강림하는 장면을 묘사한다. 여러 신이 맑고 고요한 경지에 머물고, 사방의 경계인 사대(四大)를 초월해 공허하고 오묘한 가운데 법음을 전하기를 기원한다. 이를 통해 망혼이 구유(九幽)의 땅에서 벗어날 수 있게 한다. 법사의 마음과 정신은 천계와 통하고, 기(氣)는 몸 안의 화부(華府)에 모인다. 가슴을 열어 속박을 풀고 신혼(神魂)이 자유롭게 날아오르게 한다.

다음은 참회하는 과정이다. 법사는 단에 모인 사람들을 이끌고 삼청(三清)의 지존인 옥청(玉清), 상청(上清), 태청(太清) 세 최고 신과 천정의 여러 신, 삼계의 신령에게 아뢴다. 여덟 차례 정진하는 팔과(八過)를 통해 경전을 읽고, 망혼이 아홉 차례의 현묘한 변화를 거치는 구현(九玄)을 통해 새 삶을 얻도록 돕는다. 아직 인간 세상에서 수행하고 있지만 도심을 어기는 일은 감히 하지 않으며, 사문의 맹세를 기억해 법사를 거행한다.

마지막으로 망혼의 천도를 기원한다. 참회하는 망혼은 전생과 현생의 여러 허물, 곧 교만과 자만, 남을 괴롭히는 행위, 재주를 믿고 오만하게 구는 악행 등으로 혼백이 떠돌며 길을 잃었다. 여러 신이 자비를 널리 베풀기를 간청한다. 특히 동방청령시로천군(東方青靈始老天君) 등을 비롯한 다섯 존신인 오로천군(五老天君)과 구천상제(九天上帝) 등 높은 신령이 주령화부(朱陵火府)와 남창상궁(南昌上宮)의 힘을 빌려 망혼의 죄업을 없애고 선계로 올라가도록 돕기를 청한다.

世司馬元陽玉匱受度使者延壽益筭度厄尊神校録眞人監生聖母無英公子白元尊神桃康合延太乙司命上祈神儀九玄七祖恭諾和順侍衞送迎反炁受形勒籍定筭布祥烟而塞死戸流慶雲以開生門經集靈根圓成善果則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

一願龍篇髙映二願鳳檢呈祥

三願諸天校録四願仙樂鏗鏘

五願三官注善六願九夜披光

七願和冤閉債八願解結除殃

九願制魔保舉十願魂度仙鄉

十一願恩光普被十二願功德難量

復爐(

**해석**

이 경문은 도교의 ‘옥록대재(玉籙大齋)’ 의식 셋째 날 오조 때 올리는 기원문을 기록한다. 주요 내용은 여러 신명에게 복을 내려 달라고 비는 것이다.

먼저 여러 호법 신명의 이름을 열거한다. 사마원양(司馬元陽), 공과를 기록하는 신명인 옥궤수도사자(玉匱受度使者), 수명과 복록, 재앙을 관장하는 연수익산도액존신(延壽益算度厄尊神), 선악을 심사하는 교록진인(校錄眞人), 출산을 보살피는 여신인 감생성모(監生聖母) 등 많은 신령이 나온다.

이어 신령에게 정성을 다해 기원한다. 신령의 힘으로 구대 조상이 모두 초도받고, 수행을 통해 선천의 원기(元氣)를 되찾으며, 생사부에 선행이 기록되기를 바란다. 죽음의 문을 닫고 생명의 길을 열어 마침내 선한 과보를 이루기를 빈다.

그런 다음 열두 가지 소원을 구체적으로 열거한다.

1. 천서(天書)가 신령한 힘을 드러내기를 바란다.

2. 상서로운 징조가 나타나기를 바란다.

3. 여러 하늘의 신명들이 선행을 심사하기를 바란다.

4. 선악(仙樂)이 은은하게 울리기를 바란다.

5. 삼관(三官), 곧 천관·지관·수관이 선행을 기록하기를 바란다.

6. 구유(九幽)의 지부에 다시 빛이 비치기를 바란다.

7. 원한과 빚이 풀리기를 바란다.

8. 재앙이 사라지기를 바란다.

9. 마장(魔障)을 제압하기를 바란다.

10. 망혼이 승천하여 선계에 오르기를 바란다.

11. 신령의 은혜가 널리 비치기를 바란다.

12. 공덕이 한량없기를 바란다.

마지막의 ‘복로(復爐)’는 의식이 끝났다는 뜻이며, 아침 의식과 같다. 이 경문은 도교 재초 의식에서 경을 외우며 기원하는 일이 망령을 천도하고 복을 빌며 재앙을 없애는 데 중요함을 보여 준다.

同早/朝)玉籙大齋第三日午朝儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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