---
title: "玉籙濟幽判斛儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0209/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0209/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《玉籙濟幽判斛儀》

洞玄部 · 1권 · 2,869자

## 제1권

玉籙濟幽判斛儀率八

法事具位臣禁等謹同誠上啓三清三境天尊十極十華上聖東極宫中慈悲太乙救苦天尊青玄上帝諸天天尊諸天天帝大羅法界無上眞仙三界萬靈一切眞宰恭望天慈洞回昭鑒通意伏以一炁盈虚萬形出没死復生而生復死人爲鬼而鬼爲人輪轉無窮報償不息悲莫悲於六道苦猶苦於四生蓋積善者徑陟善階積惡者終歸惡道頼我道祖太上慈尊廣立齋科普敷濟拔大啓超昇之㑹特垂拯救之文當隂𢡖陽舒之際乃神交鬼聚之時魂氣動而悲風生靈響發而隂霧靄洪音一舉黒壤遥聞仰惟紫極玄尊青華教父指明星爲慧炬廣運照臨凝梵炁作法橋大垂拯濟追魂使者吿召十方所屬地祇招延催促當願天仙道神祇道人倫道地獄道餓鬼道畜生道孳生物命魚鱉昆蟲不瞬息間遍髙深而普吿由斯須頃周遐邇以咸知自然意感誠孚翕爾影隨響答呼群率衆聲相應氣相求出死入生眇能視跛能履無遮無礙源源而來或後或先徐徐而至使者運招徠之力魂𠔃承攝召之功所有淨酆都開業道離寒庭神呪謹當吟詠夫學道修眞之士以慈悲一切而爲心積功累行之流以利濟萬彚而爲本毎演經科而救度常行運念以修崇用假法恩必希聖感

**해석**

우리 수행자들은 각 방면의 신성께 경건하게 아뢴다. 삼청(三清) 삼경(三境)의 천존(天尊), 시방세계(十方世界)의 성자(聖者), 동극궁(東極宮)의 태을구고천존(太乙救苦天尊), 청현상제(青玄上帝) 등 여러 천존천제(天尊天帝), 그리고 대라천계(大羅天界)의 진선(眞仙), 삼계만령(三界萬靈)의 주재자들에게 간청하니, 제신(諸神)께서 자비로 굽어살피시고 우리의 정성을 밝게 살피시기를 바란다.

세간 만물은 모두 음양(陰陽) 변화의 법칙을 따르며, 생사윤회(生死輪迴)는 영원히 멈추지 않는다. 사람이 죽으면 귀(鬼)가 되고, 귀는 다시 사람으로 태어나 육도(六道)에서 끊임없이 윤회하며, 선악(善惡)의 과보(果報)가 순환하여 그치지 않는다. 그중 가장 비참한 것은 육도에서 윤회하는 것이고, 가장 고통스러운 것은 사생(四生)에서 부침하는 것이다. 선을 행하고 덕을 쌓은 자는 선도(善道)에 오를 수 있고, 악을 많이 지은 자는 마침내 악도(惡道)에 떨어진다.

도조(道祖) 태상노군(太上老君)의 자비에 힘입어 재초과의(齋醮科儀)를 창립하여 중생을 널리 구제한다. 이 음양이 교체하고 귀신이 모이는 특별한 시각에, 망혼(亡魂)의 기운이 슬픈 바람을 일으키고, 영계(靈界)의 소리가 음침한 안개를 불러온다. 법음(法音)이 울리기만 하면 명계(冥界)까지도 들을 수 있다. 우리는 자미북극(紫微北極)의 현천상제(玄天上帝)와 청화제군(青華帝君)을 우러러보며, 그들이 지혜의 등불을 밝혀 명계를 비추고, 범기(梵炁)를 법교(法橋)로 변화시켜 망혼을 인도하기를 기원한다.

추혼사자(追魂使者)들은 시방세계에서 망혼을 소환하고 있고, 각지의 토지신령(土地神靈)들도 소집을 돕고 있다. 천선도(天仙道), 인륜도(人倫道), 지옥도(地獄道), 아귀도(餓鬼道), 축생도(畜生道) 등 육도중생(六道衆生), 나아가 어별곤충(魚鼈昆蟲) 등 모든 생명이 잠깐 사이에 법음을 들을 수 있기를 기원한다. 이 소환이 천지사방(天地四方)에 두루 미쳐 모든 망령이 이 정성을 감응하고, 분분히 호응하여 떼를 지어 모여들게 하라. 눈먼 자는 다시 빛을 보고, 절름발이는 다시 걸을 수 있게 하여, 어떤 장애도 없게 하라. 망혼들은 앞뒤로 잇따라 사자(使者)들의 인도를 받아 모여든다.

수행하는 사람은 자비심을 근본으로 삼고, 공덕을 쌓는 자는 만물을 제도하는 것을 본분으로 삼는다. 우리는 항상 경전을 외우고 법을 설함으로써 망혼을 구제하고, 경건한 수행으로 성진(聖眞)을 감응시킨다. 지금 법사의 힘을 빌려 풍도(酆都)의 문을 열고, 망혼을 초도하여 한빙지옥(寒氷地獄)에서 벗어나게 하기를 기원한다. 이어서 신주(神咒)를 정성껏 외우겠다......

謹當齋戒之辰爰命精修之侣建資崇之妙㑹設供養之香饈伏爲所薦幽魂未霑殊勝尚縈罪障難出苦輪念其受身爲兹設食仰惟九州社令五嶽靈官俯賜證明曲垂慈愍恭願遥瞻仙府上啓虚皇上帝大軫天恩曲垂憫念當啓乾坤之内廣邀今古以來是仗威光特伸關請

召孤接引蕩形

洒淨三皈切以幽途餓鬼長夜沉魂遍滿虚空遊行境土但吁嗟於邪道常憔悴於歉容復有積劫伏屍累年滯爽既昏明於旦暮常穢濁於形骸未超解脫之門尚絆湮沉之𩔖或襁褓相離父母或老耄永别子孫或居民在此膏肓或征客至兹淪䘮或負罪有遭王法或無常遽奄天年或縈纒疫癘而傾亡或凌犯雷霆而震怒或損害相謀性命或刎縊自䘮平生或山林虎狼傷殘或江海魚龍吞噬或男敵女娠而至死或蛇傷飲毒而殞亡或㘅冤久處於㝠途或枉死未離於鬼趣雖思奠酹冀遇餚羞心腹烟生喉嚨火發永抱饑窮之苦不逢飽飫之充空悲兎走鳥飛暗歷時遷嵗攺暌離井邑想骨肉以難㝷隔越烟波嘆胷襟而莫及皆屬里域所攝更無墳塜堪依明月茫茫愁雲漠漠一切孤魂無極滯魄未遂沖昇之路猶縈煩惱之心念六趣之輪廻悲四生之飛走永日而身遭籠縶終朝而膽懾網羅或戢翎歛翅於林巢或含齒披毛於土

**해석**

이 도교의 망령을 천도하는 의식 경문에서는 외로운 혼령과 떠도는 귀신을 위해 재초(齋醮) 법사를 여는 모습을 묘사한다.

길한 날과 시각을 택하고, 수행이 깊은 법사들을 모으며, 엄숙한 법단을 세우고 풍성한 공물을 준비한다. 천도하려는 망령은 아직 해탈하지 못해 죄업에 얽매인 채 윤회의 고통에서 벗어나기 어렵기 때문이다. 이에 특별히 음식을 마련해 바치고, 구주 사령(九州社令)인 지방 수호신과 오악 영관(五嶽靈官)인 산신에게 함께 증인이 되어 자비를 베풀어 달라고 간청한다.

정성을 다해 기원하여 하늘에 아뢰고, 지극히 높은 도교의 존신인 허황상제(虛皇上帝)께 고하며 하늘의 가엾이 여김을 구한다. 신명의 위덕에 힘입어 여러 곳의 외로운 혼령을 부르려 한다. 일찍 죽은 아이, 자손 없이 늙어 죽은 이, 타향에서 객사한 나그네, 형률을 어긴 죄인, 뜻밖의 재앙을 당해 죽은 이, 짐승에게 해를 입거나 물에 빠져 죽은 이, 난산으로 죽은 이, 독을 먹고 스스로 목숨을 끊은 이 등 온갖 망령을 부른다.

이 망령들은 저승에서 극심한 고통을 겪는다. 목구멍은 불에 타는 듯하고 배는 텅 비어 있다. 가족을 그리워해도 삶과 죽음으로 갈라져 있고, 떠돌며 의지할 곳도 없다. 돌아갈 무덤조차 없고 지계에 얽매여 있다. 새장에 갇힌 새와 그물에 걸린 물고기 같고, 숲속에서 꼼짝 못 하는 짐승과도 같아, 줄곧 번뇌에 얽혀 하늘로 올라가지 못한다.

이 경문은 도교의 ‘저승의 혼령을 구제하고 망자를 천도하는’ 자비 사상을 보여 준다. 재초 의식으로 여러 비명횡사한 혼령과 제사를 받지 못하는 혼령을 천도한다. 글에서는 고대 사회에서 흔히 볼 수 있었던 열 가지가 넘는 비정상적인 죽음을 자세히 열거하며, ‘편안한 죽음’을 중시한 옛사람들의 생각을 드러낸다.

窟或帶角跨蹄於革澤或張鱗披甲於波潭頋鼎鑊則焉免其烹臨鋒鋩則豈逃斯慘悉是餘殃致此蓋由積惡使然當有一百二十冥曹八萬四千地府三官獄訟五嶽▲牢北都長夜之庭東嶽幽扄之府上尸中尸下尸三塗之界死道惡道邪道五苦之門次有鐵屋鐵山地獄鐵牛鐵馬地獄兩石壓身地獄八極八寒地獄斷絶分離地獄燋然脫落地獄如是諸大地獄等當來世世劫劫生生出死無門求生無路刀山險峻劒𣗳森羅食火吞烟不捨焦𤎅於曉夕飛戈飄㦸那堪痛楚於肌膚未離摙石之塗深苦負山之役蕩蕩愛河之上黒浪迷身沉沉苦海之中銀波溢目空感茫茫於豐蔀可悲寂寂於泉臺盡從過▲狂心以致此來報體特啓熏修之㑹爰伸供養之儀伏願至道垂慈髙眞開度俾令狴犴旁及河源咸獲感通仰承拯拔仗琅函之聖號宣瓊蔵之睿名未曽聞天尊者今皆得聞未遇天尊聖號者今皆得遇功力能超於鬼道薦修可陟於仙階各發皈依衆當諦聽

大慈至廣天尊聖力無邊天尊

能消惡趣天尊得契玄功天尊

死魂受煉天尊仙道潜通天尊

罪消北府天尊名上南宫天尊

昭彰妙道天尊飛昇太空天尊恭惟聖力昭彰洪慈軫度遂使愛河苦海化作蓮池能命劒樹刀山翻成花圃冰池凛冽

**해석**

이 경문은 도교의 옥록제유판곡의(玉籙濟幽判斛儀), 곧 망혼을 천도하는 의식에서 묘사하는 지옥의 참상과 구제 장면을 설명한다. 세상에서 악을 저지른 사람은 죽은 뒤 온갖 형벌을 받는다. 어떤 이는 뿔 달린 짐승으로 변해 늪에서 몸부림치고, 어떤 이는 비늘 갑옷을 두른 생물로 변해 깊은 못에서 고통받는다. 어떤 이는 끓는 기름 가마에 던져져 삶기고, 어떤 이는 몸에 칼과 검이 박히는 고통을 겪는다. 이는 모두 생전에 쌓은 악업으로 말미암은 응보다.

글에서는 저승의 심판 기관도 열거한다. 백이십 명조(冥曹), 팔만 사천 지부(地府), 삼관(三官), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)이 관장하는 감옥, 오악(五嶽)의 지하 감옥, 북도장야지원(北都長夜之院), 곧 북방 지옥, 동악유경지부(東嶽幽扃之府), 곧 태산의 명부 등이다. 망혼은 삼도(三塗), 곧 피의 길·칼의 길·불의 길과 오고(五苦), 곧 생로병사 등의 다섯 가지 고통 속에서 윤회하며, 철로 된 집에 짓눌리고, 살을 에는 얼음에 시달리고, 뼈와 살이 갈라지는 등 온갖 지옥 형벌을 받는다. 칼산과 검나무 사이에서 영원히 다시 태어나지 못한다.

그러나 이 재초 의식을 거행하고 천존(天尊)의 성호가 지닌 힘에 의지하면 망혼을 구제할 수 있다. ‘대자지광천존(大慈至廣天尊)’, ‘죄소북부천존(罪消北府天尊)’ 등 열 천존의 위명이 그 힘을 발휘한다. 경문은 애욕의 강과 고해에 가라앉은 망혼이 이 천존들의 성호를 듣고, 지옥은 연못으로 바뀌며 칼산과 검나무는 화원으로 변하고, 마침내 귀도(鬼道)를 벗어나 선계의 계단에 오르기를 기원한다.

俄自消洋沸鑊烹煎遽皆撲滅賴玄元之殊造繄道德之良縁於是燈燭將然燦爛而照開地府況檀乍𤑔氤氲而騰布十方欲出重泉須憑大造饋其飲食獻以錢財伏覬四司六宫善簿惡籍三元九府隂宰陽官俯念有情廣施濟物上祈睿澤下布靈慈變一味爲百品之珍化一財爲千車之寳普及無窮之世界散霑無極之鬼魂仰希齊降形儀當歆祭享遂使虚膓頓實能令餒腹皆充各運身心速伸回向夙縁曩劫承資薦於眞風是夜今時味馨香於甘露宻灑慈悲之雨洗滌瑕疵廣吹解脫之風掃除罪累普生歡悅受福人天克遂感通仍歸遷適變食靈章謹當吟詠焚符

變食呪食加持

稱號道言戒者止也所以止人非心歸於正定故戒生定儒者亦謂知止而後有定但三洞衆經四輔祕典演說戒法種種不同惟無上洞玄靈寳九真妙戒者諸戒之首天人共仰幽顯同遵無上之上洞玄中玄萬神之靈一炁之寳妙貫三才戒制六情數定於陽故分爲九修而不僞故名爲真天人仰之以爲城郭幽顯資之以爲梯航今日亡魂受之可以爲之法藥然受戒之法靜黙爲先持戒之法勤奉爲上法衆同誠當傳九戒

舉智慧頌第一戒者敬讓孝養父母是名初真戒受持

之後當獲端正長壽果持心勿怠第二戒者克勤忠於

**해석**

이 경문은 도교의 망혼을 구제하는 의식 장면과 계율의 요지를 묘사한다.

의식 부분:

원래 끓어오르던 기름 가마솥은 지옥의 혹독한 형벌을 상징하는데, 태상현원(太上玄元)의 신력과 도덕적 인연에 힘입어 갑자기 꺼진다. 이때 등불이 환히 켜져 명부를 밝히고, 단향이 피어올라 시방에 가득 퍼진다. 지옥의 망혼을 천도하려면 성대한 의식을 열어 음식과 재물을 공양해야 한다. 사사육궁의 선악 기록을 맡은 관리와 삼원구부의 음양 관리들이 중생을 가엾게 여기고 널리 구제하기를 기원한다. 평범한 음식을 온갖 진미로 바꾸고, 적은 돈을 수천 수레의 보배로 바꾸어 끝없는 세계의 아귀와 망혼을 두루 구제한다.

계율 부분:

도교에서 ‘계’란 절제하는 것으로, 삿된 생각을 막아 사람이 바른 도로 돌아가게 한다. 유가에서 말하는 “그칠 곳을 안 뒤에야 마음이 정해진다”는 것과 같다. 여러 계율 가운데 『무상동현영보구진묘계(無上洞玄靈寶九眞妙戒)』가 가장 숭고하며, 천지인과 신들이 함께 받든다. 이 아홉 계율은 천지인의 삼재를 관통하고, 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 육근을 다스린다. 양수에 맞추었기에 아홉 조항으로 나뉘며, 수행에 거짓이 없으므로 ‘진’이라 한다. 첫째 계율은 부모에게 효도하는 것으로, 이를 지키면 단정한 용모와 장수를 얻는다. 둘째 계율은 충성스럽고 부지런할 것을 요구한다… (이후 계율은 온전히 제시되지 않았다.)

의식에는 영장(靈章)을 외우고 부주(符咒)를 태우며 변식주(變食咒)를 외우는 절차도 포함된다. 자비의 법우로 망혼의 죄업을 씻어 해탈하고 승천하게 한다.

君主是名念眞戒受持之後當獲聰明智慧

果持心勿怠第三戒者不殺慈救衆生是名持眞戒受持

之後當獲富貴豪勝果持心勿怠第四戒者不淫正身處物是名守真戒受持

之後當獲吉慶安樂果持心勿怠第五戒者不盗推義損已是名保真戒受持

之後當獲清淨善性果持心勿怠弟六戒者不嗔兇怒凌人是名修真戒受持

之後當獲禄位清顯果持心勿怠第七戒者不驕傲忽至真是名得真戒受持

之後當獲具足十相果持心勿怠弟八戒者不詐謟賊害善是名成真戒受持

之後當獲大道正法果持心勿怠弟九戒者不二奉戒專一是名登真戒受持

之後當獲證大法王果持心勿怠

舉奉戒頌妙戒靈文黄籙白簡旣備宣於奥㫖當敬受於靈文夫心焉難制制以九戒則可歸心於太虚形也未超超以二符自可煉形於上境汝等孤魂直須生生勿志於戒言劫劫常持於符劵澄神物外塵縁永斷於多生受質陽間善果自臻於有永恩留家國慶及無窮所有長生寳籙功德䟽文謹當宣告

祭煉切以啓祈將竟供養巳周延駐慮煩冥陽有隔今則(晴云)瀝瀝之銀河欲轉丁丁之銅漏將殘(隂云)黯黯之天扄牛斗沉沉之霧鎻蟾宫(雨云)寂寂之商羊鼔舞冥冥之石燕交飛

**해석**

이 경문은 도교(道教)의 구진계(九眞戒)와 계율을 지킬 때 얻는 공덕을 다루며, 마지막에는 망혼을 천도하는 의례문을 담고 있다. 현대적인 구어체로 단락마다 풀이하면 다음과 같다.

【구진계의 내용】

첫째 계율: 참된 계율을 외우고 꾸준히 수행하면 총명한 지혜를 얻지만, 끈기 있게 계속 지켜야 한다.

셋째 계율: 살생하지 않고 자비로 중생을 구제한다. 이를 ‘진계를 지킨다’고 한다. 꾸준히 수행하면 부귀와 현달을 얻는다.

넷째 계율: 음욕을 끊고 몸과 마음을 바르게 한다. 이를 ‘진계를 지킨다’고 한다. 꾸준히 수행하면 길상과 안락을 얻는다.

다섯째 계율: 도둑질하지 않고 자신을 희생해 남을 위한다. 이를 ‘진계를 보전한다’고 한다. 꾸준히 수행하면 맑고 선한 본성을 얻는다.

여섯째 계율: 화를 내지 않고 남을 괴롭히지 않는다. 이를 ‘진계를 닦는다’고 한다. 꾸준히 수행하면 고결한 명성과 관직의 녹봉을 얻는다.

일곱째 계율: 교만하지 않고 진실하게 사람을 대한다. 이를 ‘진계를 얻는다’고 한다. 꾸준히 수행하면 원만한 용모를 얻는다.

여덟째 계율: 속이거나 선량한 사람을 해치지 않는다. 이를 ‘진계를 이룬다’고 한다. 꾸준히 수행하면 바른 도와 참된 법을 얻는다.

아홉째 계율: 한마음으로 계율을 지키고 마음에 다른 생각을 품지 않는다. 이를 ‘진계에 오른다’고 한다. 꾸준히 수행하면 가장 높은 도의 과위를 증득한다.

【계율을 지키는 송문】

이 오묘한 계율은 황록(黃籙)과 백간(白簡)과 같다. 이미 오묘한 뜻을 선포했으니 마땅히 공경하는 마음으로 받아들여야 한다. 사람의 마음은 다스리기 어렵지만 구계(九戒)로 다스리면 태허(太虛)로 돌아갈 수 있다. 육신은 아직 초탈하지 못했지만 부록(符籙)을 닦으면 상계의 선경에 이를 수 있다.

【망혼을 천도하는 의식】

망혼에게 경계한다. 세세생생 계율을 잊지 말고 부권(符券)을 영원히 지켜야 한다. 마음을 맑게 하고 세속의 인연을 끊어야 환생할 때 선한 과보를 얻을 수 있다. 그러면 은택이 나라와 집안에까지 미치고 복과 경사가 끊임없이 이어진다. 이제 장생보록과 공덕소문을 낭독한다.

【제련 의식】

제사와 기도가 곧 끝나고 제물도 모두 갖추어졌다. 그러나 음양(陰陽) 두 세계 사이에는 여전히 간격이 있다.

- 맑은 날에는 은하(銀河)가 서서히 돌아가고 동루(銅漏)가 다해 간다.
- 흐린 날에는 천문(天門)이 어둑하고 안개가 월궁(月宮)을 뒤덮는다.
- 비 오는 날에는 상양(商羊)이 춤추고 석연(石燕)이 어지러이 날아다닌다.

(마지막 환경 묘사는 천상의 변화로 의식이 끝나고 음양이 만나는 경지를 상징한다.)

(雪云)淅淅之暗粧玉樹紛紛之靜墜瑶階各整雲軿齊登霄漢天道即還天道神明各復神司人居三界之中鬼治九幽之府窮魂餓鬼地獄幽牢普願昇遷俱承利益變天厨之品餗化塵世之錢財悉爲祈恩無非致福領此香齋之㑹納兹俵獻之儀適皆次第而來今巳盤旋而去既得託形仙府必當髙歩祥雲逕朝靈應之宫遽詣逍遥之境上窮雲翼下極淵鱗獲奉善因仍聞妙樂溥承資薦共遂超升然冀飲食之餘供養之外曠野飛禽之𩔖悉可充腸深原走獸之徒盡皆飽腹儻值抨弦擊矢永脫侵傷若逢設網持戈更難損害早抛惡趣速證善縁畧伸及物之功稍罄信心之重叩頭星漢拜手天階法衆齋官謹伸奉送

玉音仙樂響𤥆𤥆鶴舞鸞飛度九關

執籙把符超法界參朝金闕覲天顔

舉極樂頌送向來

**해석**

이 경문은 도교의 「옥록제유판곡의(玉籙濟幽判斛儀)」 천도법사의 장면과 기원 내용을 묘사한 것이다.

눈송이가 옥나무 위에 가볍게 흩날리고, 고요히 요대(瑤臺) 섬돌에 가득 내린다. 뭇 신선이 운거(雲車)를 정돈하여 함께 천계로 비상한다. 천도(天道)는 순환하고, 신명(神明)은 각기 제자리로 돌아간다. 인간은 삼계(三界) 안에 거주하고, 망혼(亡魂)은 구유(九幽) 지부(地府)의 관할에 속한다.

고통받는 모든 망혼과 아귀(餓鬼), 지옥의 죄수들이 모두 초도(超度)를 받아 법사의 공덕을 함께 누리기를 기원한다. 천주(天廚)의 음식과 인간 세상의 재물을 모두 공양으로 변화시켜 은택과 복보(福報)를 기원한다. 망혼들이 향화(香火)와 재공(齋供)을 받은 후 차례로 질서 있게 떠나 하늘로 선회하며 승천한다. 그들은 선부(仙府)에 탁생(託生)하게 되어 상서로운 구름을 밟고 영응선궁(靈應仙宮)으로 나아가 소요경계(逍遙境界)에 이른다.

위로는 나는 새, 아래로는 달리는 짐승에 이르기까지 모두 배부르기를 기원한다. 그들이 화살의 상해를 멀리하고 그물과 창을 피하며, 조속히 악도(惡道)를 벗어나 선연(善緣)을 얻기를 바란다. 중생을 제도하는 공덕을 조금이나마 다하여 경건한 마음을 표한다. 뭇 사람이 성하(星河)의 천계(天階)를 향해 절하며 공경히 배웅한다.

선악(仙樂)이 은은히 울리고, 선학(仙鶴)과 난봉(鸞鳳)이 구중천관(九重天關)을 날아 넘는다. 부록(符籙)을 지니고 법계(法界)를 초월하여 금궐(金闕)에 조근(朝覲)하고 천존(天尊)을 뵙는다. 극락송문(極樂頌文)을 창송하며 망혼을 배웅하고, 마지막으로 부록(符籙)을 태워 의식을 완성한다.

주: 이는 도교의 망혼 초도 의식으로, "곡(斛)"은 공품을 담는 그릇을 가리키고, "판곡(判斛)"은 공양을 분배한다는 뜻이다. 의식은 향을 사르고 경을 외우며 공양하는 등의 방식으로 망혼을 초도하여 지옥의 고해(苦海)를 벗어나 선계(仙界)에 오르게 한다.

焚燎玉籙濟幽判斛儀

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5b0209/