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title: "黃籙齋十洲三島拔度儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《黃籙齋十洲三島拔度儀》

洞玄部 · 1권 · 3,797자

## 제1권

黃籙齋十洲三島㧞度儀

舉歩虚

次舉三天尊

啓白焚香上啓供養三清上聖十極髙眞柬極宫中慈悲太一救苦天尊十方救苦天尊九幽㧞罪天尊朱陵度命天尊黃籙職司無邊仙聖十洲三島一切威靈仗此眞香普同供養伏望聖慈洞回昭鑒伏以二氣運行猶分消長五常禀賦豈免浮沉乃知生滅之因是特往來之數倘欲延年住世除非脫迹升仙所以塵外十洲盡是長生之境海中三島無非不老之郷金醴玉漿盈壷不竭霞裾雲袂逐念而生碧藕氷桃三冬結實竒花異果四季敷榮風光駘蕩以如春日月周流而不夜絳霄霽色時開長樂之宫紫霧晨暉遥敞虚皇之殿或駕黃龍之輦或乗丹鳯之輿鶴唳一聲度仙山而頃刻鵬摶九萬絶溟海以須㬰皆憑虛而御空能遺世而絶俗起居自適營慮不關錦繡谷寒朝暎鬱儀之色丹砂霐淨夜澄結璘之輝玉女傳言金童捧詔時赴瑶池之宴同趍金闕之班樂奏鈞天聲撼廣寒之丹桂盃凝甘露香和王母之蟠桃皆由身棄榮華志甘澹泊怡神養性得吸新吐故之方錬質修眞悟入聖超凢之理與塵寰而絶迹故仙籍以著名遊憇三山徘徊十極飡霞服炁保仙壽以無期煉藥燒丹度世人之有道儻有歸依之志爲蒙拯㧞之恩以今奉爲亡過某茂闡沖

**해석**

《황록재십주삼도발도의(黃籙齋十洲三島拔度儀)》 백화 해독:

이는 도교에서 망혼을 천도하는 재초 의식이다. 의식이 시작되면 먼저 정해진 보허(步虛)의 보법을 밟고, 세 분 천존(天尊)을 공손히 청해 강림하게 한다.

도사는 향을 사르고 하늘의 여러 신명에게 기도한다. 삼청(三清)의 지존과 시방의 지극히 높은 진선, 동극궁의 태일구고천존(太一救苦天尊), 시방구고천존(十方救苦天尊), 구유발죄천존(九幽拔罪天尊), 주릉도명천존(朱陵度命天尊) 등 여러 신명께 정성을 다해 공양한다. 또한 황록재의 모든 선관과 성진, 그리고 신선이 산다고 전해지는 바다 너머 선경인 십주삼도(十洲三島)의 여러 신령을 함께 청해 향과 불의 공양을 누리게 한다.

글에서는 음양(陰陽)의 두 기(氣)가 쉼 없이 운행하고, 사람의 운명에는 오르내림이 있다고 말한다. 수명을 늘리고 오래 살고자 한다면 속세를 벗어나 신선이 되는 길밖에 없다. 속세 밖 십주삼도는 모두 불로장생하는 신선의 거처다. 그곳에는 다 마실 수 없는 선주와 옥액이 있고, 아무리 입어도 다할 줄 모르는 오색 노을 구름옷이 있다. 겨울에도 푸른 연근과 얼음 복숭아가 열리고, 사계절 내내 기이한 꽃과 열매가 핀다. 풍광은 언제나 봄 같고, 해와 달은 돌고 돌아도 밤이 없다. 신선들은 황룡 수레를 타거나 붉은 봉황 가마를 몰고, 학이 한 번 울면 선산을 날아 넘으며, 대붕은 날개를 펼쳐 순식간에 바다를 건넌다. 속세를 벗어나 얽매임 없이 살아간다.

선경에서는 아침이면 금수곡에 아침 해의 빛이 비치고, 밤이면 단사진에 밝은 달빛이 드리운다. 옥녀가 뜻을 전하고 금동이 조서를 받들며, 여러 신선은 자주 왕모(王母)의 요지 연회에 참석하고 천궁의 조회에도 함께 나아간다. 선악은 월궁을 울리고, 감로주에는 반도가 향기를 더한다. 이는 신선들이 세속의 영화와 부귀를 버리고 담박함을 달게 여기며, 심신을 다스리고 낡은 기운을 내보내 새 기운을 받아들이는 수련법으로 범속을 넘어 성인의 경지에 이르는 도리를 깨달았기 때문이다. 마침내 속세를 떠나 선적에 이름을 올린다.

신선들은 봉래(蓬萊), 방장(方丈), 영주(瀛洲) 세 선산을 한가로이 거닐고, 시방의 선경을 자유로이 오간다. 노을을 먹고 단약을 수련하며, 끝없는 선수를 누리고 세상 사람들을 제도할 수도 있다. 누군가 진심으로 도(道)를 구하면 구제의 은혜를 얻을 수 있다. 지금 올리는 이 법사는 바로 한 망자를 천도하기 위해 마련한 것이니, 그가 구제받아 고난에서 벗어나기를 바란다.

科大持仙範演十洲之勝境唱三島之玄風憑仗殊因薦兹冥福伏願羣仙降鑒列聖垂光接引神儀超登樂境法衆䖍誠稱揚功德

舉大聖飛昇太空天尊

十洲佳景是仙郷三島瓊樓住渺茫

西望龜臺通玉國東連鯨海暎扶桑

壷天飛逺人難到塵世雖悲道易忘

願度神儀超此境叅陪王母禮虛皇第一瀛洲之境高居溟海遥對㑹稽瓊室眞宫乃二仙之窟宅神之靈草爲萬物之嘉祥鍊昆吾之鐵則切玉如飛飲玉醴之漿則長生不老青丘隱迹翠水藏仙奉薦靈儀飛昇此境伏願髙登雲路逹自性之逍遥回謝塵寰了浮生之幻夢法衆皈依讃揚功德

瀛洲宫闕接諸天象外春光不記年

五色碧鷄啼曉日千金丹鳯吸朱煙

青丘翠水山川異玉醴昆吾鐵石堅

願度亡靈超彼處親聞經法悟眞詮第二玄洲之境居巽宫之地處北海之中遥對天門是爲地戶風山蔚秀振萬籟以雷鳴芝草芬芳散瓊葩而路重爲泰玄之都府乃仙伯之眞司地産黃金石包白玉壽齡無限衣食自然奉薦神儀超登此境伏願飛仙接引瞬息而福地洞天神觀淸明換易而仙風道骨法衆皈依讃揚妙範

玄都雄鎭宅仙都榮舘華房列聖居

玉女奏章乗鶴駕金童傳敕跨鯨魚

瓊田産玉珍無價靈▲敷榮錦不如

願薦靈儀超此境好辭塵世學清虛

**해석**

이 경문은 도교의 황록재(黃籙齋), 곧 망혼을 천도하는 의식에서 ‘십주삼도(十洲三島)’의 신선 세계를 묘사한다. 대목별로 풀이한다.

【첫머리】

이제 고결한 선가의 법도에 따라 십주의 아름다운 선경을 드러내고 삼도의 신비로운 풍모를 칭송한다. 이 특별한 인연으로 망혼을 위해 명복을 빈다. 여러 선진이 내려와 살펴보고, 성현들이 신광을 비추어 망혼의 신식(神識)을 이끌어 극락의 경지로 오르게 하기를 바란다. 도우들이 정성껏 이 공덕을 칭송하기를 청한다. (여기서 ‘대성비승태공천존(大聖飛升太空天尊)’이라는 성호를 외워 칭송한다.)

【전체 칭송】

십주의 아름다운 경치는 참된 선향이고, 삼도의 옥루와 옥전은 아득하여 찾기 어렵다.

서쪽으로는 구대가 옥국과 이어진 모습을 바라보고, 동쪽으로는 경해가 부상과 맞닿아 비치는 모습을 바라본다.

호천의 선경은 너무 멀어 속인이 이르기 어렵고, 속세는 슬프면서도 사람들은 늘 도(道)를 닦는 일을 잊는다.

망혼을 이끌어 이 경지를 넘어 서왕모(西王母)를 모시고 허황(虛皇)에게 조배하게 하기를 바란다. 허황은 가장 높은 천신이다.

【첫째, 영주】

영주의 선경은 북해 위에 높이 떠 있고 회계산을 마주한다. 이곳의 옥루와 진궁은 두 선인의 동부이며, 신령한 선초는 만물에 상서로움을 가져온다. 곤오산에서 난 철광으로는 옥돌을 쉽게 자를 수 있고, 옥례의 선장(仙漿)을 마시면 장생불로를 얻는다. 청구산에는 선인의 자취가 숨겨져 있고 취수 사이에는 선인이 머문다. 이제 이 선의를 받들어 망혼이 이 경지로 날아오르기를 바란다. 망혼이 구름길에 높이 올라 자유롭고 한가로움을 얻고, 속세와 이별하여 인생이 꿈과 같음을 깨닫기를 기원한다. (모두 귀의하고 공덕을 칭송한다.)

【영주 칭송】

영주의 궁전은 여러 하늘에 닿고 선경의 봄빛은 영원히 변하지 않는다.

오색 벽계가 아침 햇살 속에서 울고, 천금의 단봉이 붉은 연기를 토해 낸다.

청구와 취수의 산천은 기이하고, 옥례의 선장과 곤오의 철석은 굳세다.

망혼이 저곳에 이르러 친히 경법을 듣고 참뜻을 깨닫기를 바란다.

【둘째, 현주】

현주의 선경은 손궁, 곧 동남쪽에 자리하며 북해 가운데 놓여 있다. 멀리 천문, 곧 서북쪽을 마주하니 바로 지호, 곧 동남쪽이 있는 곳이다. 이곳의 풍산은 수려하여 만물을 깨우고, 우레가 연이어 울린다. 지초의 향기가 풍기고 옥화가 길을 가득 덮는다. 태현선군의 부이며 선백들이 사는 곳이다. 이곳에는 황금이 많이 나고 돌 속에는 백옥이 들어 있다. 선인의 수명은 끝이 없으며 입을 것과 먹을 것이 저절로 갖추어진다. 이제 선의를 받들어 망혼이 이 경지로 오르기를 기원한다. 비선이 이끌어 복된 땅과 동천에 순식간에 이르고, 망혼이 몸을 바꾸어 선풍도골을 얻기를 바란다. (모두 귀의하여 묘범을 칭송한다.)

【현주 칭송】

현도의 선부는 웅장하고 화려하며, 아름다운 궁관에는 성인들이 머문다.

옥녀는 학을 타고 표장을 올리며, 금동은 고래를 타고 칙령을 전한다.

경전에는 아름다운 옥이 나고 그 가치는 헤아릴 수 없으며, 영초는 무성하여 비단보다 곱다.

망혼을 이끌어 이 경지를 넘어 속세와 이별하고 청허의 도를 닦게 하기를 바란다.

(주: 원문의 ‘영▲’은 글자가 빠진 것으로 보이며, 문맥에 따라 ‘영초’ 또는 ‘영화’일 가능성이 있다.)

第三長洲之境中藏洞府下壓南溟甘液流泉是謂長生之藥青丘異號眞爲極樂之郷五千里之風景非凡三萬歲之壽齡最久紫瓊樓閣悉女眞學道之郷黃素符書皆髙聖煉形之訣上有眞都之嶺旁臨廣利之宫奉薦靈儀超昇此境伏願丹霞洞裏常披寳藏之經赤水山頭遥禮玉清之駕法衆皈依讃揚妙範

長洲風景四時春鳯駕龍樓鎖翠雲

兩岸桃花人不到一田芝草鶴成羣

瓊樓人散天風冷玉局潮歸海日曛

願度靈儀超此境紫虛宫闕禮元君第四流洲之境三千里界九十萬程西海澄清不見滄波之險東風披拂時聞紫术之香仙仗往來何須舟筏靈簫斷續自有宫商明月堦前盡看青鸞之舞飛霞山上時衆白鶴而來奉薦靈儀超升此境伏願一丸靈藥從勾漏以𢹂來兩腋清風隨玉川而歸去法衆皈依讃揚妙範

流洲山上號飛霞仙客騷人百萬家

瑞草靈芝千歲藥碧蓮仙柰四時花

雲煙帳裏空留舄牛斗河邊不用槎

願薦神儀超彼處種桃歸去飯胡麻第五元洲之境滄溟以北仙圃居中有玉舘之崇髙爲紫虛之宴處玄澗之甘泉如蜜飲之者住世長年靈峯之異草無名佩之者脫胎換骨洞門不鎖仙客多閑讀罷黄庭但見雲生柱礎驚回青夢不知海變桑田天闕之鐘鼓相聞人世之舟車不到光陰難老壽筭

**해석**

세 번째 장주에는 신선의 동부가 숨어 있고 아래로 남해와 이어진다. 달콤한 신천이 솟아나며, 이는 사람을 오래 살게 하는 선약이다. 전설 속 선산인 청구산(青丘山)은 이곳의 다른 이름이기도 하다. 참으로 극락의 선경이다. 오천 리에 걸친 풍경은 속세의 것과는 전혀 다르며, 이곳에 살면 삼만 년의 장수를 누린다. 자경 누각은 여선들이 도를 배우는 곳이고, 황소 부서에는 고진대성들이 형체를 수련하는 비결이 기록되어 있다. 산꼭대기에는 진도 선령이 있고, 그 곁에는 광리 선궁이 있다. 우리는 이곳에서 선의를 받들어 올리며, 망혼이 이 경지로 승천하기를 기원한다. 망혼이 단하 선동에서 늘 보경을 읽고, 적수산에서 멀리 옥청천존(玉清天尊)에게 절하기를 바란다. 여러 도우가 함께 귀의하여 이 현묘한 법도를 찬미하기를 청한다.

찬시의 대의는 다음과 같다. 장주는 사계절 내내 봄 같고, 봉황이 용 수레를 타고 푸른 구름 사이를 지나간다. 양쪽 언덕의 복숭아꽃은 따는 이 없이 피어 있고, 온 들판에는 영지와 선초가 자라며 백학이 함께한다. 경루옥우에서 신선들이 떠나고 나면 천풍만 청량하게 남는다. 옥국 선경의 조수가 물러가면 바다와 하늘에 저녁노을이 비친다. 천도된 망혼이 이 선경에 이르러 자허궁에서 원군 여신에게 절하기를 바란다.

네 번째 유주(流洲)는 둘레가 삼천 리이고, 길은 구십만 리에 이른다. 서해는 맑고 고요하여 거친 파도가 보이지 않으며, 동풍이 불 때면 자술 선초의 향기가 늘 풍겨 온다. 신선들은 배를 타지 않고도 오가며, 선악은 끊어졌다 이어지면서 저절로 궁상 곡조를 이룬다. 명월대 앞 계단에서는 청란이 춤추는 모습을 늘 볼 수 있고, 비하산에는 백학이 무리 지어 모인다. 우리는 이곳에서 선의를 받들어 올리며, 망혼이 이 경지로 승천하기를 기원한다. 망혼이 선약을 얻어 신선처럼 바람을 타고 돌아가기를 바란다. 전설에 따르면 갈홍은 구루산에서 단약을 만들었다. 여러 도우가 함께 귀의하여 이 현묘한 법도를 찬미하기를 청한다.

찬시의 대의는 다음과 같다. 유주산은 비하 선경이라 불리며, 수많은 신선과 문인이 산다. 이곳에는 천 년 된 상서로운 영지가 있고, 사계절 피어나는 벽련 선과가 있다. 구름 장막 안에는 신선의 신발만 남아 있고, 은하수 곁에는 건널 배가 필요 없다. 천도된 망혼이 이 선경에 와서 신선처럼 복숭아를 심고 삼씨를 먹기를 바란다.

다섯 번째 원주(元洲)는 북해 가운데 있는 신선의 정원이다. 그곳에는 옥관이 높이 솟아 있고, 자허 선경에서 연회를 여는 곳이 있다. 현간의 감천은 꿀처럼 달아 마시면 불로장생할 수 있고, 영봉의 이름 모를 선초는 몸에 지니면 태를 바꾸고 뼈를 벗어날 수 있다. 선동의 문은 늘 열려 있고, 선객들은 한가롭고 자유롭다. 《황정경》(黃庭經)을 다 읽고 나면 온 집에 구름과 안개가 가득한 듯하고, 푸른 꿈에서 깨어나면 창해가 이미 상전으로 변한 것을 알지 못한다. 천궁의 종과 북소리는 희미하게 들려오지만, 속세의 수레와 말은 이곳에 이르지 못한다. 이곳에서는 세월이 멈춘 듯하고, 수명은 헤아릴 수 없다.

無窮奉薦神儀超昇此境伏願百骸蟬蛻悵塵世之空花三洞龍章達眞仙之祕範法衆皈依讃揚妙範

元洲福境宅仙眞絳彩彤輝徹杳冥

玄澗醴泉流碧砌紫虛玉舘鎖蒼扄

十年瑞鶴歸華表五色玄龍吸火鈴

願度靈魂超此境羽衣親惹御爐馨第六生洲之境地浮東海山接蓬萊仙家參錯於翠微勝境回環於碧障鸞飛鳯翥往來天上之眞仙虎嘯龍吟呵護山中之靈跡花敷太妙木並騫林洞戸長扄時聽瓊鐘之韻天臺髙峙每聞玉鐸之聲清風發而籟振雲璈皓月升而海涵半璧四時殊勝千歳優游奉薦亡靈超昇此境伏願朝歩虚皇之閣焚衆妙香暮登法樂之堂禮三寳相法衆皈依讃揚功德

生洲主者太清翁掌握玄機斡化工

啄飲盡從天上降榮華不與世間同

三花自得朝元趣百藥何勞愈病功

願度神儀超此境旋綱躡紀歩虛空第七祖洲之境地方萬里雲鎖千家芝號養神毓瓊田之瑞氣藥名不死活塵世之枯骸無病不痊有緣斯遇試之神草果符鬼谷之年求以靈童莫迓君房之駕靈苖數尺彷彿仙𤓰神水一霐涵濡異種名品冠十山之最英華擅四海之竒奉薦神儀超昇此境伏願蹁躚羽服一息飛過仙山宛轉洞章萬遍克成仙道法衆皈依讃揚功德

祖洲風景異人間緑水青山匝四環

**해석**

『황록재십주삼도발도의』의 이 경문은 도교에서 망자를 천도하는 의식 장면을 묘사한 것으로, 주로 세 곳의 선경(원주, 생주, 조주)의 아름다운 광경을 그려내며 망혼이 속세를 초탈하여 선경으로 비상하기를 기원한다. 현대 백화로 풀어보면 다음과 같다:

【원주 부분】

이곳은 복기(福氣)로 가득한 선경으로, 선인들이 거주하는 곳에 붉은 노을빛이 감돌아 어두운 하늘을 비춘다. 산골짜기에는 감미로운 샘이 흐르고, 자색 구름이 옥궁을 감싼다. 십 년에 한 번 나타나는 상서로운 선학이 돌아오고, 오색 신룡이 입에 화령(火鈴, 도교 법기)을 문다. 망혼이 속세를 초월하여 이곳에 이르러, 우의를 걸치고 향로 공양을 누리기를 기원한다.

【생주 부분】

동해에 떠 있는 이 선도는 봉래와 연결되어 있고, 푸른 산봉우리 사이로 선가의 동부가 드문드문 자리한다. 난봉(鸞鳳, 신조)이 하늘을 날고, 호랑이가 울부짖고 용이 읊조리며 산중의 신령한 자취를 지킨다. 이곳에서는 사철 내내 선종과 옥경 소리가 들리고, 맑은 바람이 하늘의 소리를 일으키며 밝은 달이 바다를 비춘다. 사계절 경치가 빼어나고 천 년 동안 소요자재하다. 망혼이 아침에는 허황각에 올라 향을 피우고, 저녁에는 법악당에서 삼보(도, 경, 사)를 예배하기를 기원한다.

특히 생주의 주재자인 태청옹을 언급하는데, 그는 천지의 오묘한 이치를 장악하고, 음식은 모두 천계에서 나오며, 영화로움은 인간 세상과 다르다. 수련하여 삼화취정(三花聚頂, 내단 용어)을 이루면 자연히 천존을 뵐 수 있고, 약 없이도 병을 물리칠 수 있다. 망혼이 이곳에서 초탈하여 별자리의 궤적을 따라 허공을 유람하기를 기원한다.

【조주 부분】

이 만 리 둘레의 선주는 구름과 안개가 자욱하고, 신을 기르는 영지와 죽은 자를 살리는 선약이 자란다. 모든 질병을 치유할 수 있으며, 인연이 있는 사람만이 만날 수 있다. 이곳의 선초는 귀곡자(鬼谷子, 선진 도가 인물)의 장생방을 증명할 수 있고, 영동(靈童, 선동)은 속세의 방문객을 접대하지 않는다. 몇 척 높이의 영묘는 선과 같고, 신수는 기이한 식물을 기르니, 십주 중 가장 귀중한 물산이라 할 만하다. 망혼이 우의를 입고 순식간에 선산을 넘어, 동장(洞章, 도교 경서)을 거듭 만 번 외우면 선도를 이룰 수 있기를 기원한다.

마지막으로 조주의 풍경을 총결한다: 인간 세상과 전혀 다르며, 청산녹수가 사방을 둘러싼다. 이 경문 전체는 선경의 빼어남을 묘사함으로써 망자를 정토에 왕생시키려는 염원을 표현한다.

㧞宅飛來滄海闊採芝歸去白雲閑

飢飡黃碧調金鼎渇飲瓊根徹玉關

願度靈儀超彼處五雲樓閣任躋攀第八炎洲之境氣分南極地鎭離宫眞火炎炎亘天萬丈洪濤洶洶騰勢千尋錬陰魄以飛昇乗陽光而得度布名火浣滌塵埃於烈焰之中獸號風生復毛羽於積薪之下大丹流火宫闕森嚴上聖髙眞威光烜赫皆神仙之所住與中國以相通奉薦神儀超昇此境伏願玉眸煉質受度命之眞符金液還丹得返魂之仙術法衆皈依讃揚功德

炎洲獨與世間通千里航深入漢宫

蒸焰亘天飛鳥畏洪波帀岸巨鰲雄

南昌上境通流火東井華池接太空

願度神儀超此處枯骸重得返嬰童第九鳯麟洲之境中有丹林之府上接青華之宫下隔溟波遥通天界麒麟所産鸞鳯交飛出返魂滌穢之香錬金泥續弦之寳仙人守鼎藥味成丹弱水環洲禽毛不載到此者神仙上聖治之者天府髙眞奉薦神儀超登此境伏願朝拜鬱儀之景體洞金光髙奔結璘之宫面瞻玉相法衆皈依讃揚妙範

仙山髙峙鳯麟洲水弱輕毛不可浮

香度返魂千百里膠煎麟角幾千秋

雲開慈閣丹如染日上騫林翠欲流

願度神儀超此境方壷圎嶠恣遨遊第十聚窟洲之境山爲仙窟宫號洞玄靈根留却死之苗玉釜錬金精之液聞之者枯骸

**해석**

《황록재십주삼도발도의(黃籙齋十洲三島拔度儀)》의 쉬운 풀이:

제팔 염주 경계:

이곳은 남쪽의 매우 뜨거운 땅에 있으며, 팔괘에서 남쪽을 뜻하는 이궁의 진화가 다스린다. 하늘을 찌르는 불꽃과 만 길 높이의 파도가 함께 일렁인다. 망혼은 이곳에서 음백을 정련해 승천하고, 햇빛의 힘으로 천도된다. 먼지를 씻어 낼 수 있는 ‘화완포’와 맹렬한 불길 속에서 다시 태어나는 신수 ‘풍생수’가 있다. 유화단궁은 장엄하고 신성하며, 많은 상선이 이곳에 머문다. 망혼이 이곳에서 옥안으로 몸을 단련하는 법을 얻고, 수명을 잇는 진부와 혼을 되돌리는 선술을 얻기를 기원한다.

(찬사 보충: 염주는 인간 세상과 통하고, 치솟는 불꽃은 나는 새마저 두렵게 한다. 거대한 파도 속에서는 신오의 늠름한 자태를 볼 수 있다. 남창 선경은 하늘의 불과 이어져 있으니, 망혼이 이곳에서 젊음을 되찾기를 기원한다.)

제구 봉린주 경계:

이곳에는 단림 선부가 있으며, 위로는 청화궁에 닿고 아래로는 약수에 닿는다. 회혼향과 속현교가 풍부하게 나며, 기린과 난봉이 이곳에서 날아다닌다. 선인은 단정에서 약을 달이고, 약수는 섬의 해안을 둘러싼다. 망혼이 이곳에서 해와 달의 정화를 받들어 뵙고, 금빛 광채를 띤 옥 같은 모습을 얻기를 기원한다.

(찬사 보충: 봉린주의 선산은 높이 솟고, 약수에는 어떤 것도 뜨지 못한다. 회혼향의 향기는 천 리까지 퍼지고, 기린의 뿔로 아교를 만드는 데는 천 년 세월이 든다. 망혼이 이곳에 이르러 봉래 선도를 마음껏 거닐기를 기원한다.)

제십 취굴주 경계:

선산은 동굴 궁전의 모습을 이루고, 죽은 이를 되살리는 영초가 자란다. 옥부에서 금단의 정화를 빚어낸다. 전해지는 말로는 선약의 기운을 맡기만 해도 마른 뼈조차…

(주: 원문 끝부분이 훼손되어 있다. 취굴주의 죽은 이를 되살리는 신묘한 효능을 묘사하는 대목이다. 십주삼도는 도교 전설 속 바다 너머 선경이며, 황록재는 망혼을 천도하는 의식이다. 이러한 선경을 묘사해 망혼이 승천하도록 이끈다.)

立起飲之者凡骨昇仙俗尚眞淳民風樸素壷中日月竟無春夏秋冬洞裏乾坤自有君臣父子不貪不慾無去無來奉薦神儀超昇此境伏願彈指而仙山萬里不假長蘆舉頭而天闕九重何妨飛舄法衆皈依稱揚功德

洲登聚窟躡雲梯幢節森森引歩躋

湖口金沙林屋洞桃花流水武陵溪

仙翁禮斗留丹篆玉女朝天鎖翠微

願度神儀超此處十洲佳景好留題第一崑崙之島四圍弱水一號崑陵遥望東南接石圃仙遊之地逺贍西北爲洞天北戸之郷井通大活之泉路入城南之谷眞仙所聚列聖來遊積石山連即西母龜臺之所偃盆勢險啓穆王仙路之疑花尊玄圃之名巔有閬風之號天墉城峻積萬鎰之黄金梵炁樓髙暎九髙之碧玉十二流晶之闕晝夜常關八千長壽之桃春秋不謝上接璇璣之府下臨戍亥之區流布五行均調六炁可謂福堂之境眞爲長樂之郷奉薦神儀超昇此境伏願琳琅風靜身如一葉之輕錦綉煙開足躡五雲之瑞法衆皈依稱揚功德

崑崙積石接東南玄圃天墉聳翠嵐

地隔咸陽人不到宫連王母水相涵

北臨大活通丹井西望金城闞碧潭

願度神儀超此境閬風臺上聽玄談第二方丈之島峯如積翠上徹層霄花似流丹旁連疊嶂聚金玉瑠璃之殿光奪星辰爲蛟鯨龍蜃之宫穴深滄海乃三天司命之所

**해석**

《황록재십주삼도발도 의식(黃籙齋十洲三島拔度儀)》의 내용은 도교 선경에 펼쳐진 십주삼도의 풍경과 재초 의식을 통해 망혼을 천도하여 신선의 경지에 오르게 하는 장면을 묘사한다.

먼저 범인이 수행을 통해 탈태환골하여 신선이 될 수 있다고 말한다. 호리병 속, 곧 수행자의 단전(丹田)에는 해와 달의 운행이 저절로 이루어져 사계절의 영향을 받지 않으며, 동부, 곧 수행 장소에는 저마다의 천지 질서가 갖추어져 있다. 이곳의 사람들은 탐내거나 다투지 않고 자유롭게 오간다. 신령을 받드는 의식을 통해 이 선경으로 천도될 수 있다.

곤륜도(崑崙島)는 십주의 으뜸으로, 사방이 약수(弱水)에 둘러싸여 있다. 약수는 전설 속에서 깃털조차 뜨지 못하는 신성한 물이다. 이곳에는 대활수와 이어지는 신령한 샘, 성남의 선곡으로 통하는 길, 서왕모(西王母)의 귀대와 선경을 찾아온 목천자(穆天子), 곧 주목왕(周穆王)의 유적이 있다. 천용성(天墉城)에는 황금으로 지은 궁전이 있고, 벽옥으로 지은 범기루(梵炁樓)와 열두 채의 수정 궁궐이 있다. 먹으면 팔천 년을 살 수 있는 선도도 열린다. 이곳은 위로 천계에 닿고 아래로 인간 세상에 임하며, 오행(五行)이 조화를 이루는 참된 극락세계다.

방장도(方丈島)의 특징은 푸른 산봉우리가 구름을 뚫고 솟아 있고, 붉은 꽃이 산을 뒤덮으며, 금과 옥과 유리로 지은 궁전의 빛이 별보다 찬란하다는 점이다. 깊은 바닷속에는 교룡의 궁전이 있으며, 이곳은 삼천사명(三天司命), 곧 수명을 관장하는 신선이 사는 곳이다.

의식에서 법사들은 망혼이 손가락을 튕기는 사이 만 리의 선산을 넘고, 고개를 들면 구중천의 궁궐을 바라보며, 상서로운 구름을 밟고 날아올라 십주의 아름다운 풍경 속에 영원히 머물기를 기원한다.

글에 나오는 ‘취굴(聚窟)’과 ‘무릉계(武陵溪)’ 등은 도교에서 유명한 선경의 고사를 가리킨다. ‘예두(禮斗)’는 북두성에 예를 올리는 의식이며, ‘단전(丹篆)’은 주사로 쓴 부록(符籙)이다. 글 전체는 선경의 아름다운 풍경을 묘사하여 도교 천도 의식의 신성한 분위기를 드러낸다.

治爲九源丈人之眞居主領天下水族之神校勘人間學仙之籍金漿玉髓飲之則萬劫忘飢瑞草靈芝佩之則一塵不染石泉流潤千載不枯桑椹敷榮萬年長秀當仙子昇天之際詣髙眞傳籙之壇符授玄元名通太上班資榮峻地位清髙奉薦神儀超昇此境伏願衆仙保舉登金門而上玉堂一念遥通埉泰山而超北海法衆皈依稱揚功德

海中方丈會神仙地勢巍我別是天

金鳯自多巢蘂闕玉膏誰引灌芝田

樓臺光瑩三清路花木香浮五色煙

願度神儀超此處不須回首慕塵緣第三蓬丘之島周回五千餘里上通三十二天北距鍾山中連巨海北阿門外爲九天帝君之宫溟渤波中聳三島雲萊之地飛仙來往瑞靄迷漫環珮珊珊整朝天之班列笙簫隱隱奏釣樂之歌音散花來八海之童持蓋肅五雲之御穹鰲贔屭負石爲山仙鳯徘徊㗸花作供歩虛聲徹彩雲四歛於瑶峯梵磬音低絳節齊歸於紫府山中一歳人世百年茹术飡箐不假休粮之術棲神斷欲何須執手之交無寒暑之煎𤎅辭利名之縈繫逍遥自在快樂無窮奉薦神儀超昇此境伏願覺花開處十洲之風景長春昨夢醒來三島之煙霞未散法衆䖍誠稱揚功德

蓬萊分命鎭洪濤大帝仙卿列聖曹

五色雪霜浮玉籟九清星月射金鰲

瑶臺影蘸天心冷玉闕光浮海面髙

**해석**

이 경문은 도교의 세 선도인 봉구(蓬丘), 방장(方丈), 영주(瀛洲)의 신성한 풍경과 망혼을 천도하는 의식을 묘사한다. 다음과 같이 단락별로 풀이한다.

방장 선도에 관하여:

이곳은 구원장인(九源丈人), 곧 수신(水神)이 거처하며 천하의 수족을 관장하는 곳이다. 섬에는 범인이 신선이 될 자격이 있는지를 기록한 선적이 있다. 금장옥수(金漿玉髓), 곧 선약을 마시면 영원히 굶주리지 않으며, 상서로운 풀과 영지를 몸에 지니면 청정함을 유지할 수 있다. 이곳의 석천은 결코 마르지 않고 뽕나무는 만년 동안 푸르다. 신선이 승천할 때는 고진(高眞)이 도법을 전하는 법단에 이르러 현원부록(玄元符籙), 곧 도교의 법기를 받고 이름을 선반에 올린다. 여러 신선이 망혼을 이끌어 금문옥당(金門玉堂), 곧 선계의 궁전에 오르게 해 달라고 기원하면, 한 생각 사이에 산과 바다를 건널 수 있다.

봉구 선도에 관하여:

둘레가 오천 리가 넘고 위로는 천계에 닿으며, 북쪽으로는 종산(鐘山)에 기대고 중앙에는 큰 바다가 있다. 북쪽 아문 밖에는 구천제군(九天帝君)의 궁전이 있고, 바다에는 구름과 안개에 둘러싸인 세 선도가 있다. 이곳에서는 비선들이 오가는 모습을 자주 볼 수 있고, 선악이 울려 퍼지며, 동자들이 꽃을 뿌리고 신수가 산을 등에 업고 나른다. 궁오비희(穹鼇贔屭)는 용의 자손 가운데 하나다. 산속의 일 년은 인간 세상의 백 년에 해당한다. 신선은 백출과 죽실, 두 선약을 먹고 곡식을 끊을 수 있으며, 고요히 수련하고 욕망을 끊으면 장수할 수 있다. 이곳에는 추위와 더위의 괴로움이 없고, 명예와 이익의 얽매임에서 벗어나 자유롭고 즐겁게 지낸다.

경문의 마지막 부분은 망혼을 천도하기를 기원한다.

망혼이 십주삼도(十洲三島)에서 선경을 영원히 누리고, 깨어난 뒤에도 안개와 노을이 둘러싼 풍경을 보기를 바란다. 사람들은 정성껏 공덕을 찬송하며, 대제와 선경의 관리들이 봉래(蓬萊) 선도를 지키고 오색 서리와 눈, 구천의 별과 달이 비추며, 요대옥궐(瑤臺玉闕), 곧 선궁이 바다와 하늘에 비치는 신성한 풍경을 묘사한다.

황록재(黃籙齋)는 도교에서 망혼을 천도하는 의식이다. ‘십주삼도’는 동해의 봉래·방장·영주 등 선경을 가리키며, 도교에서는 이곳을 신선의 거처로 여긴다. 글에서 말하는 부록(符籙)은 신과 소통하는 데 쓰는 도교 문서이고, 벽곡(闢穀)은 오곡을 먹지 않는 수련법을 가리킨다.

願度神儀超此處親陪王母賞蟠桃伏以福地洞天不離塵寰之内神仙達聖亦居凡俗之中修之者感應自然昧之者情縁相繫惟髙眞之憫惻示仙界之清虛使人返背勞生歸依大道幸逢勝㑹披度靈儀便當瞻禮至眞更不執迷塵世今則仰憑善力接引眞斿永脫凡籠遥超仙界法衆歸依稱揚功德

堪嗟人世隙中駒利鎖名韁秖自拘

不悟因縁皆寄遇每將勞苦作歡娛

榮華富貴今何用恩愛親姻了似無

從此便登仙路去十洲三島是眞都黄籙齋

**해석**

이 경문은 도교 황록재(黃籙齋)에서 신령에게 망혼을 맞아들여 신선의 경지로 오르게 해 달라고 기원하는 장면을 묘사한다.

요지는 망혼이 속세를 벗어나 서왕모(西王母)와 함께 선도를 맛볼 수 있기를 바란다는 것이다. 복지동천(福地洞天)은 사실 인간 세상에 있고, 신선과 성인도 속세에서 살아간다. 수행하는 사람은 자연히 선계를 느끼지만, 세속에 빠진 사람은 인연에 얽매인다. 고진(高眞)은 중생을 가엾게 여겨 선계의 청정함을 드러내고, 사람들이 고된 삶에서 벗어나 도(道)로 돌아가게 한다.

지금 마침 이 초도 법회를 만났으니, 망혼은 마땅히 진선에게 정성껏 예배하고 속세에 더는 미련을 두지 않아야 한다. 선업의 힘에 의지해 선가를 맞이하고, 속세의 굴레에서 영원히 벗어나 선계로 오른다. 법회에 모인 이들이 함께 공덕을 칭송한다.

뒤의 시게는 인생이 흰 망아지가 문틈을 스쳐 지나가듯 짧지만, 명리에 얽매인다고 탄식한다. 모든 만남과 처지가 인연임을 깨닫지 못하고 고된 삶을 즐거움으로 잘못 여긴다. 영화와 부귀는 끝내 공허해지고, 은애와 혈육의 정 또한 꿈과 환상처럼 사라진다. 이제 선로에 오르니 십주삼도(十洲三島)가 참된 귀착지다.

十洲三島㧞度儀

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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