---
title: "洞玄靈寶河圖仰謝三十六天齋儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0218/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0218/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《洞玄靈寶河圖仰謝三十六天齋儀》

洞玄部 · 4권 · 20,888자

## 제1권

洞玄靈寳河圖仰謝三十六天齋儀卷一(場/五)

壇燈旛文一

墠壇方三丈六尺纂開十方(榜用傳授/如外壇者)纂

内去纂一尺方然八燈黒書白簡三十二

天號朱書諱下黒書官治依經次第中央

懸青旛旛長一丈六尺書三皇天文各十

五字令滿竿長二丈四尺𢩮校使堅(行道/時數)

(亦隨所堪此爲告請六爲/勝其有二異餘悉効前)

禮謝三十二天二(捻香祝願/畢向北唱)

臣等歸命太黃皇曽天帝君(再拜以次八/天竟伏叩頭)

(至懴竟大災散髪法師/長小聲讀文不須散髪)

臣某等上啓太黄皇曽天帝君(呼/諱)紫極宫

諸靈官(以次盡/八天心)謹請北方東壁營室危虚

須女牽牛南斗東北七宿八天帝君賜降

慈恩開許大赦原除肉人(姓/名)宿世積罪下

及某身三曽五祖七世父母歷世愆惡一

切乞丐從三赦之恩願得上謝北方八帝

君解某生死所犯天羅地網基謫除散增

延年筭與之更始自今巳後福業興隆公

私勝泰宦學髙通功成德就合門懽忻所

願諧果仰受大恩畢齊起向東次南次

西禮謝皆効前如此恒能行此免洪永之

災永爲種人保常存之樂

禁斷一

中元祈請日數積多逆屏他事供辦所須

别立齋所禁斷四周雜人雞犬不得聽入

**해석**

이는 도교 경전인 《동현영보하도앙사삼십육천재의》(洞玄靈寶河圖仰謝三十六天齋儀)에 나오는 제단의 배치와 의식의 절차를 설명한다.

먼저 사방 세 장 여섯 자인 터에 제단(墠壇)을 세우고, 제단 위에는 열 방향을 나타내는 깃발(纂)을 배치한다. 내단은 외단보다 한 자 작게 만들고, 등 여덟 개를 밝힌다. 흰 간책에는 검은 먹으로 삼십이천의 이름을 쓴다. 중앙에는 푸른 장번(青旛)을 걸며, 번의 길이는 한 장 여섯 자로 한다. 번에는 주사로 삼황천의 천문을 각각 열다섯 자씩 쓰고, 번대의 길이는 두 장 네 자로 하여 단단히 고정한다.

의식을 시작하면 삼십이천에 예를 올린다. 주제자인 신하는 먼저 도교의 존신인 태황황증천제군(太黃皇曾天帝君)에게 예를 올리고, 이어 차례대로 팔방의 천제들에게 절한다. 예를 올릴 때에는 기도문을 낮은 목소리로 읊으며, 머리를 풀어헤치지 않는다. 머리를 풀어헤치는 것은 일부 재의에서만 요구하는 특별한 방식이다. 주제자는 북방의 칠수인 동벽·영실·위허·수녀·견우·남두 등의 별자리에 속한 천제 여덟 명에게 강림을 청하고, 신도인 육인과 그 조상의 죄를 용서해 달라고 빈다.

의식에서는 세 차례의 사면을 행하며, 생사의 죄업과 천라지망 등의 재앙을 없애고 수명을 늘려 복을 크게 하며 벼슬길이 순탄하고 온 집안이 즐거워지기를 빈다. 예를 올릴 때에는 차례대로 동쪽·남쪽·서쪽을 향하며, 절차는 같다. 이 법을 늘 닦으면 큰 재앙을 피하고 장생의 즐거움을 얻는다.

마지막으로 도교의 중요한 명절인 중원절에 재초를 지낼 때는 공양물을 정성껏 준비하고 전용 재소를 마련하며, 관계없는 사람과 닭·개 등이 들어오지 못하게 하여 청정함을 유지해야 한다.

入則犯禁便應解别受剋日障隔唯堅預

齋供辦奉洒掃飲食簡擇良人非事俗者

道民法身精謹忠信潔淨堪使計周事而

巳不須多人多人多罪或病或耆或有公

私非意連建此壞齋極爲不易嚴加詳愼

同志玄靈所齋之人悉不出門外人來者

市買所須住門外並不得進内人接取别

屋淨之若病慘公私必是危急出去勿還

還得至門參承莫入尤禁雞犬嚴防竊盜

男女至親雖是法身皆不得共此齋所

墠燈二

墠平廣淨方十二丈欄纂繩榜三重開門

依如傳授三壇墠廣爲異耳欲近山永閑

曠之地方十八燈在外壇欄纂内去纂三

尺許齊平堅安同髙五尺城容斗餘一香

一油間中六尺大猛火光煙不得中絶若

遇風雨移還大堂堂方二丈方十八燈相

去尺許減此則許闕追補無燈之夕不得

行道指朝講讀修習而巳法燈之外要處

安之多少大小隨人所辦

旛文三

墠中央安材格堅長竿竿用大竹一尺餘圍

長四丈五尺懸青旙長三十六尺備書三

皇文令滿上安鐵横及鈎帶竪係轆轤繩

纜上下流利辟雨及風精緊卷舒纜斷竿

折皆爲不祥悉即懴悔首罪乞原依法更

作務使堅嚴有善瑞來儀雲氣交集上清

經文字有覺如此者啓告謝恩建齋之夕

施安堂墠連燈載旛皆令整肅訖素采依

**해석**

이 경전은 도교 재초(齋醮, 제사 의식의 일종)를 거행할 때 지켜야 할 엄격한 규칙과 장소 배치 요건에 대해 설명한다.

먼저 재초에 참여하는 인원은 반드시 정선해야 함을 강조한다. 품행이 단정하고 충성스럽고 신의가 있으며 몸과 마음이 청결한 도사를 선택해야 하며, 인원은 너무 많아서는 안 되는데 사람이 많으면 문제가 생기기 쉽기 때문이다. 참여자는 반드시 전심전력해야 하며 함부로 드나들 수 없고, 외부인은 더욱 재장(齋場)에 들어올 수 없다. 긴급한 상황으로 외출해야 할 경우에도 돌아온 후에는 문 밖에서만 기다려야 한다. 특히 닭과 개의 출입을 금지하며 도둑을 엄격히 방지해야 한다. 지친 가족이라 할지라도 정식으로 계를 받은 도사가 아니면 재사(齋事)에 참여할 수 없다.

재단(齋壇) 배치에 관하여: 사방 십이 장(丈)의 평평하고 깨끗한 장소가 필요하며, 난간과 줄로 삼중 경계를 만든다. 속세에서 멀리 떨어진 산중 공지를 선택하는 것이 가장 좋다. 단 밖에는 열여덟 개의 등을 설치하는데 난간에서 삼 척 거리에 두고, 등걸이는 오 척 높이이며 등 하나에 기름 한 말을 담을 수 있다. 중간 육 척 지점에는 큰 화분을 놓아 불빛과 향연이 끊이지 않도록 해야 한다. 비바람이 치는 날씨에는 등을 이 장(丈) 사방의 재당(齋堂) 안으로 옮겨야 한다.

경전은 또한 번기(幡旗) 제작에 대해서도 상세히 설명한다. 단 중앙에 사 장 오 척 높이의 굵은 대나무 장대를 세우고 삼십육 척 길이의 청색 번기를 매단다. 번기 위에는 삼황문(三皇文, 도교의 중요한 경전)을 완전히 써넣고, 꼭대기에는 철제 갈고리와 도르래 장치를 설치하여 오르내리기 편하게 한다. 만약 줄이 끊어지거나 대나무 장대가 부러지는 등의 불길한 징조가 나타나면 즉시 참회하고 다시 제작해야 한다. 상서로운 구름이 모여드는 등의 길조가 나타나면 때맞춰 신령에게 사례해야 한다.

재초 기간 내내 장소 배치부터 등과 번기 진열에 이르기까지 장엄하고 정돈된 상태를 유지해야 하며, 소박하고 우아한 색채를 사용해야 한다. 이러한 세부 사항은 모두 도교 의식이 신성한 공간에 대한 엄격한 요구를 반영한다.

法書三皇文舒置三案上牀楨磔兩邊法

巾藉之露上勿覆行道竟覆之齋竟送天

文維上埋地文墠中水文投流水簡各隨

之

齋官同異四

法師都講監齋侍經侍香侍燈六人入墠

同如前儀有散齋爲異耳香燈旣多别立

散官墠外禮拜亦不入堂專營治香錬油

續火不過九人寧少而精皆勤幹堪事敬

信可委者此以外一切勿至墠堂之所都

講監齋咨審法師動靜是非諦明勿誤誤

辭首悔禮懴乞願不爾被考明各愼之

宿集同異五

宿集飲食朝禮上啓說戒讀簡詮官拜受

復爐咏出同如常儀唯侍經侍香侍燈使

迎直墠爲異

正齋同異六

正齋日平旦入墠漱祝廵咏存思禮祝發

爐出官上香祝願皆同常儀唯出官上香

辭中言上啓加云三十六天帝三十六土

皇爲異

向東九天禮懴臣等至心歸命第一無景無色無量天帝君(再拜仍伏叩頭五心懴竟齊起/大哭重病散髮叩頭不須搏頰)臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第一無景無色無量天帝君諱缺謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於𦕈躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩

**해석**

이 경문은 도교 삼십육천 재의의 구체적인 진행 절차와 주의사항을 설명한다. 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 재단을 차리는 방법이다. 《삼황문》(三皇文) 경서를 세 개의 제상에 펼쳐 놓고, 양쪽은 침상 틀로 받친다. 수건을 깔되 경서를 완전히 덮지 말고, 의식이 끝난 뒤에 덮는다. 의식이 끝나면 천문서는 위쪽에 묻고, 지문서는 재단 안에 묻으며, 수문서는 흐르는 물에 던진다. 죽간은 각각 제자리에 돌려놓는다.

참여 인원은 법사, 도강, 감재, 시경, 시향, 시대의 여섯 명으로 재단에 들어간다. 의식 절차는 이전과 같고, 산재 때만 다르다. 향과 등불을 맡은 사람이 많으면 별도의 산관을 재단 바깥에 두어 예배하게 하되, 내당에는 들어오지 못하게 한다. 향불을 맡는 사람은 아홉 명을 넘기지 않으며, 숫자를 채우기보다 성실하고 믿음직하며 경건한 사람을 뽑는다. 도강과 감재는 언제든 법사에게 확인하여 의식에 오류가 없도록 한다.

숙집, 곧 재의 전 준비에서 특별한 점은 다음과 같다. 음식 공양, 조례, 계문을 아뢰는 의식, 계율을 설하는 의식, 죽간을 읽는 의식, 관직을 맡은 이가 예를 올리고 받는 의식, 향로를 되돌리고 노래하는 절차는 일반 의식과 같다. 다만 시경, 시향, 시대는 재단 앞에서 바로 맞이해야 한다.

정재일에 특별한 점도 있다. 새벽에 재단에 들어가 입을 헹구고 축원하며, 순행하며 노래하고, 마음속으로 신을 떠올리며 예배하고, 향로를 피워 관속을 내보내고, 향을 올리며 축원하는 절차는 일반 의식과 같다. 다만 관속을 내보내고 향을 올릴 때의 축원문에는 삼십육천제(三十六天帝)와 삼십육토황(三十六土皇)을 특별히 언급한다.

마지막은 동쪽 구천을 향해 참회하는 축원문이다. 신들은 첫 번째 무경무색무량천제군(無景無色無量天帝君)께 경건히 무릎 꿇어 참회한다. 중병자는 머리를 풀고 이마를 조아리되, 얼굴을 때릴 필요는 없다. 신들은 태상지진대도(太上至眞大道)에 아뢴다. 오늘날 황제는 하늘의 은혜를 입어 막중한 책임을 맡았으나, 백성의 고통과 가뭄 및 홍수의 재해를 보고 특별히 천군께 엎드려 간청하니, 보살펴 보호해 주시기를 바란다.

天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某標露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即䝉差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脱壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸䝉福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞

畢齊起依次至第二天唯朱字諱異餘悉

同臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二無形清微天帝君(諱馮提阿沙越家摩須)(雲持)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業

**해석**

이 경문은 ‘삼황 중원 기청 대재(三皇中元祈請大齋)’라 불리는 성대한 도교 재초 의례를 기록한다. 의례는 도사들이 황제를 대신해 거행하며, 나라가 태평하고 백성이 편안하기를, 재앙과 어려움이 사라지기를 하늘에 기원하는 데 목적이 있다.

의례가 시작되면 도사들은 지극한 정성으로 도교의 최고 진리인 도(道)와 최고 신명인 천제(天帝)께 아뢴다. 비록 자질이 어리석고 둔하더라도 신명과 맺은 맹세를 감히 잊지 않는다고 한다. 동신부(洞神部) 경전에 기록된 의례 절차에 따라 삼십육중천을 상징하는 제단을 세우고, 삼십육방의 땅에 맞춰 향과 초를 밝힌다. 이를 통해 어둠을 몰아내고 신명들이 강림하기를 청한다.

도사들은 진문(眞文)을 펼치고 깃발을 세워 정성껏 기원한다. 참회를 나타내려고 머리를 풀어헤치고, 죄를 뉘우쳐 새롭게 시작함으로써 천제의 자비를 얻고자 한다. 기원하는 내용은 나라에 순조로운 기후를 내리고 전쟁을 그치게 하여 천하를 태평하게 하는 것, 황제의 건강을 회복시키는 것(또는 관청의 소송과 도적의 재앙에서 벗어나게 하는 것), 황실 선조들이 유명의 고통에서 벗어나도록 천도하는 것, 능묘가 평안하고 집안이 무사하도록 보살피는 것, 사계절의 기후를 알맞게 하여 백성이 편안히 살아가도록 하는 것이다.

이튿날 의례에서는 특별히 ‘제이무형청미천제군(第二無形清微天帝君)’께 아뢴다. 풍제아사월가마수운지(馮提阿沙越家摩須云持)라는 이름을 지닌 고위 신명이다. 당대 황제가 하늘의 은택을 입어 대통을 이어받았으며, 숭산과 항악처럼 막중한 치국의 책임을 지고 요임금과 순임금 같은 성왕의 다스림을 본받고자 한다고 아뢴다.

이 의례에는 도교의 ‘천인감응(天人感應)’ 사상이 담겨 있다. 엄격한 재초 의례와 지극한 참회를 통해 신명과 소통하고, 재앙을 없애며 복을 받는 공덕을 얻을 수 있다고 본다. 글에 거듭 나오는 ‘모(某)’ 자는 의례 문서에서 관례적으로 쓰는 말이며, 실제 의례를 거행할 때 구체적인 인명이나 사항으로 바꾼다.

毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即䝉差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脱壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三無精波羅摩振天帝君(諱雲▲零𣺂眞釋)(遮縁陁)謹有

**해석**

이 경문에는 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라는 도교의 기복 의례가 기록되어 있다. 수행자는 먼저 자신을 돌아본다. 자신의 덕행이 보잘것없어 순박한 도풍을 일으키기 어렵고, 백성은 편안히 살아가지 못하며, 가뭄과 홍수가 자주 닥쳐 백성의 고통이 크다고 깊이 느낀다. 이런 재앙을 목격하고는 정성껏 하늘의 은혜를 구하기로 결심한다. 나라가 번성하고 백성이 평안하기를 바란다.

우리는 지극한 정성으로 대도(大道)에 귀의하고, 도교의 최고 신명 가운데 하나인 천제(天帝)께 명을 청하여 삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)를 거행하려 한다. 스스로 어리석어 이처럼 중대한 의식에 참여할 자격이 없음을 알지만, 이미 신성한 맹세를 세웠으므로 동신경법(洞神經法)에 따라 법단을 엄격히 차린다. 삼십육 곳에 제단을 세워 삼십육 겹의 천계를 상징하고, 삼십육 방위의 지계에 해당하도록 향과 초를 밝혀 어둠을 몰아내고 신명을 맞이한다.

의식에서는 진문(眞文)을 펼쳐 보이고, 번기를 높이 들어 천명을 구하며, 머리를 풀어 참회하고 새롭게 되겠다는 뜻을 나타낸다. 천제께 무한한 자비를 베풀고 중생을 구제하는 복을 내려 수행자가 신령과 통하고 호법신장의 보호를 받게 해 달라고 간청한다. 과거와 현재의 모든 죄를 용서하고 진실한 참회의 마음을 받아 주기를 빈다.

이 법사의 공덕이 다음과 같이 미치기를 바란다. 조상의 영혼은 저승의 고통에서 벗어나고 집안의 묘지는 평안하고 화목해진다. 현세의 가족은 평안하고 건강하며 괴이한 꿈과 재앙은 사라진다. 천지가 조화를 이루어 해와 달과 별이 질서 있게 운행하고, 바람과 비가 알맞으며, 백성은 편안히 살아가고 전란은 그친다. 개인의 병은 낫고 송사와 도적의 재앙은 풀린다. 황실의 도덕은 밝아지고 사해의 재앙은 사라지며 상서로운 징조가 잇따른다. 마침내 모든 중생이 바른 도(道)에 귀의하고 자연의 본성으로 돌아가기를 바란다. 수행을 원만히 마치는 때에는 천제와 하나가 될 수 있다.

마지막으로 신하의 신분으로 지극히 높으신 ‘태상무무지진무상무위대도(太上無無至眞無上無為大道)’와 제삼무정바라막진천제군(第三無精波羅摩振天帝君)께 아뢴다. 이 천제의 비휘는 ‘운▲령𣺂진석차연타(雲▲零𣺂眞釋遮緣陁)’이다.

當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振陰翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念已叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脱壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第

**해석**

오늘날 황제는 하늘의 은택을 입고 조상의 복덕을 이어받아 천하를 다스리는 중책을 맡았다. 제위에 있으면서도 언제나 요순(堯舜)과 같은 겸손한 마음을 품었다. 지금 세상의 풍속이 날로 쇠퇴하고 순박한 민풍을 되살리기 어려운 모습을 보며, 사람의 힘만으로는 창생을 보살피기 어렵다고 깊이 느낀다. 백성이 가뭄과 홍수의 재해를 겪고 민간에 재난과 고난이 잇따르므로, 진심으로 하늘의 가엾이 여김을 청한다.

지극한 정성을 품고 대도(大道)에 귀의하여 천제(天帝)께 명을 청한다. 재주와 학식이 모자람을 스스로 알지만, 도를 닦겠다는 맹세를 감히 잊지 않고 동신경법(洞神經法)을 삼가 따라 삼십육천에 상응하는 제단을 세우고, 삼십육지에 상응하도록 향등을 밝힌다. 향을 사르고 깃발을 올리는 등의 의식을 행하여 진심으로 죄를 뉘우치고, 천제께서 자비를 베풀어 주시기를 청한다.

천제께서 끝없는 은택을 내리시어 황제의 몸과 마음을 평안하고 건강하게 지켜 주시고, 지난 죄업을 용서하시기를 빈다. 이 공덕을 황제의 칠대 선조와 세상을 떠난 모든 친족에게 돌려 그들이 명계의 고통에서 벗어나기를 빈다. 황릉이 평안하고 집안이 평온하며 괴이한 꿈이 사라지기를 빈다. 천지가 화합하고 해와 달과 별들이 정상적으로 운행하며, 바람과 비가 알맞고 백성이 편안히 살아가며 전란이 그치기를 빈다.

특히 황제가 앓는 병이 낫고 관청의 소송과 도적의 재앙이 해소되기를 빈다. 황실의 덕정이 날로 융성하고 사해의 재앙이 사라지며 상서로운 징조가 자주 나타나기를 빈다. 모든 중생이 복을 입고 바른 도에 귀의하여, 마침내 천제와 합진하기를 빈다.

신들은 삼가 이 정성을 지극히 높으신 대도진군(大道眞君)께 아뢴다.

四入色水無量億羅天帝君(諱王阿衛▲▲)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念已叨已忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即䝉差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脱壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸䝉福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓

**해석**

이 경문은 황제를 위해 거행한 도교 재초 의식을 기록한다. 사입색수무량억라천제군(四入色水無量億羅天帝君)은 왕아위(王阿衛)라는 이름을 지닌 도교의 존귀한 신으로, 이 의식에서 모신 주신이다.

당시 황제는 하늘의 은혜와 보살핌에 깊이 감사하며 천하를 다스리는 막중한 책임을 짊어지고, 요임금과 순임금 같은 성왕의 도를 본받고자 한다. 그러나 사회의 도덕이 쇠퇴하고 자연재해가 잦으며 백성들이 숱한 어려움을 겪는 것을 보고, 하늘의 보살핌을 구하기 위해 이 재초 의식을 거행하기로 한다.

의식에서 도사들은 동신(洞神)의 법문에 따라 제단을 세우고 삼십육천의 상징적 자리를 배치하며, 향을 사르고 등을 밝히는 등의 의식을 통해 천지와 소통한다. 그들은 정성껏 죄를 참회하고 천제군에게 자비를 베풀어 달라고 기원한다. 나라의 사직이 굳건하고 백성이 평안하며, 신령들이 황제의 몸과 마음을 조화롭게 보살펴 주기를 바란다. 황실 조상의 망령이 고해에서 벗어나고 황릉과 집안이 평안하며, 비바람이 순조롭고 전쟁이 그쳐 천하가 태평하기를 기원한다.

마지막으로 황제의 병이 낫고(또는 구체적인 일에 따라 재난이 풀리고), 재앙이 사라져 수명이 늘어나기를 기원한다. 황실의 덕정이 번성하고 사해의 재앙이 사라지며 상서로운 기운이 모이고 사계절 내내 평안하기를 바란다. 모든 중생이 복을 입고 바른 도에 귀의하여 마침내 천제와 합진(合眞)하기를 바란다. 의식을 주관하는 도사들은 공손히 천제군에게 이러한 소원을 올린다.

주: 글에서 말하는 삼십육천(三十六天)은 도교 우주관의 삼십육 겹 하늘을 가리킨다. 칠요(七曜)는 해와 달, 그리고 금성·목성·수성·화성·토성을 가리킨다. 구현칠조(九玄七祖)는 역대 조상을 두루 가리킨다.

太上無無至眞無上無爲大道應感應精第五無極洞清上上禪善無量夀天帝君(諱)(▲𩃇𩃻錫▲靈法波頥)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當今機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安

**해석**

이 경전은 황제를 위해 거행된 도교 기복재의 한 장면을 기록하고 있다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 지고무상의 대도(大道)와 삼십육천계(三十六天界)를 관장하는 무상신명 천제군(天帝君)을 찬양한다. 문중에서는 당금 황제가 하늘의 은택을 입어 대업을 계승하였으나 민간의 질고, 가령 한재와 수재, 백성의 곤고 등을 걱정하고 있다고 언급한다. 이에 황제는 지성으로 대도와 천제군에게 기도하여 이번 "삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)" 의식을 거행함으로써 비호를 받기를 바란다.

도사들은 《동신경(洞神經)》의 의궤에 따라 제단을 설치하여 삼십육중천계(三十六重天界)를 상징하고, 향을 사르고 등을 밝히는 등의 의식을 통해 천지신명과 교통한다. 그들은 황제를 위해 죄과를 참회하고 천제군이 자비를 내려 황제가 대도에 통달하고 신명의 보호를 받기를 기도한다. 동시에 황실 조상과 망령의 죄업을 사면하여 그들이 명부의 고통에서 벗어나기를 기도한다.

의식에서는 또한 황릉의 안녕, 가택의 평안, 괴몽의 소멸을 기도하고, 천지의 조화, 일월의 정상 운행, 풍조우순을 기도하며, 백성의 안거낙업, 전쟁의 그침, 천하의 태평을 기도하고, 외적의 귀순을 기도한다. 황제의 병통이 완쾌되고 송사가 해소되기를 기도하며, 황실의 도덕이 창성하고 사해의 재화가 소멸하며 상서가 모여들기를 기도한다. 마지막으로 황제의 연년익수를 기도하고 국가의 장치구안을 기도한다.

주: 문중의 "삼십육천"은 도교 우주관에서의 삼십육중천계를 가리키고, "삼황"은 상고 세 성왕을 가리키며, "중원"은 도교의 중요한 명절인 중원절을 가리키고, "동신경"은 도교의 중요한 경전 중 하나이다. 이러한 의식은 모두 도교의 국가 기복 전통을 구현하고 있다.

和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三無精波羅摩振天帝君(諱雲奎零𣺂眞釋)(遮緣陁)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜獎即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라 불리는 대규모 도교 의식을 기록한 것으로, 신하들이 황제를 대신해 천제(天帝)에게 복을 기원하는 축원문이다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

먼저 의식의 목적을 설명한다. 신하들은 황제를 대신해 최고 신령인 ‘태상무무지진무상무위대도(太上無無至眞無上無為大道)’와 ‘제삼무정파라모진천제군(第三無精波羅摩振天帝君)’에게 복을 빈다. 당시 나라에 가뭄과 홍수가 닥치고 백성의 삶이 어려워지자, 황제는 자신의 책임을 무겁게 여기고 이 재초(齋醮) 의식을 통해 하늘의 보살핌을 구한다. 사직이 굳건해지고 백성이 평안하기를 바란다.

다음으로 재의(齋儀)를 준비하는 과정을 자세히 기록한다. 도사들은 『동신(洞神)』 경전에 기록된 의식 절차에 따라 제단을 세워 삼십육 겹의 천계를 나타내고, 향과 초를 태워 삼십육 겹의 지계를 나타낸다. 등불을 밝히는 의식으로 어둠을 몰아내고 신명을 맞이한다. 참여자들은 머리를 풀어헤치고 진심으로 참회하며, ‘진문(眞文)’을 펼쳐 보이고 깃발을 걸어 하늘에 명을 청한다. 잘못을 고치고 새롭게 거듭나려는 정성을 드러낸다.

마지막으로 구체적인 축원의 내용을 담는다. 천제가 은택을 내려 황제의 몸과 마음이 신명과 통하게 하고 모든 죄를 용서하기를 빈다. 황실의 7대 조상이 저승의 고통에서 벗어나고, 황릉이 평안하며 궁궐과 집안이 안정되기를 바란다. 해와 달과 별이 질서 있게 운행하고 비바람이 조화를 이루며, 백성이 편안히 살아가고 전쟁이 그치며 변경의 이민족이 귀순하기를 기원한다. 또한 황제의 병이 낫고 관청의 소송과 분쟁이 풀리기를 빈다. 끝으로 모든 생명이 복을 입고 함께 바른 도에 귀의해 자연과 조화를 이루며, 마침내 천제와 참된 하나가 되는 경지에 이르기를 바란다.

문중의 ‘삼십육천(三十六天)’은 도교 우주관에 나오는 삼십육 겹의 천계 구조를 가리키며, ‘진문(眞文)’은 신력이 깃든 도교의 비전 문자이다. ‘칠요(七曜)’는 해와 달, 그리고 금성·목성·수성·화성·토성을 가리킨다.

賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第七玄清上氣那首約淨天帝君(諱梵摩首竒)(難維那薩漢羅)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以

**해석**

이 경문은 황제를 위해 거행한 도교 재초 의식을 기록하며, 주로 세 가지 내용을 담는다.

첫째, 의식이 거행된 현실적 배경을 설명한다. 당시 나라에 가뭄과 홍수가 닥쳐 백성의 생활이 어려웠고, 황제는 책임이 막중하다고 느껴 도교 의식을 통해 하늘의 보살핌을 구하고자 한다. 여기서 말하는 ‘삼황 중원 기청 대재’는 삼황(三皇), 곧 복희(伏羲)·신농(神農)·황제(黃帝)를 제사해 재앙을 없애고 어려움을 풀어 달라고 비는 도교의 중요한 의식이다.

둘째, 의식의 과정을 자세히 기록한다. 도사들은 동신의 법에 따라 제단을 세우는데, 이는 삼십육 겹의 하늘 경계를 상징한다. 향을 피우고 등을 밝히는 등의 의식은 삼십육지에 대응한다. 의식에서는 도교의 비전 경전인 진문을 드러내고 번기를 걸며, 참여자들은 진심으로 참회한다는 뜻으로 머리를 풀어헤친다. 이러한 의식은 신명과 소통하고 죄를 용서받기를 구하기 위한 것이다.

마지막으로 구체적인 기원 내용을 담는다. 천제(天帝)가 은택을 내려 황제의 몸과 마음이 평안하고 건강하도록 보살펴 주기를 빌고, 황실 조상의 영혼을 천도하며, 능묘가 평안하고 집안이 평온하기를 빈다. 또한 천지의 조화와 일월성신의 정상적인 운행, 순조로운 기후를 기원한다. 여기서 칠요(七曜)는 해와 달, 그리고 금성·목성·수성·화성·토성을 가리키며, 이의(二儀)는 음양(陰陽)의 두 기운을 가리킨다. 이는 모두 도교 우주관의 중요한 개념이다.

이 경문 전체는 나라를 위해 복을 비는 도교 의식의 전 과정을 보여 준다. 참회와 기원, 천도 등 여러 종교적 기능을 아우르며 도교의 핵심 이념인 ‘천인감응’을 드러낸다.

時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第八梵行上清氣稽那邊淨天帝君(諱騫首竒)(恒摩羅羈鬱藍波)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利

**해석**

이 경문은 황제를 위해 올리는 도교 재초 의식, 곧 복을 빌고 재앙을 물리치는 종교 의식을 기록한다. 나라가 태평하고 백성이 편안하며, 재앙과 어려움이 사라지기를 기원한다. 주요 내용은 다음과 같다.

기후가 알맞은 계절을 맞아 백성은 편안히 살며 생업에 힘쓰고, 전쟁은 그쳐 천하가 태평하다. 난을 일으킨 적도 모두 귀순하여 항복한다. 병에 시달리던 사람은 병을 고치고, 송사나 도적의 재난을 겪은 사람은 그 어려움에서 벗어난다. 온갖 재앙이 해소되고 수명도 늘어난다.

오늘날 황제는 하늘의 은택을 입어 대통을 이어받고 만백성을 다스린다. 그러나 세상의 풍속이 날로 쇠퇴하여 순박한 기풍을 되살리기 어렵고, 백성의 삶도 아직 완전히 안정되지 않았다. 때로는 가뭄과 홍수의 재해가 닥치고, 때로는 백성이 여러 어려움을 겪는다. 황제는 이러한 재앙을 보고 천제(天帝)께 정성껏 은혜를 빌며, 나라가 강성하고 백성이 평안하기를 바란다.

이에 황제는 도(道)에 정성껏 귀의하고, 우리 수행자들에게 《동신》 경전에 따라 법단을 세우고 삼황 중원 기청대재를 올리도록 맡긴다. 우리는 자질이 어리석지만 도를 닦겠다는 맹세를 감히 어기지 않고, 의례에 따라 삼십육천에 대응하는 제단을 세운다. 향을 사르고 등불을 밝혀 삼십육지에 대응하여 저승의 재액을 풀고 신명을 청해 강림하게 한다.

우리는 진심으로 잘못을 참회하고, 천제군(天帝君)께 한량없는 자비를 베풀어 중생을 구제하는 복을 내려 주시기를 간청한다. 몸 안의 신기(神氣)를 조화롭게 하고, 영관이 황제를 지켜 주며, 새로 지은 죄와 지난 죄를 모두 용서해 주기를 기원한다. 이 공덕을 황제의 칠대 조상과 세상을 떠난 모든 친족에게 돌려, 그들이 저승의 고통에서 벗어나 복된 땅에 오르고 마침내 도를 얻어 참된 경지에 이르기를 바란다.

祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第九天窮洞虚極上監須延天帝君(諱濘▲▲羅)(桑▲勒育明沙)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回冋大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹

**해석**

이 경문은 도교에서 ‘삼십육천재(三十六天齋)’ 의식을 거행할 때의 기원문을 기록한 것으로, 주로 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 재주(齋主, 황제나 황실 성원일 가능성)가 신령에게 법회를 개최하는 목적을 진술하는 것이다. 그는 국가의 안녕을 보우하고 가뭄과 홍수 같은 자연재해, 질병, 전란 등 여러 재앙을 소멸하여 백성이 편안히 살아가기를 바란다. 동시에 개인의 건강(특정 질병의 완쾌)을 기원하고 소송 분쟁을 화해하며, 황실의 도덕이 흥성하고 천하가 태평하기를 바란다.

중간 부분은 신하의 어조로 ‘태상지진대도(太上至眞大道)’와 ‘감수연천제군(監須延天帝君)’(도교의 고급 신령)에게 아뢰는 것이다. 현 황제가 중대한 책임을 짊어졌으나 세풍이 날로 쇠퇴하고 자연재해 등의 곤경에 직면했기에 이 ‘삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)’(고급 재초 의식)를 거행하기로 결정했음을 설명한다. 비록 자신의 능력이 부족함을 겸손히 여기면서도 ‘동신지법(洞神之法)’(도교 재초 의례)에 따라 엄격히 삼십육천의 제단을 설치하고, 향을 피우고 등을 밝히는 등의 의식을 통해 천지신명과 소통한다.

마지막은 구체적인 기복 내용이다. 천제가 자비를 베풀어 죄과를 사면하고 재주의 심신 안강을 보우하기를 바란다. ‘피심산발(披心散髮)’(참회 의식)을 통해 진실한 회개를 표시하고, 신령이 체내의 ‘신기(神氣)’를 통창하게 하며 각 ‘영관(靈官)’(체내 신령)이 조화롭게 운행하여 재앙을 소멸하고 수명을 연장하는 효과를 얻기를 기원한다. 전체 의식의 최종 목표는 재주가 도와 하나가 되어 ‘여천제합진(與天帝合眞)’의 수행 경지에 이르도록 돕는 것이다.

주: 문중에 언급된 ‘삼십육천(三十六天)’은 도교 우주관에서의 천계 층차이며, ‘영관(靈官)’은 인체 내에서 각기 다른 기능을 주관하는 신령을 가리키고, ‘피심산발(披心散髮)’은 도교 참회 의식에서의 특정 동작으로 마음을 열고 잘못을 고쳐 새로워짐을 상징한다.

誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶官宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞洞玄靈寳河圖仰謝三十六天齋儀

**해석**

이 경문은 삼십육천 재의(三十六天齋儀)라는 도교의 제례를 거행해 공덕을 쌓고, 그 공덕을 조상과 살아 있는 친족에게 돌리는 일을 묘사한다. 의식의 주된 목적은 죽은 이의 넋을 제도하고, 재앙과 어려움을 없애며, 평안을 비는 데 있다.

먼저 공덕을 재주(齋主)의 칠대 조상, 곧 칠묘의 영혼(七廟之靈)과 모든 죽은 친족, 곧 구현칠조(九玄七祖)에게 돌려 그들이 어둠의 고통에서 벗어나 복된 땅으로 올라가 환생하여 도를 얻고 신선이 되기를 빈다. 또한 살아 있는 친족을 보살펴 조상의 묘역을 평안하게 하고, 집안의 재앙을 끊으며, 집을 안정시키고, 악몽을 없애기를 빈다.

이어 의식이 가져오는 자연의 조화로운 모습을 묘사한다. 천지의 음양(陰陽)이 조화를 이루고, 해와 달과 별의 운행이 고르며, 바람과 비가 알맞고 추위와 더위가 적절해진다. 백성은 편안히 살아가고 전쟁은 그치며, 온 세상이 태평해지고 외적은 복종한다. 재주 개인의 병은 낫고, 소송이나 도적과 같은 재앙도 풀린다.

마지막으로 황실의 덕이 번성하고, 사해의 재앙이 사라지며, 상서로운 기운이 모이고, 사계절이 평안하기를 빈다. 모든 중생이 복을 입고 바른 도에 귀의하며, 자연의 본성으로 돌아가기를 바란다. 마침내 도를 얻은 뒤에는 천제와 하나가 되어 지극한 경지에 이르기를 빈다.

卷一

## 제2권

洞玄靈寳河圖仰謝三十六天齋儀卷二(場/六)

向南九天禮懴臣等至心歸命第十玄梵玉虚無精無羅迦淨明天帝君臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第十玄梵玉虚無精無羅迦淨明天帝君(諱)(周阿迦須迴素劫起飛陁)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平

**해석**

이는 도교의 재초 의식에서 황제를 위해 복을 비는 축원문을 현대어로 풀이한 내용이다. 의식을 주관하는 도사들이 제10중천의 현범옥허무정무라가정명천제군(玄梵玉虛無精無羅迦淨明天帝君), 곧 도교의 삼십육천(三十六天) 가운데 열 번째 하늘의 천제에게 참회하고 복을 빈다.

대략적인 내용은 다음과 같다. 우리는 이 천제군께 진심으로 귀명한다. 오늘날 황제는 하늘의 은혜를 받고 대업을 이어받아 만백성을 다스리지만, 지금 천하가 평안하지 않고 백성은 재난과 고난을 많이 겪으며 가뭄과 홍수가 자주 일어난다. 우리는 이런 재난을 목격하고, 이에 천계에 은전을 내려 달라고 빌며 나라가 번영하고 백성이 평안하기를 바란다.

이제 지극한 정성을 품고 도교 의례에 따라 제단을 세워 삼십육중천을 상징하고, 향과 촛불을 밝혀 삼십육지에 대응하게 한다. 이로써 어둠을 물리치고 신명을 맞이한다. 머리를 풀어헤치고 참된 마음을 드러내어 허물을 참회하며, 천제군께서 자비로운 은택을 내려 주시기를 빈다.

구체적으로 비는 내용은 다음과 같다. 천제께서 복을 내려 황제의 몸과 마음을 편안하게 하고 신기(神氣)가 원활히 흐르게 하기를 바란다. 과거와 현재의 모든 죄과를 용서하고, 황실 선조의 망령이 모두 명계의 고통에서 벗어나 복된 땅에 다시 태어나기를 바란다. 왕릉을 평안하게 하고 궁궐과 집안을 안정시키며, 천지가 조화를 이루고 해와 달과 별이 정상적으로 운행하고 비바람이 순조로우며 사계절이 제때에 맞기를 바란다. 백성이 편안히 살며 생업에 힘쓰고 전쟁이 그쳐 천하가 태평하기를 바란다.

‘삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)’는 도교의 중요한 재초 의식을 가리키고, ‘삼십육천(三十六天)’은 도교의 우주관에서 천계를 나눈 구분이며, ‘칠요(七曜)’는 해와 달, 다섯 행성 등 천체를 가리킨다. 이런 의식은 보통 특별한 훈련을 받은 도사들이 주관하며, 정해진 의례를 통해 신명과 소통한다.

醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第十一無玄元建上靈大赤天帝君(諱淸淨玦)(根植逐百無和)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗淩夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宫宅安

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라는 도교 의식을 기록한 것으로, 황제를 위해 복을 빌고 재앙을 없애는 제례를 주로 다룬다. 다음은 현대적인 해설이다.

의식은 법사가 하늘에 아뢰는 것으로 시작한다. 지금의 황제는 천명을 받아 천하를 다스리지만, 근래 가뭄과 홍수, 백성의 고통 같은 어려움을 겪고 있다. 이에 우리들은 정성을 다해 도(道)에 귀의하고, 천제(天帝)에게 기도하며, 삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)를 올리고자 한다.

우리 법사들은 비록 자질이 어리석고 미숙하지만, 신명과 맺은 맹세를 감히 잊지 않는다. 동신부(洞神部) 경전에 기록된 의례에 따라 삼십육 겹 하늘을 상징하는 제단을 세우고, 삼십육 겹 땅에 대응하는 향과 등불을 밝힌다. 진문(眞文)을 태우고 번기를 걸며 머리를 풀어 참회하는 등의 방식으로 어둠을 없애고 신명을 불러들인다.

특히 제십일천의 대적천제군(大赤天帝君)인 청정결(清淨玦)에게 자비를 베풀어 다음 은택을 내려 달라고 간청한다. 황제의 지난 죄를 용서하고 몸과 마음이 도(道)에 합하도록 보살피며, 황실 선조들의 영혼이 저승의 고통에서 벗어나도록 지키고, 살아 있는 자손이 평안하고 길하도록 보살피며, 재앙의 뿌리를 끊어 황실의 능묘를 평온하게 해 달라고 청한다.

마지막으로 재초의 공덕으로 나라의 도덕이 융성하고 사해의 재앙이 사라지며, 사계절이 평화롭고 중생이 복을 받기를 기원한다. 마침내 수행자가 천제의 참된 본성과 합하여 ‘도와 합해 참됨에 이르는’ 경지에 도달하기를 빈다.

본문에서 말하는 ‘삼십육천’은 도교 우주관에 따른 천계의 구조이고, ‘삼황’은 상고 시대의 세 성왕을 가리키며, ‘중원’은 도교에서 중요한 재초 시기다. 이 의식은 참회와 기원, 천도를 비롯한 여러 종교적 기능을 결합하며, 국가를 위해 복을 비는 도교의 전통을 보여 준다.

穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第十二梵玄元氣離惒行如天帝君(諱固分若)(盈沖都玄鏡車)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一

**해석**

이 경문은 황제를 위해 거행한 도교 재초 의식(齋醮儀式)을 기록한다. 이는 복을 빌고 재앙을 물리치는 종교 의식으로, 하늘에 재앙을 없애고 나라가 태평하며 백성이 평안하도록 보살펴 달라고 기원하는 내용이다.

먼저 이상적인 태평성대를 묘사한다. 음양(陰陽)이 조화를 이루고, 해와 달과 별이 제자리를 따라 운행하며, 비바람이 순조롭고 사계절이 뚜렷하다. 백성은 편안히 살아가고 전쟁은 그치며 천하가 태평하다. 이어 의식을 거행하는 구체적인 목적을 밝힌다. 황제의 병이 낫고 송사가 해결되며 도적의 우환이 사라지고 수명이 늘어나기를 기원한다. 또한 황실의 도덕이 융성하고 사해의 재앙이 사라지며 사계절이 평안하고, 모든 중생이 복을 얻어 함께 바른 도에 귀의하기를 축원한다.

의식을 주관하는 이는 스스로 신하라 칭하며 하늘에 아뢴다. 지금의 황제는 천명을 받들어 막중한 책임을 짊어지고 요순의 도를 우러르지만, 사회의 도덕이 무너지고 백성이 가뭄과 홍수의 재해를 겪는 일을 걱정한다. 이에 지극한 정성으로 대도(大道)에 귀의하고 참된 신령에게 맡긴다. 우리에게 《동신경(洞神經)》의 규범에 따라 제단을 세우고, 삼십육천(三十六天)에 맞추어 향을 사르고 등불을 밝히며, 삼십육지(三十六地)에 맞추어 어둠을 없애고 신명을 부르도록 청한다. 참된 문서를 펼쳐 보이고 경번을 걸며 머리를 풀어 죄를 사죄하는 등의 방식으로 참회하고 새로워지려는 뜻을 나타낸다.

마지막으로 천제군(天帝君)에게 자비를 베풀고 다시 태어나는 은혜를 내려 달라고 기원한다. 황제의 몸과 마음이 도와 통하고 신령의 보호를 받기를 바란다. 새 죄와 오래된 죄를 용서하고, 뉘우치는 정성을 가상히 여겨 포상하며, 공덕을 황제의 칠묘(七廟) 조상과 구현칠조(九玄七祖)에게 회향해 달라고 청한다. 마침내 천제와 합진(合眞)의 경지에 이르기를 바란다.

切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸䝉福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第十三無極上虚玉竺玄同寂然天帝君(諱)(泮▲▲陀娥阿森呵根)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念已叨已忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라 불리는 중요한 도교 의식을 기록한다. 주요 내용은 신하가 황제를 대신해 최고 신령에게 보호를 청하는 일이며, 다음과 같은 몇 가지 핵심 소망을 담는다.

먼저 세상을 떠난 조상들을 천도하여 저승의 고통에서 벗어나 복된 땅에 다시 태어나기를 바란다. 아울러 황릉이 평안하고 집안이 무사하며 악몽이 사라지는 등 현세의 안녕을 기원한다. 다음으로 자연의 조화를 바란다. 해와 달과 별이 정상적으로 운행하고, 비바람이 때맞춰 내리며, 추위와 더위가 질서 있게 바뀌기를 기원한다. 백성들이 편안히 살아가고, 전쟁이 그치며, 천하가 태평하기를 바란다.

개인의 일로는 병이 낫고 송사가 풀리며 도적이 멀리하고, 온갖 재난을 무사히 넘기며 수명이 늘어나기를 기원한다. 나라를 위해서는 황실의 덕정이 밝게 드러나고, 사해의 재난이 사라지며, 사계절이 평안하기를 기원한다. 모든 백성이 복을 받고 바른 도의 교화를 받아 마침내 자연의 본래 모습으로 돌아가기를 바란다.

의식에서 신하들은 제13중천의 ‘무극상허옥죽현동적연천제군(無極上虛玉竺玄同寂然天帝君)’에게 공손히 아뢰며, 이 천제군의 비밀 휘호가 ‘반▲▲타아아삼하근(泮▲▲陀娥阿森呵根)’이라고 밝힌다. 신하들은 당대 황제가 막중한 책임을 짊어지고 요임금과 순임금의 성덕을 우러러보지만, 세상의 풍속이 쇠퇴하고 교화를 펼치기 어려운 데다 가뭄과 홍수까지 닥쳐 백성의 고난이 많다고 말한다. 이에 이 재초 의식을 거행하기로 한다.

신하들은 『동신경(洞神經)』의 의례에 따라 제단을 세우고, 삼십육중천에 대응해 향과 등불을 밝히며, 삼십육지에 대응해 어둠을 없앤다. 참된 문자를 보이고 깃발을 높이 들며 머리를 풀어 죄를 참회하는 방식으로, 천제군이 자비를 내려 다시 살아날 은혜를 베풀고 대도(大道)가 막힘없이 펼쳐지며 신령의 보호를 받기를 정성껏 청한다. 이 의식은 재초를 통해 천지와 소통하고 재난을 없애 복을 비는 도교의 ‘천인감응(天人感應)’ 사상을 드러낸다.

某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第十四寳梵無色上眞潘羅玄妙天帝君(諱)(隋黎沐音縁羅園迦摩騫)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念已叨已忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願

**해석**

이 경문은 황제와 백성을 위해 복을 빌고 재앙을 없애는 ‘삼십육천재’라는 도교 의식을 기록한다. 문단별로 설명한다.

먼저 참회자는 황제 자신이거나 황제를 대신해 참회하는 신하일 수 있다. 참회자는 과거에 지은 여러 죄를 인정하고 이제 진심으로 뉘우친다. 재초라는 도교 제사의 공덕으로 조상의 망령을 천도해 저승의 고통에서 벗어나 다시 태어나 신선이 되기를 바란다. 또한 살아 있는 가족을 평안하게 지키고 집안의 괴이한 꿈과 재앙을 없애기를 빈다.

다음으로 천지의 조화와 해와 달과 별의 정상적인 운행, 때에 맞는 비와 바람, 질서 있는 추위와 더위를 기원한다. 백성이 편안히 살아가고 생업을 즐기며, 전쟁이 그치고 천하가 태평해지며 외적이 귀순하기를 바란다. 특히 질병을 낫게 하고 송사를 해결하며 도적을 피하는 등 구체적인 재앙을 없애고 수명을 늘려 주기를 빈다.

이어 지금의 황제가 하늘의 은택을 입고 나라를 다스리는 중책을 맡아 요임금과 순임금 같은 성군을 본받는다고 찬양한다. 그러나 현실에서는 도교가 쇠퇴하고 소박한 민풍을 되살리기 어려우며, 가뭄과 홍수가 잦아 백성이 많은 고난을 겪는다. 이에 이 재초를 열어 하늘에 나라의 번영과 백성의 안녕을 기원하기로 한다.

의식의 주재자는 자신을 어리석다고 낮추면서도 신령과 맺은 맹세를 저버릴 수 없다고 한다. 『동신경』의 규범에 따라 제단을 엄격히 설치하고, 삼십육중천의 경계를 상징하며, 삼십육지에 대응해 향과 등불을 밝힘으로써 신명과 통하게 한다. 진문을 펼치고 번을 걸며 머리를 풀고 죄를 참회하는 방식으로 천제에게 진심으로 잘못을 뉘우치고, 죄를 용서받아 새로워지기를 빈다.

마지막으로 ‘삼황중원기청대재’라는 의식은 삼황과 음력 칠월 보름인 중원절을 기리는 의식이며, ‘동신지법’에 따라 엄숙하게 거행한다고 밝힌다. 의식 전체는 참회와 제사를 통해 하늘의 보살핌을 얻고, 개인과 나라의 평안과 번영을 이루려는 데 목적이 있다.

天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宮宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸䝉福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第十五飛梵行眞上玄芩謾福德天帝君(諱)(王惟鉢離波姨泥梵寳眞)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然

**해석**

천제군(天帝君)은 끝없는 자비를 베풀고 한없는 은택을 내려, 중생을 구제하는 복을 내리며 새롭게 살아갈 기회를 준다. 수행으로 몸속의 신기(神氣)를 원활하게 하고 영관(靈官)의 보호를 받으며, 현생과 전생에 쌓은 모든 죄를 용서받고 지금 진심으로 뉘우치는 정성스러운 마음을 헤아려 주기를 기원한다. 이 공덕을 역대 조상과 모든 세상을 떠난 친족에게 돌려, 그들이 어둡고 괴로운 곳의 고통에서 벗어나 복된 땅에 올라 참된 존재로 다시 태어나고, 살아 있는 친족도 보살펴 주기를 기원한다.

조상의 묘가 평안하고 재앙의 연루가 끊기기를 기원한다. 집안이 평안하고 악몽이 사라지기를 기원한다. 천지가 조화를 이루어 해와 달과 별이 질서 있게 운행하고, 비바람이 때에 맞게 내리며, 추위와 더위가 알맞기를 기원한다. 백성이 편안히 살아가고 생업을 즐기며, 전쟁이 그치고 천하가 태평하며, 외적이 귀순하기를 기원한다. 구체적인 기원은 상황에 따라 밝힌다. 병에 걸렸다면 하루빨리 회복하고, 송사나 도적을 만났다면 재앙이 풀리며, 온갖 재앙이 사라지고 수명이 늘어나기를 기원한다.

황실의 덕 있는 정치가 밝게 펼쳐지고, 사해의 재앙이 사라지며, 상서로운 기운이 모이고 사계절이 평안하기를 기원한다. 모든 중생이 복을 얻고 바른 도(道)를 믿으며 자연의 참된 본모습으로 돌아가기를 기원한다. 수행하여 도(道)를 얻은 뒤에는 천제와 하나가 되기를 기원한다.

재계 의식을 주관하는 도사인 저희가 정성껏 아뢴다. 지극히 높고 더없이 참된 대도(大道), 곧 태상무무지진(太上無無至眞)과 제십오중천 비범행진상현잠만복덕천제군(第十五重天飛梵行眞上玄岑漫福德天帝君)께 아뢴다. 신의 이름은 왕유발리파이니범보진(王惟鉢離波姨泥梵寶眞)이다.

지금 천자는 하늘의 은혜를 입어 대통을 계승하고 만백성을 다스리는 중책을 맡았으며, 요임금과 순임금의 성덕을 바라본다. 그러나 세상 풍속이 나날이 쇠퇴하고 순박한 도가 일어나기 어려우니, 하늘의 보살핌이 없다면 백성이 어찌 편안히 살아가고 생업을 즐길 수 있겠는가? 가뭄과 홍수가 자주 일어나고 백성의 삶이 고달프다. 이러한 재앙을 보고 특별히 하늘의 은혜에 머리 숙여 감사드린다.

나라가 강성해지고 백성이 건강하고 평안하기를 기원한다. 이제 지극한 정성으로 대도(大道)에 귀의하고 천제께 의탁하며 참된 성인께 목숨을 맡긴다. 저희를 이끌어 삼황중원기청대재를 마련한다. 저희는 어리석어 큰 뜻을 함부로 논할 수 없으나, 이미 도문(道門)의 맹세를 받들었으니 동신법문(洞神法門)을 엄정하게 따르고 삼십육천의 제단을 세워 향을 사르고 공양한다.

燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第十六靈梵流精中元近懿際淳天帝君(諱)(朱黎萬離奎提藍波臻)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞擕請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之

**해석**

이 경문은 도교의 ‘삼십육천재(三十六天齋)’ 의식에서 올리는 기원의 내용을 설명하며, 크게 두 부분으로 나뉜다.

앞부분에서는 신도들이 등불을 밝히고 진문(眞文)을 드러내며 깃발을 올리는 의식을 통해 천제에게 죄를 참회하고 보우를 기원한다. 구체적으로 천제가 복을 내려 수행자가 신령과 통하고 도기(道氣)에 이르며, 영관(靈官)의 보호를 받기를 바란다. 자신과 조상의 죄를 용서하고, 죽은 가족이 명계의 고통에서 벗어나며, 살아 있는 가족과 집안이 평안하기를 기원한다. 온갖 재앙이 사라지고 사계절이 조화를 이루며 날씨가 순조롭기를 바란다. 전란이 가라앉아 천하가 태평해지고, 질병이 낫고 송사 같은 재앙이 풀리며, 수명이 늘어나기를 기원한다. 궁극적인 목표는 수행으로 도를 얻은 뒤 천제와 하나가 되는 데 있다.

뒷부분에서는 신하가 황제를 대신해 열여섯째 하늘인 영범유정중원(靈梵流精中元)의 천제 주려만리규제람파진(朱黎萬離奎提藍波臻)에게 아뢴다. 오늘날 황제가 하늘의 은혜를 입어 만민을 다스리지만, 책임이 막중하다고 여기며 도덕 교화를 펴기 어렵고 도속이 쇠퇴하며 백성이 가뭄과 홍수에 시달리는 일을 염려한다고 말한다. 이에 황제는 진심으로 대도(大道)에 귀의하고 천제에게 일을 맡긴다. 또 도사들에게 ‘삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)’라는 높은 등급의 재초 의식을 세우게 하여, 나라의 존엄과 백성의 안녕을 기원한다. 신하들은 자신의 재능이 부족하다고 겸손히 말하면서도 온 마음을 다해 보좌한다.

글에 나오는 ‘삼십육천(三十六天)’은 도교 우주관에서 서른여섯 겹으로 이루어진 천계를 뜻하고, ‘중원(中元)’은 천관·지관·수관 삼관 가운데 죄를 용서하는 일을 맡은 지관을 가리킨다. 전체 의식은 재초를 통해 하늘과 인간이 소통하게 하며, 개인의 재앙을 없애고 복을 비는 동시에 나라의 태평을 기원한다.

人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸䝉福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第十七玄上洞極無崖不驕樂天帝君(諱凝▲)(世▲那茂縁晨)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라는 도교 의례를 묘사한다. 수행자는 경건한 마음으로 동신(洞神)의 법문에 따라 제단을 세우고, 서른여섯 겹의 천계에 맞추어 향과 초를 밝혀 서른여섯 땅을 비춘다. 이를 통해 어둠을 물리치고 신명을 청한다.

의례에서 수행자는 머리를 풀어헤치고 진문(眞文)을 펼쳐 보이며, 깃발을 높이 들어 하늘에 명을 청한다. 진심으로 잘못을 참회하고 천제(天帝)에게 자비로운 은택을 내려 달라고 기원한다. 신명의 보호를 받고 자신과 조상의 죄를 용서받으며, 몸속의 원기(元氣)가 막힘없이 흐르고 천지의 영기와 하나가 되기를 바란다.

특히 당대 황제를 위해 복을 빌며, 나라에 비바람이 순조롭고 전쟁이 그치며 천하가 태평하기를 기원한다. 또한 개인의 병과 재앙이 사라지고 수명이 늘어나기를 빈다. 황실의 덕스러운 정치가 번성하고 사방에 상서로운 기운이 모이며 사계절이 평안하고, 모든 생명이 복을 누리며 마침내 자연의 도(道)로 돌아가기를 축원한다.

경문 마지막에는 이 의례가 ‘제십칠현상동극무애불교락천제군(第十七玄上洞極無崖不驕樂天帝君)’에게 기원하는 의식이라고 밝힌다. 그의 이름은 응(凝), 세나무연신(世那茂緣晨)이다. 당대 황제를 위해 하늘의 은덕에 감사하며, 이 재초(齋醮)를 통해 가뭄과 홍수의 재해를 없애고 백성의 어려움을 해결해 사직이 굳건하고 백성이 편안하기를 바란다. 의례 전체는 지극히 정성스러운 마음으로 회향(回向)한다.

大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第十八天大梵玄青元精芩惒近際天帝君(諱)(阿明秀提揭沙入華田)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라는 대규모 도교 의식을 기록한다. 도사들은 경건한 마음으로 제단을 마련하고, 삼십육천(三十六天)의 규범에 따라 향안과 등촉을 배치한다. 삼십육지(三十六地)에 대응해 어둠을 없애고 신명을 불러들이기 위해서다. 진문을 태우고 깃발을 올려 명을 청하며 머리를 풀어 죄를 사죄하는 등의 방식으로 천제에게 잘못을 참회하고 새 삶을 기원한다.

의식에서는 특히 천제가 자비를 베풀어 신도들의 크고 작은 죄를 용서하고, 세상을 떠난 조상이 명계의 고통에서 벗어나 복된 땅에 다시 태어나기를 기원한다. 살아 있는 가족을 보살펴 평안하게 하고 집안에 안녕을 가져오며, 천지가 조화를 이루고 해와 달과 별이 제 궤도를 돌며 비바람이 순조롭기를 바란다. 전란을 없애 천하를 태평하게 하고, 병을 고치며 송사와 재앙을 풀어 주기를 기원한다. 수명을 늘리고 황실의 덕치가 번성하기를 바란다.

글에 나오는 ‘제십팔천대범현청원정금화근제천제군(第十八天大梵玄青元精芩惒近際天帝君)’은 도교의 삼십육천에 속하는 높은 신명이며, 신명은 ‘아명수제갈사입화전(阿明秀提揭沙入華田)’이다. 끝으로 당대 황제에게 복을 빌며, 요순처럼 어질게 나라를 다스려 백성이 편안하고 즐겁게 살기를 바라고 가뭄과 홍수의 재해가 사라지기를 기원한다.

주: 삼십육천은 도교 우주관에서 천계를 나눈 층위로, 아래에서 위로 여섯 겹이며 각 겹에 여섯 하늘이 있어 모두 삼십육천이라 한다. 이 재의 의식은 천계에 대응하는 의례 구조를 통해 인간과 신이 서로 통하고, 재앙을 없애 복을 얻으려 한다.

或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞洞玄靈寳河圖仰謝三十六天齋儀

**해석**

이 경문은 도교(道敎)에서 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라 불리는 제사 의식을 설명한다. 백성들이 재난과 질병을 겪을 때 이러한 재초(齋醮) 의식을 거행하여 하늘의 보우를 기원한다.

의식에서 도사(道士)들은 제단을 설치하고 삼십육중천계(三十六重天界)의 규제에 따라 배치한다. 그들은 향과 초를 점화하여 삼십육지계(三十六地界)에 대응시키고, 이로써 어둠을 몰아내고 신명(神明)을 초빙한다. 참여자들은 진심으로 참회하고, 머리를 풀어 정성을 표하며, 진문(眞文)을 소각하고 번기(幡旗)를 걸어 매다는 등의 방식으로 상천(上天)에 청명(請命)한다.

주요 기원 내용은 다음과 같다. 천제(天帝)가 자비를 내려 죄과를 사면해 주기를 바라고, 조상의 망령이 고해(苦海)에서 벗어나기를 보우하며, 현세의 가족이 평안하고 재앙이 소멸되기를, 국가가 풍조우순(風調雨順)하고 전쟁이 그치기를, 질병이 치유되고 송사(訟事)가 해결되기를, 수명이 연장되기를 기원한다. 최종적으로는 천하가 태평하고 중생이 모두 정도(正道)에 귀의하며, 수도자(修道者)가 천제(天帝)와 일체가 되기를 발원한다.

이러한 재의(齋儀)는 도교의 천지신명(天地神明) 숭배, 조상 초도(超度), 현세 기복(祈福) 등 다중 기능을 융합하고 있으며, 도교의 제세도인(濟世度人)의 종교적 정서를 구현한다. 의식에서는 진심으로 회개하는 것의 중요성을 강조하며, 오직 진심으로 참회해야만 신명의 보우를 얻을 수 있다고 여긴다.

卷二

## 제3권

洞玄靈寳河圖仰謝三十六天齋儀卷三(場/七)

向西九天禮懴臣等至心歸命第十九行梵紫虚上元首帶快見天帝君臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第十九行梵紫虚上元首帶快見天帝君(諱)(劉旦扇提羅鬱頭阿呵)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平

**해석**

이 경문은 서천 구중천에 참회하는 재초 의식을 기록한다. 의식의 주재자들은 ‘신등’이라 칭하며, 제십구중천의 ‘범자허상원수대쾌견천제군(梵紫虛上元首帶快見天帝君)’에게 경건히 기원한다. 그는 도교 삼십육천에 속한 높은 지위의 천신이며, 그 숨겨진 이름은 ‘유단선제라욱두아가(劉旦扇提羅郁頭阿呵)’다.

주재자들은 당시 황제를 대신해 감사의 뜻을 전한다. 황제는 하늘의 은택을 입고 만백성을 다스릴 막중한 책임을 지고 있음을 깊이 새긴다. 요임금과 순임금 같은 성군을 본받고자 하지만, 자신의 덕행이 부족하다고 여긴다. 지금 세상에는 도덕이 무너지고 순박한 풍속을 되살리기 어려우며, 가뭄과 홍수가 잇따라 백성들이 많은 재난과 고통을 겪는다. 이에 특별히 ‘삼황중원기청대재’를 거행하고, 《동신》 경전에 따라 삼십육천의 제단을 세우며 삼십육지에 맞춰 향과 등불을 밝힌다. 이로써 어둠을 없애고 신명을 불러들인다.

의식에서 주재자들은 머리를 풀어헤치고 진심으로 참회하며, 천제군에게 자비와 은택을 내려 달라고 간청한다. 황제의 크고 작은 죄를 용서하고 황실 조상들이 명계의 고통에서 벗어나도록 보살펴 주기를 바란다. 천지의 조화와 해와 달의 질서 있는 운행, 때에 맞는 비와 바람, 알맞은 추위와 더위도 기원한다. 전쟁이 그치고 천하가 태평해져 백성들이 편안히 살기를 바란다. 끝으로 공덕을 황제의 칠대 조상과 모든 죽은 친족에게 돌려, 그들 모두가 복된 땅으로 올라가 참된 존재로 다시 태어나기를 기원한다.

醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸䝉福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二十虚梵上清化靈須陀結愛天帝君(諱)(彭移那幽津眞釋維光那)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念已叨已忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라는 성대한 도교 의례를 묘사한다. 황제와 국가를 위해 복을 빌고 재앙을 없애는 것이 목적이다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 재초(齋醮)를 여는 목적을 밝힌다. 병을 낫게 하고 송사를 풀며 도적의 화를 없애 여러 재난에서 벗어나고 수명을 늘리고자 한다. 또한 황실의 덕이 융성하고 천하가 태평하며 사계절이 화평하기를 빈다. 모든 중생이 복을 받고 바른 도의 교화를 받아 마침내 타고난 본성으로 돌아가기를 바란다. 득도하여 신선이 된 뒤에는 천제(天帝)와 하나가 되기를 기원한다.

의식을 주관하는 도사들은 하늘에 글을 올려, 특히 ‘제이십허범상청화령수타결애천제군(第二十虛梵上清化靈須陀結愛天帝君)’에게 아뢴다. 이 높은 천신의 이름은 팽이 나유진진석유광나(彭移那幽津眞釋維光那)다. 현 황제는 하늘의 은덕을 입어 대업을 계승했으나 책임이 막중함을 깊이 느낀다. 사회의 도덕이 쇠퇴하고 자연재해가 잦으며 백성이 많은 고난을 겪는 상황을 마주해, 하늘의 보살핌을 구하고자 이 재초를 열기로 했다고 아뢴다.

도사들은 《동신(洞神)》 경전에 기록된 의례 규범에 따라 삼십육중천을 상징하는 제단을 세우고, 삼십육지를 나타내는 향과 초를 밝힌다. 진문(眞文)을 불사르고 번기를 걸며 머리를 풀고 죄를 고백하는 방식으로 정성껏 참회하고 천제가 자비를 내려주기를 빈다. 신령의 보호를 받아 모든 죄를 용서받고 황실 조상의 망령이 고해에서 벗어나 참된 존재로 다시 태어나기를 바란다. 살아 있는 친족의 평안을 지키고 황릉을 편안하게 하며 재앙을 끊고 집안을 평온하게 해주기를 기원한다.

이 글은 나라를 위해 복을 비는 도교 의례의 전 과정을 보여준다. 참회와 천도, 기복의 기능을 함께 담고 있으며, 도교의 핵심 사상인 천인감응(天人感應)을 드러낸다.

穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即䝉差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸䝉福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二十一上極無景洞微化應聲天帝君(諱)(暉▲▲品鬱爵定世和)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞擕請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라 불리는 대규모 도교 의식을 묘사한다. 이 의식은 주로 황제와 국가를 위해 복을 빌고 재앙을 없애려는 것이다. 의식에서 도사들은 하늘에 질병과 송사, 도적, 가뭄과 홍수 같은 여러 재앙을 없애 달라고 빌며, 나라가 태평하고 백성이 평안하기를 바란다.

의식은 ‘제이십일상극무경동미화응성천제군(第二十一上極無景洞微化應聲天帝君)’에게 먼저 아뢰는 것으로 시작한다. 이 천제는 도교의 삼십육천(三十六天)에서 스물한 번째 천제다. 의식에서는 현 황제가 대업을 이어받아 요순의 도를 마음에 품었지만, 사회 풍속이 타락하고 자연재해가 잦으며 백성의 삶이 고달픈 등 여러 어려움에 직면했다고 밝힌다. 이에 큰 재를 마련해 천제가 자비를 베풀어 주기를 빈다.

의식은 도교의 규범에 따라 엄격하게 진행한다. 삼십육천을 상징하는 제단을 세우고 삼십육지를 나타내는 향등을 밝힌다. 진문을 태우고 깃발을 올려 천명을 청하는 등의 방식으로 신명에게 죄를 참회하고 용서를 빈다. 도사들은 머리를 풀어헤치고 진심으로 죄를 고백하며, 천제가 자비로 구제해 주기를 바란다.

마지막으로 공덕을 황제의 칠묘 조상, 곧 역대 선조와 구현칠조, 곧 모든 조상에게 돌려 그들도 복을 받기를 빈다. 이 의식은 경건한 참회와 기도를 통해 천제의 은혜를 얻어 황제의 몸과 마음이 평안하고, 나라에는 비바람이 순조로우며, 백성은 편안히 살아가고 생업을 즐기게 하려는 것이다. 궁극적으로는 ‘천제와 진리에 합하는’ 수도의 경지에 이르고자 한다.

切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二十二大梵九玄中元氣阿那給道德天帝君(諱撻尼始隂夜寳開縁沙)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翎匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라 불리는 도교의 복을 비는 의식을 기록한다. 대략 다음과 같은 뜻이다.

먼저 세상을 떠난 조상이 저승의 고통에서 벗어나 복된 땅으로 올라가 참된 존재로 다시 태어나기를 빈다. 동시에 살아 있는 사람들을 보살펴 조상의 무덤이 평안하고 집안이 안정되며, 악몽과 재앙이 사라지기를 빈다. 천지(天地)가 조화를 이루고, 해와 달과 별이 질서 있게 운행하며, 비바람이 때에 맞고, 추위와 더위가 알맞기를 빈다. 백성이 편안히 살며 생업에 힘쓰고, 전란이 그치며 천하가 태평하기를 빈다. 병이 있으면 낫기를 빌고, 관청의 송사나 도둑을 만나면 일이 풀리기를 빈다. 구체적인 사정에 따라 그 일을 밝혀 빈다. 모든 재앙이 사라지고 수명이 늘어나기를 바란다.

오늘날의 황제를 위해 복을 빌며, 황제의 은혜가 널리 미치고 도덕이 융성하며 사해의 재앙이 사라지고 상서로운 기운이 모이며 사계절이 평안하기를 빈다. 모든 중생이 복을 입고 바른 도(道)에 귀의하여 마침내 자연의 본성으로 돌아가기를 바란다. 도를 얻은 뒤에는 천제(天帝)와 하나가 되기를 바란다.

의식을 주관하는 도사는 자신을 신 아무개라 낮추어 부르며, 지극히 높고 위없는 ‘태상무무지진(太上無無至眞)’의 대도와 ‘제이십이대범구현중원기아나급도덕천제군(第二十二大梵九玄中元氣阿那給道德天帝君)’에게 아뢴다. 이 신령의 존호는 달니시음야보개연사(撻尼始陰夜寳開緣沙)이다. 오늘날의 황제가 하늘의 은택을 입어 만백성을 다스리는 중책을 맡고 요임금과 순임금의 도를 우러르지만, 세태가 날로 나빠지고 백성의 삶이 어려우며 가뭄과 홍수의 재해가 잦은 것을 본다. 이에 대도에 경건히 귀의하고 도사들에게 ‘삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)’를 열도록 맡긴다.

도사들은 재주와 학식이 부족하다고 겸손히 말하면서도 입도할 때의 맹세를 잊지 않고, 《동신(洞神)》 경전에 따라 엄격히 법단을 세운다. 삼십육천을 상징하는 배치를 마련하고, 삼십육지를 각각 나타내도록 향을 사르고 등불을 켜 어둠을 없애고 신명을 불러 모은다. 진문을 펼쳐 보이고, 깃발을 올려 명을 청하며, 머리를 풀어헤치고 참회하는 등의 방식으로 진심으로 죄를 뉘우치고 새롭게 되기를 맹세한다. 천제군께서 끝없는 자비를 내리고 구제의 복과 새로이 살리는 은덕을 베풀어, 대도가 막힘없이 통하고 신령들이 보살펴 주기를 간청한다.

주석:

1. ‘삼십육천재(三十六天齋)’는 삼십육중천을 상징하는 배치를 통해 하늘과 인간이 소통하도록 하는 도교의 중요한 의식이다.

2. ‘삼황(三皇)’은 도교가 받드는 천황(天皇), 지황(地皇), 인황(人皇)을 가리킨다.

3. ‘피심산발(披心散發)’은 도교 참회 의식에서 행하는 특별한 차림으로, 지극한 마음으로 잘못을 뉘우침을 나타낸다.

某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今攺悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸䝉福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二十三行梵元清下靈氣須達天帝君(諱○)(周難首法光量量國羅)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願

**해석**

이 경문은 황제와 국가를 위해 복을 빌고 재앙을 없애는 도교 의례인 ‘삼십육천재(三十六天齋)’를 기록한다.

먼저 자신의 죄과를 참회하고, 공덕을 조상과 세상을 떠난 가족에게 돌려 그들이 명계의 고통에서 벗어나 복된 땅에 다시 태어나기를 빈다. 또한 현세의 안정을 기원한다. 황릉이 엄숙하고 평온하며, 집안이 평안하고 괴이한 꿈이 없기를 빈다. 천지가 조화를 이루고 해와 달과 별이 정상적으로 운행하며, 바람과 비가 알맞고 백성이 편안히 살아가기를 빈다. 전쟁이 멎고 천하가 태평하며 외적이 귀순하기를 빈다. 질병을 없애고 송사를 해결하며 도적을 피하는 등 구체적인 재앙을 막고, 수명을 늘려 주기를 특별히 기원한다.

이어 현 황제가 대통을 계승하고 만백성을 마음에 두지만, 세태가 날로 나빠지고 교화가 어렵게 된 것을 걱정한다고 찬양한다. 가뭄과 홍수, 백성의 고통에 맞서 특별히 하늘의 은혜에 감사하며, 나라가 번성하고 백성이 평안하기를 빈다. 이를 위해 정성껏 대도(大道)에 귀의하고 도사에게 ‘삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)’ 의례를 거행하도록 맡긴다.

의례는 《동신경(洞神經)》의 규범에 따라 법단을 세운다. 이는 삼십육 겹의 천계를 상징한다. 향을 피우고 등불을 밝혀 삼십육 지상에 대응시킴으로써 어둠을 없애고 신명을 불러들인다. 진문을 펼쳐 보이고 깃발을 올려 명을 청하며, 글을 흩뿌려 죄를 사하는 등의 의례로 잘못을 고쳐 새롭게 거듭나려는 정성을 나타낸다. 마지막으로 태상무극대도(太上無極大道)와 범원청기천제군(梵元清氣天帝君, 제이십삼천의 천신)이 기원을 들어 주기를 빈다.

주:

1. ‘삼십육천(三十六天)’은 도교 우주관에서 천계를 여러 층으로 나눈 개념이다.

2. ‘삼황(三皇)’은 상고 시대의 세 성왕을 가리키며, 도교에서는 신령으로 받든다.

3. ‘중원(中元)’은 음력 칠월 십오일의 중원절을 가리킨다.

4. 《동신경(洞神經)》은 도교의 중요한 경전 가운데 하나다.

天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二十四極梵洞微九靈炁須帶阿那天帝君(諱竺明和波蜜離提遮迦訶)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然

**해석**

천제군(天帝君)은 도교의 최고 신령 가운데 하나로서 끝없이 넓은 자비와 은혜를 베풀어 중생을 구제하는 복을 내리고 새롭게 살아갈 기회를 준다. 수행을 통해 몸속의 신기(神氣)가 막힘없이 통하게 하면 여러 영관(靈官)이 수행자의 몸을 지켜 준다. 과거와 현재의 모든 죄를 용서하고, 진심으로 뉘우치는 정성을 치하한다.

이러한 수행의 공덕을 수행자의 일곱 대 조상인 칠묘의 영(七廟之靈)과 세상을 떠난 모든 친족인 구현칠조(九玄七祖)에게 돌리면, 그들은 모두 저승의 고통에서 벗어나 복된 땅으로 올라가고 참된 존재로 다시 태어난다. 또한 살아 있는 친족을 보살펴 조상의 묘를 평안하게 하고, 재앙의 침입을 끊으며, 집안을 평안하게 하고, 악몽을 없앤다. 천지가 조화를 이루면 해와 달과 별이 질서 있게 운행하고, 비바람이 알맞으며, 추위와 더위가 온화해진다. 백성은 편안히 살아가고, 전쟁은 그치며, 천하는 태평해지고, 외적은 귀순한다.

수행자가 앓는 병은 낫고, 관청의 송사나 도적 같은 재앙도 사안에 따라 해소된다. 온갖 재난을 넘기고 수명도 늘어난다. 황실의 덕은 날로 융성하고, 사해의 재앙은 사라지며, 상서로운 기운이 모이고, 사계절이 평안해진다. 모든 중생이 복을 입고 바른 도를 믿으며 자연의 본성으로 돌아간다. 수행하여 도를 얻으면 천제와 하나가 된다.

신하 모(某) 등은 지극히 높고 위대한 태상대도(太上大道)와 제이십사중천인 범동미천(梵洞微天)의 구령지기(九靈之氣), 그리고 그 하늘을 관장하는 천제군(天帝君)인 축명(竺明)과 파밀리제차가하(波蜜離提遮迦訶)께 아뢴다.

오늘날 황제는 하늘의 은혜를 입어 천하를 다스리는 중책을 짊어지고 요순의 뜻을 품고 있다. 위대한 대업을 물려받았지만, 늘 스스로를 경계하고 있다. 지금 세상의 풍속이 쇠퇴하고 순박한 기풍을 일으키기 어려우니, 하늘의 보살핌이 있어야 백성이 편안히 살아갈 수 있다. 가뭄과 홍수의 재해와 민간의 고통을 마주하여, 나라가 강성해지고 백성이 평안해지기를 간절한 마음으로 하늘의 은혜에 빈다.

이에 지극한 정성으로 대도(大道)에 귀의하고 천제께 의탁하여, 도교 의례에 따라 삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)를 마련한다. 재주와 학식이 부족하나 도를 닦겠다는 맹세를 어길 수 없으므로, 가장 경건한 마음으로 《동신경(洞神經)》의 규범에 따라 삼십육중천을 상징하는 제단을 세우고 향을 피워 공양한다.

燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注㫁絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二十五無名至極洞微梵寳德天帝君(諱)(精霧雲▲)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業每省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞擕請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재’라 불리는 중요한 도교 의식을 기록한다. 법사는 등불을 밝히고 진문을 낭송하며 번기를 올리는 의식으로 신도들(문중의 ‘모’는 의식에 참여한 신도를 가리킨다)을 대신해 천제에게 죄를 참회하고 복을 내려 달라고 청한다.

의식에서 법사는 먼저 서른여섯 개의 등불을 밝혀 어둠의 세계를 비춘다는 뜻을 나타내고, 도교에 비전된 진문 경주를 낭송하며, 번기를 높이 들어 천신에게 청한다. 신도는 머리를 풀어 늘어뜨리고(옛날 참회 의례의 몸가짐), 지난 죄업을 진심으로 참회하며 천제의 자비를 빈다. 구체적으로는 신명이 몸과 마음을 보호하고, 조상과 자신의 죄를 용서하며, 칠 대 조상(칠묘구현)이 어둠의 세계의 고통에서 벗어나기를 빈다. 또한 살아 있는 가족이 평안하고 무덤이 안정되며, 재앙과 괴이한 꿈이 사라져 천지가 조화를 이루기를 청한다.

이어 자연에 비와 바람이 알맞고 사계절의 기후가 온화하며, 전쟁이 그치고 천하가 태평하기를 빈다. 특히 당대 황제에게 복을 빌며, 요임금과 순임금처럼 나라를 다스려 백성들이 편안히 살고 생업을 즐기기를 기원한다. 신도에게 병이 있으면 낫기를 빌고, 송사나 도적을 만나면 문제가 풀리기를 청한다. 마지막으로 모든 중생이 바른 도를 믿고 타고난 본성으로 돌아가 마침내 천제와 합진하여 도를 얻고 신선이 되기를 빈다.

경문의 뒷부분은 의식을 주관하는 법사(신 모)가 최고 신령인 ‘태상무무지진무상무위대도’와 ‘제이십오무명지극동미범보덕천제군’에게 아뢰는 내용이다. 당대 황제가 도의 은택을 입어 만민을 다스리고 있으나, 사회의 도덕이 쇠퇴하고 자연재해가 일어나는 등의 문제가 있으므로 삼황중원대재(도교의 중요한 재초 의식)를 거행해 국가의 번영과 백성의 안녕을 빈다고 밝힌다. 법사는 자신의 재능이 부족하다고 겸손히 말하면서도, 이 장엄한 기원 의식이 이루어지도록 진심으로 돕는다.

주: 문중의 ‘▲’ 표시는 원래 경문에 있던 특수 문자로, 도교의 비밀스러운 이름이나 부도(符圖)를 나타낼 가능성이 있다.

人特念巳叨已忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道逹神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即令改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二十六微梵玄天氣帶扇給道德天帝君(諱)(洛須阿摩風雲蘭丹寳林)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向

**해석**

이 경문은 도교에서 삼십육천 재의(三十六天齋儀)를 거행할 때 올리는 참회와 기원의 글을 기록한다. 수행자는 경건하고 두려운 마음으로 동신(洞神), 곧 깊고 오묘한 신령의 경계에서 행하는 의식에 따라 제단을 세운다. 삼십육중천계(三十六重天界)에 맞추어 향을 사르고 등불을 밝히며, 천계에 대응하는 삼십육지(三十六地)의 어둠도 걷어 신령의 강림을 감응시킨다.

수행자는 진심으로 속마음을 드러내고 경번을 높이 들어 천명을 기원한다. 집착을 내려놓는 뜻으로 머리를 풀어헤치고, 잘못을 참회하며 새롭게 시작한다. 천제(天帝)께 한없는 자비를 베풀고 중생을 구제하는 복을 내려 달라고 간청하며, 수행자가 대도(大道)에 통달하고 신령과 기운을 서로 통하게 하며 호법신장(護法神將)의 보살핌을 받게 해 달라고 빈다. 과거와 현재의 모든 죄를 용서받아 진심으로 뉘우칠 수 있기를 기원한다.

이 공덕을 칠대 조상과 구현칠조(九玄七祖), 곧 모든 선조에게 돌려 모든 망혼이 명계의 고통에서 벗어나 복된 땅으로 올라가 다시 태어나 참된 존재가 되고, 살아 있는 가족도 평안하기를 바란다. 묘소가 평안하고 재앙이 끊기며 집안이 안정되고 악몽이 사라지기를 기원한다. 천지가 조화를 이루면 해와 달과 별이 질서 있게 운행하고, 비바람이 때에 맞으며 추위와 더위가 알맞아 백성이 편안히 살고 생업을 즐기며, 전쟁이 그치고 천하가 태평하며 외적이 복종하기를 빈다.

구체적으로는 병이 낫고 송사가 풀리며 도적과 재앙을 비롯한 여러 재난을 넘기고 수명이 늘어나기를 기원한다. 황실의 덕이 번성하고 사해의 재앙이 사라지며 길한 징조가 모이고 사계절이 평안하기를 바란다. 모든 중생이 복을 입고 바른 도에 귀의하며 타고난 본성으로 돌아가 마침내 도를 얻어 참된 존재가 되고 천제와 하나가 되기를 기원한다.

마지막으로 태상대도군(太上大道君)과 제이십육중 미범현천(第二十六重微梵玄天)의 도덕천제군(道德天帝君)께 아뢰어 당대 황제를 위해 복을 빈다. 황제는 천명을 받아 만백성을 다스리며 그 책임은 숭산과 항산보다 무겁고, 요임금과 순임금의 성덕을 우러른다. 그러나 세상의 풍속이 쇠퇴하고 순박한 기풍이 되살아나기 어려우므로, 신령의 보살핌으로 백성의 삶을 안정시켜야 한다. 가뭄과 홍수 같은 재해든 백성의 고통이든, 천은으로 사직의 존엄과 백성의 안녕을 지켜 주기를 기원한다. 가장 경건한 마음으로 이러한 기원을 돌린다.

大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和含靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即令改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二十七虚梵元氣蟬然識慧天帝君(諱云無陁)(杳量光洞此森)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라 불리는 대규모 도교 의식을 기록한다. 법사들은 비록 자질이 어리석고 둔하지만 입도 서원을 마음에 새기고, 『동신경(洞神經)』의 의식 절차에 따라 제단을 세워 삼십육 겹의 천계를 상징한다고 경건하게 밝힌다. 향을 사르고 등불을 밝히는 등의 의식을 통해 삼십육 방위의 대지에 대응하고, 어둠을 몰아내어 신명을 부른다.

의식의 주된 목적은 재주(齋主, 재계 의식을 주관하는 사람으로, 황제일 가능성이 있다)의 죄를 참회하고 새 삶을 기원하는 데 있다. 천제(天帝, 도교의 최고신 가운데 하나)에게 자비를 베풀어 재주의 과거와 현재의 죄업을 용서하고, 몸과 마음이 평안하도록 보살펴 달라고 간청한다. 또한 공덕을 재주의 역대 조상에게 회향하여 그들이 저승의 고통에서 벗어나 복된 땅으로 올라가기를 기원한다.

글에서는 국가의 안녕도 기원한다. 황릉이 엄숙하고 집안이 평안하며 괴이한 꿈이 사라지기를 빈다. 천지가 조화를 이루면 해와 달과 별들이 질서 있게 운행하고, 비바람이 때에 맞게 내리며, 백성은 편안히 생업에 종사하고 전쟁은 그쳐 천하가 태평해진다고 한다. 특히 재주가 병에 걸렸다면 어서 낫고, 송사나 도둑을 만났다면 화를 피하고 복을 얻기를 기원한다.

마지막으로 당대의 황제가 천명을 받아 나라를 다스린다고 칭송한다. 도덕이 쇠퇴하고 가뭄과 홍수의 재해가 닥치는 어려움 속에서도 요순의 뜻을 품고 있다고 한다. 의식 전체는 ‘허범원기(虛梵元氣)’와 ‘선연식혜천제군(蟬然識慧天帝君)’을 통해 소통하고, 마침내 천제와 합일하여 진실한 경지에 이르기를 추구한다.

주: ‘칠요(七曜)’는 해와 달, 그리고 다섯 별을 가리킨다. ‘구현칠조(九玄七祖)’는 역대 조상을 두루 가리킨다. ‘허범원기(虛梵元氣)’는 만물을 생성하는 근원 에너지를 뜻하는 도교의 중요한 개념이다.

或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道逹神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宮宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞洞玄靈寳河圖仰謝三十六天齋儀

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라는 대규모 도교 의식을 설명한다. 일반 백성은 평소에 이처럼 성대한 법사를 보기 어려우며, 이는 하늘의 은혜를 기원하여 국가의 흥성과 백성의 안녕을 빌기 위한 것이다.

의식을 주관하는 도사(道士)들은 지극한 정성으로 지고무상한 도(道)와 천제(天帝)에게 경의를 표한다. 그들은 자신들이 비록 우둔하지만 당초의 서약을 어길 수 없어 《동신경(洞神經)》의 규범에 따라 엄격히 제단을 설치한다고 겸손히 말한다. 단장(壇場)의 배치는 삼십육중천(三十六重天)을 상징하고, 향을 피우고 등을 밝혀 삼십육방 대지에 대응시킴으로써 어둠을 몰아내고 신명(神明)이 강림하도록 감응한다.

의식 중 참여자들은 진실로 허물을 참회하고 머리를 풀어 헤쳐 잘못을 고치고 새로워짐을 표시한다. 천제의 자비를 기원하여 모든 죄과를 사면받고 심신의 안녕을 빌며, 세상에 있는 사람들을 위해 복을 빌 뿐만 아니라 칠대조상(七代祖上)을 초도하여 그들이 유명(幽冥)의 고통에서 벗어나 복지(福地)에 오르게 한다. 동시에 황릉(皇陵)의 안녕과 가택의 평안을 기원하고 각종 괴이한 몽상을 없애준다.

경문은 또한 천지의 조화를 기원한다. 일월성진(日月星辰)이 정상적으로 운행하고 풍우가 순조로우며 추위와 더위가 적절하고, 백성이 안거낙업(安居樂業)하며 전쟁이 그치고 천하가 태평하며, 외적이 귀순하고 질병이 낫고 송사가 해결되기를 빈다. 최종적으로 황실의 덕정(德政)이 창명하고 사해의 재앙이 사라지며 상서로운 기운이 모이고 사계절이 평안하기를 축원한다. 모든 중생이 복택(福澤)을 입고 정도(正道)에 귀의하여 마침내 대도(大道)와 하나가 되어 천제와 동등한 경지에 이르기를 바란다.

(주: 삼십육천(三十六天)은 도교 우주관에서의 천계 층차이고, 칠요(七曜)는 해, 달 및 금목수화토(金木水火土) 오성(五星)을 가리키며, 팔절(八節)은 이십사절기(二十四節氣) 중 여덟 개의 주요 절기이다)

卷三

## 제4권

洞玄靈寳河圖仰謝三十六天齋儀卷四(塲/八)向北九天禮懴臣等至心歸命第二十八空梵中天續元伊檀天帝君臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二十八空梵中天續元伊檀天帝君(諱朱仲生)(綠那境入室瓊)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞擕請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流㒺極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平

**해석**

이 경문에는 도교에서 ‘삼십육천 재의’를 거행할 때 북쪽의 아홉 하늘을 향해 참회하고 복을 비는 의식의 내용이 기록되어 있다. 의식에서 도사들은 제28중천인 공범중천의 속원이단천제군(續元伊檀天帝君)에게 정성껏 기도하고 참회한다. 이 천제의 비휘는 주중생(朱仲生)이다.

의식을 주재하는 사람은 당대 황제를 대신해 천제에게 아뢴다. 황제는 천하를 다스릴 막중한 책임을 깊이 느끼지만, 세상에서 도법이 쇠퇴하고 백성의 풍속이 순수하지 않으며, 가뭄과 홍수가 잦고 백성의 고난이 많으므로 이 재초 의식을 통해 하늘의 보우를 빌고자 한다.

도사들은 『동신』 경전에 기록된 의례에 따라 엄격히 의식을 진행하고, 삼십육천에 대응하는 제단을 세워 향을 사르고 등을 밝히는 등의 의식으로 천지와 교감한다. 정성껏 죄를 참회하고 천제가 끝없는 은택을 내려 주기를 빈다. 황제와 백성의 죄를 용서하고, 황실 선조의 영혼이 승천하도록 보우하며, 음양(陰陽)을 조화롭게 하고 사계절이 질서 있게 운행되게 하며, 나라를 태평하게 하고 전쟁을 그치게 해 주기를 바란다. 이 의식은 재초 의식으로 재앙을 물리치고 복을 빌며 중생을 구제하는 도교의 종교적 기능을 보여 준다.

醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第二十九太極無崖紫虚洞幽梵加摩夷天帝君(諱玄▲▲呵阿房薛故軿)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某無露眞文揚旛請命披心散髪謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安

**해석**

이 경문은 고대에 도교(道教) 재초 의례를 거행하며 천제(天帝)에게 재앙을 없애고 액운을 풀어 달라고 비는 축원문이다. 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 재초를 거행하는 목적을 밝힌다. 병든 이가 낫기를 빌고, 송사나 도적을 만난 이가 재액에서 벗어나기를 바라며, 온갖 재난에서 벗어나고 수명이 늘어나기를 빈다. 아울러 황실의 덕이 융성하고 천하가 태평하며 사계절이 순조롭고, 모든 중생이 복을 입기를 기원한다. 모두가 바른 도(道)에 귀의해 마침내 천지자연과 하나가 되기를 바란다.

이어 신하의 말투로 ‘태상무무지진무상무위대도(太上無無至眞無上無爲大道)’와 ‘제이십구태극무애자허동유범가마이천제군(第二十九太極無崖紫虛洞幽梵加摩夷天帝君)’에게 아뢴다. 이 천제군의 휘호는 여러 특수 문자로 이루어져 있으며, 도교 삼십육천(三十六天)의 고위 신령 가운데 한 신령을 가리킨다.

그다음 당시 황제가 대업을 이어받았으나 천하를 다스리는 막중한 책임을 깊이 느낀다고 밝힌다. 사회의 도덕이 무너지고 자연재해가 잦으며 백성이 많은 고난을 겪는 상황을 마주해 ‘삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)’를 거행하기로 한다. 의례는 도교의 규범에 따라 삼십육천의 제단을 마련하고 삼십육지에 해당하는 향등을 밝힌다. 진문을 태우고 깃발을 올려 명을 청하며 머리를 풀어 죄를 참회하는 방식으로 천제에게 잘못을 고하고 새롭게 거듭나기를 빈다.

마지막으로 천제에게 자비를 베풀어 죄를 용서하고, 의례에 참여한 이들의 조상 영혼이 고통에서 벗어나도록 보살피며 산 자의 평안을 지켜 달라고 빈다. 특히 여러 재앙이 능묘와 집에 미치는 영향을 끊어 음양(陰陽) 양계가 모두 평안을 얻도록 해 달라고 한다. 이 경문은 재초 의례로 하늘과 인간이 소통한다는 도교의 종교적 실천과, 재앙을 없애고 중생을 구제하려는 염원을 드러낸다.

穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三十緑梵自然識慧入天帝君(諱迦釋文羅)(七曜氣飛元青)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라는 대규모 도교 기복 의례를 기록하며, 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째, 재의(齋儀)를 거행하는 목적을 설명한다. 의례를 통해 악몽을 없애고 음양(陰陽), 곧 이의(二儀)를 조화롭게 하며, 일월성신, 곧 칠요(七曜)가 정상적으로 운행하고 비바람이 때맞춰 내리며 추위와 더위가 알맞기를 기원한다. 백성이 편안히 살고 생업을 이루며, 전쟁이 그치고 천하가 태평해지기를 바란다. 의례에 참여한 이들에게는 재앙과 어려움이 사라지고, 질병이 낫고, 소송과 분쟁이 풀리며, 수명이 늘어나기를 기원한다. 또한 황실의 덕정이 번성하고 사해의 재앙이 사라지며, 사계절과 팔절(八節)이 평안하고, 모든 중생이 복을 입어 바른 도(道)에 귀의하기를 기원한다.

둘째, 의례를 주관하는 이들인 신모등(臣某等)이 최고 신령인 태상무상지진대도(太上無上至眞大道)와 삼십육중천(三十六重天)의 천제군(天帝君) 가석문라(迦釋文羅)에게 아뢴다. 현 황제가 대통을 이어받아 백성을 마음에 두고 있으나, 민간에 가뭄과 홍수가 잦고 질병이 퍼지는 것을 보았다고 밝힌다. 이에 지극한 정성으로 대도(大道)에 귀의하고 천제에게 명을 맡겨, 특별히 ‘삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)’를 마련했다고 아뢴다.

마지막으로 의례의 절차를 상세히 기록한다. 《동신(洞神)》 경전에 따라 법단을 세우고 삼십육천에 맞춰 향안을 배치하며, 대지를 밝힌다는 뜻으로 등불 서른여섯 개를 밝힌다. 진문(眞文)을 태우고 깃발을 들어 명을 청하며, 머리를 풀고 참회하는 등의 방식으로 신명에게 진심으로 죄를 고하고 새롭게 되기를 다짐한다. 천제군이 자비를 베풀고 죄를 용서하며, 신기(神氣)를 조화롭게 하고 영관(靈官)을 보내 보호해 주기를 기원한다. 또한 공덕을 의례 참여자들의 역대 조상인 칠묘구현칠조(七廟九玄七祖)에게 회향한다.

주: 여기서 ‘삼황(三皇)’은 상고 시대의 세 성왕을 가리키며, ‘중원(中元)’은 도교의 중요한 명절을 가리킨다. ‘삼십육천(三十六天)’은 도교 우주관에서 천계의 층위를 나눈 것이다. 의례의 ‘피심산발(披心散發)’은 도교 참회 의례의 전형적인 동작으로, 마음을 남김없이 열고 외적인 속박을 내려놓은 경건한 상태를 나타낸다.

切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三十一玄梵大行無景無所念慧天帝君(諱)(㪍伊擅阿定世隂▲榮和)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道逹神氣和合靈官衞護

**해석**

이 경문은 황제와 나라를 위해 복을 빌고 재앙을 없애려는 ‘삼십육천 재계(三十六天齋)’라는 성대한 도교 의식을 묘사한다. 의식에서 도사들은 서른한 번째 천제인 현범대행무경무소념혜천제군(玄梵大行無景無所念慧天帝君)에게 가호를 청한다.

먼저 재초 의식에서 올리는 여러 가지 기원을 밝힌다. 돌아가신 조상들이 저승의 고통에서 벗어나 참된 존재로 다시 태어나기를 바라고, 살아 있는 가족은 평안하며 조상의 묘역은 편안하기를 기원한다. 온갖 재앙과 괴이한 꿈이 사라지고, 하늘과 땅이 조화를 이루며 해와 달과 별이 정상적으로 운행하고, 비바람이 알맞게 불며 사계절이 순조롭기를 빈다. 백성이 편안히 생업에 힘쓰고 전쟁이 그치며 천하가 태평하기를 기원한다. 외적은 귀순하고 병은 낫고 관청의 송사는 풀리며 도적은 물러가기를 빈다. 또한 황실의 덕정이 번성하고 사방의 재앙이 사라지며 상서로운 기운이 모이고 사계절이 평안하기를 바란다. 모든 생명이 복을 입고 바른 도(道)에 귀의하여 마침내 천지자연과 하나가 되고 도를 얻어 참된 존재가 되기를 기원한다.

이어 주재 도사가 황제를 대신하여 천제에게 표문을 올린다. 오늘의 황제는 하늘의 은택을 입고 천하를 다스릴 막중한 책임을 지며, 요임금과 순임금의 성덕을 우러르고 대통을 이어받았다. 그러나 세상의 풍속이 쇠퇴하고 순박한 도덕을 되살리기 어려우며 백성의 삶은 고달프고 가뭄과 홍수가 잦음을 깊이 염려한다. 이에 지극한 정성으로 대도(大道)에 귀의하고 지극히 참된 천제에게 모든 일을 맡긴다. 도사들에게 《동신경(洞神經)》의 의례에 따라 삼십육천의 제단을 세우고, 향을 사르고 등불을 밝혀 삼십육지와 서로 호응하게 하여 어둠을 걷고 신명을 불러들이도록 한다. 진문을 보이고 깃발을 올려 명을 청하며 머리를 풀어 죄를 뉘우치는 등의 방식으로 참회하고 새로워지며, 천제에게 끝없는 은택과 구제의 복을 내려 황제가 도법에 통달하고 신령의 보호를 받으며 나라가 다시 생기를 되찾게 해 달라고 간청한다.

某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正敎同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三十二天雲梵上行維光阿檀天帝君(諱)(仲雲動勃中寳殊若來華)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願

**해석**

이것은 도교 재초(齋醮) 의식 중의 참회 기복문으로, 주로 두 부분으로 나뉜다.

앞부분은 신도가 신명(神明)에게 죄과를 참회하고 재앙을 소멸해 구제를 기원하는 내용이다. 대의는 이러하다. 나는 과거에 무수한 죄과를 범했음을 깊이 알고 있으며, 이제 진심으로 뉘우친다. 원하건대 이 참회의 공덕을 역대 조상(七廟之靈, 九玄七祖)에게 회향하여 망혼이 명계(冥界)의 고통에서 벗어나 복지(福地)에 전생하게 하고, 동시에 생존한 친족을 보우하여 가택이 안녕하고 악몽이 소멸하게 하소서. 천지의 조화(二儀交泰)와 일월성신(七曜)의 정상 운행, 풍조우순(風調雨順), 백성의 안거, 전란의 평정을 기원한다. 질병이 있으면 쾌유를, 송사와 도적을 만나면 해소를, 각종 재앙을 모두 넘기고 수명이 연장되기를 바란다.

뒷부분은 당조 황제를 대신하여 거행하는 기복 의식이다. 법사들(臣某等)이 제삼십이천(第三十二天)의 운범상행유광아단천제군(雲梵上行維光阿檀天帝君, 도교 신령, 이름은 중운동발중보수약래화(仲雲動勃中寳殊若來華))에게 계주(啓奏)하여, 당금 황제가 천은을 입어 만민을 통치하니 책임이 숭산(嵩山) 항악(恆嶽)처럼 무겁고, 요순(堯舜)과 같은 성명한 치세를 지향한다고 아뢴다. 그러나 현금 세풍이 날로 쇠퇴하고(道俗凌夷), 자연재해(旱澇災害)가 빈발하여 백성이 다난하므로, 특별히 '삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)'를 설립한다.

의식은 《동신(洞神)》 경전 규범에 따라 진행한다. 삼십육천(三十六天)의 제단(천계의 층차를 상징)을 설치하고, 삼십육지(三十六地)에 대응하여 등불을 밝히며(지하 세계를 상징), 진문(眞文)을 소각하고 번(幡)을 올려 청명하며, 피발(披髮)로 사죄하는 등의 방식으로 천지 신명에게 과오를 고백하고 신생을 기원한다. 전체 의식은 경건한 참회를 통해 천인(天人)을 감통시켜 재앙을 소멸하고 복을 기원하며 국가와 백성의 태평을 이루는 효과를 목표로 한다.

주: 문중의 '삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)'는 도교의 중요한 재초(齋醮) 의식으로, 삼황(三皇)은 천황(天皇), 지황(地皇), 인황(人皇)을 가리키고, 중원(中元)은 음력 7월 15일 중원절(中元節)을 가리킨다. 이러한 의식은 통상 여러 층의 제단을 설치하고 분향, 연등, 송경 등의 과의(科儀)를 함께 행하며, 도교에서 국가를 위해 기복하는 최고 규격의 법사(法事) 중 하나이다.

天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道逹神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宮宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三十三天無色玄清洞微波梨答惒天帝君(諱王靈▲黄原緣理雲阿)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然

**해석**

천제(天帝)는 한없는 자비심으로 널리 은택을 내려 중생을 구제한다. 생명을 되살리는 어진 덕을 베풀어 수행자가 천도(天道)에 통달하게 하고, 몸 안의 신기(神氣)가 조화롭게 어우러지게 하며, 영관(靈官)이 몸을 지키게 한다.

과거와 현재에 지은 모든 죄를 용서받기를 빌고, 진심으로 참회한다. 이 공덕을 칠대 조상(七廟之靈)과 돌아가신 모든 친족(九玄七祖)에게 돌려, 그들이 저승의 고통에서 벗어나 복된 땅으로 올라가 참된 존재로 환생하고, 살아 있는 친족도 평안하기를 바란다. 조상의 묘소가 평안하고 재앙이 끊기며, 집안이 안정되고 악몽이 사라지기를 바란다.

천지의 조화(二儀交泰)를 빌고, 해와 달과 별(七曜)이 질서 있게 운행하며, 비바람이 때에 맞게 내리고 추위와 더위가 알맞기를 바란다. 백성이 편안히 살며 즐겁게 일하고, 전쟁이 그치며 천하가 태평하고 적들이 복종하기를 바란다. 구체적인 소원은 각 사정에 따라 말한다. 병이 낫고, 소송에서 벗어나며, 도둑이 멀어지고, 온갖 재난이 사라지며, 수명이 늘어나기를 바란다.

황실의 도덕이 융성하고, 사해의 재난이 가라앉으며, 상서로운 기운이 모이고, 사계절(八節)이 평안하며, 모든 생명이 복을 받기를 바란다. 중생이 모두 바른 도를 믿고 본래의 자연스러운 본성으로 돌아가기를 바란다. 수행자가 도를 얻은 뒤 천제(天帝)와 하나가 되기를 바란다.

신하 아무개 등은 지극히 높고 으뜸인 대도, 곧 태상무상지진무위대도(太上無上至眞無為大道)에 기원한다. 특히 제삼십삼천인 무색현청동미파리답화천(無色玄清洞微波梨答惒天)의 천제군(天帝君), 곧 왕령▲황원연리운아(王靈▲黃原緣理雲阿)라는 이름을 아뢰어 고한다.

지금 황제는 현묘한 은택을 받아 대통을 이어받고 만백성을 다스리니, 그 책임이 숭산과 항산만큼이나 막중하다. 요순의 도를 사모하고 위업을 계승하면서 늘 자신을 돌아본다. 그러나 도덕이 쇠퇴하고 순박한 풍속을 일으키기 어려우며, 저승의 보호가 부족하고 백성이 편히 살기 어려운 상황을 본다. 가뭄과 홍수의 재해가 닥치기도 하고 백성에게 어려움이 많기도 하다. 이러한 재앙을 보고 특별히 천은을 간청한다.

나라가 존엄하고 백성이 평안하기를 빈다. 이제 지극히 정성스러운 마음으로 대도에 귀의하고 천제에게 의탁하며 지진에게 운명을 맡긴다. 신하들을 이끌고 삼황중원기청대재(三皇中元祈請大齋)를 세운다. 신하들은 스스로 어리석어 이처럼 중대한 의식에 참여하기에 합당하지 않음을 알지만, 이미 명을 받았으니 맹세를 어길 수 없다. 삼가 가장 경건한 태도로 동신경법(洞神經法)에 따라 제단을 세우고, 삼십육천(三十六天)을 상징하는 장엄물을 배치하며 향을 피워 공양한다.

燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道逹神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正散同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三十四洞微玄上梵氣阿竭含那天帝君(諱)(桓墮世宗條瓊芥晉世羅)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라는 성대한 도교 의례를 기록한다. 의식에서는 서른여섯 개의 등불을 밝혀 삼십육중천계(三十六重天界)를 비춘다. 도교에서는 천계를 서른여섯 층으로 나누며, 등불로 어둠을 몰아내고 신명을 감응시켜 강림하게 한다.

참여자들은 머리를 풀어헤치고 진심으로 참회하며 천제(天帝)에게 죄를 용서해 달라고 빈다. 천제가 자비를 베풀어 자신들의 도법이 두루 통하고 신기(神氣)가 조화를 이루며 영관(靈官)의 보호를 받기를 바란다. 또한 조상과 자신에게 쌓인 죄업을 사면해 주고, 세상을 떠난 가족이 명계의 고통에서 벗어나 다시 태어나 참된 존재가 되기를 기원한다.

의식에는 현세의 복을 비는 내용도 담겨 있다. 가족이 평안하고 집이 안정되며 괴이한 꿈이 사라지기를 바란다. 천지가 조화를 이루고 해와 달과 별이 제 궤도를 따라 운행하며, 비바람이 때에 맞고 추위와 더위가 순서대로 찾아오기를 기원한다. 전쟁이 그치고 천하가 태평해지며 외적이 복종하기를 빈다. 참여자에게 병고나 송사가 있다면 그 괴로움에서도 벗어나기를 바란다.

글에서는 당시 황제가 하늘의 은혜를 입어 나라를 다스리는 중책을 맡고 요임금과 순임금 같은 성군을 본받는다고 특별히 언급한다. 그러나 현실에서는 도법이 쇠퇴하고 순박한 풍속을 회복하기 어려우며, 가뭄과 홍수, 백성의 고통이 이어진다. 이에 재초(齋醮)를 올려 천제에게 나라의 기반을 굳건히 하고 백성을 평안하게 보살펴 달라고 기원한다.

의식은 도사들이 주관한다. 도사들은 자신들이 어리석고 둔하다고 겸손하게 말하면서도 ‘태상무상지진대도(太上無上至眞大道)’와 삼십사중천의 ‘아갈함나천제군(阿竭含那天帝君)’에게 정성껏 빈다. 이 의식에는 재초를 통해 하늘과 인간이 소통하고 중생을 구제한다는 도교의 종교관이 드러난다.

人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道逹神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寜殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三十五玄上緑梵滅然天帝君(諱朱靈陁彌)(洞靈音解世陁)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라는 도교 의식을 묘사한다. 수행자는 경건하게 제단을 세우고, 도교 우주관에서 천계의 층위에 해당하는 삼십육중천에 맞추어 향을 피우고 등을 밝히는 등의 의식으로 신명과 소통한다.

수행자는 진심을 드러내고 머리를 풀어헤친 채 천제께 잘못을 참회하고 용서를 빈다. 천제가 자비를 베풀어 자신과 조상의 죄업을 없애고, 세상을 떠난 친족이 명계의 고통에서 벗어나 복지에 오르기를 바란다. 또한 가족의 평안, 괴이한 꿈의 소멸, 순조로운 기후, 전란의 종식, 나라의 태평을 기원한다.

특별히 당대 황제를 위해 복을 빌며, 그가 요임금과 순임금처럼 현명하게 나라를 다스리기를 바란다. 경문은 황제가 막중한 책임을 짊어졌지만, 현실에서는 도덕이 쇠퇴하고 자연재해가 잦으며 백성이 고통받는다고 한다. 이에 천제가 사직을 굳건히 지키고 백성을 편안하게 보살피기를 빈다.

마지막으로 ‘제삼십오 현상녹범멸연천제군(第三十五玄上綠梵滅然天帝君)’이라 불리는 천계의 존귀한 신명인 주령타미(朱靈陁彌)께 기도하며, 지극히 높고 존귀한 대도(大道)에 대한 경의를 나타낸다. 이 글은 재초 의식을 통해 천상과 인간이 소통하고, 죄를 참회하며 복을 구하는 도교의 종교적 실천을 보여 준다.

大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道逹神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫壽命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞臣某等上啓太上無無至眞無上無爲大道應感眞精第三十六極色上行梵泥維先若那天帝君(諱)(表貟珠金銀寳朱陽波)謹有當今皇帝遇荷玄恩幸藉餘慶屬當萬機君臨億兆任重嵩恒道慕堯舜旣纉承於大業毎省惕於眇躬道俗凌夷淳化難振隂翊匪資於鴻覆生靈曷遂於燕安或旱澇之所災

**해석**

이 경문은 도교의 ‘삼십육천재(三十六天齋)’라는 성대한 의례를 묘사한다. 도사들은 자신을 어리석고 둔한 사람이라 낮추면서도 경건한 마음으로 동신(洞神)의 비법에 따라 제단을 세우고, 삼십육 겹의 하늘과 삼십육 방위의 땅에 대응시킨다. 향과 촛불을 밝히고 진문(眞文)이 적힌 깃발을 걸며, 머리를 풀어헤친 채 신명 앞에서 죄를 참회하고 천제가 자비를 내려 주기를 빈다.

의례에서는 특히 천제가 재주(齋主), 곧 황제일 가능성이 있는 인물과 그 조상의 죄를 용서하고, 망혼을 지옥의 고통에서 벗어나게 해 주기를 빈다. 현세의 가족을 평안하게 보호하고 재앙을 없애며, 천지의 조화를 이루고 해와 달이 정상적으로 운행하며 비바람이 때에 맞게 내리게 해 주기를 기원한다. 전란을 가라앉혀 천하의 태평을 이루고, 병을 낫게 하며 송사와 재앙을 풀어 주고, 수명을 늘려 주기를 빈다. 마지막으로 황제의 덕이 융성하고 백성이 편안히 살아가며, 모든 중생이 바른 도에 귀의하기를 기원한다.

본문에 나오는 ‘삼십육극색상행범니유선약나천제군(三十六極色上行梵泥維先若那天帝君)’은 도교의 삼십육 겹 하늘에서 가장 높은 층을 다스리는 천제의 존호다. 의례의 마지막에는 특히 당대 황제를 위해 복을 빈다. 황제가 막중한 책임을 짊어졌음을 언급하고, 요임금과 순임금처럼 어질고 현명하기를 바라며, 당시 도덕이 쇠퇴하고 백성의 삶이 어려운 상황을 염려해 신명에게 창생을 보살펴 달라고 기원한다.

이 글은 도교 재초 의례의 핵심 내용을 보여 준다. 경건한 참회와 신명에 대한 봉헌을 통해 재앙을 없애고 어려움을 풀며, 망령을 천도하고 나라와 백성을 보호하여 마침내 ‘천제와 참됨을 함께하는’ 수행 경지에 이르고자 한다. 여기에는 도교의 신선 신앙, 조상 숭배와 세상을 구제하려는 사상이 어우러져 있다.

或民庶之多難覩此物癘用叩天恩冀社稷之尊隆庶民物之康阜今以至心回向大道歸依天帝委命至眞𢹂請臣等建三皇中元祈請大齋臣等誠愚誠魯非賛大猷之人特念巳叨巳忝敢負登盟之誓謹共精嚴依洞神之法立墠設位象三十六天燒香然燈應三十六地消釋幽闇招引神明爲某摽露眞文揚旛請命披心散髮謝過自新伏願天帝君降大慈之恩流罔極之澤垂救度之福賜更造之仁使道達神氣和合靈官衛護某身原赦宿新無量罪咎矜奬即今改悔丹誠以是功德歸流某七廟之靈九玄七祖一切先亡同得離幽苦上昇福堂轉輪成眞利祐見在使陵廟墳基肅寧殃注斷絶宫宅安穩恠夢消除二儀交泰則七曜調明風雨以時暄涼應節黎庶咸安兵戈止息天下太平醜虜歸降某所苦某病即蒙差愈或官司盜賊即得免過(隨事/言之)衆災度脫夀命延長皇家道德日盛四海災消禎祥雲集八節安和一切羣生咸蒙福慶俱服正教同歸自然得道之後與天帝合眞洞玄靈寳河圖仰謝三十六天齋儀

**해석**

이 경문은 ‘삼십육천재의(三十六天齋儀)’를 올리는 목적과 기원 내용을 설명한다. 백성이 재난이나 질병을 겪을 때, 재초 의례를 통해 천제(天帝)께 죄를 참회하고 보호를 청한다.

의례에서 도사들은 동신 법문에 따라 제단을 세워 삼십육 겹의 천계를 상징하고, 향을 사르고 등을 밝혀 삼십육 지계에 대응시킨다. 이를 통해 어둠을 없애고 신명을 불러온다. 참여자들은 진심으로 참회하고, 머리를 풀어 잘못을 고치고 새롭게 거듭나겠다는 뜻을 나타내며, 천제께 자비를 내려 무량한 죄를 용서해 달라고 기원한다.

주요 기원 내용은 조상의 망령이 저승의 고통에서 벗어나고, 가문의 묘지가 평안하며, 집안이 안정되고 괴이한 꿈이 사라지는 것이다. 천지의 조화와 해와 달의 정상적인 운행, 알맞은 바람과 비도 기원한다. 백성이 편안히 살며 생업에 힘쓰고, 전란이 그치며 천하가 태평하기를 바란다. 병자가 낫고, 송사가 해결되며, 도적이 물러나기를 기원한다. 황실의 덕이 융성하고 사해의 재앙이 사라지며 상서로운 기운이 모이기를 바란다. 마지막으로 모든 중생이 복을 얻고 바른 도에 귀의하며, 도를 닦아 진인이 된 뒤 천제와 하나가 되기를 축원한다.

이 의례는 참회하고 잘못을 고쳐 재앙을 없애는 일을 특히 강조한다. 이는 도교의 ‘재앙을 없애고 액운을 풀어주는’ 종교적 기능을 드러내며, 국가의 안정과 사회의 화합에 대한 도교의 관심도 보여준다. 여기서 말하는 ‘삼십육천(三十六天)’은 도교의 중요한 우주관 개념으로, 신선이 거주하는 삼십육 겹의 천계를 가리킨다.

卷四

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5b0218/