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title: "太上靈寶玉匱明真大齋言功儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上靈寶玉匱明真大齋言功儀》

洞玄部 · 1권 · 5,362자

## 제1권

太上靈寳玉匱明眞大齋言功儀化四

廣成先生杜光庭修

衆官依位導引昇壇念入户呪

上五方香(北方/爲始)

次上洞案香念上香呪

各禮師存念如法

宣衛靈呪

鳴法皷二十四通元上三天玄元始三氣太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右龍虎君侍香金童傳言玉女五帝直符直曰香官各三十六人出當召某處土地里域眞官正神速出關啓臣今正爾燒香奉爲某奉修靈寳九幽玉匱明眞遷神大齋功圓事畢昇壇拜表焚燒眞文復職還官言功設醮重明功德願得太上十方正眞生炁降流臣等身中所啓速達上御至眞無極玉皇上帝(御前)人各三禮

各稱法位上清玄都大洞三景弟子无上三洞法師奉行明眞大齋法事某嶽某帝先生小兆眞人臣某等今故燒香以是功徳上爲帝王太子皇后皇妃致福延禧保安國祚某廟皇帝尊靈遊宴玉京超凌宸極今故燒香歸身歸神歸命太上靈寳自然至眞無上大道特乞玄造流恩洪𨤲廣被仙靈受度證品成眞侍衞道君逍遥無上金闕七寳自然官永與道合啓啓玄感上御十方无極至眞道前

禮十方(從東/方起)

禮足各長跪歸命懴悔

次三業懴

三啓

三禮

次收眞文内音(東南西/北中)

**해석**

이 경문은 당나라의 저명한 도사 두광정(杜光庭)이 정리한 도교 명진대재(明眞大齋) 의식의 중요한 절차를 기록한다. 현대어로 풀이하면 다음과 같다.

의식이 시작되면 도사들이 정해진 자리에 따라 사람들을 이끌어 제단에 오르게 하고, 먼저 제단에 들어가는 주문을 외운다. 이어 북쪽부터 다섯 방위를 차례로 향해 향을 올린다. 주 제단 앞에 향을 올릴 때에는 별도의 향 주문을 외운다.

참여자는 모두 공손히 예를 올리고 마음을 모은다. 이어 위령주(衛靈咒)를 낭독하고 법고를 스물네 번 친다. 이때 주례 도사가 가장 높은 천계의 태상노군(太上老君), 몸 안에서 수련을 통해 이룬 공조관장, 호법인 용군과 호군, 향을 받드는 금동과 말을 전하는 옥녀 등 서른여섯 신령을 부른다. 아울러 해당 지역의 토지신도 불러와 증명하게 한다.

주례 도사는 이번 영보구유옥궤명진천신대재(靈寶九幽玉匱明眞遷神大齋)를 지내는 뜻을 밝힌다. 재주의 망혼을 천도하는 공덕이 이제 원만히 이루어졌으므로, 제단에 올라 표문을 올리고 도교의 의례 문서를 태워 천정에 공덕을 보고한다. 이어 제사를 올려 공덕을 다시 밝힌다. 시방의 선진이 신령한 기운을 내려, 올린 표문이 옥황상제(玉皇上帝)의 어전에 곧바로 이르기를 기원한다.

참여자들이 세 번 절한 뒤 주례 도사는 자신의 법위를 밝힌다. “상청현도대동삼경제자무상삼동법사(上清玄都大洞三景弟子無上三洞法師)”라 칭하며, 이번 의식이 황제와 후비의 복을 빌고 나라를 보호하기 위한 것이라고 설명한다. 또한 특정 선황의 혼령이 선계로 오르도록 천도한다.

이어서 사람들은 다시 향을 올리고, 몸과 마음을 지극히 높고 으뜸인 태상영보자연지진대도(太上靈寶自然至眞大道)에 귀의한다. 대도가 널리 은택을 베풀어 망혼이 도를 얻고 진인이 되어, 영원히 도군을 따르며 천계의 선궁에서 자유롭게 노닐기를 기원한다.

마지막으로 동쪽부터 시방을 향해 절하고, 무릎을 꿇어 참회한다. 몸과 입과 뜻의 잘못을 뉘우치는 삼업참을 행한 뒤 세 차례 청하고 세 차례 절한다. 끝으로 동남서북중의 다섯 방위에 따라 진문내음(眞文內音)을 거둔다.

次弟子執眞文於香煙上師靣壇中

叩齒十二通呪曰元始大帝髙上玉皇普告十方無上無下無極神郷三十二天隱韻靈章五文結氣八㑹流光今日大宥萬善敷張定名仙圖列籍紫房修齋行道介福遷神幽關朗晏𡨋夜開光超登三界景侍虚皇帝圖延永夀祚無疆萬眞鑒祐四海太平妖星蕩滌中外康寧請如所告金馬驛程

安眞文於御案上待隨表焚之

重稱法位上清玄都大洞三景弟子无上三洞法師奉行靈寳明眞大齋法事某嶽某帝先生少兆眞人臣某等謹重上啓太上無極大道元始天尊太上大道君太上老君自然至眞靈寳天尊尋聲救苦大慈天尊五老上帝三十六部尊經玄中大法師三界内外應感尊靈臣等叨荷玄功幸逢道化三乗御運五炁開光正法流行普度幽顯人天荷頼生死霑榮而大教垂科開度爲本上唯邦國資祐帝王使玄徳遍覃神功遐布天地之内存殁同懽凡在群生常加濟護況奉明㫖敢不上聞

次讀詞按如詞誠義深拯㧞恭依玄式敷啓壇場燒香然燈轉經行道輒坡靈韞開露眞文以八㑹寳書關明三界依時存注關告尊靈翹想十華馳心八極冀蒙玄鑒普降洪休法事功圓願念周普群眞復駕返羽衞於太空萬聖廻軒散祥輝於三境下照長夜廣度隂關大

**해석**

이 경문은 도교의 영보명진대재(靈寶明眞大齋) 의례 절차와 축원 내용을 설명한다. 의례는 몇 단계로 이루어진다.

먼저 제자가 진문(眞文), 곧 도교의 신성한 경전을 손에 들고 향로 위에 올린 채 법단을 향한다. 법사가 이를 악물어 소리를 열두 번 낸 뒤 주문을 외우며, 원시천존(元始天尊)과 옥황대제(玉皇大帝) 등 지극히 높은 신명에게 오늘 성대한 재초를 거행함을 아뢴다. 신명들이 보살펴 망혼을 천도하고 산 자에게 복을 내리며, 천하가 태평하고 재앙이 사라지기를 빈다.

다음으로 진문을 신단 위에 놓고 표문과 함께 불사르도록 준비한다. 법사는 상청현도대동삼경 제자(上清玄都大洞三景弟子) 등의 법위와 신분을 다시 밝히고, 원시천존과 태상노군(太上老君) 등 여러 천존에게 아뢴다. 도교의 가르침에 감사하고, 정법이 널리 퍼지며 나라의 황제가 보호받고 중생이 두루 구제되기를 빈다.

이어 표문을 읽는다. 의례에 따라 법단을 마련하고, 향을 피우고 등불을 밝히며 경전을 외우는 방식으로 팔회보서(八會寶書)를 사용해 삼계의 신명과 소통한다고 밝힌다. 여러 신이 법단에 내려와 복을 내리기를 빈다. 마지막으로 의례가 원만히 끝난 뒤 신들이 천계로 돌아갈 때 신광을 명계에 두루 비추어 망혼을 천도해 주기를 바란다.

「팔회」는 도교에서 천지자연이 형성한 여덟 가지 신성한 문자를 가리킨다. 「삼경」은 해와 달과 별의 세 빛을 가리킨다. 「오로상제」는 다섯 방위의 천제를 가리킨다. 이들은 모두 도교의 중요한 신성 개념이다.

扇慈風咸除苦惱臣等按依科品瀝懇冥心以今月某日爲始修崇齋醮行道轉經至某曰圓滿今修齋事竟所請天仙地仙眞人神人五嶽四瀆九宫五帝三河四海日月星宿兵馬騎乗諸天監齋直事侍香金童散花玊女傳言奏事飛龍騎吏等及靈寳官屬監齋衞眞四方監察眞官監臨衞護宣通召命營衞齋事有功勤者今當别拜黄繒朱表言功舉遷臣等恐進止犯科不明玄奥乞垂赦宥仰戴玄恩啓齋之始所請智慧上品十戒齋事旣畢謁還天宫後有法事當復啓請謹上啓聞伏須告報臣修齋事竟重明功徳復諸天位拜黄繒朱表一通在臣前奉案之上請省表文

次讀表具籙職奉行靈寳明眞大齋法事某嶽某帝先生小兆眞人臣某稽首再禮上啓太上無極大道至眞自然金關下臣等禀質下凡自惟穢賤叨奉大法宣教度人下濟生靈上及邦國佐時效節質對幽明而於法無功動違科典夙夜震懼不敢遑寧臣等頓首頓首臣等受法之日盟告三官約當佐國立功奉揚玄化使天地之内道訓宣行濟㧞存亡開度一切臣今欽奉皇帝聖㫖上叩大道奉爲某廟皇帝尊靈證聖成眞昇入天府詞誠丹切披露聖神明明寸心感貫天地臣叨佩經法職主玄司欽奉綸音不勝震惕謹率同法

**해석**

이 경문은 도교 영보파의 대규모 재초 의식 전체 절차와 기원문을 서술한다. 주요 내용은 다음과 같다.

법사들은 의례 규범에 따라 정성껏 재초 의식을 거행한다. 어느 날부터 경전을 외우고 도를 행하기 시작해 어느 날 의식을 원만히 마친다. 의식에는 여러 신명이 참여하도록 청한다. 여기에는 천선, 지선, 진인, 신인, 오악과 사독의 신령, 구궁오제, 삼하사해와 일월성신의 신명, 천병천장, 감재사자, 시향금동, 산화옥녀 등 호법신이 포함된다.

법사들은 의례를 진행하다 자신도 모르게 규범을 어길까 염려하며 신명에게 용서를 구한다. 의식이 시작될 때는 지혜상품십계(智慧上品十戒)를 청하고, 의식을 마친 뒤에는 신명들을 천궁으로 돌려보내며 훗날 법사가 있으면 다시 청하겠다고 고한다.

이어지는 정식 기원문에서 법사는 영보명진대재를 받들어 집전하는 사람이라 밝히고, 지극히 높은 태상무극대도(太上無極大道)께 아뢴다.

1. 자신은 범인이고 덕행도 얕지만, 다행히 대법을 받들게 되었음을 고한다.

2. 도교를 널리 알리고 중생을 제도하며 국가를 보좌하겠다고 맹세한다.

3. 황제의 명을 받들어 법사를 거행하고, 어느 선황이 천계로 승천하도록 기원한다고 아뢴다.

4. 경전과 법을 맡은 중책을 짊어진 데 대해 황공하고 두려운 마음을 표한다.

마지막으로 다시 머리를 조아려 신명에 대한 경외와 정성을 드러낸다. 글 전체에는 도교 재초 의식의 장엄함과 법사들의 경건하고 공손한 태도가 나타난다.

道士若干人以内藏所出質信之禮依按玄科於某處置立靈壇法天象地四界八極玄應三清出八㑹眞文内書寳字爲天地神明之信奉修太上靈寳九幽玉匱明眞大齋若干日夜稽顙歸命披心貢誠於太陽之前三光之下盟齋瀝懇然燈續明下照九幽無極世界九地重隂之中開諸光明照燭冥夜奉爲某懴謝九玄億世宗廟先靈前身所有滯染塵縁積諸障累恐未能於昭徹或尚致於𡨋行仰仗天恩咸希開釋離諸染看頓悟眞常即使九土潜寧陵廟安穩魂神受鋉臟腑生華灌沐陽精消蕩隂滓五神扶衛騰景天堂世享福縁漸登道品垂祥後嗣延貺邦家帝祚隆昌皇圖克固聖朝納祐夀等嵩衡太子諸王咸臻景祐后妃公主永保福祥内外臣寮允新禄祚六合清靜兩耀光華吉應日聞妖惡殄滅如蒙所願永銜道恩謹當焚燒眞文散灰揚煙上御諸天玄期有限不敢稽滯臣所修齋上請天仙兵馬神仙兵馬飛仙兵馬眞人兵馬神人兵馬日月星宿兵馬九宫五帝兵馬三河四海兵馬五嶽四瀆兵馬各九億萬騎三十二天監齋直事侍香金帝散花玉女五帝直符傳言奏事飛龍騎吏等及靈寳官屬三寳威神此間土地里域眞官諸是監臨衞護宣通召命營侍齋事有功勤者一切嚴裝隨臣今表上詣玄都列受功賞進

**해석**

이 경문은 ‘태상영보옥궤명진대재(太上靈寶玉匱明眞大齋)’라 불리는 대규모 도교 재초 의식을 묘사한다. 도사들은 엄격한 의례 절차에 따라 어느 곳에 법단을 세운다.

먼저 천지(天地)를 상징하는 영단(靈壇), 곧 도교 의식을 거행하는 신성한 장소를 마련한다. 사방과 팔극은 우주의 구조에 대응한다. 단 위에는 도교 최고 신격인 삼청(三清), 즉 옥청·상청·태청과 도교의 중요한 경문인 팔회진문(八會眞文)을 모셔 천지의 신명에게 정성을 보이는 증표로 삼는다.

의식은 며칠 밤낮 동안 이어진다. 참여자들은 해와 달과 별의 삼광(三光) 아래에서 경건하게 절하고 진심으로 참회한다. 오래도록 꺼지지 않는 빛을 상징하는 장명등(長明燈)을 밝혀 구유(九幽)의 지옥, 곧 도교에서 지하의 가장 어두운 곳으로 여기는 곳과 음간(陰間) 세계를 비추고, 망자를 제도한다.

주된 목적은 재주(齋主)와 그 조상의 죄업을 참회하고 여러 생에 걸쳐 쌓인 업장을 없애는 데 있다. 하늘이 은혜를 베풀어 망혼이 고해를 벗어나 참된 도를 깨닫게 해 달라고 빈다. 구체적으로는 다음과 같이 기원한다.

- 구천(九泉)이 평온하고 능묘가 안정되게 한다.
- 망혼이 제도되어 새 삶을 얻도록 한다.
- 이승의 자손에게 복택이 오래 이어지게 한다.
- 나라가 번영하고 황실이 영원히 굳건하게 한다.
- 문무백관의 벼슬길이 순조롭게 한다.
- 천하가 태평하고 재앙이 사라지게 한다.

의식의 마지막에는 진문(眞文), 곧 도교의 신성한 경문을 불태우고 그 재를 흩뿌려 천정에 올린다. 이어 여러 신명을 정중히 청해 법을 수호하게 한다.

- 천선·신선·비선 등 여러 지위의 선관과 병마
- 해와 달과 별자리, 구궁오제(九宮五帝) 등 자연신령
- 산과 강, 호수와 바다를 비롯한 물의 신명
- 모두 구억만여 명에 이르는 신병의 호위

재초 일을 전담하는 감재사자와 시향옥녀 등의 신명, 그리고 해당 지역의 토지신도 와서 이 법사를 수호한다. 경문은 끝으로 법을 수호하는 모든 신명이 공로에 따라 봉상을 받는다고 밝힌다.

주: 이는 전형적인 도교 황록재(黃籙齋), 곧 망혼을 제도하는 대규모 의식이다. 엄격한 의례 절차와 경건한 참회, 강력한 신명의 수호를 통해 망혼을 구제하고 복을 빌며 재앙을 물리치는 것을 목적으로 한다.

品丄眞加爵帝秩隨品署眞髙下等級皆令顯逹一如太眞之儀無令遺漏臣謹㐲地拜黄素朱表一通上聞九天恩惟太丄無極大道太上大道君大上老君無上玄老十方自然靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人垂哀省覽敕勒天官典者曲垂省理分别惟蒙至聖鑒映丹情臣等學法未備俯仰之格恐進止犯科不合儀式爲四司所紏五帝所執千愆萬罪乞蒙赦宥哀原未悟不見罪罰恩惟太上分别求哀臣愚謹因眞宫直使正一功曹左右官使者隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏飛能神龍天仙飛直騎吏各二十四人出操臣謹爲某奉修靈寳九幽明眞遷神㧞度大齋事竟起壇遷職復諸天位重明功徳拜奏黄素朱表一通上詣太上三夫曹伏須告報臣某誠惶誠恐稽首再拜以聞

(臣姓某屬某州縣宫觀住持)太上無形無名虚無自然至眞大道无上元尊金闕七寳玉陛下

太𡻕某年某月日

次叩齒三通啓曰臣謹重啓太上無極大道太上三尊十方大聖臣今拜奏表文願敕功曹典者主領進御必使上合天府應時行下閉氣昇章徑御太上無極大道御前當令所請時下所召時到所申者通所遷者達若有下官故氣邀截表文不使上御者録付所在近司依律理罪

**해석**

이 경문은 도교 재초 의례에서 사용하는 표문으로, 하늘에 올리는 문서이며 주로 다음과 같은 내용을 담는다.

먼저 도사들은 도교의 최고 신들인 삼청(三清), 곧 태상대도군(太上大道君), 태상노군(太上老君), 무상현로(無上玄老)와 시방의 영보천존(靈寶天尊) 등 여러 신성에게 아뢴다. 자신들의 수행이 아직 얕아 의례 중 잘못을 저질러 천조를 거스를까 염려한다고 겸손히 말하며, 혹시 있을 과실을 신들이 너그러이 용서해 주기를 청한다. 여기서 사사(四司)는 인간 세상의 선악을 감찰하는 네 천신을 가리키고, 오제(五帝)는 오방의 천제를 가리킨다.

이어 도사들은 표문을 전달하도록 여러 신관을 부른다. 정일공조(正一功曹)는 문서를 전달하는 선관이고, 음양신결리(陰陽神決吏)는 음양의 일을 맡는 신리이며, 과거적부리(科車赤符吏)는 부주 문서를 맡는 신리다. 강풍기(剛風騎)는 소식을 빠르게 전하는 신장이고, 비룡역사(飛龍驛使)는 용을 타고 문서를 전달하는 신사다. 이들 신관은 각각 스물네 명씩 있어 재초 의례를 함께 돕는다.

이번에 거행하는 의례는 영보구유명진발도대재(靈寶九幽明眞拔度大齋)이며, 그 목적은 망혼을 천도하는 데 있다. 의례가 끝나면 여러 하늘의 신명을 제자리로 돌려보내고, 황지에 주필로 쓴 이 표문을 올린다.

마지막은 정형화된 맺음말로, 주법 도사의 이름과 소속 궁관, 아뢰는 시각을 적는다. 도사는 또 이를 세 번 악물어 소리를 내는 도교 의례를 행하고, 여러 신관에게 표문이 천정에 순조롭게 올라가도록 다시 청한다. 사악한 신이 가로막으면 천율에 따라 처벌하겠다고 경고한다.

전체 표문은 도교 의례에서 인간이 신령과 소통하는 정해진 절차를 보여 주며, 도교의 천인감응(天人感應) 우주관을 드러낸다. 엄격한 문서 형식과 신성한 전달 절차를 통해 인간과 신 사이의 뜻이 정확히 전해지도록 한다.

以明天憲臣等伏待報應

次露表案上存神如常訖

起再拜收表封函

次告金籙度命簡元始符命金籙白簡救苦眞符告下十方無極世界三官九府百一十曹五帝考官九幽地獄巨天力士執罰神兵司録司命司功司殺牛頭獄卒三界大魔㧞度齋壇係薦應度亡魂出離地獄永辭長夜覩見光明萬罪蕩除𡨚仇和釋乗此九眞妙戒㧞度功徳上生諸天一如告命

太𡻕某年某月日於某壇中告下

讀文訖法師叩齒九通呪曰元始上聖玉帝髙靈玉文告命濟死度生金籙妙戒極護幽冥白簡寳符九眞玄經解銷罪咎𡨚債和平救苦眞人削除罪刑察命童子注上生名護戒威神引詣福庭超離五苦乗駕雲軿輪轉得道飛昇上清

呪畢以簡隨眞文表函焚之聲讃二

人侍節洞案捧案監齋主同詣天門

焚表函眞文白簡訖還復本位次告

山簡今欽奉皇帝聖㫖於某處奉修靈寳九幽玉匱遷神明眞大齋若干日夜行道事訖投簡靈山願神願仙飛行上清五嶽真人至神至靈乞削罪録上名九天請詣靈山金龍驛傳

太𡻕某年某月日具位臣某於某處告文

讀訖青𥿄封龍配之

次弟子執於香煙上師叩齒十二通

呪曰玄上開明元始監眞上帝五老赤書丹文天地本始總領三元攝氣召㑹催促舉仙髙上

**해석**

이 경문은 ‘영보옥궤명진대재(靈寶玉匱明眞大齋)’라는 장엄한 도교 의식을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

먼저 의식을 주관하는 법사(法師)는 정해진 절차에 따라 준비한다. 탁자에 표문을 올려놓고 마음을 가라앉혀 정신을 모은 뒤, 공손히 예를 올리고 표문을 봉한다.

이어 ‘금록도명간(金籙度命簡)’을 읽는다. 이는 망혼을 천도하는 부록(符籙) 문서다. 이 문서는 원시천존(元始天尊)이 내린 부명으로, 고난을 구제하고 시방무극세계(十方無極世界)에 선포한다. 경문은 지옥의 망혼을 천도하여 삼관구부(三官九府), 오제고관(五帝考官) 등 명계의 심판에서 벗어나게 하고, 우두옥졸의 고통에서 해방한다고 말한다. 재초 의식의 공덕으로 망혼의 죄업을 없애고 원한을 풀며, 구진묘계(九眞妙戒)의 공덕에 힘입어 천계에 왕생하게 한다.

법사는 문서를 다 읽고 나서 이빨을 아홉 번 마주치고, 원시천존(元始天尊)과 옥황대제(玉皇大帝) 등 존신에게 망혼을 이끌어 주도록 청하는 주문을 외운다. 망혼이 오고 가는 괴로움에서 벗어나 상청천(上清天)으로 날아오르게 한 다음, 간문과 진문표함을 함께 태운다.

다음은 ‘산간(山簡)’을 봉헌하는 의식이다. 이는 황제의 뜻에 따라 특정 장소에서 여러 날 동안 치르는 대규모 재초 행사다. 의식이 끝나면 간문을 영산(靈山)에 봉헌하고, 오악진인(五嶽眞人)에게 망혼의 죄적을 없애고 이름을 구천(九天)에 올려 달라고 빈다. 금룡의 전달을 통해 문서가 신속히 도달하게 한다.

마지막으로 제자는 간문을 손에 들고 향불에 쬐어 향기를 입힌다. 법사는 이빨을 열두 번 마주치고, 현상개명원시(玄上開明元始)와 오로(五老) 등 존신을 청하는 주문을 외워 삼원(三元)을 총괄하게 하고, 선관들이 서둘러 와 망혼을 이끌도록 재촉한다.

이 의식 전체는 도교가 재초 의례를 통해 망혼을 천도하고 하늘과 인간을 소통시키는 과정을 보여 주며, 세상을 구제하고 사람들을 제도하려는 도교의 종교적 마음을 드러낸다.

符命普告十方日月星宿五嶽靈山天上地下冥靈大神監生主録南上三門關領玉簡勒名丹篇削落罪目上補帝臣修齋行道上告九天總校圖録削滅罪根魂神開度超出幽關行道事竟投簡靈山三塗罷對長夜蒙原𡨚仇釋散地府寧閑福延大業祚永乾坤今日上告萬眞咸聞請以龍簡關盟眞官乞如所告金龍驛傅

呪畢衆官再禮

次讀水簡文今欽奉皇帝聖㫖於某處奉修靈寳九幽玉匱遷神眀眞大齋若干日夜行道事訖投簡水府願神願仙三元同存九府水帝十二河源江河淮濟溟泠大神乞削罪録上名九天請詣水府金龍驛傳

太𡻕某年某月日具位臣某於某處告文元始五老上帝髙尊十方至眞太華靈仙赤文告命無幽不關上御九天請下玉文日月五星北斗七元中告五嶽四方靈山下告河海十二泉源九府水帝溟泠大神今日上告萬願開陳修齋行道上告九天緫校圖録削滅罪根幽夜開朗超度魂神三塗息苦長夜蒙原𡨚仇解散上昇諸天行道事訖投簡靈淵福祚隆永帝業長延請以龍簡告盟水官乞如所陳金龍驛傳

呪畢衆官再禮

次讀土簡文今欽奉皇帝聖旨於某處奉修靈寳九幽玉匱遷神眀眞大齋若干日夜行道事訖投簡靈壇願神願仙長生度世飛行上清中黃九土戊巳

**해석**

이 경문은 도교의 명진대재(明眞大齋) 의식에서 사용하는 고간(告簡) 세 종류인 용간(龍簡), 수간(水簡), 토간(土簡)의 문서 내용을 기록한다. 고대 황실에서 대규모 재초(齋醮) 의식을 거행할 때 천지의 신령에게 복을 빌며 아뢰는 공식 문서다.

첫째 문단은 영산(靈山)에 던지는 용간(龍簡)의 내용이다. 일월성신(日月星辰), 오악(五嶽)의 명산, 천지의 수부(水府) 등 여러 신령에게 죄를 없애고 망혼을 천도해 달라고 고한다. 의식이 끝나면 간문(簡文)을 영산에 던져 망혼이 지옥의 고통에서 벗어나고 산 사람에게 복이 오래 이어지기를 바란다. 마지막으로 금룡(金龍)이 문서를 천정(天庭)에 전해 달라고 청한다.

둘째 문단은 수부(水府)에 던지는 수간(水簡)의 내용이다. 삼원수부(三元水府), 구부수제(九府水帝) 등 수부의 여러 신에게 죄업의 기록을 없애고 망혼을 승천시켜 달라고 아뢴다. 특히 금룡의 힘을 빌려 문서를 수부의 여러 신에게 전달해 달라고 한다.

셋째 문단은 땅에 묻는 토간(土簡)의 내용이다. 중황구토(中黃九土)의 신인 토지신에게 망혼이 상청천계(上清天界)로 날아올라가기를 빈다. 이 문서도 금룡을 통해 토부(土府)의 신령에게 전달해야 한다고 강조한다.

각 문서의 끝에는 황제의 명을 받들어 어느 곳에서 며칠 동안 구유옥궤명진대재(九幽玉匱明眞大齋)를 거행한 뒤 봉헌한다는 내용이 적혀 있다. 의식이 끝나면 도사들은 이 간문을 읽고 예를 올리며 절한다.

이 문서들은 도교의 삼관신앙(三官信仰), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)에 대한 믿음과 재초 의식을 통해 망혼을 천도하는 종교적 실천을 보여 준다. 당나라 황실의 도교 의식을 연구하는 중요한 문헌이다.

黃神土府五帝乞削罪刑請詣中宫投簡記名乞如所告金龍驛傳

太𡻕某年某月日具位臣某於某處告文天地開張元氣分靈三元同存十方朗清五老上聞主死領生丹書赤文元始上經普告無下九地皇靈今日上告萬仙定生修齋行道上告九天緫校圖録削滅罪根九地開朗遷度魂神太隂息苦六趣寧閑和𡨚釋對上生諸天行道事竟投簡靈壇福流億世帝祚長延請以龍簡告盟地官乞如所告金龍驛傳

呪畢衆官再拜

投簡於壇上天井中或埋於月辰之上

次吟投龍讃

祈眞登紫府全章次稱名位降神設醮具法職奉行靈寳明眞大齋法事某嶽某帝先生小兆眞人臣某等稽首再禮臣謹奉皇帝修建遷神大齋謹奉降玉京玄都紫微上宫十方大聖衆至眞諸君丈人飛仙眞人玉童玉女應感分輝降臨醮座謹奉降天地靈仙諸天上聖日君月君日月帝君眞人神仙玉童玉女降臨醮座謹奉降北極句陳天皇大帝君北斗七星君南斗六星君三台六星君二十八宿君周天三百六十五度星中大神星中帝君星中眞人降臨醮座謹上請東方青帝九氣君南方赤帝三氣君西方白帝七氣君北方黒帝五氣君中央黃帝一氣君五帝眞人玉童玉女降臨醮座謹上請三元君上元天官中元地官下元水

**해석**

이 경문은 도교(道教)의 투룡간(投龍簡) 의식이 진행되는 전체 과정을 묘사한다. 투룡간은 재초(齋醮)에서 신령에게 장표를 올려 죄를 용서받기를 비는 중요한 의식이다.

의식을 시작할 때 법사는 지계를 관장하는 황신토부오제(黃神土府五帝)에게 죄를 용서해 달라고 빈다. 그리고 소원을 적은 금간(金簡), 곧 용간(龍簡)을 금룡(金龍) 사자를 통해 신령에게 전한다. 간문에는 의식을 거행하는 시간과 장소, 주제자의 신분을 밝혀 적는다.

이어 법사는 주문을 외우며 천지의 신령에게 아뢴다. 천지가 처음 열리고 원기(元氣)가 나뉘던 신성한 때에 재계와 수행을 통해 하늘에 기도하며, 구천의 여러 선인이 죄업을 없애고 망혼을 천도하여 저승의 고통을 가라앉히고 망혼이 천계에 다시 태어나게 해 달라고 빈다. 의식이 끝나면 금간을 제단의 천정에 던져 넣거나 정해진 방향에 묻는다.

그다음 신령을 찬미하는 노래인 투룡찬(投龍讚)을 읊고, 여러 방위의 신령을 초대해 초단(醮壇)에 강림하도록 청한다.

1. 먼저 도교에서 가장 높은 천계인 옥경현도자미궁(玉京玄都紫微宮)의 여러 선진(仙眞)을 초대한다.

2. 이어 천지 사이의 해와 달, 별을 관장하는 여러 신을 초대한다.

3. 다음으로 북두칠성(北斗七星)과 남두육성(南斗六星) 등의 성군(星君)을 특별히 초대한다.

4. 마지막으로 오방천제(五方天帝), 곧 청제(青帝)·적제(赤帝)·백제(白帝)·흑제(黑帝)·황제(黃帝)와 그들을 따르는 여러 선진을 초대한다.

의식은 엄격한 절차에 따라 금룡으로 문서를 전하고, 상계·중계·하계의 신령에게 죄를 용서하고 망혼을 천도해 달라고 빈다. 이는 천관이 복을 내리고 지관이 죄를 용서하며 수관이 재액을 풀어 준다는 도교의 삼관신앙(三官信仰)이 핵심 사상임을 보여 준다.

官三宫九府百二十曹五嶽大神十大洞天三十六洞天二十四化三河四海九江水帝十二河源九宫眞人十二仙君九天司命五嶽丈人九天使者儲副正職佐命大神天仙地仙飛仙神仙玉童玉女兵馬騎乗降臨醮座謹上請三洞四輔侍經眞官仙公仙伯仙卿大夫九天御史玄中大法師天師嗣師系師上古三師經師籍師度師三洞威神三寳官屬降臨醮座謹上請靈寳官屬領仙監齋直符眞官侍香將吏玉童玉女六甲神將六旬玉女六丁玉女社稷將吏一切靈司降臨醮座謹請身中所佩二十四治執節監功大將軍四部監功謁者上仙上靈直使正一功曹三部功曹促氣功曹三五功曹等降臨醮座謹請身中所佩隂陽神決吏科車赤符吏剛風騎置驛馬上章吏飛龍騎吏天眞飛仙騎吏上部使者中部使者都官使者郎吏虎賁察姦句騎吏都官僕射天丁力士天騶甲卒等降臨醮座謹請收氣食氣吏收神食神吏收鬼食鬼吏收邪食邪吏收精食精吏收毒食毒吏誅符破廟吏等降臨醮座謹奉請某皇帝本命神將元辰神將大小行年本命星官驛馬將吏等降臨醮座謹奉請四司五帝應感眞靈三界職司衞壇將吏虚空監察直日直符當界主司等降臨醮座奉請當處土地里域眞官降臨醮座臣謹上啓

**해석**

이 경문은 도교의 ‘명진대재(明眞大齋)’ 의식을 거행할 때 여러 신령을 법단으로 공손히 청하는 초신문이다. 의례의 순서에 따라 다음 신령들을 차례로 청한다.

먼저 천지 사이의 주요 신령들을 청한다. 도교 천정의 관리 기관인 삼궁구부(三宮九府)를 맡은 조관 120위, 오악(五嶽)의 대신, 십대동천(十大洞天), 삼십육동천(三十六洞天), 이십사화(二十四化), 삼하사해(三河四海)와 구강(九江)의 수신, 열두 큰 강의 발원지를 맡은 신, 구궁진인(九宮眞人), 선군 12위, 운명을 맡은 구천사명(九天司命), 산신의 우두머리인 오악장인(五嶽丈人), 구천사자(九天使者) 등 천선과 지선의 여러 신령을 청한다. 이들의 시종인 옥동(玉童)과 옥녀(玉女), 병마와 탈것도 함께 청한다.

다음으로 도교 경전과 법맥의 신령들을 청한다. 도교 경전 분류 체계인 삼동사보(三洞四輔)의 시경진관(侍經眞官), 역대 선공·선백·선경, 구천어사(九天御史), 현중대법사(玄中大法師), 도교의 조사인 천사 장도릉(天師 張道陵)과 사사, 계사, 상고의 삼사(三師), 경전을 전하는 경사·적사·도사 등을 청한다.

그 뒤 영보재초(靈寶齋醮) 계통의 신령들을 청한다. 영보관속(靈寶官屬), 감재진관(監齋眞官), 시향장리(侍香將吏), 옥동과 옥녀, 호위 신장인 육갑신장(六甲神將), 육순옥녀(六旬玉女), 육정옥녀(六丁玉女), 사직(社稷)의 장리 등 관련된 모든 신령을 청한다.

이어 수행자가 몸에 지닌 호법신을 청한다. 장천사가 세운 교구인 이십사치(二十四治)를 맡은 장군, 사부감공알자(四部監功謁者), 상선상령사자(上仙上靈使者), 도교 호법신인 정일공조(正一功曹), 삼부공조(三部功曹) 등 여러 등급의 호법 신리를 청한다.

또 몸 안의 수행과 관련된 신령들을 청한다. 음양(陰陽)의 조화를 맡은 신리, 장표를 전달하는 기리, 상부·중부·도관의 여러 등급 사자, 천정역사(天丁力士), 천추갑졸(天騶甲卒) 등 호위 신령을 청한다.

사기와 마귀를 물리치는 신리도 특별히 청한다. 여러 사기와 귀괴, 독물을 굴복시키는 전담 신리와 사악한 사당을 무너뜨리는 신장을 청한다.

마지막으로 재를 주관하는 이와 관련된 신령들을 청한다. 황제의 본명신장(本命神將), 원진신장(元辰神將), 크고 작은 행년신(行年神), 본명성관(本命星官), 역마장리(驛馬將吏), 사사오제(四司五帝) 등 감응하는 진령, 삼계의 직사와 위단장리(衛壇將吏), 허공을 살피는 신령과 직일·직부·당계주사(當界主司) 등 감찰신, 그리고 해당 지역의 토지신과 이역진관(里域眞官)을 청한다.

이 초신문은 천지의 대신부터 개인의 호법신까지, 경법의 전승부터 사악함을 물리치는 신령까지 아우르는 도교 재초 의례의 신령 체계를 온전히 보여 주며 완전한 신성 공간을 이룬다.

太上三尊昊天上帝十方上聖三光九耀天帝天君三界内外一切眞靈伏願普降洪慈分輝照鑒臣以夙承餘福得誕今生叨佩靈文禀修玄教功輕塵露過重丘山誠宜束身以自修檢而法許開度佐國立功輔助帝王宣弘道化今欽奉皇帝聖旨追薦某尊靈齎金龍紋繒香花質信恭依科典虔立靈壇奉修靈寳九幽明眞玉匱遷神拔度大齋若干日夜以某日某時功圓事畢焚燒眞文解壇復職重明功德設醮言功願爲某懴謝罪尤解銷𡨚對不經幽夜昇入天堂瑩質朱陵錬神丹霍上朝太極飛歩九清友萬帝以優游接羣眞而宴處延休帝業貽貺孫謀傳鳯曆於無疆固鴻圖於億載同文共軌地久天長疫毒潜寧災凶殄息兵戈不作水旱無侵夷夏懽康龍神翊衞中黄上府陵寢常安十雨五風生靈永泰伏冀三官拂簡紀録齋功五帝廻軒鑒臨勝福告下天地曹府幽明職司降祐垂祥普均四海臣等不任懇願虔祈之至稽首再禮

次焚狀

奏獻錢馬臣重啓靈壇感降内外眞靈臣所修齋功德成就實頼三寳官屬應感職司降此洪休副兹丹懇啓奏傳送勞歷眞官恐薦獻失儀違犯科典動靜俯仰不合天儀再具披陳特乞原赦髙眞上聖昇駕太空三界尊靈各還所部侍衞官吏當境職司未就座者歆納誠禮隂陽將

**해석**

이 경문은 ‘영보옥궤명진대재(靈寶玉匱明眞大齋)’라는 대규모 도교 의식을 묘사한다. 이 의식은 주로 망자의 극락천도를 기원하고 나라의 태평과 백성의 안녕을 빈다.

이 의식은 도교의 최고 신령들에게 기원한다. 태상삼존(太上三尊)인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊), 호천상제(昊天上帝), 시방성진(十方聖眞), 일월성삼광(日月星三光), 구요성군(九曜星君) 등 천지 사이의 모든 신명에게 기원한다. 의식을 주관하는 도사는 선조의 복덕을 물려받은 덕분에 도교를 수행할 수 있게 되었다고 말한다. 자신의 공덕은 먼지나 이슬처럼 미미하고 죄는 높은 산처럼 무거우므로 마땅히 자신을 엄하게 다스려야 한다고 한다. 그러나 교리에 따르면 재를 올려 국가를 돕고 큰 도(道)를 널리 펼 수 있다.

이제 황제의 뜻에 따라 한 망자를 위해 천도 법회를 연다. 금실로 용무늬를 놓은 비단과 향, 꽃 등 귀한 제물을 마련하고, 의례의 규정에 따라 법단을 엄숙히 차린 뒤 ‘영보구유명진옥궤(靈寶九幽明眞玉匱)’ 천도 대재를 며칠 밤낮으로 거행한다. 법사가 원만히 끝나면 진문(眞文), 곧 도교의 부적과 문서를 불사르고 법단을 거둔다.

주요 기원 내용은 다음과 같다.

1. 망자를 위해 참회하고 죄를 씻으며 원한을 풀어, 영혼이 천당에 오르고 주릉궁(朱陵宮)에서 수행해 진인(眞人)이 된 뒤 마침내 가장 높은 천계로 비상하기를 빈다.

2. 황실의 왕업이 굳건히 이어지고 제위가 오래도록 계승되며, 나라가 통일되고 안정되기를 빈다.

3. 역병과 재앙이 사라지고 전란이 일어나지 않으며, 비바람이 순조롭고 백성이 평안하기를 빈다.

4. 사방의 용신이 보살피고 황릉이 평안하며 사계절의 기후가 조화를 이루기를 빈다.

마지막으로 도사는 삼관(三官)인 천관(天官), 지관(地官), 수관(水官)과 오방천제(五方天帝) 등 여러 신령에게 공손히 청해 이번 재초의 공덕을 기록하고 온갖 생명을 보살펴 달라고 빈다. 의식 중에 빠뜨린 점이 있을 수 있음을 인정하고 신령의 용서를 구한다. 법회에 참여한 신명 가운데 아직 자리에 들지 않은 이들은 제물을 들고, 의식을 마친 이들은 각자 본자리로 돌아가기를 청한다.

의식의 마지막 순서로 신령에게 올리는 표문(表文)과 지전, 종이 말(紙錢紙馬)을 불사른다. 다시 법단에 강림한 모든 신령에게 감사하며, 법사가 성공한 것은 전적으로 신령의 보살핌 덕분이라고 고한다.

吏内外正神佐國度人立功利物驅除氛沴掃蕩妖兇使九土太平帝王萬壽三㑹之日别當舉遷諸獄冥曹三徒六趣九幽滯爽萬𩔖孤魂頼兹遷拔之縁盡詣逍遙之境某等稽首再禮奉辭

次送神頌

還戒頌

都講云衆官復職

髙功都講列職各納職

次十二願

次復爐

次引弟子隨師昇天門出地戸

次解壇頌

出戸呪

次辭三

**해석**

이 경문은 도교의 “명진대재(明眞大齋)” (망자를 천도하고 복을 빌며 재앙을 없애는 대형 재초 의식)가 끝날 때의 완전한 의례 절차를 설명한다.

먼저 각 신명(내외정신(內外正神))이 국가를 보호하고 중생을 구제하며 사기를 몰아내고 요마를 소탕하여 천하가 태평하고 황제가 장수하게 해준 것에 감사한다. 특히 삼회일(三會日) (도교의 중요한 삼원절)에 지옥 속의 망혼(삼도육도(三途六道), 구유체상(九幽滯爽) 등 각종 고혼)을 초발하여 모두 해탈을 얻어 소요의 경지로 나아가게 한다. 주법 도사(모 등)는 공경히 예를 올려 신명에게 작별을 고한다.

이어서 송신 절차에 들어간다:

1. 《송신송(送神頌)》을 염송하여 신명을 공경히 보내다

2. 《환계송(還戒頌)》을 염송하여 재계를 해제하다

3. 도강(都講) (의식 주재자)이 모든 법사에게 각자 본직으로 돌아가라고 선포하다

4. 고공(高功) (주법 법사)과 도강 등 집사 인원이 법직을 반납하다

5. 십이대원(十二大願)을 발하여 복을 빌다

6. “복로(復爐)” 의식을 행하다 (법단의 향로를 제자리로 돌려놓다)

7. 제자가 법사를 따라 상징적으로 “승천문(升天門), 출지호(出地戶)”를 행하다 (천지 소통을 완성하다)

8. 《해단송(解壇頌)》을 염송하여 법단을 철거하다

9. 《출호주(出戶咒)》를 염송하며 법단을 떠나다

10. 삼사(三師) (경사(經師), 적사(籍師), 도사(度師))에게 작별을 고하다

11. 마지막으로 공덕을 회향하고 예배를 마치다

문말에 이는 《태상영보옥궤명진대재언공의(太上靈寶玉匱明眞大齋言功儀)》의 마흔네 번째 화용 판본임을 밝히고, 이로써 전체 재의가 원만히 끝났음을 나타낸다.

師

次回向禮畢

化四十四太上靈寳玉匱明眞大齋言功儀(終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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