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title: "洞玄靈寶自然齋儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《洞玄靈寶自然齋儀》

洞玄部 · 1권 · 1,994자

## 제1권

洞玄靈寳自然齋儀

各禮師存念如法

次鳴法皷二十四通

次發爐無上三天玄元始三氣太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十六人出關啓此間土地里域眞官正神臣今正爾燒香行道奉爲弟子某陳乞所願願得十方正眞生氣降流臣等身中令臣所啓速達徑御太上無極大道至眞玉皇上帝御前

各稱名位具法職某嶽先生臣某等同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝玉虚上帝玉帝太帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君玄中大法師三界官屬一切尊靈臣等宿命因縁生逢大化玄眞啓拔得入法門三師盟受三寳神經供養尊禮以求所願荷恩隆重喜懼交并然受法之日約當罄竭愚短自效毛髪宣通法音讃揚妙化普令一切咸入法門救生度死令衆安樂凡有投告理合申騰今有詞文謹當宣奏

次讀詞具如詞言情唯丹慊仰憑至道由慮將來臣等忝荷洪慈職唯拯救伏聞虚皇布法爲萬品之津梁大帝垂文作千眞之軌躅門開接引教許依投有感即通無求不應精誠内著

**해석**

『동현영보자연재의(洞玄靈寶自然齋儀)』 백화 해설:

이 경문은 도교에서 자연재 의식을 거행하는 전체 절차를 묘사한다. 의식이 시작되면 먼저 조상께 공손히 예를 올리고, 정신을 모아 경건한 마음을 유지한다(“각자 스승께 예를 올리고, 마음에 새겨 법도에 따른다”).

이어 법고를 스물네 번 두드린 다음(“다음으로 법고를 스물네 번 울린다”), ‘발로’ 의식을 행한다. 발로란 향을 피워 신령을 청하는 의식이다. 의식을 주관하는 도사는 몸속의 신령을 부른다. 도교에서는 사람의 몸 안에 여러 신령이 깃들어 있다고 여긴다. 부르는 신령은 다음과 같다.

- 삼오공조(三五功曹): 공과를 기록하는 신령
- 좌우관사자(左右官使者): 소식을 전하는 사자
- 봉향역룡(捧香驛龍): 향불을 전하는 용신
- 기리(騎吏), 시향금동(侍香金童), 전언옥녀(傳言玉女): 여러 신령을 받드는 선동과 옥녀
- 오제직부(五帝直符): 오방의 제군을 섬기는 사자
- 직일향관(直日香官): 날마다 당번을 맡는 신관

이 신령들은 모두 서른여섯 명으로, 천문과 지호를 열고 이 지역 토지의 정신에게 뜻을 전하는 일을 돕는다. 의식을 주관하는 도사는 향을 피우고 도를 행하며 제자들의 소원이 이루어지도록 빈다고 밝힌다. 시방의 바른 기운이 내려와 기원이 신속히 천정에 오르고, 지고무상의 옥황상제(玉皇上帝) 어전에 이르기를 바란다.

그런 다음 각자의 법직에 따라, 예를 들어 ‘모악 선생’이라는 신분으로 여러 존신께 아뢴다. 그 대상은 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君), 옥황상제, 삼십이천제(三十二天帝), 각 방면에서 도를 얻은 진성(眞聖) 등이다.

의식을 주관하는 도사는 전생의 인연 덕분에 이처럼 오묘한 가르침을 만나 법문에 들어올 수 있었다고 밝힌다. 세 스승의 가르침을 받고 삼보(三寶)인 도·경·사(道·經·師)를 받들며, 경전을 공양하고 경건히 예배하여 소원이 이루어지기를 구한다. 받은 은혜가 무겁다는 생각에 기쁘면서도 경외하는 마음을 품는다.

법을 받을 때 온 힘을 다해 법음을 전하고 도법을 널리 펴며, 중생을 널리 제도하고 고난에 빠진 이를 구하겠다고 서약한다. 이제 기원문이 있으니 공손히 읽어야 한다(“다음으로 기원문을 읽는다”).

끝으로 기원문을 상세히 아뢰었고 마음에는 경건함이 가득하다고 말한다. 지고무상의 대도에 의지하고 미래의 중생을 헤아리니, 우리에게는 중생을 구제할 막중한 책임이 있다. 허황천존(虛皇天尊), 곧 원시천존께서 만물의 다리가 되는 법문을 전하셨고, 대제께서는 모든 진인의 규범이 되는 경문을 보이셨다고 한다. 도문을 활짝 열어 중생을 맞이하고 인연 있는 이가 귀의하도록 허락하니, 진심으로 빌기만 하면 반드시 감응을 얻는다고 말한다.

芝英爲之表祥靈澤下流星辰爲之列耀運兹初捻上香歸身歸神歸命十方無極大道太上三尊願以是功德歸流大道弟子某家九玄七祖前亡後化一切宗親並願俱出九幽齊登十極落北隂之玄籍上南極之丹文福慶遐臻禎祥逺集仇讎罷對慶及子孫今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形和與道合同夫玉京非逺斂念即通眞宰無方隨心必應運兹二捻上香歸身歸神歸命十方無極大道太上三尊願以是功德歸流皇帝執象化人秉圖御運人懷凱悌物遂生成次及臣等受道三師經生父母巖棲志士同學之人九姻門族天下人民蜎飛蠢動一切衆生各遂安寜悉離災横今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形和與道合同夫大道無私隨機必應至精有信待感而通運兹三捻上香歸身歸神歸命十方無極大道太上三尊願以是功德歸流齋主大道弟子某并門族親姻伏願厄患消寧身心朗徹洞金房之奥㫖超酆部之幽徒福善自彰神明匡衞生齡更逺比枯木而再榮盡命方延𩔖寒燈而重焰男女貞順畜産繁昌今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形和與道合同

次禮十方懴

次四聖方懴臣法衆等至心歸命

**해석**

이 경전은 도교의 “자연재의(自然齋儀)” 의례 과정을 설명한다. 재주(齋主)는 세 차례 향을 올리는 의식을 통해 시방무극대도(十方無極大道)와 태상삼존(太上三尊)에게 기원한다.

첫 번째 향을 올릴 때, 재주는 다음과 같이 기원한다:

- 공덕을 돌이켜 이미 돌아가신 조상(구현칠조, 九玄七祖)에게 향하게 하여, 그들이 구유(九幽)에서 벗어나 십극(十極)에 오르기를 바란다.
- 가문의 원한을 소멸하고 복이 자손에게 미치기를 바란다.
- 스승과 성중(聖衆)에게 귀의하며 궁극적으로 도와 하나가 되기를 바란다.

두 번째 향을 올릴 때, 재주는 다음을 위해 기원한다:

- 황제를 위해 기복하여, 그가 도덕으로 백성을 교화하기를 바란다.
- 수도하는 스승과 부모, 동수도우를 위해 기복한다.
- 천하 중생을 위해 기복하여, 만물이 편안하기를 바란다.

세 번째 향을 올릴 때, 재주는 다음을 위해 기원한다:

- 자신과 가족을 위해 기복하여, 재앙이 소멸하고 액운이 풀리기를 바란다.
- 몸과 마음이 청정해지고 도법의 진리를 깨닫기를 바란다.
- 수명이 연장되고 가업이 번창하기를 바란다.

경전은 “대도는 사사로움이 없다”와 “지극한 정은 믿음이 있다”는 교의를 강조하며, 진심으로 기도하면 대도가 반드시 감응한다고 설명한다. 매번 향을 올릴 때마다 “귀신귀신귀명(歸身歸神歸命)”의 귀의 서원을 반복하여 도에 대한 완전한 복종을 표현한다.

마지막으로 “예시방참(禮十方懺)”과 “사성방참(四聖方懺)”의 참회 의식을 행하여, 경건한 참회의 마음을 나타낸다. 전체 의식은 도교의 “공덕회향(功德回向)” 사상을 구현하며, 조상을 천도하고 현세의 복을 기원하며 궁극적으로 도와 합일하는 경지를 추구한다.

十方無極太上靈寳天尊十郷神仙諸靈官但弟子某生自囂塵長多罪累淪神喪氣有僞無眞恩愛所拘聲名所誘唯深愆犯莫保安危又慮積生巳來至于今日隂罪陽過犯觸十方或不順隂陽罔知避忌殺生害命恣意極情或知而故爲或謬誤不覺或身心自構或被逼從人罪咎貫盈神明譴責宿夜憂懼不敢寧居仰憑髙尊希蒙覆育臣等洗心首過靜念祈恩爲修靈寳妙齋拔贖幽明之咎當願見存人口良賤尊卑厄難雲消算夀天永見存姻屬内外宗親神爽清夷盡沾玄慶子孫昌熾長㑹善縁福起十方禍沉九夜稽首歸依正眞三寳

次左迴向西平立思九色圓像命魔

宻呪

次歩虚旋繞

次三啓

次三禮

次重稱名位具法職某嶽先生臣某等同誠重上啓太上無極大道至眞靈寳三十六部尊經太上三尊十方衆聖玄中大法師三界官屬一切神靈臣等餘福所流運遇大法玄眞啓拔忝佩靈文而胎染結陋未能抗絶負越科禁丹誠莫申自宜灰心甘寘冥罰但以千眞有格許立微功輒勵管窺奉宣慈化期以拔贖用濟群生今謹有大道弟子某辭情丹慊實可哀矜生在塵途情唯昬蔽因縁所習超度無門唯保倚上玄特希洪澤臣等謹相携率沐俗身心焚香轉經以期悔謝伏惟

**해석**

《동현영보자연재의(洞玄靈寶自然齋儀)》의 이 경문은 도교 신자들이 참회하고 재계하는 의식의 절차를 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

먼저 시방 세계의 여러 천존과 신선, 영관(도교 신령 체계의 여러 계층에 속하는 신명)을 열거한다. 이어 신자들은 태어난 뒤 저지른 여러 죄를 참회한다. 세속의 욕망에 현혹되고 음양(陰陽)의 이치를 어겼으며, 금기와 꺼리는 일을 피할 줄 몰랐고, 심지어 고의로 생명을 해치기도 했다. 스스로 저지른 죄든 어쩔 수 없이 저지른 죄든, 그 죄가 신명에게 책망받을 만큼 쌓였으므로 밤낮으로 두려워하고 불안해한다.

신자들은 마음을 씻고 진심으로 참회하며, 영보재법(靈寶齋法)을 닦아 음계와 양계에 쌓인 죄업을 없애기를 바란다. 살아 있는 가족이 재앙을 피하고 수명을 늘리며, 조상의 영혼이 천도되고 자손 대대로 복을 누리기를 기원한다. 도교의 삼보(三寶), 곧 도(道)와 경(經), 사(師)에 경건히 예배한다.

의식의 구체적인 절차는 다음과 같다.

1. 서쪽을 향해 서서 구색원광(九色圓光)을 관상하여 마장(魔障)을 항복시킨다.

2. 묵묵히 밀주를 외운다.

3. ‘보허(步虛)’ 의궤에 따라 빙빙 돌며 걷는다.

4. 세 차례 계청한다.

5. 세 차례 예배한다.

6. 다시 신명의 존호를 아뢴다.

의식을 주관하는 도사인 모악 선생(某嶽先生)은 신도들을 이끌고 도교의 최고 신령들에게 아뢴다. 무극대도(無極大道)와 영보경계(靈寶經系), 삼청(三清)의 존신, 각 방위의 성진, 삼계의 신령이 여기에 포함된다. 자신은 수행이 아직 얕지만 이 재초 의식을 통해 중생을 구제하기를 바란다. 특히 진심으로 참회하는 한 제자를 위해 신명에게 자비를 베풀고 그가 속세의 미혹에서 벗어나도록 도와주기를 빈다.

이 의식은 재초와 참회를 통해 재앙을 없애고 복을 비는 도교의 종교적 실천을 보여준다. 마음을 씻고 새롭게 하며 신력에 의지해 구제받는 수행 이념을 강조한다.

太上衆尊監齋大法師侍眞群靈三界官屬垂神鑒映照覽所陳特開大宥之恩俯遂塵微之懇伏乞赦弟子九玄七祖下及巳身積世巳來至于今日恣情極欲廣構罪田或不了義方不明妙趣喪神耗氣恥朴好華口實心違外眞内僞隂罪陽過無量無邊或謬誤不知或知而故犯違盟破戒怠墮幽冥諸如此條不可憶識乞今燒香行道賜蒙蕩滌伏願太上髙聖大神至眞群靈垂大慈之澤致感應之靈迴救度之福降罔極之恩召飛天神人齎東華青宫九龍符命歷下十方檢校曹局凡有弟子某家存亡罪咎咸願消除受錬南宫削名北府福流玄葉吉享見存使老少咸和子孫賢貴殃災雲散善瑞日生僕𨽻安康豢養滋茂臣等謹爲齋主所首所謝咸乞如言所啓所陳事蒙原解上明天尊弘慈之澤下副臣等歸命之誠謹啓以聞

次十二願

次復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令齋堂之内自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令弟子修齋巳後舉家受福内外蒙恩十方仙童玉女侍衞香煙傳臣向來關啓徑御太上無極大道玉皇上帝(御前)

次出

**해석**

이 경문은 도교의 ‘동현영보자연재’ 의식에서 올리는 기원문과 서원문을 설명한다. 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 재주(齋主), 곧 재의식을 거행하는 신도가 태상중존(太上眾尊), 곧 도교의 최고 신령들에게 죄를 참회한다. 자신과 구현칠조(九玄七祖)가 욕망을 방종하고, 도의와 의리를 깨닫지 못하고, 본성을 잃고, 겉과 속이 다르며, 계율을 어기는 등 여러 잘못을 저질렀음을 인정한다. 신령들이 용서하고, 분향하여 도를 행하는 의식을 통해 죄업을 씻어 주기를 간청한다.

이어 태상고성(太上高聖), 곧 지극히 높은 신령들이 자비를 내려 주기를 빌고, 비천신인(飛天神人)을 보내 동화청궁(東華青宮)의 구룡부명(九龍符命)을 가지고 시방 세계에서 죄과를 조사하고 기록하는 기관인 검교조국(檢校曹局)에 이르게 하기를 청한다. 재주 집안의 살아 있는 이와 세상을 떠난 이가 지은 모든 죄를 없애 주기를 바란다. 남궁(南宮), 곧 장생을 상징하는 곳에서 수행할 기회를 얻고 북부(北府), 곧 지옥을 상징하는 곳의 벌에서 벗어나기를 바라며, 집안에 복이 깃들기를 기원한다. 노소가 평안하고, 자손이 귀하고 현명해지며, 재앙이 사라지고 선한 인연이 늘어나기를 빈다. 집안의 하인과 가축까지도 건강하고 번성하기를 바란다.

그다음은 열두 가지 서원문이며, 구체적인 내용은 제시되지 않는다. 이어 ‘복로(復爐)’ 의식이 진행된다. 향관사자(香官使者)와 용호군(龍虎君) 등 호법 신령들에게 기도하여 재당 안에 금액단벽(金液丹碧), 곧 선약과 지영(芝英), 곧 신령한 풀이 저절로 생겨나고 여러 참된 신령이 향로 앞에 강림하기를 청한다. 재주 집안 전체가 복을 받고, 시방의 선동옥녀(仙童玉女)가 향화를 지키며, 기원이 옥황상제(玉皇上帝), 곧 도교 최고신 가운데 하나에게 올라가기를 바란다.

마지막은 ‘출당(出堂)’ 단계로, 재의식의 주요 절차가 끝났음을 나타낸다. 이 글은 참회와 기원, 존상 등의 절차를 통해 재앙을 없애고 복을 빌며 인간과 신을 소통하게 하는 도교 재의식의 종교적 기능을 보여 준다.

堂同玄靈寳自然齋義

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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