---
title: "太上靈寶上元天官消愆滅罪懺 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0236/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5b0236/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《太上靈寶上元天官消愆滅罪懺》

洞玄部 · 1권 · 3,210자

## 제1권

太上靈寳上元天官消愆滅罪懴上(中下/同卷)爾時太上道君於開光太初之先集諸天神仙大聖衆十極真人飛天神王同詣長桑林下暘谷之壇旋遶行道三帀同心作禮上白元始天尊(臣)伏見凡人不敬天地穢觸三光出入北斗之前造種種惡業欺天負地縱横兇愚或貪愛悋惜不肯布施誹謗聖賢致遣注名黒薄善惡童子四直功曹使者日夜上奏上元天官洞靈元陽之府遂使經年累月轗軻競生凶喪破敗錢榖耗散非横連緜官司牢獄繫閉不息畜養不旺田蠶不遂運意乖錯所作不成(臣)等仰賴宿因今身獲慶值於此日得覩無上元始天尊解釋愚懷願垂哀愍如蒙㫖諭斯乃朽骸重生仰受恩育難酬鞠養於是元始天尊告太上道君曰子今所說凶殃之理實可哀憫欲甦迷愚咸居福岸汝當復坐諦聽訣言天尊曰人生富貴衣食官職奴㒒牛馬田蠶孳養皆是前世供養三尊歸命上元一百二十天尊而獲此報如造惡不善之人出生世間便遣貧窮衣食闕乏雖是人身形不具足或聾盲喑啞攣跛癡愚或遭蛇虎所害或被天雷霹靂或野火焚燒瘟災瘴癘兵傷獄死所作不成所求難遂與諸眷屬不相和睦累𡻕迍邅連緜不泰求安无路蓋爲前世造作惡業故令受此苦厄以報宿殃若欲開度可尋髙上道士明了經

**해석**

태상도군(太上道君)께서 천지를 개벽한 처음에 여러 신선과 시방의 진인(眞人)과 비천신왕(飛天神王)을 소집하여 장상림(長桑林) 아래 양곡(暘谷) 제단에 모이게 하였다. 그들은 제단을 세 바퀴 돌고 원시천존(元始天尊)께 예를 올려 아뢰었다. 범인은 흔히 천지를 공경하지 않고 일월성신(日月星辰)을 모독하며 북두성군(北斗星君) 앞에서 악행을 저지른다. 이들은 혹 탐욕스럽고 인색하여 보시하기를 즐기지 않거나 성현을 비방하여 선악동자(善惡童子)와 사치공조(四值功曹)가 그들의 악행을 상원천관(上元天官)에게 보고하게 한다. 이로 인해 이들은 항상 액운을 만나 집안이 편안하지 않고 재물이 흩어지며 송사에 휘말리고 육축(六畜)이 번성하지 않으며 농상(農桑)이 순조롭지 않아 어떤 일을 해도 이루기 어렵다.

원시천존(元始天尊)께서 듣고 나서 태상도군(太上道君)에게 말씀하셨다. 인간 세상의 부귀영화와 의식이 풍족한 것은 모두 전생에 삼청존신(三清尊神)과 상원일백이십천존(上元一百二十天尊)을 경건하게 공양한 복보(福報)에서 비롯된 것이다. 반면 악행을 많이 저지른 사람은 환생하면 가난과 곤고를 겪거나 신체가 불구가 되거나 호랑이와 뱀의 해를 입거나 벼락과 화재를 당하거나 전염병과 전란을 만나 모든 일이 순조롭지 않고 가족이 화목하지 못한데 이는 모두 전생에 지은 업보의 응보이다.

경전은 마지막에 이르기를 이러한 재앙을 풀려면 덕행이 높은 도사를 찾아 경전을 독송하고 정성으로 참회하여 죄업을 소멸해야 한다고 지적한다. 여기서 특히 "상원천관(上元天官)"은 사죄를 주관하는 신령으로 도교 삼원절(三元節) 즉 상원(上元)·중원(中元)·하원(下元) 중 상원절이 바로 천관(天官)에게 복을 빌고 재앙을 소멸하는 중요한 시기임을 강조한다.

文如靈寳自然典式或一日二日三日并一夜行香陞壇關奏六時行道轉禮上元一百二十天尊名號懴悔罪愆免諸苦惱

人各恭敬

至心朝禮上元九炁天尊

至心朝禮嚴淨法力天尊

至心朝禮應變威德天尊

至心朝禮無畏梵行天尊

至心朝禮大智慧海天尊

至心朝禮无量法藏天尊

至心朝禮大悲萬善天尊

至心朝禮玄微自在天尊

至心朝禮無邊明覺天尊

至心朝禮慈和妙寳天尊

至心朝禮端嚴威力天尊

至心朝禮光明上照天尊

至心朝禮法橋大度天尊

至心朝禮開顯妙門天尊

至心朝禮弘通保命天尊

至心朝禮護䰟慈救天尊

至心朝禮因縁濟度天尊

至心朝禮流光法喜天尊

至心朝禮玉真慈愛天尊

至心朝禮威聖化凡天尊

至心朝禮常安定慧天尊

至心朝禮洞靈慈念天尊

至心朝禮信慧匠成天尊

至心朝禮増益聖志天尊

至心朝禮功德嚴淨天尊

至心朝禮寳光慈救天尊

至心朝禮混成長樂天尊

至心朝禮普光淨愛天尊

至心朝禮乗光善寂天尊

至心朝禮相光自在天尊

至心朝禮金真度命天尊

至心朝禮金定玄通天尊

至心朝禮垂慈普濟天尊

至心朝禮洞暢髙玄天尊

至心朝禮長生萬善天尊

至心朝禮至靈淨妙天尊

至心朝禮眞遊髙上天尊

**해석**

이 경문은 도교 상원절(上元節), 곧 정월 보름에 재앙을 없애고 복을 비는 의식 내용을 기록한다.

《영보경(靈寶經)》의 의례 규범에 따라 하루, 이틀 또는 사흘 동안 밤에 향을 피우고 제단에 올라 천관(天官), 곧 상원천관대제(上元天官大帝)에게 소원을 아뢴다. 천관은 도교 삼관(三官) 가운데 하나다. 날마다 여섯 시진 동안 예배하며, 모두 합해 상원천관 휘하 천존(天尊) 백스무 분의 존호를 경건하게 부른다. 참회를 통해 죄를 씻고 고난에서 벗어난다.

아래는 천존 존호 일부를 현대적으로 풀이한 내용이다. 각 존호 앞의 ‘지심조례(至心朝禮)’는 경건하게 예배한다는 뜻의 존경 표현이다.

1. 상원구기천존(上元九炁天尊): 천지가 처음 열릴 때의 아홉 가지 원기를 나타낸다.

2. 엄정법력천존(嚴淨法力天尊): 장엄하고 청정한 법력을 지닌다.

3. 응변위덕천존(應變威德天尊): 상황에 맞게 대처하는 위엄과 덕행을 지닌다.

4. 무외범행천존(無畏梵行天尊): 용감하게 청정한 수행을 닦는다.

5. 대지혜해천존(大智慧海天尊): 지혜가 바다와 같다.

6. 무량법장천존(無量法藏天尊): 무수한 가르침을 관장한다.

7. 대비만선천존(大悲萬善天尊): 크나큰 자비로 온갖 선을 이룬다.

8. 현미자재천존(玄微自在天尊): 심오하고 오묘하며 걸림 없이 자유롭다.

9. 무변명각천존(無邊明覺天尊): 깨달음에 끝이 없다.

……뒤이어 나오는 천존들의 존호도 각기 다른 공덕을 나타낸다.

이 천존들은 저마다 특별한 서원을 지닌다. 신도들은 한 분씩 존호를 부르며 예배해 그에 맞는 가피를 얻는다. 예를 들어 호혼자구천존(護魂慈救天尊)은 혼백을 보호하고, 금진도명천존(金眞度命天尊)은 망혼을 천도하며, 장생만선천존(長生萬善天尊)은 수명을 늘리고 덕을 쌓도록 돕는다. 의식 전체는 체계적으로 존호를 부르며 예배함으로써 재앙과 액운을 없애고 공덕을 쌓는 데 목적이 있다.

至心朝禮法流逺洽天尊

至心朝禮髙德寳藏天尊

至心朝禮凝常轉念天尊

至心朝禮玄德定願天尊

至心朝禮總真應見天尊

至心朝禮妙成圓行天尊

至心朝禮龍德威嚴天尊

至心朝禮髙玄太素天尊

至心朝禮妙色金華天尊

至心朝禮靈真大帝天尊

至心朝禮金姿妙相天尊

至心朝禮開明㫖要天尊

至心朝禮無上最勝天尊

至心朝禮長存駕景天尊

至心朝禮元靈妙本天尊

至心朝禮運度四生天尊

至心朝禮元流妙化天尊

至心朝禮應世法王天尊

至心朝禮仙遊淨妙天尊

至心朝禮無極玄微天尊

至心朝禮聖智飛玄天尊

至心朝禮超登寳海天尊

至心朝禮流光普壽天尊爾時上元天官上元真人諸飛仙衆三十二天大羅天上無極世界一切衆生道俗男女莫不傾心歸仰稱揚讃歎六十天尊名號是時生死報對一切消滅太上道君及諸衆聖聞此演說不勝欣喜普勸諸衆生皈依投懴悔即日歸身歸神歸命太上無極大道上元六十天尊無極聖衆懴悔受性以來至于今日觸犯上元天仙日月星辰二十八宿南辰北斗出入衝突之罪或有所犯殺他畜生資啖之罪不肯布施惟思貪惜慳悋財寳之罪啖食衆生血肉以自滋潤身口之罪飛鷹走犬放火燒殺山林百蟲

**해석**

이 경문은 도교의 《태상영보상원천관소건멸죄참(太上靈寶上元天官消愆滅罪懺)》에 나오는 예배와 참회문으로, 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 스물세 분의 천존(天尊)께 경건하게 예배하는 내용이다. 천존은 도교에서 가장 높은 신령을 일컫는 존칭이다. 각 천존에게는 고유한 명호가 있다. 예를 들어 법류원흡천존(法流遠洽天尊)은 도법이 널리 퍼짐을, 고덕보장천존(高德寶藏天尊)은 지극히 높은 덕행을, 용덕위엄천존(龍德威嚴天尊)은 신룡의 위엄을 나타낸다. 이 명호들은 천존마다 다른 신격과 직능을 드러낸다.

둘째 부분은 상원천관(上元天官)과 여러 신선이 도교의 우주관에서 높은 천계인 삼십이천(三十二天)에서 예순 분 천존의 명호를 선양하는 내용이다. 이를 들은 이가 진심으로 귀의하고 칭송하면 생사의 죄보를 없앨 수 있다. 태상도군(太上道君)과 여러 성인도 이 법문을 듣고 기뻐하며, 중생에게 귀의하고 참회하라고 권한다.

마지막에는 구체적인 참회 내용이 나온다. 신도들은 태상무극대도(太上無極大道)와 예순 분 천존께 태어난 뒤 지금까지 저지른 여러 죄를 참회한다. 여기에는 천계의 신선과 해와 달과 별을 거스른 죄, 동물을 죽여 먹은 죄, 재물을 아끼고 보시하지 않은 죄, 자신을 기르려고 중생의 피와 살을 먹은 죄, 사냥하거나 불을 놓아 산림의 생명을 해친 죄가 포함된다.

이 경문은 천존께 예배하고 죄를 참회하여 업장을 없애는 도교의 수행법을 보여준다.

鳥獸之罪見人疾病困苦不生救濟醫療之罪攔截要路不通往來之罪不敬三寳背師敗道之罪訾毀風雷雨澤之罪常行惡心惟擬損人性命圖他財寳之罪盗人妻子奴婢之罪盜人尊像鍾磬旛花法席道具經典之罪如是六根三業諸惡罪愆無量無邊不可勝計今生前世所有一切罪過今日至心發露懴悔願乞蕩除伏願上元飛天神王十直真人天帝使者録其罪目攺作齋功將奏天曹當令某過去見存免受大災得離苦源受諸快樂及諸仙衆常賜護持

人各恭敬

至心朝禮上清玉真天尊

至心朝禮太皇黄曽天尊

至心朝禮太明玉完天尊

至心朝禮清明何童天尊

至心朝禮玄胎平育天尊

至心朝禮玄明文舉天尊

至心朝禮七曜摩夷天尊

至心朝禮虚無越行天尊

至心朝禮太極濛翳天尊

至心朝禮赤明和陽天尊

至心朝禮玄明恭華天尊

至心朝禮耀明宗飄天尊

至心朝禮竺落黄笳天尊

至心朝禮虚明堂曜天尊

至心朝禮觀明端靖天尊

至心朝禮玄明恭慶天尊

至心朝禮太煥極瑶天尊

至心朝禮元載孔昇天尊

至心朝禮太安皇崖天尊

至心朝禮顯定極風天尊

至心朝禮始黄孝芒天尊

至心朝禮翁重浮容天尊

至心朝禮無思江由天尊

至心朝禮上揲阮樂天尊

**해석**

사람들이 흔히 짓는 죄에는 다음과 같은 것들이 있다.

- 새나 짐승, 또는 다른 사람이 병들고 고통받는 모습을 보고도 구하지 않는 일
- 일부러 길을 막아 다른 사람이 지나가지 못하게 하는 일
- 삼보(三寶)인 도(道), 경전, 스승을 공경하지 않고 스승의 문중을 배반해 도법을 훼손하는 일
- 비바람과 천둥, 번개 같은 자연현상을 헐뜯는 일
- 늘 악한 생각을 품고 다른 사람의 목숨을 해치거나 재물을 빼앗으려 하는 일
- 남의 아내와 자녀, 노비를 빼앗는 일
- 신상과 법기, 경전 같은 종교적 성물을 훔치는 일

육근(六根)인 눈·귀·코·혀·몸·뜻과 삼업(三業)인 몸·말·뜻으로 지은 죄는 헤아릴 수 없이 많다. 이제 지금 생과 전생의 모든 죄를 진심으로 참회하고, 죄를 용서하는 일을 맡은 도교의 신인 상원천관(上元天官)께 비천신왕(飛天神王), 십직진인(十直眞人), 천제의 사자 등 신명들을 보내 죄를 기록하게 하고, 참회를 재계의 공덕으로 바꾸어 달라고 빈다. 하늘이 현세와 내세의 재앙을 면하게 하고, 고해에서 벗어나 즐거움을 얻으며, 여러 선인의 보살핌을 받게 해 주기를 바란다.

이어서 도교의 높은 신령인 스물네 천존께 경건히 예배하는 의식이 이어진다. 상청옥진천존(上清玉眞天尊), 태황황증천존(太皇黃曾天尊), 태명옥완천존(太明玉完天尊) 등 여러 천존이 열거된다. 천존의 이름을 하나씩 부를 때마다 지극한 정성으로 절을 올리고, 잘못을 뉘우쳐 새롭게 살겠다는 뜻을 나타낸다.

이 경문은 잘못을 돌아보고 신령에게 예배해 죄업을 씻는 도교의 수행법인 ‘참죄소재’를 보여 준다. 여기 나오는 스물네 천존은 도교 영보파(靈寶派)의 주요 숭배 대상이며, 각 천존은 서로 다른 구제의 일을 맡는다.

至心朝禮無極曇誓天尊

至心朝禮皓庭霄度天尊

至心朝禮淵通元洞天尊

至心朝禮太文翰寵天尊

至心朝禮太素秀樂天尊

至心朝禮太虚無上天尊

至心朝禮太釋玉隆天尊

至心朝禮龍變梵度天尊

至心朝禮太極平育天尊

至心朝禮華林主筭天尊

至心朝禮西靈記名天尊

至心朝禮丹闕上生天尊

至心朝禮朔方落死天尊

至心朝禮臨正大魁天尊

至心朝禮青天護魂天尊

至心朝禮白天侍魄天尊

至心朝禮赤天養炁天尊

至心朝禮黒天通血天尊

至心朝禮黄天中主天尊

至心朝禮保制劫運天尊

至心朝禮使天長存天尊

至心朝禮元始安鎮天尊

至心朝禮八威龍文天尊

至心朝禮玄中太皇天尊

至心朝禮上帝髙真天尊

至心朝禮傾光回駕天尊

至心朝禮監真度生天尊

至心朝禮度人不死天尊

至心朝禮南昌上宫天尊

至心朝禮碧落宫殿天尊

至心朝禮疾除罪簿天尊

至心朝禮隨縁應化天尊

至心朝禮受錬更生天尊

至心朝禮普度無窮天尊

至心朝禮時刻昇遷天尊

至心朝禮上元證果天尊

至心朝禮飛天遊弈飛仙聖衆爾時元始天尊重告道君曰吾自從無始以來應感十方安鎮國土教道衆生開度一切若是名山洞府道士女冠修奉禮拜上元天

**해석**

이 경문은 도교 상원천관(上元天官, 도교 삼관대제(三官大帝) 중 하나로 복을 내리는 일을 주관한다)의 소죄참의(消罪懺儀) 중 예배 부분이다. 주요 내용은 경건하게 삼십육위 천존(天尊, 도교 최고 신령)에게 예를 올리는 것으로, 각 천존은 특정한 신직과 공덕을 지닌다.

무극담서천존(無極曇誓天尊)을 시작으로, 차례로 호정소도(皓庭霄度), 연통원동(淵通元洞) 등 천존에게 예배하며, 각 천존은 서로 다른 영역을 관장한다. 어떤 이는 생사를 주관하고(예: 삭방락사천존(朔方落死天尊)), 어떤 이는 혼백을 보호하며(예: 청천호혼천존(青天護魂天尊)), 어떤 이는 기혈을 조리하고(예: 적천양기천존(赤天養炁天尊)), 또 어떤 이는 초도(예: 도인불사천존(度人不死天尊))와 죄업 소멸(예: 질제죄부천존(疾除罪簿天尊)) 등을 담당한다.

마지막 부분에서는 원시천존(元始天尊, 도교 최고신)이 무시(無始) 이래로 시방세계(十方世界)에서 중생을 교화하고 일체를 개도(開度)해 왔다고 언급한다. 특히 산중에서 수행하는 도사와 여관(女冠, 여성 수도자)이 만약 지성으로 상원천관(上元天官)에게 예배하면 신령의 보호를 받을 수 있다고 특별히 설명한다.

이 경문은 도교의 방대한 신령 체계와 완전한 구제 관념을 보여주며, 여러 천존에게 예배함으로써 재앙을 소멸하고 액운을 풀며 장생도세(長生度世)를 기원한다. 각 천존의 명호는 모두 특정한 도교 수행 이념을 내포하고 있으며, 예를 들어 '태허(太虛)', '태극(太極)' 등은 도교의 우주 본원에 대한 인식을 구현한다.

尊名號度脫九玄七祖上生天堂身得成眞安間自在若國王帝主州縣牧宰官僚人民長者居士有諸災難疾病纏綿當於宫觀靈壇家宅建置道場然燈燒香精心脩齋皈命上元應感天尊無極聖衆所有河沙塵數罪障應時消滅一切疾病隨念解除安鎭國祚保天長存天下太平萬物甦息人民歡泰災害不干魂神超度道炁㝠扶如是瞻敬之者不問郷村男女官職人民但於每年之内三元八㑹四時八節五臘十直之日燒香然燈修齋行道言功謝過當獲洪恩若要然燈之法春則然九燈亦可九十燈亦可九百燈夏則然三燈亦可三十燈亦可三百燈秋則然七燈亦可七十燈亦可七百燈冬則然五燈亦可五十燈亦可五百燈如是依科四時運炁悉達天曹各得福慶或在名山靈壇宅舍州縣郷坊江河水上如是之處以一日三日七日建七七四十九夜然燈修齋禮誦聖號所在人民廣作道場懴悔罪愆俱蒙赦宥悉遂消除功德無量不可思議於是天尊及諸仙衆說是經巳作禮而退敬奉教㫖志心稽首禮無上虚皇正眞三寳太上靈寳上元天官消愆滅罪

**해석**

이 경문은 상원천관(上元天官)을 받들어 재앙과 액운을 없애는 방법을 설명한다. 상원천관은 도교의 삼관대제(三官大帝) 가운데 하나로, 복을 내리고 죄를 용서하는 일을 관장한다. 핵심 내용은 다음과 같다.

상원천관의 존호를 받들면 구대 조상인 구현칠조(九玄七祖)를 천당으로 천도할 수 있고, 자신도 참된 도(道)를 닦아 이룰 수 있다. 제왕과 장상, 지방 관리, 평민을 막론하고 질병이나 재난을 겪으면 도관이나 집 또는 정해진 장소에 법단을 마련해야 한다. 등불과 초를 밝히고 향을 사르며 재계한 뒤, 진심으로 상원천관과 무극성중(無極聖眾)을 귀의해 받들어야 한다. 그러면 모든 죄업이 즉시 사라지고 질병도 나으며, 나라가 안정되고 만물이 소생하도록 보살핌을 받을 수 있다.

구체적인 방법은 매년 삼원절(三元節), 즉 정월 보름의 상원절, 칠월 보름의 중원절, 시월 보름의 하원절과 도교의 여덟 가지 중요한 재계일인 팔회일(八會日), 사계절의 절기, 그리고 도교의 특별한 재계일인 오랍십직(五臘十直)에 향을 사르고 등을 밝히며, 재계하고 수행하고 잘못을 참회해 신의 은혜를 받는 것이다.

등을 밝힐 때는 계절에 따른 규칙이 있다. 봄에는 9개, 90개, 900개의 등을 밝히고, 여름에는 3개, 30개, 300개, 가을에는 7개, 70개, 700개, 겨울에는 5개, 50개, 500개의 등을 밝힌다. 이 규칙에 따라 사계절의 기운에 맞추면 천정에 이르러 복을 받을 수 있다. 명산이나 법단, 집, 도시와 마을, 심지어 강과 하천에서도 하루, 사흘, 이레 또는 마흔아홉 날 동안 등을 밝히고 재계하는 의식을 거행하며 성호를 외울 수 있다. 참여하는 사람은 누구나 참회를 통해 죄업을 없애고 무량한 공덕을 얻을 수 있다.

마지막으로 천존과 여러 선인이 이 경전을 설한 뒤 예를 올리고 물러난다. 신도는 무상허황삼보(無上虛皇三寶), 곧 도(道)·경(經)·사(師)에 경건히 예배해야 한다.

懴上

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5b0236/