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title: "青玄救苦寶懺 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《青玄救苦寶懺》

洞玄部 · 1권 · 3,880자

## 제1권

二懴同卷被七

青玄救苦寳懴

慈尊昇度寳懴青玄救苦寳懴

起敬讃三皈依敷坐讃具法位(臣)某恭謹焚香䖍誠奏啓至真無上道寳太上三尊至真無上經寳三十六部尊經至真無上師寳玄中大法師黄籙大道師尋聲赴感太一救苦天尊大慈大悲救苦真人大慈大悲大惠真人東極宫中長樂境内左右侍衛無鞅真仙聖衆悉仗真香普同供養入意伏以青華長樂界本無聲無色之天東極妙嚴官有大慈大悲之父徧十方而救苦歷浩劫以度人廣開懴悔之門大啓昇遷之路幽明仰賴凡聖皈依苟運念以懇祈悉隨聲而赴感今齋主追薦亡殁崇建齋修禮九九之拜以望塵陳一一之誠而首過伏願至仁從欲上德好生削右府之黒書永銷釁咎授東華之青簡亟遂超淩稽首皈依無極大道

舉按人各恭敬至心皈命禮玉清聖境清微天宫鬱羅蕭臺之中森羅淨霐之上現有爲之梵相具無極之神通敷演真玄破無有色空之礙拯提趣類絶智愚髙下之分妙用難窺靈機罔測大悲大願大聖大慈無量度人元始天尊至心皈命禮上清真境禹餘天宫紫微瓊臺之中玄都玉京之上接元始虚皇之統系超西那玉國之根苖入黍米珠盡挹真玄之精粹在香林苑屢談祕要之筌蹄妙德難思神

**해석**

이 대목은 도교 경전인 《청현구고보참(青玄救苦寶懺)》의 참회 의식 내용이다. 예배와 참회를 통해 망혼을 천도하고, 구고천존(救苦天尊)의 자비로운 구제를 기원하는 과정을 주로 다룬다.

먼저 의식을 준비하는 과정을 설명한다. 의식을 주관하는 도사가 향을 사르고 삼청(三清)의 존신인 도보(道寶)·경보(經寶)·사보(師寶)를 청한다. 특히 태일구고천존(太一救苦天尊)과 그를 따르는 선진(仙眞)이 법회에 강림하기를 기원한다. 여기서 ‘동극궁(東極宮)’과 ‘장락경(長樂境)’은 구고천존이 머무는 정토 세계를 가리킨다.

이어 참회의 목적을 설명한다. 재주(齋主)는 망자를 천도하기 위해 ‘아홉 번씩 아홉 번 절하는’ 의례에 따라 참회한다. ‘우부(右府)의 검은 기록을 지운다’는 말은 죄업을 없앤다는 비유이며, ‘동화(東華)의 푸른 문서를 내린다’는 말은 천도 문서를 받는다는 뜻이다.

그다음 원시천존(元始天尊)을 기린다. 원시천존이 옥청(玉清)의 성스러운 경계, 곧 가장 높은 하늘에서 신통력을 드러내고, 색과 공의 경계를 허물어 모든 중생을 평등하게 구제한다고 묘사한다. 뒤이어 비슷한 방식으로 상청(上清)의 영보천존(靈寶天尊)이 원시천존의 도통을 이어받는다고 찬양하고, 태청(太清)의 도덕천존(道德天尊)이 중생을 교화한다고 찬양한다.

이 대목은 도교가 참회 의식으로 신명과 소통하고 망혼을 구제한다는 믿음을 보여 준다. 진심으로 참회하면 천존의 자비로운 구제를 감응할 수 있다고 강조한다. 반복해서 나오는 ‘대비대원대성대자(大悲大願大聖大慈)’는 높은 신격을 기리는 도교의 정형화된 존칭이다.

通莫測大悲大願大聖大慈無量度人靈寳天尊至心皈命禮太清仙境太赤天宫巍巍金闕之髙渺渺重霄之上降生於無量數劫說法於萬二千天五千祕言融三才之妙道八十餘度接六趣之衆生聖德崇髙玄功廣博大悲大願大聖大慈無量度人道德天尊至心皈命禮青華聖境東極上宫十方化號度衆生百億瑞光瞻妙相即隨機而赴感由誓願之弘深九色蓮花作慈航之彼岸一枝楊柳開甘露之法門無量度人大慈仁者大悲大願大聖大慈太一尋聲救苦天尊(臣)衆等至心皈身皈神皈命慈尊投誠上聖重念亡過某靈䰟爰從生育乃至淪亡不孝積愆未伸懴悔或逆父母而欺天理罪莫大焉或犯姑嫜而廢彞倫是謂過矣失尊卑背忘親義得富貴違負師恩禮貌敬讓之有虧衣食奉養之不給如斯罪咎無量無邊今對道前䖍心首謝恭願頒行符命拯濟亡䰟地獄無苦聲息風雷之震怒天堂享大福昇霄漢之髙虚法衆皈依至心朝禮

至心朝禮妙道真身太一救苦天尊

至心朝禮紫金瑞相太一救苦天尊

至心朝禮隨機赴感太一救苦天尊

至心朝禮誓願無邊太一救苦天尊

至心朝禮大聖大慈太一救苦天尊

至心朝禮大悲大願太一救苦天尊

至心朝禮十方化號太一救苦天尊

**해석**

이 경문은 도교의 《청현구고보참(青玄救苦寶懺)》에 나오는 내용으로, 태일구고천존(太一救苦天尊)께 경건히 예배하고 참회하는 뜻을 담는다.

먼저 ‘무량도인영보천존(無量度人靈寶天尊)’의 높은 덕을 찬양한다. 이 천존은 가장 높고 신성한 태청선경(太清仙境)의 태적천궁(太赤天宮)에 머물며, 헤아릴 수 없이 많은 겁을 거쳐 인간 세상에 내려와 오천 가지 비밀 법문과 일만 이천 가지 천도(天道)를 설한다. 여든 가지가 넘는 방편으로 육도(六道)의 중생을 구제하며, 끝없는 성덕과 오묘한 공덕을 지닌다.

이어 ‘태일심성구고천존(太一尋聲救苦天尊)’께 예배한다. 이 천존은 동방 청화성경(青華聖境)의 상궁(上宮)에 머물며, 시방의 모습으로 화현해 중생을 구제하고 억만 가지 상서로운 빛을 발한다. 아홉 빛깔 연꽃을 자비의 배로 삼아 타고, 버들가지를 손에 들어 감로를 뿌리며, 중생의 인연에 따라 찾아와 구제한다. 그 서원은 크고 깊다.

그다음 참회한다. 신도들은 천존 앞에 경건히 참회하며, 세상을 떠난 영혼이 천도되기를 빈다. 망자는 생전에 부모에게 불효하고, 천리를 거스르고, 어른을 업신여기고, 인륜을 해치고, 은혜를 저버리고, 스승을 공경하지 않고, 예의를 갖추지 않고, 부양의 책임을 다하지 않는 등 여러 죄를 지었을 수 있다. 그 죄업은 헤아릴 수 없이 많으니, 이제 도 앞에서 진심으로 참회한다.

마지막으로 태일구고천존의 일곱 가지 공덕과 모습을 경건히 예배한다. 묘도진신(妙道眞身), 자금서상(紫金瑞相), 수기부감(隨機赴感), 서원무변(誓願無邊), 대성대자(大聖大慈), 대비대원(大悲大願), 시방화호(十方化號)이다. 천존께서 망자를 구해 지옥의 고통에서 벗어나게 하고, 천당에 올라 복을 누리게 해 달라고 빈다.

至心朝禮普度衆生太一救苦天尊

至心朝禮尋聲赴感太一救苦天尊(臣)衆等至心皈身皈神皈命慈尊投誠上聖重念亡過某靈䰟爰從生育乃至淪亡不忠積愆未伸懴悔或荷厚禄而不思補報持節尤難或居賤役而罔效勤勞偷安是務臨患難不能一死觀勝負常懷二心緘口結舌而避嫌疑欺衷矯情以邀聲譽如斯罪咎無量無邊今對道前䖍心首謝恭願頒行符命拯濟亡䰟地獄無苦聲免銅柱炙身之焦爛天堂享大福登瑶臺縱歩以逍遥法衆皈依至心朝禮

至心朝禮妙道真身太一救苦天尊

至心朝禮紫金瑞相太一救苦天尊

至心朝禮隨機赴感太一救苦天尊

至心朝禮誓願無邊太一救苦天尊

至心朝禮大聖大慈太一救苦天尊

至心朝禮大悲大願太一救苦天尊

至心朝禮十方化號太一救苦天尊

至心朝禮普度衆生太一救苦天尊至心朝禮尋聲赴感太一救苦天尊(臣)衆等至心皈身皈神皈命慈尊投誠上聖重念亡過某靈䰟爰從生育乃至淪亡殺害積愆未伸懴悔或見死而不興慈救如己殺之或用心而故欲殺之非天數也含怨尤適從其便受賄賂枉入其愆擠之溺逼之縊忍爲不仁食其肉寢其皮恬不知𢡖如斯罪咎無量無邊今對道前䖍心首謝恭願頒行符

**해석**

이 경전은 도교(道敎) 《청현구고보참(青玄救苦寶懺)》 중의 참회문으로, 주로 신도들이 태을구고천존(太一救苦天尊, 도교에서 망혼을 구제하고 고통을 없애 주는 존신)에게 죄과를 참회하고 초도를 기원하는 내용을 담고 있다.

먼저 신도들은 아홉 가지 서로 다른 명호의 태을구고천존(太一救苦天尊)께 경건하게 예배하는데, 여기에는 "보도중생(普度衆生)", "심성부감(尋聲赴感)", "묘도진신(妙道眞身)" 등의 칭호가 포함되며, 각 칭호는 이 천존(天尊)의 서로 다른 공덕을 나타낸다. 예를 들어 "심성부감(尋聲赴感)"은 천존(天尊)께서 중생의 구원의 소리를 듣고 즉시 와서 구제해 주심을 뜻한다.

이어서 망자가 생전에 지은 죄과를 참회하는데, 첫 번째 경우는 신하로서 녹봉을 받으면서도 보국할 생각을 하지 않고, 어려움을 만나면 물러서며, 형세를 살펴 진실을 말하지 못하고, 위선적으로 명성을 탐한 것이다. 두 번째 경우는 살생해명한 죄로, 죽어 가는 것을 보고도 구하지 않음이 마치 손수 사람을 죽인 것과 같으며, 심지어 사리사욕을 위해 고의로 생명을 해치고, 동물의 고기를 먹고 동물의 가죽을 사용하면서도 조금도 연민의 마음이 없는 것이다.

마지막으로 천존(天尊)께서 구도부명(救度符命, 도교에서 초도에 사용하는 문서)을 내려 주시기를 기원하여, 망혼이 지옥의 동주(銅柱)에 구워지는 고통(도교에서 악인은 지옥에서 동주포락(銅柱炮烙)의 형벌을 받는다고 여긴다)을 면하고, 천당(天堂) 요대(瑤臺, 도교 선경)에 올라 자유롭게 지낼 수 있기를 빈다.

문중에 반복해서 나오는 "지심조례(至心朝禮)"는 가장 경건한 예배를 나타내고, "귀신귀신귀명(皈身皈神皈命)"은 온몸과 마음을 다해 천존(天尊)께 귀의함을 뜻한다. 전체 경문은 도교에서 참회와 신명 예배를 통해 망혼을 초도하는 종교 의식을 구현하고 있다.

命拯濟亡䰟地獄無苦聲脫火翳焦勞之難天堂享大福樂煙霞清淨之居法衆皈依至心朝禮

至心朝禮妙道真身太一救苦天尊

至心朝禮紫金瑞相太一救苦天尊

至心朝禮隨機赴感太一救苦天尊

至心朝禮誓願無邊太一救苦天尊

至心朝禮大聖大慈太一救苦天尊

至心朝禮大悲大願太一救苦天尊

至心朝禮十方化號太一救苦天尊

至心朝禮普度衆生太一救苦天尊

**해석**

이 경문은 도교의 《청현구고보참(靑玄救苦寶懺)》에 나오는 참회와 천도 내용으로, 태일구고천존(太一救苦天尊)께 경건히 예배하여 망혼을 천도하고 죄업을 참회하는 일을 주로 다룬다. 다음은 현대어 풀이이다.

먼저 경문은 구고천존께 지옥에 있는 망혼을 구하여 불바다에서 시달리는 고통을 벗어나고, 맑고 자유로운 천당으로 올라가게 해 달라고 기원한다. 이어 태일구고천존께 아홉 차례 경건히 예배하고, 묘도진신(妙道眞身), 자금서상(紫金瑞相), 수기부감(隨機赴感) 등 여러 공덕의 명호를 칭송하며, 그 끝없는 서원과 힘에 대한 공경을 나타낸다.

이어 참회하는 부분에서는 신도들이 망혼을 대신해 생전에 지은 죄를 참회한다. 미색을 보고 삿된 생각을 일으켜 본성을 잃은 일, 윤리를 어기고 친족을 해친 일, 음란한 가사와 노래를 퍼뜨려 풍속을 어지럽힌 일, 경박하고 방탕하게 행동하여 집안을 망치고 사람이 죽게 한 일 등 여러 악업이 이에 포함된다. 이제 천존 앞에서 경건히 잘못을 뉘우치며, 구도 부명(符命)을 내려 망혼이 지옥에서 도살당하는 고통을 벗어나 천계의 복락을 누리게 해 달라고 기원한다.

마지막으로 태일구고천존께 아홉 차례 예배하는 의식을 되풀이하고, 성호를 거듭 칭송하여 참회와 천도의 효험을 더한다. 이 경문 전체는 참회와 성호를 칭송하는 등의 방식으로 망혼을 구제하는 도교의 종교적 실천을 보여 준다. 그 중심 숭배 대상인 태일구고천존(太一救苦天尊)은 소리를 듣고 고통받는 이를 구하며 중생을 널리 제도한다고 여겨진다.

至心朝禮尋聲赴感太一救苦天尊(臣)衆等至心皈身皈神皈命慈尊投誠上聖重念亡過某靈䰟爰從生育乃至淪亡婬欲積愆未伸懴悔或見姿色而妄生邪念喪失本真或犯骨肉而不能正身夷淩風化唱艷曲淫詞而亂人之性爲冶容謔語而挑彼之情荒唐致敗國以亡家泛濫乃墮胎而損子如斯罪咎無量無邊今對道前䖍心首謝恭願頒行符命拯濟亡䰟地獄無苦聲止屠割辛酸之痛天堂享大福得逍遥宴樂之娱稽首皈依至心朝禮

至心朝禮妙道真身太一救苦天尊

至心朝禮紫金瑞相太一救苦天尊

至心朝禮隨機赴感太一救苦天尊

至心朝禮誓願無邊太一救苦天尊

至心朝禮大聖大慈太一救苦天尊

至心朝禮大悲大願太一救苦天尊

至心朝禮十方化號太一救苦天尊

至心朝禮普度衆生太一救苦天尊

至心朝禮尋聲赴感太一救苦天尊(臣)衆等至心皈身皈神皈命慈尊投誠上聖重念亡過某靈䰟爰從生育乃至淪亡偷盜積愆未伸懴悔或見利而不能推義致起偷心或欺公而恣於作非遂形敗迹明恃强而劫奪隂用計以侵攘瞞人耳目之不知捫巳腹心而有愧如斯罪咎無量無邊今對道前䖍心首謝恭願頒行符命拯濟亡䰟地獄無苦聲免鐵杖金槌之拷天堂享大福遂蓬壷閬苑之遊稽首皈依至心朝禮

至心朝禮妙道真身太一救苦天尊

至心朝禮紫金瑞相太一救苦天尊

至心朝禮隨機赴感太一救苦天尊

至心朝禮誓願無邊太一救苦天尊

至心朝禮大聖大慈太一救苦天尊

至心朝禮大悲大願太一救苦天尊

至心朝禮十方化號太一救苦天尊

至心朝禮普度衆生太一救苦天尊

至心朝禮尋聲赴感太一救苦天尊(臣)衆等至心皈身皈神皈命慈尊投誠上聖重念亡過某靈䰟爰從生育乃至淪亡嗔怒積愆未伸懴悔或無故而逞威怒使人不安或尋由而肆嗔兇致天有罰抗言則犯顔於上惡聲或積怨於人呼呵罵詈之不慈捶楚淩遲之過虐如斯罪咎無量無邊今對道前䖍心懴悔恭願頒行符命拯濟亡䰟地獄無苦聲俾火車之停轉天堂享大福乗雲路而遨遊稽首皈依至心朝禮

**해석**

이 경문은 도교 경전인 『청현구고보참(青玄救苦寶懺)』에 실린 참회문으로, 주로 태일구고천존(太一救苦天尊)에게 망혼을 천도해 달라고 기원한다. 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 망자가 생전에 지은 도둑질의 죄를 말한다. 이익을 탐내 훔칠 마음을 품었거나, 대중을 속여 나쁜 일을 저질렀을 수 있다. 심지어 힘을 믿고 약한 이를 괴롭히거나 남을 몰래 해치려 했을 수도 있다. 겉으로는 다른 이들의 눈을 피했지만, 마음속으로는 부끄러움을 알고 있었다. 이제 경건히 참회하며 천존에게 부명(符命)을 내려 망혼이 지옥의 쇠지팡이와 쇠망치에 맞는 고통에서 벗어나 봉래선도(蓬萊仙島)에 올라 복을 누리게 해 달라고 기원한다.

두 번째 부분은 망자가 생전에 지은 분노의 죄를 참회한다. 아무 까닭 없이 화를 내어 사람들을 불안하게 했거나, 핑계를 대며 마음대로 화를 냈을 수 있다. 어른에게 대들고 모진 말로 남을 해치거나, 때리고 욕하며 학대하는 등 어질지 못한 행동을 했을 수도 있다. 이제 진심으로 잘못을 뉘우치며 천존에게 망혼을 구해 주고, 지옥의 화륜(火輪)을 멈추어 망혼이 구름을 타고 하늘에 올라 자유롭게 지내게 해 달라고 기원한다.

본문은 묘도진신(妙道眞身), 수기부감(隨機赴感) 등 태일구고천존의 아홉 가지 존호를 거듭 예배한다. 이는 이 천존이 크나큰 자비와 중생을 널리 구제하는 신위를 지녔으며, 중생의 부름에 응해 찾아와 돕는다는 점을 강조한다. 의식에서 신도들은 온 마음을 다해 천존에게 귀의하며 경건한 믿음을 드러낸다.

至心朝禮妙道真身太一救苦天尊

至心朝禮紫金瑞相太一救苦天尊

至心朝禮隨機赴感太一救苦天尊

至心朝禮誓願無邊太一救苦天尊

至心朝禮大聖大慈太一救苦天尊

至心朝禮大悲大願太一救苦天尊

至心朝禮十方化號太一救苦天尊

至心朝禮普度衆生太一救苦天尊

至心朝禮尋聲赴感太一救苦天尊(臣)衆等至心皈身皈神皈命慈尊投誠上聖重念亡過某靈䰟爰從生育乃至淪亡詐謟積愆未伸懴悔或巧言諂䛕於君父害理非宜或隂謀賊害於善良欺心尤甚與朋友交而無信指神明誓而多虚飾詞矯行以難憑面是背非真可惡如斯罪咎無量無邊今對道前䖍心懴悔恭願頒行符命拯濟亡䰟地獄無苦聲釋寒冰之楚痛天堂享大福瞻惠日之光明稽首皈依至心朝禮

至心朝禮妙道真身太一救苦天尊

至心朝禮紫金瑞相太一救苦天尊

至心朝禮隨機赴感太一救苦天尊

至心朝禮誓願無邊太一救苦天尊

至心朝禮大聖大慈太一救苦天尊

至心朝禮大悲大願太一救苦天尊

至心朝禮十方化號太一救苦天尊

至心朝禮普度衆生太一救苦天尊

至心朝禮尋聲赴感太一救苦天尊(臣)衆等至心皈身皈神皈命慈尊投誠上聖重念亡過某靈䰟爰從生育乃至淪亡驕傲

**해석**

이 경문은 도교의 《청현구고보참(青玄救苦寶懺)》에서 태일구고천존(太一救苦天尊)께 예를 올리며 참회하는 글이다. 태일구고천존은 망혼을 구제하고 중생을 제도하는 일을 맡은 도교의 존신이다. 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 태일구고천존의 아홉 가지 명호를 지극한 마음으로 아홉 번 예배하는 내용이다. 1) 현묘한 도법을 갖춘 참된 몸의 천존, 2) 자금색의 장엄한 법상으로 나타나는 천존, 3) 중생의 필요에 따라 언제든 모습을 드러내는 천존, 4) 끝없는 구제의 서원을 세운 천존, 5) 대성대자의 덕행을 갖춘 천존, 6) 큰 자비심과 큰 서원력을 품은 천존, 7) 시방 세계에서 서로 다른 명호로 화현하는 천존, 8) 모든 중생을 두루 구제하는 천존, 9) 중생의 구원 요청을 들으면 즉시 응답하는 천존이다.

둘째 부분은 참회 내용이다. 신도들은 망자가 생전에 저질렀을지 모르는 죄를 천존께 진심으로 참회한다. 임금이나 아버지에게 교묘한 말로 아첨하고 천리를 어긴 일, 선량한 사람을 몰래 해친 일, 벗에게 신의를 지키지 않은 일, 신명 앞에서 거짓 맹세를 한 일, 겉과 속이 다른 악행 등이 그 예다. 이제 천존께서 구제하는 부명(符命)을 내려 망혼이 지옥의 혹한에서 벗어나 천계에 태어나 복을 누리고, 신성한 광명을 입게 해 달라고 지극한 마음으로 기원한다.

마지막으로 태일구고천존의 아홉 가지 명호를 거듭 예배하며 귀의의 마음을 다시 나타낸다. ‘신중’은 신도들이 자신을 가리키는 말이고, ‘자존’은 자비로운 태일구고천존을 가리키며, ‘상성’은 천존을 높여 부르는 말이다. 이 경문은 참회와 신명에 대한 예배를 통해 망혼을 제도하는 도교의 종교 의례를 보여 준다.

積愆未伸懴悔或坐車馬而驕行輩猶抱不平或視土木以忽至真誠爲獲罪藐公卿同於民庶見骨肉如遇路人尊賢長者一揖爲多俗子庸流中心是好如斯罪咎無量無邊今對道前䖍心懴悔恭願頒行符命拯濟亡䰟地獄無苦聲解鑊湯之沸熱天堂享大福飲甘露之清涼稽首皈依至心朝禮

至心朝禮妙道真身太一救苦天尊

至心朝禮紫金瑞相太一救苦天尊

至心朝禮隨機赴感太一救苦天尊

**해석**

이 경문은 도교의 《청현구고보참(青玄救苦寶懺)》에 나오는 참회문으로, 사람들이 흔히 저지르는 잘못을 열거하고 태일구고천존(太一救苦天尊)께 정성껏 참회하는 내용을 담는다.

경문은 사람들이 흔히 짓는 죄를 열거한다.

- 수레를 타거나 말을 탈 때 오만하고 무례하게 굴며, 다른 사람을 원망한다.
- 신명(神明)을 업신여기고, 신상 앞에서 진실한 마음을 보이지 않는다.
- 공경과 권세 있는 이들을 대할 때나 평범한 백성을 대할 때나 똑같이 업신여긴다.
- 가족을 길에서 만난 사람처럼 대하고, 덕 있는 어른에게 읍하고 예를 올리는 일조차 귀찮아한다.
- 도리어 속된 사람과 어울리기를 좋아한다.
- 법을 배우고 수행할 때 마음이 흔들리고 반신반의한다.
- 맹세와 약속을 어기고, 도리어 다른 사람과 귀신을 원망한다.
- 재계를 깨뜨리고 신명을 속인다.
- 겉과 속이 다르고, 일을 시작만 하고 끝까지 마무리하지 않는다.

이런 죄는 헤아릴 수 없이 많다. 이제 도(道) 앞에서 정성껏 참회하고 태일구고천존께 다음을 청한다.

- 부명(符命)을 내려 망혼을 구제한다.
- 지옥의 망혼이 더는 고통받지 않고, 도산검수(刀山劍樹)의 형벌에서 벗어나게 한다.
- 천당의 망혼이 큰 복을 누리고, 선림(仙林)의 연화좌 곁에서 쉬게 한다.
- 망혼에게 감로와 같은 청량함을 내린다.

경문은 태일구고천존의 묘도진신(妙道眞身), 자금서상(紫金瑞相), 수기부감(隨機赴感) 등 아홉 가지 존호를 거듭 부르며, 고통을 구제하는 신존에 대한 정성스러운 믿음과 귀의하는 마음을 드러낸다. 마지막에는 다시 망혼을 대신해 죄를 참회하고 천도해 주기를 청한다.

至心朝禮誓願無邊太一救苦天尊

至心朝禮大聖大慈太一救苦天尊

至心朝禮大悲大願太一救苦天尊

至心朝禮十方化號太一救苦天尊

至心朝禮普度衆生太一救苦天尊至心朝禮尋聲赴感太一救苦天尊(臣)衆等至心皈身皈神皈命慈尊投誠上聖重念亡過某靈䰟爰從生育乃至淪亡二心積愆未伸懴悔或奉法而不專不一自觸憲章或求真而將信將疑反招殃咎失誓違盟而尤人怨鬼破齋犯戒而罔聖欺天待人口是而心非作事始勤而終怠如斯罪咎無量

**해석**

이 경문은 도교(道敎) 《청현구고보참(青玄救苦寶懺)》 중 예배 의식 부분으로, 주로 태을구고천존(太一救苦天尊)에 대한 경건한 예경과 기원을 표현한다.

먼저 가장 경건한 마음으로 태을구고천존(太一救苦天尊)을 거듭 예배하며, 그의 여섯 가지 신성한 명호를 찬송한다.

1. 서원무변(誓願無邊)의 구고천존(救苦天尊)

2. 대성대자(大聖大慈)의 구고천존(救苦天尊)

3. 대비대원(大悲大願)의 구고천존(救苦天尊)

4. 시방화호(十方化號)의 구고천존(救苦天尊)

5. 보도중생(普度衆生)의 구고천존(救苦天尊)

6. 심성부감(尋聲赴感)의 구고천존(救苦天尊)

명호를 한 번 외울 때마다 세 번씩 예배하며, 모두 삼계삼례(三啓三禮)한다.

이어서 설명한다. 사람이 고통스러울 때 하늘에 도움을 구하는 것은 인지상정이며, 중생을 구제하는 것은 바로 도교(道敎)의 자연스러운 이치이다. 지성으로 기도하면 신명(神明)이 반드시 강림한다. 지금 이미 진귀한 도경(道經)인 낭함예급(琅函蘂笈)을 모두 낭독하였으니, 진실한 마음인 소곤단침(素悃丹忱)이 신명을 감동시키기를 바란다. 구고천존(救苦天尊)이 모래먼지처럼 곳곳에 두루하여 중생을 구제하고, 대위신력(大威神力)으로 지옥의 망혼을 초도하여 생사 양계가 모두 은혜를 입기를 기원한다.

마지막으로 계수례(稽首禮)를 행하여 천존(天尊)에 귀의하고, 그 공덕을 찬송하며, 독경회향(讀經回向)한다.

이 경문은 도교(道敎)가 예배와 독경 등의 방식으로 신명(神明)의 고난 구제를 기원하는 종교 의식을 보여준다.

無邊今對道前䖍心懴悔恭願頒行符命拯濟亡䰟地獄無苦聲辭劒樹刀山之所天堂享大福侍騫林蓮座之傍稽首皈依至心朝禮

至心朝禮妙道真身太一救苦天尊

至心朝禮紫金瑞相太一救苦天尊

至心朝禮隨機赴感太一救苦天尊

至心朝禮誓願無邊太一救苦天尊

至心朝禮大聖大慈太一救苦天尊

至心朝禮大悲大願太一救苦天尊

至心朝禮十方化號太一救苦天尊

至心朝禮普度衆生太一救苦天尊

至心朝禮尋聲赴感太一救苦天尊

三啓三禮伏以有痛呼天蓋人心之至理好生救物本我道之自然惟在精䖍必蒙降格今則琅函蘂笈悉已徹於披宣素悃丹忱幸克諧於通感慶死生之蒙惠諒幽顯以霑恩伏願善見救苦時徧沙塵而應化常以威神力空地獄以昇遷稽首皈依稱揚功德

諷經回向青玄救苦寳懴

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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