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title: "東嶽大生寶懺 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《東嶽大生寶懺》

洞玄部 · 1권 · 6,254자

## 제1권

東嶽大生寳懴被八

淨天地呪淨壇

啓白香騰瑞靄溶溶徧滿於太虚人秉精誠翼翼敢違於咫尺恭焚寳香上啓供養東嶽泰山青帝廣生帝君東嶽天齊大生仁聖帝九天司命上卿真君上殿至聖威雄炳靈仁惠王東嶽淑明皇后護國西齊大王蓬玄空洞洞天仙官長白山儲副仙官梁父山儲副仙官聖嗣祐靈侯惠靈侯靜鑑大師宣靈侯四嶽四天聖帝左右上相張康二大聖顯應千聖小王地府崔府君蒿里文人増福相公昭惠靈顯王護國顯應王清源妙道真君義勇武安王崇寜真君護國嘉應公㴎河靈𣲖侯六部尚書善部尚書惡部尚書六曹卿監鎮殿二將軍左右金吾衛將軍三元吴客三侯真君左右二闕神白騾大王地祇主令温元帥地祇院九大元帥追魂朱太尉恊真侯劉元帥七十五司判官二十四案主者三十六洞天仙官七十二福地仙官靖廬福地治化仙官岱嶽朝班聖衆今年太𡻕神君靈濟侯髙都督天下都大城隍主者九州社令神祇年月日時四直功曹屬府州縣祀典廟貌神祇悉仗真香普同供養香乃紫虚鬱秀靈風聚煙香雲宻羅徑御洞天當願香官使者爲(臣)通奏上聞帝前令(臣)所啓咸賜如言入意具諸情悃巳露敷宣伏望雲擁旌旗離虎關而下邁風清

**해석**

《동악대생보참(東嶽大生寶懺)》의 이 경문은 도교 재초(齋醮) 의식에서 태산신 계통의 여러 신에게 향을 올리는 장면을 묘사한다. 다음은 알기 쉽게 풀어 쓴 내용이다.

먼저 「정천지주(淨天地咒)」를 외워 법단을 정화한다. 그런 다음 신령을 청하는 의식을 시작한다.

향로에서 상서로운 연기가 피어올라 온 허공에 가득 퍼진다. 의식을 주관하는 도사는 지극히 정성스러운 마음으로 공손히 귀한 향을 피워 동악 태산의 여러 신에게 올릴 준비를 한다.

이어서 태산신 계통의 여러 존귀한 신을 차례로 청한다.

- 동악태산청제광생제군(東嶽泰山青帝廣生帝君), 태산의 주신이다.
- 동악천제대생인성제(東嶽天齊大生仁聖帝)
- 구천사명상경진군(九天司命上卿眞君), 인간의 수명을 관장하는 신명이다.
- 위웅병령인혜왕(威雄炳靈仁惠王)
- 동악숙명황후(東嶽淑明皇后)
- 호국서제대왕(護國西齊大王)

또한 각급 선관과 저승의 판관, 성황 등 여러 신령을 청한다.

- 최부군(崔府君), 저승의 판관이다.
- 호리문인(蒿里文人), 저승의 문관이다.
- 육부상서(六部尚書), 선악을 각각 맡아 다스리는 신명이다.
- 삼원오객(三元吳客), 천관·지관·수관이다.
- 온원수(溫元帥), 사악한 기운을 몰아내고 법을 수호하는 신장이다.
- 주태위(朱太尉), 혼을 뒤쫓는 사자이다.

또한 칠십이복지(七十二福地)와 삼십육동천(三十六洞天)의 선관, 그해 차례로 당직을 맡은 태세신군(太歲神君) 등도 청한다.

이 경문은 향이 자허선경(紫虛仙境)의 상등 향료이며, 향 연기가 하늘까지 곧장 이른다고 특별히 밝힌다. 향관 사자가 신도들의 마음을 천정에 올려 그들이 바라는 일이 모두 이루어지게 해 주기를 기원한다. 끝으로 여러 신이 상서로운 구름을 타고 깃발을 나부끼며 법단에 내려오기를 바란다.

이 의식은 도교 재초(齋醮)에서 향을 피우고 경문을 외워 신령과 소통하는 전 과정을 보여준다. 태산신 계통의 신들을 받들고 신령의 보살핌을 구하는 옛사람들의 경건한 마음이 드러난다.

警蹕聽鸞輅之和鳴森羅百辟以驂隨環列千官而扈從齊臨塵陋俯察精純今則蘭塲潔備寳炷濃熏對越聖真宣揚懴法稽首皈依無極大道

舉三皈依

志心皈依十方道寳當願衆生起心

回向一切信禮

志心皈依十方經寳當願衆生心開

悟解受持轉誦

志心皈依十方師寳當願衆生普上

法橋無有障礙

啓白(臣)聞渾淪未判渺一炁以無垠髙下既陳奠三才而有象地爰分於五嶽權莫重於泰山標雄齊魯之邦作鎮角亢之分虞朝嵗狩禮重燔柴周世時廵禮嚴用幣是宗是仰無比無倫恭惟東嶽天齊大生仁聖帝應乎造化生於混沌之初立自隂陽鎮彼幅員之域與天齊久大德曰生仁以得仁體乾元之發育聖而益聖居泰岱之岧嶤五方端處於東方三界獨尊於中界奉行天令宰御隂司阿閣石間維神居之淵黙金篋玉䇿知人壽之短長設七十五司以掌權衡有三十六獄以懲兇惡永綏邦社大庇民區國家致祭於𡻕時率土來朝於春月聦明正直有欲必從炁焰威靈無遠弗屇凡伸祈禱諒沐慈憐是以潔蓬蓽之塵居建香花之法㑹拜手稽首具瞻咫尺之威容皈命投誠期滌萬生之罪垢洋乎如在感而遂通法衆䖍誠稱揚讃詠

衆誦

仰啓天齊仁聖帝五嶽最巨岱爲宗

**해석**

이 대목은 도교의 《동악대생보참(東嶽大生寶懺)》에 나오는 의식 장면과 찬송 내용을 묘사하며, 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 의장 행렬을 묘사한다. 행렬에서 난새 방울이 울리고 많은 관리가 가지런히 줄지어 따른다. 장면은 장엄하고 성대하다. 이제 도량은 난초 풀로 깨끗이 정돈했고, 향로에는 짙은 향이 타오른다. 신성한 동악대제(東嶽大帝)께 죄를 참회하고 무극대도(無極大道)에 귀의할 준비를 한다.

다음은 삼귀의 의식이다.

1. 정성껏 시방의 도보(道寶)에 귀의한다. 중생이 모두 선한 마음을 내고 경건히 예배하기를 바란다.

2. 정성껏 시방의 경보(經寶)에 귀의한다. 중생이 모두 깨달아 이해하고 경전을 받들어 지니며 외우기를 바란다.

3. 정성껏 시방의 사보(師寶)에 귀의한다. 중생이 모두 법의 다리에 올라 수행에 막힘이 없기를 바란다.

이어 고백을 시작하며 동악대제의 내력과 위덕을 찬송한다.

동악 태산(泰山)은 천지가 나뉘기 전부터 존재했고, 오악(五嶽) 가운데 으뜸이다. 동악천제대생인성제(東嶽天齊大生仁聖帝), 곧 동악대제는 혼돈이 시작될 때 태어나 음양(陰陽)을 다스리고 천지와 함께 수명을 누린다. 웅장한 태산 꼭대기에 거하며 오방의 동쪽에 자리하고, 삼계에서 홀로 존귀하다. 천명을 받들어 음사를 다스리고 사람의 수명을 기록한다. 일흔다섯 관청을 두어 일을 맡고, 서른여섯 지옥을 두어 악인을 벌한다.

동악대제는 나라와 사직을 보살피며, 백성은 해마다 봄에 찾아와 참배한다. 총명하고 정직하여 기원에 응하고 위엄과 신령함이 드러난다. 신도들은 향화 법회를 열어 경건히 예배하고 죄업이 씻기기를 바란다. 정성껏 기원하면 신명의 존재에 감응할 수 있다.

마지막으로 사람들이 다음과 같은 찬사를 외운다.

“삼가 천제인성제(天齊仁聖帝)께 아뢰오니, 오악 가운데 태산이 가장 존귀하다.”

分掌世界人間事炁鍾神秀儼居東

截彼泰山髙且大四千九百丈淩空

山頂名爲太平頂捨身臺與介丘峯

仁安殿宇瑠璃瑩冠冕巍然御正中

上古帝王修封禪升中告代勒成功

七十二君名具列始自軒轅得上封

碑碣猶存秦篆刻水池東列大夫松

唐皇鏤刻沉香像宋室建置㑹真宫

國朝混一加尊禮大生二字侈褒崇

至仁至聖爲民極時雨時暘相𡻕豐

傾倒䖍恭皈命請遥瞻雲闕禮慈容

(和)不可思議功德

舉三信禮

信禮髙上九炁天中東方靈寳天尊

信禮髙上九炁天中青靈始老天尊

信禮髙上九炁天中東華上相天尊(臣)聞嶽居巽艮之間主司考校人處乾坤之内動結愆尤嚴簡冊以必書雖毫分而無失伏念求懴弟子某等浮生寄世托廕爲人身體髮膚受之父母耳目鼻口全爾形神是爲萬物之靈均禀五行之秀經年累月積日踰時過咎若於丘山善念微於塵露罪根難滅惡貫易盈不知禳謝之門莫曉首陳之路靜思其故何以自文兹悔過以省愆庸俯躬而請命謹㳙榖旦傾向葵誠爐焚芬馥之清香燭乗輝煌之朱焰扣鍾擊磬聲相應於歩虚酌水獻花禮不逾於誠實祭效西鄰之禴拜投東嶽之尊用贖前非期消宿業敬憑懴悔並乞宥原法衆䖍誠皈依讃禮

舉人各恭敬(衆和各一拜)

**해석**

이 경문은 동악 태산(東嶽泰山)의 장엄한 모습과 도교 신앙에서 차지하는 중요한 위상을 묘사한다.

태산은 구름 위로 높이 솟아 있고, 해발은 사천구백 장에 이른다. 산 정상에는 태평정(太平頂), 사신대(舍身台), 개구봉(介丘峯) 같은 명승지가 있다. 산에는 금빛과 푸른빛으로 화려하게 장식한 인안전(仁安殿)이 세워져 있으며, 전각 안에는 위엄 있는 동악신의 신상을 모신다. 예로부터 헌원황제(軒轅黃帝)를 시작으로 일흔두 명의 제왕이 이곳에서 봉선대전(封禪大典)을 거행했고, 진시황(秦始皇)의 비석과 대부송(大夫松)은 지금까지 남아 있다. 당나라 때는 침향으로 신상을 조각했고, 송나라 때는 회진궁(會眞宮)을 세웠으며, 역대 왕조는 모두 이곳을 높이 받들었다.

동악대제(東嶽大帝)는 태산신으로, 인간 세상의 생사와 화복을 관장한다. 지극히 어질고 성스러우며, 비와 바람을 조절하고 풍년이 들도록 보살핀다. 신도들은 구름 속에 있는 신상에 경건히 예를 올리고, 한량없는 공덕을 찬양한다.

이어지는 의식은 ‘삼신례(三信禮)’다.

1. 구중천(九重天)의 동방영보천존(東方靈寶天尊)에게 예배한다.

2. 구중천의 청령시로천존(青靈始老天尊)에게 예배한다.

3. 구중천의 동화상상천존(東華上相天尊)에게 예배한다.

경문 후반부에는 참회 의식이 담겨 있다. 신도들은 만물의 영장인 자신들이 오랜 세월 잘못을 쌓아 왔으며, 선한 생각은 먼지나 이슬처럼 작고 죄업은 무겁다는 점을 인정한다. 이제 길한 날과 때를 택해 향을 사르고 촛불을 밝히며, 경쇠를 치고 종을 울리고, 꽃을 바치고 물을 올린다. 옛 예법에 따라 경건하게 동악대제에게 제사를 지내고, 참회를 통해 지난 죄업을 씻어 용서받기를 바란다. 마지막으로 재의식에 참여한 모든 사람이 공손히 예를 올려 의식을 마친다.

志心朝禮統御東方尊臨泰嶽青靈

儲粹儼然石像之威嚴玉冊進封

加以帝君之謚號廣生褒羙亘古

垂休大悲大願大聖大慈東嶽泰

山青帝廣生帝君

志心朝禮含德體仁鎮兹東夏岱宗

稱長純三宫空洞之天福地推權

治鬼神考謫之府祀爰崇於帝制

位乃主於玄枵大悲大願大聖大

慈東嶽天齊大生仁聖帝

志心朝禮自幼捨家遍遊叅訪受太

一天尊之記得道沖昇降司命真

君之名同僉紏察居治霍山司命

府渙膺東嶽上卿封大悲大願大

聖大慈九天司命上卿賜福佑聖

真君

志心朝禮炁孕嶽靈裔流天泒坤元

合德備仁孝以兼全帝夢傳宗謂

威雄之可愛爲儲宫之主器受王

爵之䟽封大悲大願大聖大慈上

殿至聖威雄炳靈仁惠王

志心朝禮東嶽淑明皇后

志心朝禮護國西齊大王

志心朝禮蓬玄空洞洞天仙官

志心朝禮長白山儲副仙官

志心朝禮梁父山儲副仙官

志心朝禮聖嗣祐靈侯

志心朝禮聖嗣惠靈侯

志心朝禮聖嗣靜鑑大師

志心朝禮聖嗣宣靈侯

志心朝禮南嶽司天大化昭聖帝

志心朝禮西嶽金天大利順聖帝

志心朝禮北嶽安天大真玄聖帝

志心朝禮中嶽中天大寜崇聖帝

衆誦呪青玄真布元品洞靈扶桑總衛始生元英

**해석**

이 경전은 도교(道敎)의 『동악대생보참(東嶽大生寶懺)』 가운데 예배와 찬송 부분으로, 주로 동악(東嶽) 태산(泰山) 및 그와 관련된 신령들의 위덕을 찬양한다. 다음은 통속적인 해설이다.

먼저 동악(東嶽) 태산(泰山)의 주신인 청제광생제군(靑帝廣生帝君)께 예배한다. 이 신명은 동방(東方)을 통어하며, 위엄이 석상(石像)처럼 장엄하고, 옥황대제(玉皇大帝)에게 제군(帝君)으로 책봉되었다. 그는 널리 은덕을 베풀고, 예로부터 지금까지 중생을 보호하며, 큰 자비와 큰 원력을 갖추었다.

이어서 동악천제대생인성제(東嶽天齊大生仁聖帝)께 예배한다. 이 신명은 인덕으로 동방을 다스리며, 태산(泰山), 즉 대종(岱宗)이 그의 도량이다. 그는 삼궁(三宮, 도교에서 상중하 삼단전(三丹田)을 가리킴)의 허공 경계를 관장하고, 귀신을 다스리며, 공과를 고찰하니, 지위가 높다.

그다음 구천사명상경사복우성진군(九天司命上卿賜福佑聖眞君)께 예배한다. 이 신명은 어려서 출가하여 수행하고, 태일천존(太一天尊)에게 도법(道法)을 전수받았으며, 이후 승선하여 사명진군(司命眞君)이 되었고, 곽산(霍山)을 수비하며, 다시 동악상경(東嶽上卿)으로 봉해져 인간 세상의 선악을 살피는 일을 맡았다.

이어서 차례로 예배한다.

- 병령인혜왕(炳靈仁惠王, 동악(東嶽)의 저군(儲君))
- 동악숙명황후(東嶽淑明皇后)
- 호국서제대왕(護國西齊大王)
- 봉현공동동천(蓬玄空洞洞天)의 선관(仙官)
- 장백산(長白山), 양부산(梁父山)의 부선관(副仙官)
- 네 분의 성사후(聖嗣侯, 우령(祐靈), 혜령(惠靈), 정감(靜鑑), 선령(宣靈))
- 오악(五嶽)의 나머지 네 분 제군(帝君, 남악소성제(南嶽昭聖帝), 서악순성제(西嶽順聖帝), 북악현성제(北嶽玄聖帝), 중악숭성제(中嶽崇聖帝))

마지막으로 모든 사람이 함께 주문(呪文) "청현진포원품동령(靑玄眞布元品洞靈)..."을 염송한다(이는 도교의 신비로운 구결로, 복을 기원하고 재앙을 물리치는 효능이 있다). 이 경전은 도교가 동악(東嶽) 태산(泰山) 신령 체계에 대한 완전한 신앙을 보여주며, 이러한 신명들에게 예배함으로써 복된 보호를 기원한다.

丹林散明育質生英混合玄景消制魔羣

志心朝禮奄有大東東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮羣嶽之長東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮峻極于天東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮齊同慈愛東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮含弘光大東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮覆被羣生東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮一視同仁東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮惟睿作聖東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮尊號爲帝東嶽天齊大生

仁聖帝

禮足各長跪皈命懴悔(臣)法衆等志心皈神皈身皈命東嶽泰山廣生帝君天齊大生仁聖帝九天司命真君至聖炳靈王岱嶽朝班真宰一切威靈(臣)聞嶽爾真形兀若尊安之勢身爲大幻寜無踐履之乖恭望聖慈洞垂巨澤普降洪恩懴悔今辰信士某等億劫以來立身之後戴天履地負隂抱陽螘聚而居蠅營是務周旋進退無片善之可書出入起居聚百非而弗覺或觸突於衆聖或羸露於三光背禮而行非義而動髙車大馬馳騁於名利之途細葛輕裘服玩過奢華之麗行多隱僻分外營求徒受一形罔知三省積成罪咎無量無邊伏願衆聖流恩羣真錫祉以仁及物解身業之縈纒保命延年俾罪山之摧弭更祈洪廕均及含生(臣)等志心稽首禮謝

**해석**

이 경문은 도교 《동악대생보참(東嶽大生寶懺)》에 나오는 참회문으로, 동악대제(東嶽大帝), 즉 태산의 신이자 생사를 관장하는 신명에게 지극히 공손하게 예배하고 죄업을 참회하는 내용을 담는다. 내용을 나누어 살펴본다.

첫머리의 “단림산명육질생영” 등의 구절은 수련의 경지를 묘사한다. 단림(丹林), 곧 몸 안에서 진기(眞氣)가 운행하는 것처럼 밝은 빛을 발하고 정화(精華)를 길러내며, 오묘한 경계와 어우러져 마장(魔障)을 없앤다는 뜻이다.

이어 아홉 차례 나오는 “지심조례” 구절은 모두 동악천제대생인성제(東嶽天齊大生仁聖帝), 곧 동악대제의 존호를 지극한 정성으로 예배하는 내용이다. 각 구절은 동악대제의 여러 공덕을 찬양한다.

- 동방을 다스린다.
- 여러 산악의 으뜸이다.
- 높이 솟아 하늘에 닿는다.
- 자비롭고 공평하다.
- 널리 포용한다.
- 중생을 보살핀다.
- 모든 이를 차별 없이 대한다.
- 지혜가 뛰어나다.
- 제라는 존호를 지닌다.

다음은 참회 부분이다. 신도들은 무릎을 꿇고 예배하며 동악대제를 비롯한 여러 신명, 즉 구천사명진군(九天司命眞君)과 병령왕(炳靈王) 등에게 죄를 고백한다. 태어난 뒤로 천지 사이에서 살면서도 개미와 파리처럼 명리를 좇았고, 선행을 쌓기는커녕 많은 잘못을 저질렀다고 말한다. 구체적인 잘못은 다음과 같다.

- 신명을 거스른 일
- 천리(天理)를 어긴 일. 삼광(三光)은 해와 달과 별을 가리킨다.
- 예에 어긋나게 행동한 일
- 향락을 탐한 일. 높은 수레와 큰 말, 고운 갈포와 가벼운 갖옷은 사치스러운 생활을 상징한다.
- 몸 밖의 재물을 지나치게 좇은 일
- 자신을 돌아보지 않은 일

마지막으로 여러 신명에게 용서를 빌고 복을 내려 달라고 기원한다. 인덕으로 죄업을 풀고, 건강과 장수를 보살피며, 죄과를 없애고, 은택이 모든 생명에게 미치기를 바란다.

이 경문은 참회와 재앙을 없애는 도교의 수행 방식을 보여준다. 지극한 참회와 신명에 대한 예배를 통해 죄업을 씻고 보살핌을 구한다. 생사를 관장하는 중요한 신명인 동악대제는 도교 참회 의례에서 중요한 위치를 차지한다.

無上至真道寳

大聖道寳天尊皈依無上道大羅三境尊懴悔諸善信願消身業愆四非皆克去見善日能遷撿身若不及福禄自延年

消除身業天尊

▲呪盛德在木上應𡻕星五嶽之祖天帝之孫日在於東爲天之門靄郁紛紛喜炁絪緼

志心朝禮在東象日東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮四嶽所宗東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮溥博如天東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮九炁齊并東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮大而化之東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮好生惡殺東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮薰然慈仁東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮聦明聖智東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮合地曰帝東嶽天齊大生

仁聖帝禮足各長跪皈命懴悔(臣)法衆等志心皈身皈神皈命東嶽泰山廣生帝君天齊大生仁聖帝九天司命真君至聖炳靈王岱嶽朝班真宰一切威靈(臣)聞維嶽降靈大闡慈悲之造舉心運念即爲禍福之門恭望聖慈洞垂巨澤普降恩休懴悔某爰從往昔以迄于今六鑿相攘七情不節巧生計較恣起貪婪欲縱所之肆荒婬而無度德忘攸好唯富貴之是求放僻邪侈無弗爲忿懥恐懼不得正護己之短挫人所長妬賢嫉能自昧靈臺而罔覺淩孤弱

**해석**

이 경문은 도교의 《동악대생보참(東嶽大生寶懺)》에 나오는 참회문으로, 신도들이 동악대제(東嶽大帝), 곧 태산신에게 경건히 예배하고 참회하는 마음을 주로 표현한다. 다음과 같이 해석한다.

지극히 높고 위없는 도보(道寶)여! 위대한 도보천존(道寶天尊)이여! 저희는 위없는 대도(大道)에 경건히 귀의하고 삼청(三清)의 존귀한 신들에게 참회한다. 몸으로 지은 죄업을 없애고 잘못을 고쳐 선을 행하기를 바란다. 몸과 마음을 부지런히 닦으면 복록이 저절로 오래 이어진다.

이어 동악대제(東嶽大帝), 곧 태산신의 공덕을 칭송한다. 동악 태산은 오악(五嶽)의 으뜸으로, 천제의 자손과 같다. 동쪽에 자리하여 천계의 문이 되고, 상서로운 구름이 감돌며 화평한 기운이 가득하다.

그런 다음 “지심조례”의 형식으로 동악천제대생인성제(東嶽天齊大生仁聖帝), 곧 동악대제에게 거듭 예배하며 아홉 가지 성덕을 칭송한다.

1. 태양처럼 동쪽을 비춘다.

2. 사악(四嶽)의 존숭을 받는다.

3. 어진 덕이 하늘처럼 넓다.

4. 아홉 가지 원기가 모인다.

5. 덕으로 만물을 교화한다.

6. 살생을 미워하고 살리기를 좋아한다.

7. 자애로움이 가득하다.

8. 지혜가 비범하다.

9. 천지와 함께 존귀하다.

마지막은 참회문이다. 제자들은 한마음으로 동악태산광생제군(東嶽泰山廣生帝君)과 그 신계의 여러 신선에게 귀의한다. 태산이 신령을 내려 성스러운 모습을 드러내고 자비로 세상을 구제하며, 사람의 마음에서 일어나는 생각 하나하나가 화복과 관계된다고 들었다. 성명께서 굽어살펴 저희의 죄를 용서해 주시기를 간청한다. 지난날 저지른 여러 허물을 참회한다. 육근(六根, 눈·귀·코·혀·몸·뜻)이 다투고 칠정(七情, 기쁨·노여움·근심·생각·슬픔·두려움·놀람)이 걷잡을 수 없이 일어나며, 마음으로 이익을 따지고 탐욕에 빠져 방종하고, 음란함에 지나치게 빠지며, 이익만 좇고, 바르지 못하게 행동하고, 자신의 잘못을 감싸며 재능 있는 이를 시기하고, 약한 이를 괴롭히는 등의 죄업을 지었다.

이 경문은 예배와 참회를 통해 몸과 마음을 깨끗이 하는 도교의 수행 방식을 보여 주며, 특히 동악대제에 대한 숭배를 두드러지게 드러낸다. 동악대제는 도교에서 생사와 화복을 관장하는 중요한 호법신이다.

寡素爲闇室之可欺以僞雜真得新忘故慒然方寸未悟九思結釁滋多難名難述㐲願聖帝垂慈真靈洞鑒上孚仁意赦諸心業之愆下遂人情熈若春臺之樂更祈洪廕均及含生(臣)等志心稽首禮謝無上正真經寳

大聖經寳天尊皈依無上經三十六部尊懴悔諸善信願消心業愆常清亦常靜自然慾不生内外俱貞白永保道心寜

消除心業天尊

衆誦呪巖巖泰山總制羣靈受天明命主宰人倫其位則東其德則仁萬物資始功濟生民

志心朝禮盛於東方東嶽天齊大生仁聖帝

志心朝禮冠五嶽首東嶽天齊大生仁聖帝

志心朝禮維天則靈東嶽天齊大生仁聖帝

志心朝禮變化齊一東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮能成其大東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮與生俱生東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮顯仁藏用東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮乃聖乃仁東嶽天齊大生

仁聖帝

志心朝禮以德而帝東嶽天齊大生

仁聖帝

禮足各長跪皈命懴悔(臣)法衆等至心皈身皈神皈命東嶽泰山廣生帝君天齊大生仁聖帝九天司命真君至聖炳靈王岱嶽朝班真宰一切威靈(臣)聞嶽鎮山川妙無聲而無臭口宣言語多有是以有非恭望聖慈洞垂巨澤普降

**해석**

이 경문은 도교의 《동악대생보참(東嶽大生寶懺)》에 나오는 참회문으로, 신도들이 동악대제(東嶽大帝), 곧 태산신에게 죄를 참회하고 용서를 구하는 마음을 주로 표현한다. 현대어로 풀이하면 다음과 같다.

우리 같은 범부는 어두운 곳에서 양심을 속이는 일을 자주 하고, 거짓을 참됨에 섞으며, 새것을 좋아하고 옛것을 싫어한다. 마음이 어리석어 깨닫지 못하고 온갖 악한 생각이 끊임없이 생겨나니, 죄가 너무 많아 말로 다하기 어렵다. 이제 동악성제(東嶽聖帝), 곧 태산신을 다스리는 신께 자비를 베풀어 살펴주시기를 간청한다. 신명의 지혜로 밝게 살펴주시고, 우리의 진실한 마음을 헤아려 마음속에 지은 죄업을 용서해주시기를 바란다. 세상의 기원에 응답하시어 봄날의 높은 누대처럼 평화롭고 기쁜 복을 내려주시기를 바란다. 더 나아가 그 은택이 천하의 모든 중생에게 두루 미치기를 간청한다.

(우리) 진심으로 머리를 조아려 예배한다.

지극히 높고 위없는 도교의 경전과 법보

대성경전천존(大聖經典天尊)

우리는 서른여섯 부의 위없는 경전에 귀의하고, 모든 선신도를 대표하여 참회한다. 마음속 죄업이 사라지고, 맑고 욕심 없는 상태를 지키며, 안팎으로 순수하고 깨끗하여 영원히 도를 향하는 마음을 간직하기를 바란다.

(대중이 주문을 외운다.)

높고 웅장한 태산이 모든 신령을 거느리고, 천명을 받들어 인간 세상의 질서를 다스린다. 동쪽에 자리하여 어질고 후한 덕을 베풀고, 만물이 그곳에서 생겨나며, 공덕으로 백성을 기른다.

(이하 동악대제의 여러 존호를 아홉 차례씩 경건하게 예배한다.)

1. 동방을 위엄으로 진동시키는 동악천제대생인성제(東嶽天齊大生仁聖帝)께 예배한다.

2. 오악의 으뜸인 동악천제대생인성제께 예배한다.

3. 하늘과 신령함을 함께하는 동악천제대생인성제께 예배한다.

…(중간에는 비슷한 형식의 문구가 생략되어 있다.)

9. 인덕으로 제왕의 칭호를 받으신 동악천제대생인성제께 예배한다.

(대중이 모두 무릎 꿇고 참회한다.)

우리 수행자는 지극히 진실한 마음으로 몸과 마음과 성명(性命)을 모두 다음 분들께 귀의한다.

동악태산광생제군(東嶽泰山廣生帝君), 천제대생인성제,

구천사명진군(九天司命眞君), 지성병령왕(至聖炳靈王),

대악 신정의 모든 신명.

우리는 산악이 천지를 지키고 그 이치가 현묘하여 헤아리기 어렵다는 것을 안다. 그러나 범부가 입으로 하는 말에는 옳고 그름이 따르기 마련이다. 성스럽고 밝으신 분께서 자비를 베푸시고 은택을 널리 내려주시기를 간청한다…

참고로 동악대제는 도교의 중요한 신령으로, 인간 세상의 생사와 화복을 관장한다. ‘천제’는 하늘과 나란하다는 뜻으로, 그 높은 지위를 나타낸다. 참회문에서 ‘인’을 거듭 강조하는 것은 동악대제가 생육을 주관하는 역할을 한다는 점을 드러낸다.

洪恩懴悔某等粤自宿生至于今日華言綺語利口惡聲闊論髙談狂歌浪笑沉酣麯蘖從躭樂以無猒食㗖葷腥謂肥甘之不足或呵風而叱雨或怨暑以咨寒慢道諂神輕儒毀釋掉三寸舌咨離間於六親欺一片心闘是非於兩處華言惑衆誇富欺貧毎憑駟舌莫謹三緘稔積深愆濯髮難數伏願聖帝矜憐真靈惻憫德音宣布冀口業之蠲除寰宇清寧獲教聲之漸被更祈洪廕均及含生(臣)等志心稽首禮謝無上正真師寳

大聖師寳天尊皈依無上師人天得道尊懴悔諸善信願消口業愆如瓶能謹守一語訂千金言滿無口過皆足清靜音

消除口業天尊

舉歩虚旋行躡雲綱

散花(臣)聞爲善爲惡固難昧於神明降福降殃乃各司於曹局六合内外萬物洪纎凡有氣形悉歸統𨽻列録過紀功之職設掌生注死之官總括幽明典司民物今求懴信士某等身居塵網生係凡根向平時見義而不爲謂小惡無傷而弗去釀成衆罪慮有百殃爰仗至誠仰祈丕應導將來之福祉謝巳往之愆尤稽首皈依䖍誠敬禮

志心敬禮左右二丞相

志心敬禮張康二大聖

志心敬禮顯應千聖小王

志心敬禮永嘉夫人

志心敬禮玉仙娘娘

志心敬禮謝恩娘娘

志心敬禮地府崔府君

志心敬禮蒿里相公

**해석**

이 《동악대생보참(東嶽大生寶懺)》 경문은 도교 참회 의식의 문헌으로, 신도들이 신명에게 말과 혀로 지은 죄업을 참회하고 재앙과 액운이 사라지기를 비는 내용을 담는다. 다음은 쉬운 말로 풀어 쓴 내용이다.

우리 신도들은 지난날부터 지금까지 말과 혀로 많은 죄를 지었다. 듣기 좋은 말로 남을 속이고, 악담으로 남에게 상처를 주며, 큰소리로 떠들고, 제멋대로 노래하며 웃고, 술자리에 빠져 지냈다. 즐거움을 탐하면서도 만족할 줄 몰랐고, 고기와 비린 음식을 탐하면서도 부족하다고 여겼다. 날씨가 변하면 하늘을 원망하고 남을 탓했다. 바른 도(道)를 업신여기고 신령에게 아첨했으며, 유교와 도교를 가벼이 여기고 불법을 비방했다. 세 치도 안 되는 혀로 친족을 이간질하고, 속이려는 마음으로 시비를 일으켰다. 화려한 말로 대중을 현혹하고, 재산을 뽐내며 가난한 사람을 괴롭혔다. 말 한마디도 삼가고 조심하지 않았다. 이렇게 쌓인 죄가 헤아릴 수 없이 많으니, 동악성제(東嶽聖帝)께서 가엾게 여겨 주시기를 간청한다. 성제의 가르침으로 우리의 말로 지은 업이 사라져 세상이 맑고 평안해지기를 바란다.

(모두 예를 갖추어 무릎을 꿇고 절한다.) 우리는 지극히 높고 참된 스승이신 대성사존천존(大聖師尊天尊)께 정성을 다해 참회한다. 지극히 높은 사존께 귀의하니, 사람과 하늘이 모두 도(道)를 얻기를 바란다. 말과 혀로 지은 죄업이 사라지고, 보병처럼 말을 삼가며 한마디를 천금처럼 여기기를 빈다. 모든 말이 맑고 허물이 없기를 바란다.

(의식을 진행한다.) 구름 위를 걷듯 걸음을 옮기며 돌고, 꽃을 뿌려 공양한다.

우리는 선행과 악행을 신명(神明)의 감찰에서 피할 수 없고, 복과 화에 따른 응보는 모두 지부의 각 부서가 관장한다는 것을 안다. 천지 만물 가운데 생명이 있는 것은 모두 신명의 통할을 받는다. 지부에는 공과 죄를 기록하는 부서가 있어 생사 문서를 맡고, 음계와 양계를 모두 다스린다. 오늘 참회하는 우리 신도들은 속세에 살며 본성이 범속하여, 평소 의로운 일을 보고도 행하지 않았다. 작은 악은 괜찮다고 여긴 탓에 큰 죄를 짓고 재앙을 불러올까 염려한다. 이제 가장 경건한 마음으로 신명께 빌며, 앞날의 복을 구하고 지난 죄를 속죄한다.

(차례로 여러 신명께 절한다.) 정성을 다해 공경히 절한다.

- 동악대제(東嶽大帝)를 좌우에서 보좌하는 두 승상
- 장씨와 강씨 두 대성
- 현응천성소왕(顯應千聖小王)
- 영가부인(永嘉夫人)
- 옥선낭랑(玉仙娘娘)
- 사은낭랑(謝恩娘娘)
- 지부의 최부군(崔府君)
- 호리상공(蒿里相公)

이 경문은 도교에서 말과 혀로 지은 업을 중시하는 관념을 보여 준다. 부당한 말이 죄업을 불러온다고 여기며, 의식에서 참회하고 신명께 절해 죄업을 없애려 한다. 이는 죄를 참회하여 재앙을 없애는 도교의 수행 방식을 드러낸다.

志心敬禮増福相公

志心敬禮昭惠靈顯王

志心敬禮護國嘉應公

志心敬禮清源妙道真君

志心敬禮義勇武安王崇寧真君

志心敬禮護國顯應王

志心敬禮㴎河靈𣲖侯

志心敬禮六部尚書

志心敬禮善部尚書

志心敬禮惡部尚書

志心敬禮六曹卿監

志心敬禮白騾大王

志心敬禮左右鎮殿二將軍金吾

衛將軍

志心敬禮三元吴客三侯真君左

右二闕神

志心敬禮翊靈昭武使温元帥

志心敬禮順靈昭化使李元帥

志心敬禮恊靈昭濟使鐡元帥

志心敬禮鎮靈昭賛使劉元帥

志心敬禮通靈昭佑使楊元帥

志心敬禮宣靈昭慶使張元帥

志心敬禮廣靈昭惠使康元帥

志心敬禮安靈昭應使岳元帥

志心敬禮顯靈昭利使孟元帥

志心敬禮永靈昭助使韋元帥

志心敬禮追魂朱太尉

志心敬禮恊真侯劉元帥

志心敬禮天曹司地府司判官

志心敬禮注禄司長壽司判官

志心敬禮子孫司官貟司判官

志心敬禮土地司財帛司判官

志心敬禮僧道司絲蠶司判官

志心敬禮總統司四生司判官

志心敬禮城隍司曹吏司判官

志心敬禮齋戒司風雨司判官

志心敬禮校量司勾願司判官

志心敬禮孤魂司地獄司判官

志心敬禮疾病司昧心司判官

志心敬禮功德司五榖司判官

**해석**

이 경문은 도교(道敎)의 《동악대생보참(東嶽大生寶懺)》 가운데 여러 신령께 지극히 예배하는 내용이다. 동악대제(東嶽大帝), 즉 태산신(泰山神)은 도교(道敎)의 중요한 신으로 인간 세상의 생사와 화복을 관장하며, 그 아래에 많은 보좌 신령을 두고 있다.

경문은 차례로 동악대제(東嶽大帝) 휘하의 각급 신명에게 예배한다.

1. 먼저 ‘증복상공(增福相公)’ 등 여섯 분의 고위 신명에게 예배하니, 복록을 관장하고 나라를 보호하며 치수를 다스리는 신령을 포함한다.

2. 이어 ‘육부상서(六部尚書)’ 등 동악대제(東嶽大帝)의 행정 관원에게 예배하니, 선악과 육부의 사무를 관장하는 신명을 포함한다.

3. 그다음 ‘백라대왕(白騾大王)’ 등 호위 신령에게 예배하니, 진전장군(鎭殿將軍), 금오위장군(金吾衛將軍) 등을 포함한다.

4. 중점적으로 ‘온원수(溫元帥)’ 등 십대원수(十大元帥)에게 예배하니, 각 원수는 모두 특정 봉호와 직능이 있으며, 예컨대 ‘익령소무사(翊靈昭武使)’ 등이다.

5. 마지막으로 각 사의 판관(判官)에게 예배하니, 다음을 포함한다.

- 천조지부(天曹地府) 등 음사(陰司)의 판관(判官)
- 녹위와 수명을 관장하는 판관(判官)
- 자손과 관직을 관리하는 판관(判官)
- 토지와 재물을 관장하는 판관(判官)
- 승도와 농사를 관리하는 판관(判官)
- 중생과 성황(城隍)을 통괄하는 판관(判官)
- 재계와 풍우를 맡은 판관(判官)
- 죄업을 심판하고 소원을 이루게 하는 판관(判官)
- 고혼과 지옥을 관리하는 판관(判官)
- 질병과 양심을 관장하는 판관(判官)
- 공덕과 오곡을 기록하는 판관(判官)

이 경문은 도교(道敎)의 방대한 신령 체계를 보여 주며, 각 신명은 모두 각자의 직분을 다하여 함께 천지의 질서를 유지한다. 신도들은 지극한 예배를 통해 재앙을 없애고 액운을 풀며 복을 더하고 수명을 늘리기를 기원한다.

志心敬禮放生司注福司判官

志心敬禮山林司孝順司判官

志心敬禮修廟司殺生司判官

志心敬禮六道司還魂司判官

志心敬禮忠直司驛客司判官

志心敬禮照正司毒藥司判官

志心敬禮水府司看經司判官

志心敬禮醫藥司燒香司判官

志心敬禮舉意司速報司判官

志心敬禮刑戮司隂謀司判官

志心敬禮追魂司發汗司判官

志心敬禮注死司惡報司判官

志心敬禮法水司枉死司判官

志心敬禮陳狀司索命司判官

志心敬禮推問司平等司判官

志心敬禮鰥寡司走獸司判官

志心敬禮門神司忤逆司判官

志心敬禮貧窮司貴賤司判官

志心敬禮掠剰司水怪司判官

志心敬禮山神司促壽司判官

志心敬禮姦邪司主禍司判官

志心敬禮失魂司飛禽司判官

志心敬禮精怪司墮胎司判官

志心敬禮𡨚枉司盗賊司判官

志心敬禮減壽司送病司判官

志心敬禮鬼魅司判官

志心敬禮二十四案主者

志心敬禮三十六洞天仙官

志心敬禮七十二福地仙官

志心敬禮靖廬福地治化仙官

志心敬禮火池四聖五道大神

志心敬禮岱嶽朝班官典聖衆

志心敬禮今年太𡻕尊神

志心敬禮𡻕分行瘟主火聖衆

志心敬禮福山東嶽行宫靈濟侯

髙都督

志心敬禮天下都大城隍主者

**해석**

이 경문은 도교(道教) 《동악대생보참(東嶽大生寶懺)》에 실린 예배문으로, 동악대제(東嶽大帝), 곧 태산신(泰山神)이자 저승 일을 관장하는 주신의 휘하에 있는 여러 사의 판관과 신령 체계를 주로 열거한다. 현대적인 말로 하면, 각기 다른 일을 맡은 신명들에게 정성을 다해 예를 올리고 공경을 표하는 내용이다.

먼저 이십사사(二十四司)의 판관들에게 예를 올린다. 이 판관들은 각각 다음과 같은 일을 맡는다.

- 방생사(放生司)는 방생의 선행을 관리하고, 주복사(注福司)는 복을 기록한다.
- 산림사(山林司)는 산림을 지키고, 효순사(孝順司)는 효도를 살핀다.
- 수묘사(修廟司)는 사당을 관리하고, 살생사(殺生司)는 살생으로 지은 업을 기록한다.
- 육도사(六道司)는 윤회를 관리하고, 환혼사(還魂司)는 이승으로 돌아오는 일을 처리한다.
- 충직사(忠直司)는 충의로운 행실을 살피고, 역객사(驛客司)는 역참의 망령을 관리한다.
- …(중간에 비슷한 직무를 맡은 스무 곳이 넘는 사가 생략되어 있다.)

이어 더 높은 단계의 신명 체계에 예를 올린다.

- 이십사안주자(二十四案主者)는 동악대제 아래에서 스물네 안건을 맡은 책임자다.
- 삼십육동천선관(三十六洞天仙官)은 도교의 서른여섯 동천을 관리한다.
- 칠십이복지선관(七十二福地仙官)은 도교의 일흔두 복지를 관리한다.
- 정려복지치화선관(靖廬福地治化仙官)은 수행 성지를 관리하는 선관이다.

마지막으로 특정 직무를 맡은 대신들에게 예를 올린다.

- 화지사성오도대신(火池四聖五道大神)은 화옥과 오도 윤회를 관장하는 신명이다.
- 대악조반관전성중(岱嶽朝班官典聖衆)은 태산신의 신전에 있는 모든 신관이다.
- 금년태세존신(今年太歲尊神)은 그해에 차례를 맡은 태세신이다.
- 세분행온주화성중(歲分行瘟主火聖衆)은 역병과 화재를 관장하는 신명이다.
- 복산동악행궁영제후고도독(福山東嶽行宮靈濟侯高都督)은 동악 행궁을 수호하는 신이다.
- 천하도성황주자(天下都城隍主者)는 전국 성황의 총책임자다.

이 경문은 동악 신령 체계 전체에 차례로 예를 올리며, 만물마다 담당하는 신명이 있어 살피고 기록한다는 도교의 신령관을 드러낸다. 수행자는 이러한 예배 의식을 통해 천지의 질서를 경외하고 재앙을 없애고 액운을 풀어 달라고 빈다.

志心敬禮九州社令之神

志心敬禮年月日時四直功曹

志心敬禮本府城隍之神

志心敬禮屬縣縣隍王者

志心敬禮祀典廟貌神祇

志心敬禮當郷界土穀之神

志心敬禮今日虚空過往鑒察威

靈

舉消除業障天尊

歩虚(臣)聞凡人有過皆由一念之差主善爲師可致百祥之降倘非預防其患必貽速戾于躬開以自新翻然退省皈依三寳冀三業之冰消朝禮衆真祈衆愆之電掃六根清靜萬罪蠲除故爲誤犯之非自作教他之過懴前隨釋拜下咸源重念(臣)等緬想靈光俯傾丹禱日嚴祗敬瀆不懼於再三天命靡常福用敷於九五更錫有孚之惠可爲無過之人伏願大播仁風扇業花而殞落普沾聖澤滋善果以生成(臣)等無任激切荷恩之至謹啓以聞

三啓

三禮

禮經(臣)法衆等志心皈命太上三尊十方衆聖禮經如法

志心稽首禮太上無極大道

志心稽首禮三十六部尊經

志心稽首禮玄中大法師

十二願

一願一人有慶二願二景齊明

三願三農樂業四願四序和平

五願五祠鞏固六願六合澄清

七願七星臨照八願八節安榮

九願九泉開泰十願十類生成

十一願福流善信十二願大道興行

向來向來朝修禮懴並巳周圓回謝

**해석**

이 경문은 도교의 《동악대생보참(東嶽大生寶懺)》에 나오는 참회 의식문으로, 여러 신명에게 죄를 참회하고 복을 기원하는 내용이다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

먼저 여러 신명에게 경건히 예를 올린다. 여기에는 구주를 관장하는 지방 신령, 시간을 기록하는 신관인 연월일시 사치공조, 이 지역의 성황신, 현의 성황왕, 여러 사당에 모신 신명, 지역의 토지신과 곡식신, 오늘 하늘을 순찰하며 살피는 신령이 포함된다.

그런 다음 ‘소제업장천존(消除業障天尊)’의 명호를 외우며 참회 의식을 시작한다. 경문에서는 사람의 잘못이 모두 한순간의 생각에서 비롯된다고 한다. 선을 스승으로 삼으면 길한 일이 찾아오지만, 미리 막지 않으면 재앙이 곧 닥친다. 이제 잘못을 고치고 진심으로 자신을 돌아보며 도(道)·경(經)·사(師) 삼보에 귀의해 몸과 입과 뜻으로 지은 세 가지 업의 죄를 없애고자 한다. 여러 선진에게 예를 올려 모든 죄업이 속히 사라지고, 육근이 청정해지며, 모든 죄가 소멸하기를 기원한다.

이어 자신이 저지른 잘못을 참회한다. 자신도 모르게 저지른 잘못과 다른 이에게 가르쳐 저지르게 한 잘못을 모두 돌아본다. 경건히 기도하며 하늘의 은혜를 입어 허물이 없는 사람이 되기를 바란다. 신명들이 인덕의 바람을 널리 베풀어 죄업의 꽃이 시들고, 성스러운 은혜를 두루 내려 선한 열매가 자라나기를 기원한다.

그다음 삼계삼례 의식을 거행하며 도교의 최고 신명인 태상삼존(太上三尊)과 시방의 여러 성인에게 예를 올린다. 예를 올리는 대상은 지극히 높고 으뜸인 대도, 도교의 중요한 삼십육부 경전, 도교의 조사인 현중대법사(玄中大法師)이다.

마지막으로 열두 가지 큰 서원을 세운다.

1. 군주가 어질고 현명하기를 기원한다.

2. 해와 달이 밝게 빛나기를 기원한다.

3. 농민이 편안히 살아가며 생업을 누리기를 기원한다.

4. 사계절이 평안하기를 기원한다.

5. 제사가 안정되기를 기원한다.

6. 천지가 맑고 밝기를 기원한다.

7. 별들이 빛나기를 기원한다.

8. 절기가 화평하기를 기원한다.

9. 저승이 평안하기를 기원한다.

10. 중생이 다시 태어나기를 기원한다.

11. 선신자에게 복택이 내리기를 기원한다.

12. 대도가 번성하기를 기원한다.

의식이 끝나면 오늘의 조배와 참회가 원만히 마무리되었음을 알리고 신명에게 감사한다.

주석: 이는 도교에서 흔히 행하는 참회 의식문으로, 신명에게 예를 올리고 죄를 참회하며 서원을 세워 복을 비는 과정을 통해 마음을 정화하고 재앙을 없애 복을 구한다. ‘삼보’는 도·경·사를 가리키며, ‘육근’은 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 여섯 감각 기관을 가리킨다.

東嶽天齊大生仁聖帝岱嶽一切威靈伏望聖慈曲垂洪覆上願當今皇帝與天齊壽祚衍無疆偃武修文兵期永息兆姓歌謡於有道四方欣樂於太平隂暢陽舒時和𡻕稔次願求懴信士某等黒簿除永劫之愆青籍紀長生之字在在克蒙於元吉人人咸囿於安和九祖齊仙十方共慶乃至含生品類均沾成遂之仁長夜幽魂俱沐超淩之化爲上因縁念東方靈寳天尊青靈始老天尊東華上相天尊福生無量天尊不可思議功德東嶽大生

**해석**

《동악대생보참(東嶽大生寶懺)》 이 경문은 “동악천제대생인성제(東嶽天齊大生仁聖帝)”, 즉 동악태산(東嶽泰山)의 신에게 기도하는 참회문이다. 주요 내용은 이렇게 이해할 수 있다.

먼저 동악태산(東嶽泰山)의 모든 신령에게 자비를 베풀어 달라고 경건하게 기도하며, 현 황제가 하늘과 수명을 같이하고 국가의 운수가 길게 이어지기를 바란다. 전쟁을 멈추고 문치를 밝히며 백성이 편안히 살아가고 천하가 함께 태평하기를 원한다. 음양(陰陽)이 조화롭고 사계절이 순조로우며 오곡이 풍성하기를 기도한다.

이어서 참회하는 신도들을 위해 기도한다. 생사부(生死簿, 흑부(黑簿))에 기록된 죄과를 소멸하고 장생부(長生簿, 청적(青籍))에 선행을 기록하기를 바란다. 모든 사람이 길상과 평안을 얻고 조상이 모두 득도하여 신선이 되며 시방세계(十方世界)가 함께 기뻐하기를 바란다. 나아가 모든 생령이 은택을 입고 명계의 망혼도 초도되기를 바란다.

마지막으로 몇몇 천존(天尊)의 명호를 찬송한다. 동방영보천존(東方靈寶天尊), 청령시로천존(青靈始老天尊), 동화상상천존(東華上相天尊), 복생무량천존(福生無量天尊)이며, 그들의 불가사의한 공덕을 찬탄한다.

이 경문은 도교(道敎)의 “보도중생(普度衆生)” 사상을 구현하며, 현세를 위해 복을 빌고 망혼을 초도하며 자연 조화에 대한 기원도 담고 있다. 동악(東嶽) 신앙은 도교(道敎)에서 특히 생사윤회와 선악응보를 중시하기 때문에, 문중에서 특별히 “흑부제죄(黑簿除罪)”, “청적기선(青籍記善)”의 개념을 언급한다.

寳懴

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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