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title: "上清六甲祈禱祕法 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《上清六甲祈禱祕法》

洞玄部 · 1권 · 3,274자

## 제1권

上清六甲祈禱祕法五六昔時東華大帝上朝元始上帝太上道君老君玉帝紫微大帝皆聚㑹于丙寅宿胃天宫時東華帝君起立於衆聖之前曰臣有六甲天書三卷意欲流傳閻浮提世界受持行用切見未來世中刀兵凶亂黎民失業父子相離不能相救令傳上士受持行用佐國治亂驅使六甲六丁天遊十二溪女那延五天女共爲一部隂陽之神神通廣大位下三員大將各管鬼兵百萬今分爲三卷上呈按法以傳是時元始天尊省覽所陳付玄元老君流行于世厥後老君遂授尹喜先生傳於凡世老君廼還太清宫世人得受六甲天書自此始也從古至今抄冩多失六丁六甲之名及天遊十二溪女那延天女三元大將名號用之不神如得此書須憑本師上壇傳度方可行用也佐國治亂扶危救民疾苦九祖昇仙此書能使六甲六丁之神能召天遊十二溪女那延天女能使鬼兵三大將能使百萬鬼神能召風雲雷雨能破軍寨能使木牛木馬能使壁上畫人走動能令百草冬月放花能追地下鬼神及地下伏藏之寳能令行法人身飛千里萬里能辟水火刀兵能敵百萬之衆善射弓箭萬無一失能攝星月之神使之相見能召請五方帝君及三官五星降下凡所欲之物皆得如意也

六甲陽神名甲子神字青公名元德

**해석**

이 경문은 《상청육갑기도비법(上清六甲祈禱秘法)》의 유래와 효능을 이야기한다.

아주 오래전 병인년(丙寅年)에 동화대제(東華大帝)가 여러 신들과 위수(胃宿)의 천궁에서 모였다. 동화제군(東華帝君)은 원시상제(元始上帝) 등 여러 신에게 자신이 지닌 《육갑천서(六甲天書)》 세 권을 인간 세상에 전하자고 제안한다. 그는 훗날 인간 세상에 전란이 잦아지고 백성들이 살 곳을 잃고 떠돌게 될 것을 내다보고, 이 경전이 도를 닦는 선비들이 세상을 구하고 사람들을 돕는 데 힘이 되기를 바란다.

이 경전에는 육갑육정(六甲六丁) 같은 도교의 호법 신장과 천유십이계녀( 天游十二溪女), 나연오천녀(那延五天女) 등 음양(陰陽)의 신령한 힘이 담겨 있다. 또한 귀병 백만을 거느리는 세 장수가 있다. 원시천존(元始天尊)이 동의한 뒤 현원노군(玄元老君), 곧 태상노군(太上老君)이 윤희(尹喜)에게 전한다. 윤희는 노자의 제자이며, 이때부터 경전이 인간 세상에 퍼지기 시작한다.

경문은 스승이 정식으로 전수해야만 경전의 효력이 발휘된다고 특히 강조한다. 이 경전에는 여러 신비한 효능이 있다.

- 육갑육정 등의 신령을 부릴 수 있다.
- 귀병 백만을 움직일 수 있다.
- 바람과 비를 부를 수 있다.
- 적군의 진영을 무너뜨릴 수 있다.
- 그림 속 인물을 움직이게 하고, 겨울에 초목을 꽃피우게 할 수 있다.
- 땅속의 보물을 찾을 수 있다.
- 하루에 천 리를 갈 수 있다.
- 물과 불, 칼과 병기를 피할 수 있다.
- 오방제군과 삼관(三官), 오성(五星) 등의 신명을 불러 내릴 수 있다.
- 거의 모든 소원을 이룰 수 있다.

마지막에는 갑자신(甲子神)의 호칭을 언급한다. 자는 청공(青公), 이름은 원덕(元德)이다. 이는 육갑 양신 가운데 첫 번째 신장을 가리키는 이름이다.

甲戌神字林齊名虛逸甲申神字權𢖍名節略甲午神字子𡖖名潺仁甲辰神字袞昌名通元甲寅神字子靡名化石

六甲隂神名丁卯神甲子旬中丁丑神甲戌旬中丁亥神甲申旬中丁酉神甲午旬中丁未神甲辰旬中丁巳神甲寅旬中

六丁隂神名丁卯神名文伯字仁髙丁丑神名文公字仁賢丁亥神名仁通字仁和丁酉神名文𡖖字仁脩丁未神名昇通字仁恭丁巳神名𡖖字仁敬

六甲神像可千變萬化或獨頭或三頭或

一頭身披金甲或錦袍來降其神通不可

犯各装束不同

甲子青公元德眞君身着紅錦袍綵緑弔

䪃金束帯身長二丈有一面赤色

甲戌林齊逸虛眞君着緑袍馬皮弔䪃繫

束帯身長二丈有一五目面如傅粉

甲申權𢖍節略眞君着白葵花戰袍青皮

弔䪃身長二丈有一三目面黄色

六十甲子天書

凡世人行六甲天文須召那延天女五人

准東華大帝君摽名在六甲書内其五女

神通廣大佐國治亂救度黎民若能達其

大道當召請天上一切星辰來下降

五那延天女聖名第一名天女字齊之名仁德第二名天女字揀之名仁雅第三名天女字罡之名仁錫第四名天女字眞之名仁賢第五名天女字實之名仁亮

天女服色第一天女梳二髻有艶世之貌身長五尺三

**해석**

이 경문에는 도교 상청파(上清派)가 비밀리에 전하는 육갑(六甲)과 육정(六丁) 신장 체계, 그리고 오나연천녀(五那延天女)에 관한 정보가 기록되어 있다.

**육갑 신장에 관하여**

갑술(甲戌) 신장의 이름은 임제(林齊)이고, 자는 허일(虛逸)이다.

갑신(甲申) 신장의 이름은 권형(權衡)이고, 자는 절략(節略)이다.

갑오(甲午) 신장의 이름은 자경(子卿)이고, 자는 천인(潺仁)이다.

갑진(甲辰) 신장의 이름은 곤창(袞昌)이고, 자는 통원(通元)이다.

갑인(甲寅) 신장의 이름은 자미(子靡)이고, 자는 화석(化石)이다.

**육정 음신에 관하여**

육정 음신(六丁陰神)은 여성 신장으로, 순기에 따라 관장하는 영역이 다르다. 정묘(丁卯) 신은 갑자순(甲子旬)을 관장하고, 정축(丁醜) 신은 갑술순(甲戌旬)을 관장한다. 정해(丁亥) 신은 갑신순(甲申旬)을 관장하고, 정유(丁酉) 신은 갑오순(甲午旬)을 관장한다. 정미(丁未) 신은 갑진순(甲辰旬)을 관장하고, 정사(丁巳) 신은 갑인순(甲寅旬)을 관장한다.

정묘 신의 이름은 문백(文伯)이고, 자는 인고(仁高)이다. 정축 신의 이름은 문공(文公)이고, 자는 인현(仁賢)이다. 정해 신의 이름은 인통(仁通)이고, 자는 인화(仁和)이다. 정유 신의 이름은 문경(文卿)이고, 자는 인수(仁修)이다. 정미 신의 이름은 승통(升通)이고, 자는 인공(仁恭)이다. 정사 신의 이름은 경(卿)이고, 자는 인기(仁敬)이다.

육갑 신장은 모습이 천변만화하여 때로는 머리가 하나이고 때로는 셋이며, 금갑옷이나 비단 도포를 입고 강림한다. 신통력이 광대하여 함부로 대할 수 없고, 각 신장의 차림새는 서로 다르다. 예를 들면 다음과 같다.

- 갑자청공원덕진군(甲子青公元德眞君)은 붉은 비단 도포를 입고 금 허리띠를 두르며, 키가 두 장 한 척이고 얼굴이 붉다.
- 갑술임제일허진군(甲戌林齊逸虛眞君)은 푸른 도포를 입고 말가죽 띠를 두르며, 키가 두 장 한 척이고 눈이 다섯 개이며 얼굴은 분처럼 희다.
- 갑신권형절략진군(甲申權衡節略眞君)은 흰 접시꽃 무늬 전포를 입고 푸른 가죽 띠를 두르며, 키가 두 장 한 척이고 눈이 세 개이며 얼굴이 누렇다.

**육십갑자 천서에 관하여**

육갑 법술을 수련할 때는 오나연천녀(五那延天女), 곧 여성 천신 다섯을 청해야 한다. 이 천녀들은 신통력이 광대하여 나라를 다스리는 일을 돕고 백성을 구제할 수 있다. 수행자가 도를 얻으면 하늘의 별들을 강림하게 청할 수 있다.

첫째 천녀는 자가 제지(齊之)이고 이름은 인덕(仁德)이다. 둘째 천녀는 자가 간지(揀之)이고 이름은 인아(仁雅)이다. 셋째 천녀는 자가 강지(罡之)이고 이름은 인석(仁錫)이다. 넷째 천녀는 자가 진지(眞之)이고 이름은 인현(仁賢)이다. 다섯째 천녀는 자가 실지(實之)이고 이름은 인량(仁亮)이다.

첫째 천녀는 두 갈래로 머리를 틀어 올리고, 세상에 견줄 데 없이 아름다운 용모를 지녔으며, 키가 다섯 척 세 촌이다.

寸着紅衣繫仙裙手執文字下降第二天女梳兩髻身長五尺二寸着青衣繫

仙裙手執文字下降第三天女有艶世之貌戴七星冠身長五尺

三寸着白銷金衣繫仙裙手執文字下降第四天女有姿貌梳二髻身長五尺二寸着

緑色雲鶴之衣手執仙菓下降第五天女有相貌戴天人冠身長五尺五寸着淡黄之衣手執仙花下降

此五天女於甲子日祭之與十二溪女同

日下降祭時念溪女神呪召請速現與人

相見所求之事一一言使如意良乆回雲

而去如後來再請不必甲子日但要見持

六甲神印持六甲神呪二徧呼名立便見

之或一二人來下降有金童子持眞餤之

食與行法人食之

溪女神呪魁罡魁罡奉九炁君降到六甲天書吾持六甲神印召請那延天女天遊十二溪女立赴壇前與吾朋友聞呼即至召之立便乗雲而來下降助吾法力用事急急如律令

祭天女十二溪女法

新蓆四領祭巾四條香花五菓清淨酒脯

細茶糖餅油餅鹿脯細食白笋棗二升木

耳共七十二分燈二十盞鏡子二面徑二

尺三寸甲子日卯時入室焚香持六甲神印念六甲神呪五徧訖放印在香案上午時焚香又至亥時呼溪女名那延天女名取六甲神印印紙上五顆燒爲灰淨水調洗目右手執印向

**해석**

이 경문은 도교 《상청육갑기도비법(上清六甲祈禱秘法)》에서 다섯 천녀와 열두 계녀를 제사하는 의식을 설명한다.

다섯 천녀는 저마다 다른 모습을 하고 있다. 첫째는 붉은 옷에 선녀 치마를 입고 문서를 손에 든 채 내려온다. 둘째는 쌍상투를 틀고 푸른 옷에 선녀 치마를 입는다. 셋째는 아름다운 용모에 칠성관을 쓰고 흰 바탕에 금빛 테를 두른 옷을 입는다. 넷째는 푸른 바탕에 구름과 학 무늬가 있는 옷을 입고 선과를 손에 든다. 다섯째는 천인관을 쓰고 연한 노란 옷을 입으며 선화를 손에 든다. 이들은 모두 갑자일에 내려와 열두 계녀와 함께 제사를 받는다.

제사 때는 계녀신주를 외워 그들을 불러 빨리 나타나 만나도록 한다. 구하는 일은 모두 뜻대로 이루어지고, 한동안 머문 뒤에는 구름을 타고 떠난다. 이후 다시 부를 때는 반드시 갑자일일 필요가 없다. 육갑신인(六甲神印)을 지니고 육갑신주를 두 번 외운 뒤 이름을 부르면 곧바로 내려오는 모습을 볼 수 있다. 때로는 한두 천녀가 금동자(金童子)를 데리고 와 수행자에게 선식을 바치기도 한다.

계녀신주의 내용은 다음과 같다. “괴강괴강, 구기(九炁)군의 명을 받들어 육갑천서가 내려온다. 내가 육갑신인을 지니고 나연천녀(那延天女)와 천유십이계녀( 天游十二溪女)를 불러 단 앞에 속히 와서 돕게 한다. 부름을 들으면 즉시 구름을 타고 내려와 내 법력을 펼치는 일을 돕는다. 급히 율령대로 행하라!”

제사 의식에는 새 자리 네 장, 제사용 수건 네 장, 향과 꽃, 신선한 과일 다섯 종류, 청주, 말린 고기, 고운 차, 설탕 과자, 기름 과자, 말린 사슴고기, 정갈한 음식, 흰 죽순, 대추 두 되, 목이버섯 등 모두 일흔두 몫, 등 스무 개, 지름이 두 자 세 치인 거울 두 면이 필요하다.

구체적인 방법은 다음과 같다. 갑자일 묘시에 정실에 들어가 향을 피우고 육갑신인을 든 채 육갑신주를 다섯 번 외운 다음, 인장을 향안 위에 둔다. 오시에 다시 향을 피우고 해시가 되면 계녀와 나연천녀의 이름을 부른다. 육갑신인으로 종이에 다섯 번 인장을 찍어 태운 뒤, 재를 정수에 타서 눈을 씻는다. 오른손에는 인장을 든다… 뒤의 내용은 완전하지 않다.

本日方而立在香案前聞異香满室便開目見十二溪女那延天女等並依位而坐即下拜低喏五聲點淨水捻香若溪女等言某人且坐不妨便坐言所求之事用此六甲神天女印牒神通甚大矣

天女印(即六甲/印也)

此印用雷劈棗木心方員一尺於三元日

或五月五日淨室中焚香雕刻念溪女呪

五徧呼溪女名天女名祝罷於日午前刋

畢放在香案上神女前供飬畢用栢木作

匣盛之用羅錦袋之放在匣中當日神女

前祭獻如要用取出用之此印神通不可

思議能令萬事成就

用印攝請五帝君日

春用上元日夏用八節日秋用中元日冬

用下元日於淨處或於本家門戸外寛作

院墻洒掃如法潔淨勿令有糞穢鷄犬婦

人須要遠去驢馬畜等類恐有聲犯也如

法排辦寛遠帳幙陳設地上鋪竹簞二十

領上更放新蓆二十領用條卓四條或卓

子栢木牌位二十三箇菓五十楪燭十枝

排兩下用髙臺點照及諸般花木置花瓶

中獻細茶棗湯各十五盞素食二十五分

手巾五條巾架兩座用二大盆盛水添滿

放在兩下又別置卓子一隻用錦綉袱鋪

上放六甲神印天女印並仰放於上淨水

二盞并青詞展放卓子上鴉青紙一十二

張青詞紙八張作五方帝君三官五星牌

用朱砂新筆書五方帝君天地水府三官

**해석**

이 경문은 “육갑기도비법(六甲祈禱祕法)”이라는 도교(道敎) 의식을 설명하며, 주로 “천녀인(天女印)”을 만들어 신령(神靈)의 도움을 구하는 방법을 다룬다. 다음은 현대 백화 해석이다：

향안(香案) 앞에 서서 의식을 준비할 때, 갑자기 방 안에 이향(異香)이 가득 차는 것을 맡게 되면, 이때 눈을 뜰 수 있다. 이때 십이계녀(十二溪女, 도교의 여신선)와 나연천녀(那延天女) 등 신령이 차례대로 자리에 앉는 것이 보이면, 즉시 다섯 번 절을 올리면서 동시에 정수(淨水)를 뿌리고 향을 집는다. 계녀들이 “앉으시오”라고 말하면 앉을 수 있다. 그들에게 구하는 바를 설명할 때는 이 육갑신천녀인(六甲神天女印), 즉 육갑인(六甲印)을 사용해야 하는데, 이 인(印)의 법력(法力)은 매우 크다.

천녀인(天女印)을 만드는 방법：벼락을 맞은 조목(棗木)의 심재를 사용하여 한 자(尺) 크기의 정방형 인장(印章)을 새긴다. 삼원일(三元日, 상원(上元)·중원(中元)·하원(下元) 세 도교 명절)이나 단오절(端午節, 오월 오일)을 택하여, 깨끗한 방 안에서 향을 피우고 조각한다. 조각할 때는 계녀주(溪女呪)를 다섯 번 외우며, 계녀와 천녀의 이름을 부른다. 정오 전에 조각을 마친 후, 인장을 향안 위에 놓고 신령에게 공양한다. 마지막으로 백목(柏木) 함에 넣고, 다시 능라주단(綾羅綢緞)으로 만든 주머니로 싸서 함 안에 넣는다. 당일에는 신녀(神女) 상 앞에서 제사를 지내고, 필요할 때 다시 꺼낸다. 이 인의 신기한 힘은 불가사의하여 만사가 순조롭게 된다.

인장을 사용하여 오방천제(五方天帝)를 소환하는 방법：

봄에는 상원일(上元日)을, 여름에는 팔절일(八節日, 입춘 등 여덟 절기)을, 가을에는 중원일(中元日)을, 겨울에는 하원일(下元日)을 사용한다. 깨끗한 곳이나 자기 집 문 밖 넓은 마당에서 거행하며, 마당을 깨끗이 청소하고 분뇨(糞尿) 등 오물이 없어야 한다. 닭과 개, 부녀자를 멀리하게 하고, 나귀와 말 등 가축도 피하게 하여 소리가 방해되지 않도록 한다.

구체적인 배치 방법：넓은 천막을 치고, 땅에 먼저 대나무 자리 스무 장을 깔고, 그 위에 새 풀자리 스무 장을 더 깐다. 긴 탁자 네 개, 백목(柏木) 위패(位牌) 스물세 개, 과일 오십 접시, 초 열 자루를 양쪽에 나누어 놓는다. 높은 대(臺)에 등불을 켜 비추고, 여러 가지 신선한 꽃을 준비하여 화병에 꽂는다. 세차(細茶)와 조탕(棗湯)을 각각 열다섯 잔씩 공양하고, 소식(素食) 스물다섯 그릇을 준비한다. 수건 다섯 개와 수건 걸이 두 개, 큰 물그릇 두 개에 맑은 물을 가득 채워 양쪽에 나누어 놓는다. 별도로 탁자 하나를 더 준비하여 비단 식탁보를 깔고, 육갑신인(六甲神印)과 천녀인(天女印)을 앞면이 위로 오게 놓고, 다시 정수(淨水) 두 잔을 놓는다. 아청색(鴉青色) 종이 열두 장과 청사지(靑詞紙, 도교 전용 문서 용지) 여덟 장을 준비하여, 오방제군(五方帝君)·삼관(三官, 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官))·오성(五星)의 위패를 만들고, 주사(朱砂)와 새 붓으로 오방제군(五方帝君)과 천지수부삼관(天地水府三官)의 명호(名號)를 쓴다.

五星眞君名號套於牌子上依次第排列東方青帝九炁天君姓産名六字手公南方赤帝三炁天君姓溫名鐘字叟嫂西方白帝七炁天君姓彭名葉字照之北方黑帝五炁天君姓葛名賢字永郎中央黃帝一十二炁天君姓待名除字元都

三官名上元九炁賜福天官中元七炁赦罪地官下元五炁解厄水官

攝請五方星君東方木德歳星眞君南方火徳熒惑星君西方金德太白星君北方水德辰星眞君中央土德鎮星眞君

右法用沉香一塊重二斤好大香爐或銀

盆内立放旋旋火焼如法安排畢畫一星

壇至二更初置燈四十九盞一更至二點

㸃之行法人入戸閉門勿出只於門内暗

處坐不得言語閉目鳴天皷叩齒五十二

通漱咽津液不以多數至二更一點以來

或有光暗處月明聞異香入門切不得言

語不得着鞋而行恐有聲驚動輕行於牎

子眼中望外觑之見五帝君各坐龍椅三

官次坐龍椅上五星不坐或行或去見仙

帝玉女數百餘人顏貌依稀各有所執不

可說話見引進使者跪膝兩手捧青詞上

星五帝君面前至二更四點忽然而去門

外寂然無人匆令他人出門行持人只獨

自出門先覷放印卓子有霞光五道上通

徹天有丹藥五粒行持人頂禮五方訖取

藥服之取盆中淨水不要潑了收藏蓋之

**해석**

이 경문은 도교의 기양 의식을 기록한 것으로, 주로 오방의 성군, 곧 동서남북과 중앙을 맡은 별의 신과 삼관대제(三官大帝), 곧 천관·지관·수관을 받드는 법과 의식의 구체적인 절차를 설명한다.

먼저 오방 제군의 전체 이름과 자를 나열한다.

- 동방 청제(青帝)는 목에 속하며, 이름은 산륙(産六), 자는 공수(公手)다.
- 남방 적제(赤帝)는 화에 속하며, 이름은 온종(溫鐘), 자는 수수(叟嫂)다.
- 서방 백제(白帝)는 금에 속하며, 이름은 팽엽(彭葉), 자는 조지(照之)다.
- 북방 흑제(黑帝)는 수에 속하며, 이름은 갈현(葛賢), 자는 영랑(永郎)이다.
- 중앙 황제(黃帝)는 토에 속하며, 이름은 대제(待除), 자는 원도(元都)다.

다음은 삼관대제의 명호다.

- 상원 천관(天官)은 복을 내린다.
- 중원 지관(地官)은 죄를 용서한다.
- 하원 수관(水官)은 재액을 풀어 준다.

다음은 오방 성군이다.

- 동방 목덕 세성 진군(木德歲星眞君)
- 남방 화덕 형혹 성군(火德熒惑星君)
- 서방 금덕 태백 성군(金德太白星君)
- 북방 수덕 진성 진군(水德辰星眞君)
- 중앙 토덕 진성 진군(土德鎮星眞君)

의식의 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 두 근 무게의 침향 한 덩이를 준비해 큰 향로 또는 은쟁반에 놓고 피운다.

2. 성단을 마련하고 이경, 곧 밤 아홉 시에서 열한 시 사이에 등불 마흔아홉 개를 밝힌다.

3. 수행자는 문을 닫고 소리를 내지 않으며, 눈을 감고 고요히 앉아 이빨을 쉰두 번 마주치고 침을 삼킨다.

4. 이경 일점, 곧 밤 아홉 시 반쯤 되면 기이한 향내가 날 수 있으나 말을 해서는 안 된다.

5. 신을 벗고 가볍게 걸어 창가로 가서 조용히 살핀다. 오방 제군이 용좌에 앉아 있고 삼관이 그 아래에 앉아 있으며, 오성군이 서 있거나 걷고, 많은 선녀가 물건을 들고 있는 모습이 보일 수 있다.

6. 사자가 무릎을 꿇고 청사, 곧 신령에게 올리는 상주문을 오제군에게 바친다.

7. 이경 사점, 곧 밤 열 시쯤 신령들이 갑자기 사라진다.

8. 수행자는 혼자 밖으로 나가 살핀다. 다섯 줄기 노을빛이 하늘로 솟고 단약 다섯 알이 보이면 오방을 향해 예를 올린 뒤 단약을 복용한다.

9. 마지막으로 대야의 정수를 조심스럽게 거두어 보관한다.

주의할 점은 다음과 같다.

- 의식 내내 조용히 해야 한다.
- 다른 사람이 참여하게 해서는 안 된다.
- 기이한 현상을 보더라도 소리를 내서는 안 된다.

然後收獻食果子茶湯不得與人食如不

食傾在長流水中後收地上物色遺下金

寳珍翠内有人間不識之寳搜尋有不獲

之物四遠更㝷徧方位收拾餘物寳貨濟

施貧寒之人不得非禮破用分作三分一

分自身贍道一分設醮謝神一分施貧廣

積功行於人間庶可以消此之物其雨盆

淨水是受聖人真炁通靈沐浴自身即便

身輕更服丹藥可爲在世神仙也驅使六

甲六丁之神善使十二溪女那延天女驅

使三員大將此水若不用沐浴放之淨處

勿得棄置若至百日有靈變成甘露此水

能治萬病如有年老髮白齒落耳聾日昏

體瘦用此水洗頭便生黑髮齒落用此水

嗽口再生細齒面皺重舒耳聾者用水滴

耳中兩耳立聦有患眼人用此水洗目立

便如舊再見光明若一切病患無藥可治

者服此水二口立便安痊若傷刀中箭用

此水洗瘡便無瘢痕也如人雕青先用布

擦動青處用此水洗之立便不見痕跡若

新死人用此水半盞灌下咽喉立便活也

如有婦人懷孕服此水半盞是男聦明智

慧是女端正有貌若有傷寒不汗但服此

水一兩口即便汗出安痊若邪鬼着人法

師遣不得者令患人服水一口更令行法

人用水二口噀之其鬼通傳姓名要去便

與清漿冷飯送之其鬼即去也如有惡瘡

用此水洗之立便安也中毒藥者服此水

**해석**

이 경문은 도교 의식이 끝난 뒤의 주의사항과 성수의 신기한 효능을 설명한다.

의식이 끝난 뒤에는 제물인 음식과 과일, 차와 탕을 사람에게 먹여서는 안 된다. 먹지 않을 거라면 흐르는 물에 버려야 한다. 땅에 남은 금은보화 가운데 세상에 드문 보물이 있는지 꼼꼼히 찾아야 한다. 남은 재물은 세 몫으로 나눈다. 한 몫은 자신이 도를 닦는 데 쓰고, 한 몫은 초례를 올려 신에게 감사하는 데 쓰며, 나머지 한 몫은 가난한 사람을 돕는 데 쓴다. 이렇게 해야 물건에 깃든 업력을 없앨 수 있다.

경문은 의식에 쓰는 두 대야의 정수가 성인의 참된 기(氣)를 받아 영험해졌다고 특별히 말한다. 이 물로 목욕하면 몸이 제비처럼 가벼워지고, 단약을 복용하면 살아 있는 신선이 될 수도 있다. 이 물로 육갑육정의 신장과 십이계녀, 나연천녀 같은 신령도 부릴 수 있다. 목욕에 쓰지 않을 때는 깨끗한 곳에 보관해야 하며, 백 일이 지나면 감로가 된다.

이 성수에는 다음과 같은 신기한 치료 효능이 있다.

1. 노인의 백발과 이 빠짐, 귀먹음, 눈 흐림, 몸이 야위는 증상을 치료한다.

2. 갖가지 난치병을 치료하며, 두 모금 마시면 낫는다.

3. 칼과 화살에 입은 상처와 문신을 없앤다.

4. 갓 죽은 사람을 되살린다.

5. 임신부가 총명하고 아름다운 자녀를 낳게 한다.

6. 장티푸스를 치료하고 사악한 귀신을 쫓는다. 법사가 귀신을 쫓지 못했을 때 쓸 수 있다.

7. 악창을 치료하고 온갖 독을 푼다.

사용법은 병증에 따라 몸에 씻어 내거나 마신다.

立解此是天中衆聖返魂甘露水也行法

人救治萬病切忌不得取人一文钱物若

飮食之類無妨受人錢物即無功行也若

能依戒必昇天仙召請五帝君三官五星

欲求七祖生天或求丹藥服之用此壇三

年二次請之不得常行請召

**해석**

이 경문은 《상청육갑기도비법(上清六甲祈禱秘法)》에 나오는 ‘반혼감로수(返魂甘露水)’라는 신기한 법수의 사용법과 금기를 설명한다.

이 법수는 천계의 여러 신선과 성인이 내려 준 성물로, 수행자는 이를 사용해 여러 질병을 치료할 수 있다. 그러나 사용할 때는 엄격한 계율을 지켜야 한다. 환자에게서 어떤 금전적 보답도 받아서는 안 되며, 한 푼도 요구할 수 없다. 다만 음식 대접은 받아도 된다. 계율을 어기고 돈을 받으면 법수의 효력이 사라진다.

계율을 엄격히 지키며 이 법을 수행하면 마침내 하늘로 올라 신선이 될 수 있다. 구체적인 방법은 오방천제(五方天帝), 삼관대제(三官大帝), 오성군(五星君)을 청해 강림하게 하는 것이다. 이 법문으로 두 가지 소원을 이룰 수 있다. 하나는 칠 대 조상이 모두 하늘에 오르게 하는 것이고, 다른 하나는 선단(仙丹)을 구해 복용하는 것이다.

다만 법단(法壇)을 마련해 이 법을 행할 때는 엄격한 제한이 있다. 삼 년 동안 두 번까지만 할 수 있으며, 신명을 자주 청해서는 안 된다. 그러면 영험이 사라진다.

上青六甲祈禱祕法

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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