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title: "貫斗忠孝五雷武侯祕法 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《貫斗忠孝五雷武侯祕法》

洞玄部 · 1권 · 4,397자

## 제1권

貫斗忠孝五雷武侯秘法序五七

旭陽葆光真士吴昇撰天地設位而易行乎其中道在天地而法立乎無外二儀四象隂陽互根八卦九章經緯錯綜神妙萬物氣機殊異雷城指十二之門吉凶有在斗柄列九六之位生殺攸司曰惟至人握造化之樞機知鬼神之情狀斯可去邪勿貳惟精惟一而志於道焉元至元間荆門貢士暉齊張公先生以通經教授其郷館人之家漁江中得圓石瑩淨可愛拾置堂奥先生夜坐視之有光燁煜乃捐館俸買而歸剖之中有方石似鐵二面有文剜剔洗抉刻畫粲若模墨印之至數百幅舉火燎之煙氣鬱勃先生愕然驚胘及𥧌俄見有神英姿颯爽羽𣰉綸巾頎然突前揮鐵如意曰子聞漢有諸葛孔明乎帝命我爲通天煞伐烈雷大神此隂陽神印也子旣得之當助道揚法遇有山魈石祟土木精邪妄入人家殃害生民以神印檄我忠孝雷兵按神禹洛書一坎二坤三震四巽五中六乾七兊八艮九離定位按節候隂陽逆順以焚之超坎終離起離終坎所謂雷風水火摶射而精那絶蹟矣書以授子子其寳之先生窹踴躍起拜敬受其書乃棄俗入武當山從道參究天心正法福國康民聲聞朝野大徳中錫封隱眞玄陽眞人坐南巖飛昇其徒建祠宇嚴祀請于朝賜額昇眞觀後二年雷電閃爍神印飛去火鈴全

**해석**

이 글은 신기한 전승 이야기를 들려준다.

원나라 지원 연간에 형문(荊門)에 장휘제(張暉齊)라는 공사가 있었는데, 고향에서 글을 가르쳤다. 한 어부가 강에서 빛나는 둥근 돌을 건져 그에게 바쳤다. 장 선생은 돌이 밤에도 빛나는 것을 보고 사들였다. 돌을 쪼개자 안에 네모난 쇳돌이 있었고, 양면에는 신비한 글자가 새겨져 있었다. 그는 글자를 탁본해 두었다. 그것을 불에 태우자 기이한 연기가 피어올랐다.

갑자기 깃털 부채를 들고 비단 두건을 쓴 신령이 나타났다. 손에는 쇠 여의가 들려 있었다. 훗날 그 신령은 제갈량(諸葛亮)이 현신한 모습으로 밝혀졌다. 신령은 말했다. “한나라의 제갈공명(諸葛孔明)을 들어 본 적이 있는가? 천제(天帝)가 내게 뇌부의 신병을 맡겼다. 이 돌인장은 음양신인(陰陽神印)이다. 네가 이것을 얻었으니 도(道)를 돕고 법을 널리 펼쳐야 한다. 산의 정령이나 귀신이 사람을 해치는 일을 만나면, 이 인장으로 충효뇌병을 불러라.”

신령은 구체적인 사용법도 전했다. 낙서 구궁의 방위 배치에 맞추고 절기의 음양을 헤아려 감위에서 시작해 이위에서 법을 마치면, 뇌풍수화의 힘을 움직여 사악한 기운을 물리칠 수 있다고 했다. 장 선생은 꿈에서 깨어나자마자 세속 생활을 접고 무당산에 올라 도를 닦았다. 그는 천심정법을 깊이 연구해 세상을 구하고 백성을 이롭게 했다. 훗날 조정에서 그에게 ‘은진현양진인(隱眞玄陽眞人)’이라는 봉호를 내렸으며, 그는 마침내 남암에서 날아올라 신선이 되었다. 제자들이 승진관을 세운 지 2년 뒤, 신인이 벼락 속으로 날아가 버렸고 관을 지키던 법기인 화령도 함께 사라졌다.

陽趙眞人以雷劈棗木傳刻蕆法江湖於玉笥立化再傳谷陽黄眞人其法益著天曆出尹山陽至正辛卯蘄頴兵起歸隱洪都西山巳酉上元危坐仙化吾少也獲侍教焉兹不昧其善世不伐之功濟人利物之行且以武侯名成八陣功蓋三分一體君臣昭暎青史知進退存亡不失其正深造乎大易法象之𦣱微也百世之後猶以勇烈正直命于帝庭敷于下土渙汗大號屏斥妖魔濯濯厥靈洋洋在上吁可畏也敢不敬乎貫斗忠孝五雷武侯秘法

主法主法九天大杼理格眞玄女元君

主將九天助道楊法勇烈正直通天煞伐烈雷大

神都統兵大將軍南陽忠武英烈侯諸葛

孔明諱亮

副將隂雷副將前將軍關羽隂雷副將右將軍張飛隂雷副將左將軍黄忠隂雷副將征西大將軍馬超隂雷副將虎威將軍趙雲

將班天篷三十六雷大將七十二隂雷大將六丁六甲元帥十七神王五虎猛將九官八門八陣雷兵五方遞甲鐡甲鐡印官將五方生炁旺炁煞炁死炁金木水火土五雷

帥將年龍月將神君七十二候二十四炁神君直年直月直日直時除邪輔正合司將吏八方霹靂忠孝雷兵

召役儀式先三淨呪次念天清清地寜寜六丁六甲斬妖精敢有不順

**해석**

이 경문은 도교의 ‘관두충효오뢰무후비법(貫斗忠孝五雷武侯秘法)’이 전승된 계통과 관련 신명들을 기록한다. 주요 내용은 다음과 같다.

처음에 양조진인(陽趙眞人)이 벼락에 맞은 대추나무에 비법을 새겨 옥사산(玉笥山)에서 전승했다. 뒤에 곡양황진인(谷陽黃眞人)이 이 법술을 더욱 널리 떨치게 했다. 원나라 지정 연간에 전란이 일어나자, 전승자들은 홍도 서산(洪都西山)에 은거해 수행했다.

이 경문은 제갈량(諸葛亮), 곧 무후(武侯)를 특별히 높이 평가한다. 제갈량은 《역경》의 이치를 깊이 깨달아 공업을 세울 줄 알았고, 나아가고 물러날 때를 아는 도리도 알았다고 한다. 죽은 뒤에는 천제(天帝)에게 ‘용렬정직(勇烈正直)’의 신으로 봉해져 요마를 굴복시키는 일을 맡았다.

이 비법의 신명 체계는 다음과 같다.

주법신은 구천현녀(九天玄女)로, 도교의 중요한 여신이다. 주장은 제갈량이며, 봉호는 ‘남양충무영렬후(南陽忠武英烈侯)’다. 부장은 관우(關羽), 장비(張飛), 황충(黃忠), 마초(馬超), 조운(趙雲) 등 촉한의 명장 다섯이다.

그 밖에도 뇌부의 신장들이 여럿 있다.

- 천봉삼십육뇌대장(天篷三十六雷大將)
- 칠십이음뇌대장(七十二陰雷大將)
- 육정육갑(六丁六甲)의 호법신
- 오호맹장(五虎猛將) 등 여러 군대의 장수
- 이십사절기를 관장하는 신군
- 팔방벽력충효뇌병(八方霹靂忠孝雷兵)

이 비법을 수행할 때는 먼저 ‘하늘은 맑고 땅은 편안하다’는 정결 주문을 외운 뒤, 육정육갑의 신장들을 불러 요사스러운 것들을 베어 없앤다. 이 법술은 충효의 바른 기운을 강조하며, 삼국 시대 충의와 용맹을 갖춘 명장들의 신력을 빌려 사악한 것을 물리치고 요마를 굴복시킨다.

吾道者天蓬眞君滅汝形道香一炷十方肅清法皷三通萬神聽令以今焚香關召直日直符使者六丁六甲神吏侍靖素女直壇土地爲吾齎此信香騰誠上奏主法九天大杼理格眞玄女元君火速勑召主將殺伐烈雷大神都統大將軍隂雷副將前將軍關羽隂雷副將右將軍張飛隂雷副將左將軍黃忠隂雷副將征西大將軍馬超隂雷副將虎威將軍趙雲下赴壇前有事指揮

變神天皇大帝速變吾神吾爲雷使紈攝雷兵驅役雷吏上合天心急急如天皇伽耶霹靂攝飛化天皇號令白炁混沌灌我形禹步相隨登陽明天廻地轉履七星躡罡飛斗躋九齡惡逆攝伏妖魔傾萬災不干我長生我得長生留福庭旋乾倒坤鬼滅形萬神助我斬妖精急急如天皇大帝律令

召合左手煞文右手劔訣存六金星在頭

上罩身辰戌斗戌辰斗念召呪玉帝運合天地混沌五炁交結分變無窮洞觀三界八府九宫五雷公子四目老翁速召雷帥霹靂飛空奔雷走電擲火衝風從兵十萬猛馬毒龍黒毒使者捜捉魔兇九宮海沸寳劔耀鋒指揮嶽瀆斬滅邪蹤天丁執法左右神功九醜八壘渺渺呼風崑崙撼動玉笛金鐘魔王束首奔火騰空太一十神誅戮黄奴隂陽交泰罡斗齊恭十方聽令雷電轟轟大震霹靂掃蕩妖兇啹嚧嘘嚦喼𠯀喗𠶥急

**해석**

이 경문은 사악한 기운을 몰아내고 마귀를 제압하기 위해 뇌신 장수들을 청하는 도교 뇌법(雷法)의 시행 과정을 묘사한다. 법사는 향을 사르고 주문을 외우며 마음속으로 신들을 떠올려 여러 신장들을 불러 내린다.

먼저 도향(道香) 한 자루에 불을 붙여 시방 세계를 맑고 엄숙하게 한다. 법고를 세 번 쳐 만신이 명을 듣게 한다. 이제 향을 사르며 부른다. 오늘 당번인 직부사자, 육정육갑 신장, 도량을 받드는 소녀(素女), 해당 지역의 토지신에게 이 향을 전하고 정성을 다해 상계에 아뢰도록 청한다.

주로 부르는 신명은 다음과 같다.

1. 주법신: 구천대저리격진현녀원군(九天大杼理格眞玄女元君), 높은 지위의 여신이다.

2. 주 장수: 살벌열뢰대신도통대장군(殺伐烈雷大神都統大將軍)이다.

3. 네 부장: 관우(關羽)는 전장군, 장비(張飛)는 우장군, 황충(黃忠)은 좌장군, 마초(馬超)는 정서대장군이다.

4. 호위장군 조운(趙雲)이다.

이어 변신(變神) 의식을 행한다. 주문을 외워 천황대제(天皇大帝), 곧 북극자미대제에게 법사가 뇌신의 사자가 되어 뇌부의 병장들을 통솔하도록 도와 달라고 청한다. 우보(禹步)를 밟고 칠성의 방위에 맞추어 천지의 기운을 움직인다. 이렇게 하면 요마가 항복하고 재앙이 침범하지 않으며 장수와 복록을 얻는다.

구체적인 방법은 왼손으로 살문 수인을 맺고 오른손으로 검결을 맺은 뒤, 머리 위에 금성 여섯 개가 몸을 지킨다고 마음속에 떠올리면서 청하는 주문을 외우는 것이다. 이 주문은 뇌부의 전체 체계를 부른다. 옥제가 거느리는 천지 오방의 기운과 삼계 팔부 구궁의 뇌부 신령, 오뢰공자와 사목옹 등 뇌수들이 십만 천병천장을 이끌고 사나운 말과 독룡을 타며 보검을 들고 요마를 수색해 붙잡는다. 주문에 나오는 ‘거로허력(啹嚧噓嚦)’ 등은 뇌법 특유의 밀주 음절이다.

의식은 뇌부 신장들을 움직이고, 우보로 강두를 밟으며, 밀주를 외우는 방식으로 ‘건곤을 뒤집는’ 위력을 발휘해 마침내 사악한 기운을 몰아내고 귀신을 없애며 요마를 참멸한다.

召主將隂雷副將前將軍關羽隂雷副將右將軍張飛隂雷副將左將軍黄忠隂雷副將征西大將軍馬超隂雷副將虎威將軍趙雲火速到壇有事指揮

凝神超太極上下混令光

一炁包天地彌羅捧玉皇

神定氣昇存西方有一金星大如車輪光

徹十方中有雷聲振響光射壇前光出帥

現呪曰泰玄之英天齊地并日月交合二氣氤氲森羅萬象列宿光揮神風浩渺黒毒大神雷霆號令勅召雷兵聞吾勑召隨勑現形振驚霹靂掣電飛雲誅那破廟捉鬼擒精號令一下化作微塵唵𠾐昌釋利(五/稨)急急如雷霆伏魔上相真君律令(電光三下身/在雷大光中)

存見主帥天人貌威武相五嶽鬚杏子眼

挑紅色九葉綸巾左手鐵如意右手白羽

扇白衣赤櫬白馬自金光中出五將隨從

指使神吏從西而下至壇前隨意遣役

三召十七神王呪悉薩和毘遮和隨波門波婆那牛頭陀金頭陀薩達那摩詞婆悉婆利馬頭陀阿遮達波陀利離訶頭摩由羅摩訶摩吉遮羅迦毘那急凖雷火律令疾

入祭發印化檄適神告召想巳到壇具有檄文大帥諦聽(云/事)以今告下符印即請大帥流鈴擲火掣電奔雲擐甲飛戈轟雷霹靂雲屯霧擁前去某處如何施行限某日立俟感通以爲効信當職

**해석**

이 경문은 도교 뇌법(雷法)에서 신장을 부르는 의식 절차를 묘사하며, 크게 다음과 같은 부분으로 나뉜다.

먼저 오위 음뢰 부장(陰雷副將)을 부른다. 선봉 장군 관우(關羽), 우장군 장비(張飛), 좌장군 황충(黃忠), 정서대장군 마초(馬超), 호위장군 조운(趙雲)에게 신속히 법단으로 와서 명령을 기다리라고 한다.

다음으로 법을 행하는 이의 관상 과정을 묘사한다. 정신을 가다듬고 기(氣)를 고요히 한 뒤, 자신이 태극의 경계를 넘어 천지와 하나가 되었다고 상상한다. 이때 서쪽에 수레바퀴만 한 금성이 나타나 시방 세계를 비추고, 그 안에서 천둥소리가 울리며 빛이 법단 앞을 비춘다고 관상한다. 그러면 신장이 모습을 드러낸다.

이어지는 것은 뇌신을 부르는 주문이다. 천지의 정화가 어우러지고 해와 달이 빛을 주고받으며, 음양(陰陽)의 두 기운이 퍼지고 여러 하늘의 별자리가 늘어선다고 한다. 뇌부의 신병들에게 부름을 듣는 즉시 모습을 드러내라고 명한다. 그들은 우레와 벼락의 힘을 지니고 있어 사악한 사당을 무너뜨리고 귀신을 잡을 수 있으며, 한마디 명령으로 요마를 티끌로 만들 수 있다고 한다.

법을 행하는 이는 계속해서 주수의 모습을 관상한다. 주수는 하늘과 사람을 아우르는 용모에 위엄과 장중함을 갖추고, 오악처럼 우뚝한 수염과 살구씨 같은 눈을 지녔으며, 머리에는 아홉 잎 윤건을 썼다고 한다. 왼손에는 철여의를 들고 오른손에는 흰 깃털 부채를 들며, 흰옷과 붉은 치마를 입고 백마를 타고 금빛 속에서 나타난다. 다섯 장군이 좌우에서 따른다. 신리들은 서쪽에서 법단으로 내려와 언제든 명령을 기다린다.

마지막으로 십칠 신왕을 부르는 주문과 구체적인 행동 지시가 이어진다. 신장들에게 유령, 투화, 섬전, 등운 등의 신통을 갖추고 완전무장하여 특정 장소로 가서 임무를 수행하라고 한다. 정해진 날까지 임무를 마치고 감응의 증험을 기다리라고 명한다.

이 경문은 주문과 관상, 부인(符印) 등을 통해 신장과 병마를 움직이는 도교 뇌법의 전체 의식 절차를 보여 주며, 도교 법술에서 ‘신으로 기를 거느리는’ 수련의 특징을 드러낸다.

欽承帝命掌握印符領雷霆號令之權判鬼神不典之事令下急如星火法布疾迅風雷三界不許稽停一刻明彰報應疾

電光三下見元帥面如噀血兜鍪金甲右

手鐡㦸左手鐵如意鐡馬乘黑雲暗霧擁

起雷電交作再念十七神王呪噀水霹靂

嗚滅攝雙手雷局呪曰亨轟滑辣救竟攝(寅午/斗)雷聲纔響便驚人(子/午)(斗)國光萬丈照天魔(子亥/逆行)噀水轟雷掣電

火罩呪唵吽吽三擅那韓難延乾夷𠡠勑超九天都火部無邊大力神王勑起九天都雷火電火飛火流火擲火霹霹火七星火謝仙火炎雷烈火三天都火王嚴駕䕫龍坐喝飛虎獅子白擇獬豸麒麟火駝火象火鵰萬群銅頭鐡面百萬火兵五帝節鉞四天遊行帝鍾震響魔道皆驚洞天福地嶽瀆幽冥城隍社令不正妖精山傾木陷百谷沸騰何神敢當不伏順行逆吾者死順吾者生北靈黑歷九醜紫童風伯雨師驅雷飲虹巨口風王火郎火女火龍火馬從天降下丙丁擁出火蛇吐氣火雲四起火龍飛奔都天五將噉雷發聲飛砂走石拔樹移根風輪左轉火車右隨照燿天下化作火城八卦斗底雷部四維威罩天下炎炎烈風鬼精見者入地萬丈化作飛灰古木惡廟永劫塵迷急急如九天都火部無邊大力神王大威德大元帥風大雷電律令勅煞攝

**해석**

이 경문은 도교 뇌법에서 뇌부 신장들을 불러 뇌정의 법을 행하는 장면을 묘사한다.

(먼저 천제의 명을 받들었음을 밝힌다.) 법인과 부록(符籙)을 손에 들고 뇌정의 호령을 내릴 권한을 쥐며, 귀신이 법을 어긴 일을 심판하는 일을 맡는다. 법령은 유성처럼 빠르게 내려지고 법술은 풍뢰보다 빠르게 펼쳐진다. 천지인 삼계에는 조금의 지체도 허락되지 않으며 응보가 즉시 나타난다.

이어 뇌부 원수, 곧 높은 지위의 뇌신의 모습을 그린다. 번개가 세 번 번쩍인 뒤 모습을 드러내며, 얼굴은 피를 뿜은 듯 붉고 머리에는 금 투구를 쓰고 몸에는 갑옷을 걸친다. 오른손에는 철극을 들고 왼손에는 철 여의를 쥐며, 철마를 타고 검은 구름을 타고 오니 사방에 뇌전이 몰아친다. 이어 열일곱 신왕의 주문을 외우고 물을 뿜어 벽력을 일으키며, 두 손으로 뇌결을 맺고 주문을 외운다. “형홍활랄구경섭”(인방과 오방의 두 방위)이라 외우면 천둥소리가 울려 요마를 두렵게 한다.

뒤이어 큰 분량의 주문으로 천정에서 뇌화를 맡는 부서인 구천도화부를 부르고 여러 화신과 화수를 불러낸다. 뇌화와 전화, 비화 등 일곱 가지 신화와 화룡, 화마, 화사 등의 신수, 그리고 백만 화병이 포함된다. 이 신장들은 산을 무너뜨리고 땅을 갈라지게 하며 모든 강물을 끓게 한다. 이를 본 요마와 정령은 모두 땅속으로 달아나거나 재가 된다. 마지막으로 “급급여율령”이라 외쳐 모든 뇌화 신령에게 즉시 실행하라고 명한다.

(배경 설명: 이는 요괴를 물리치기 위해 뇌부 신장들을 불러내는 데 쓰는 전형적인 도교 뇌법 주문이다. 글에 나오는 수많은 화신과 화수의 이름은 뇌부에 속한 호법 신령들이며, 관상과 주문을 통해 이들을 불러내 위력을 드러내게 한다.)

煞伐天蓬呪唵吽吒唎神吒唎唵吒唎吒唎咭唏吾奉雷霆勅煞攝唵三天大帥四聖之宗天蓬天蓬九玄煞童五丁都司髙刁北翁七政八靈太上皓兇長顱巨獸手把帝鐘天關地軸在吾掌中立南斗内坐北斗中飛雷走電流鈴八衝歘火律令都督雷霆元始勑命玉帝親行素梟三神嚴駕䕫龍威劎神王斬邪滅蹤紫氣乘天丹霞赫衝吞魔食鬼横身飲風蒼舌緑齒四目老翁天丁力士威南禦凶天騶激戾威北銜鋒三十萬兵衞我九重炎神玉女鐵脊魔王辟尸千里去郤不祥敢有小鬼欲來現狀钁天大斧斬鬼五形炎帝烈血北斗然骨四明破骸天猷滅類神刀一下萬鬼自潰急急如九天靈魁尊神天蓬都元帥飛迫邪吒飛捉急縳速速紛紛速速攝

太乙直使訣(按六十甲子起休直使)子(戊壬甲一丙庚六)丑(乙巳癸一丁辛六)寅(戊壬甲六丙庚一)卯(乙丁辛二癸巳七)辰(戊壬丙二庚甲七)巳(己癸丁二辛乙七)午(戊甲庚三壬丙八)未(辛乙巳三癸丁八)申(壬丙庚三甲戊八)酉(癸丁辛四乙巳九)戌(甲戊壬四丙庚九)亥(乙巳癸四丁辛九)

武侯要旨鐵印(隂陽二面太白星也名隂陽關)

陽日甲巳丁壬戊癸上書意隂日乙丙庚

辛下書意意畢五字呪押初直再横三倒

**해석**

《관두충효오뢰무후비법(貫斗忠孝五雷武侯秘法)》의 현대어 해설:

이 경문은 주로 천봉신주와 태을직사결의 두 부분으로 이루어진다.

【천봉신주】 부분:

천봉원수(天蓬元帥)와 그 부하 신장들을 부르는 주문이다. 주문은 천봉원수의 위엄 있는 모습을 묘사한다. 그는 뇌정(雷霆)을 거느리고 제종(帝鐘)이라는 도교 법기를 손에 들며, 천지의 중심축을 관장하고 번개를 부린다. 그의 휘하에는 구현살동(九玄煞童), 오정도사(五丁都司) 등 수많은 신장이 있어 마귀를 삼키고 귀신을 먹으며, 요괴를 베고 사악한 것을 물리친다. 주문은 신도를 한 번 휘두르면 모든 귀신이 흩어진다고 강조하며 끝난다.

주문에 거듭 나오는 “급급여율령(急急如律令)”은 도교 주문에서 흔히 쓰는 맺음말로, 신의 명령을 즉시 집행하라는 뜻이다.

【태을직사결】 부분:

육십갑자(六十甲子), 곧 고대의 간지 연대법에 따른 추산 방법을 설명한다. 이를 통해 직사, 곧 해당 날짜를 맡은 신장을 정한다. 각 지지(地支)는 자(子), 축(醜), 인(寅) 등이며, 각각 다른 천간 조합과 숫자에 대응한다. 이 조합을 이용해 길흉을 추산하고 법사를 지낼 알맞은 시간을 고른다.

【무후요지】 부분:

태백성(太白星)을 상징하는 음양 양면의 철인을 쓰는 방법을 설명한다.

- 양일인 갑(甲), 기(己), 정(丁), 임(壬), 무(戊), 계(癸)일에는 인면 위쪽에 글자를 쓴다.
- 음일인 을(乙), 병(丙), 경(庚), 신(辛)일에는 인면 아래쪽에 글자를 쓴다.

글을 다 쓴 뒤에는 다섯 글자 주문을 외우고, ‘먼저 곧게, 다음 가로로, 세 번째 거꾸로’의 순서로 봉인한다.

이 경문은 주로 사악한 것을 물리치고 귀신을 베는 도교 의식에 쓰이며, 뇌법(雷法), 곧 천둥을 불러 신장을 부리는 도법의 특징을 보여준다.

未發印先點八門在地吾即武侯却發五將行事剔岀便存身出法界之外行之日乆神遊八極如金日差金上木日差木土土日差土火日差火土水日差水土呪曰金木土水火木土水火金土水火金木水火金木土火金木土水

再念回光呪廻光返照光返照廻返照廻光照廻光返急急凖奉玉清雷火律令勑煞攝

再用泰玄呪差將塗筆剔出念唵六字呪

念六徧仍書押念天蓬呪掐艮户布煞炁

用天蓬(小順/大逆)念十七神王呪用神王印貫

斗印

勑呪吾奉上帝命收攝不正神所有吏兵將疾速附吾身聞呼即便至聞召速降臨敢有違命者嚴令輒不容攝赴魁罡下化爲清淨風急急如玉皇上帝勑

初限檄式司額

本司今㨿(鄉貫入事意)合行移檄請

照驗如何施行須至檄者

印右符檄請主將南陽忠武英烈侯統兵都大元帥部領隂雷副將關張馬黄趙五大雷君五虎猛將九宫八門八陣忠孝合部雷兵火速前去監督城隍里域主者杜令雷神專爲某事定限某日大彰報應謹檄

二限檄式司額

照㨿鄉貫事意得北除巳遵依元降印檄

立限杜絶施行不期頑邪慢視天憲怙終

不悛合行催委火速奉行洪惟太初太易

有物混成羲皇肇畫四象以生八卦相盪

**해석**

이 대목은 ‘관두충효오뢰무후비법(貫斗忠孝五雷武侯秘法)’이라 불리는 도교 뇌법 의식, 곧 뇌부 신장을 부르는 술법을 기록한다. 주요 절차는 다음과 같다.

1. 시작할 때 먼저 땅에 팔문(八門)의 방위를 표시한다. 이는 도교 진법의 기본이다. 동시에 자신이 제갈량(諸葛亮), 곧 무후(武侯)로 변신했다고 상상한다. 그런 다음 오방 뇌장을 부르는데, 구체적인 방법은 다음과 같다.

- 날짜에 따라 해당하는 오행(五行), 곧 금·목·토·수·화의 속성을 선택한다.
- “금목토수화목토수화금……”과 같이 오행이 순환하는 주문을 외워 기(氣)의 순환을 이룬다.
- “회광반조광반조회……”와 같은 회광주를 외워 천지의 기운을 움직인다.

2. 태현주(泰玄咒)로 신장을 부리고, ‘옴’ 자 진언을 여섯 번 외우면서 부록(符籙)을 그리고 인을 찍는다. 이어서 다음을 행한다.

- 간호 수결을 맺어 살기(煞氣)를 배치한다.
- 순방향이나 역방향으로 천봉주(天蓬咒), 곧 북두칠성과 관련된 주문을 외운다.
- 십칠신왕주(十七神王咒)를 신왕인과 관두인에 맞추어 외운다.

3. 핵심 칙령 주문의 뜻은 다음과 같다.

“상제의 명을 받들어 사악한 귀신을 사로잡고, 모든 신병과 천장은 서둘러 몸에 깃들어라. 부름을 들으면 즉시 내려오고, 명을 어기는 자는 괴강(魁罡) 아래로 떨어져 맑은 바람으로 변하리라.”

4. 뒤이어 도교 공문 형식의 격문 두 편이 나온다.

- 초한 격문은 제갈량, 곧 남양충무열후(南陽忠武英烈侯)에게 관우(關羽)·장비(張飛)·마초(馬超)·황충(黃忠)·조운(趙雲) 오호장을 거느리게 한다. 오호장은 도교에서 뇌군으로 받들며, 팔진 뇌병과 함께 성황과 토지신을 도와 어떤 일을 징벌하고 기한 안에 응답을 드러내게 한다.
- 이한 격문은 사악한 귀신이 거듭 타일러도 고치지 않는 경우에 태초(太初)와 태역(太易)의 힘을 청하고, 팔괘와 사상으로 최종 징벌을 내린다.

본문에 거듭 나오는 ‘차장’은 신장을 부리는 일을 가리키고, ‘척출’은 도교 술법에서 방해 요소를 제거하는 말이다. ‘살기(煞炁)’는 해를 끼칠 수 있는 기운을 뜻한다. 이 의식은 삼국 명장 숭배와 도교 뇌법 체계를 결합한다.

九宫緯經天地定位風霆流形山川鬼神

莫有不寜數終末甲𡨚惡憑陵敢有妖魔

荼毒生靈蠢兹群醜干試典刑雷斧馘滅

時刻無停須至具檄催行者

印右檄主將南陽忠武英烈侯統兵都大元帥部領隂雷副將關張馬黃趙五大雷君五虎猛將忠孝雷兵同心恊力金馬驛程疾速往彼篤祐耀靈飛雲走霧噉雷發聲翻天覆地嘯風鞭霆雷火霹靂電火飛騰振撼五嶽捲水四溟雲屯霧擁運動衝衡蛇蟠龍躍虎伯甲庚外道妖魔刻時收斷分離人鬼掃蕩邪精天道以清地道以寜人道貴生鬼道滅形帝鐘震響魔膽䘮傾𨰃天巨斧明檢鬼營不得容隱萬神奉行硃書天蓬呪急急如九天飛迫那吒天蓬都元帥煞鬼横天律令敕煞攝

三限檄式司額

照㨿郷貫事意杜絶施行蠢兹頑邪草𥩈

奸宄覆出爲惡恃終不悛故違天律干試

天刑惡積不可掩罪大不可赦天用勦絶

殲厥渠魁蕩其黨類施行太初太易大道

無名龍漢開圖運度赤明玉清始青玉符

告命天皇煥號令岀惟行乾剛行徤震虩

離明坤直方大兊擁雄兵山澤通氣坎以

信亨巽以行權八卦相錯䇿役雷霆易曰

噬嗑先王以明罰𠡠法雷電皆至折獄致

刑惟克果斷屠割鬼爽風火無停

印右檄主將南陽忠武英烈侯統兵都大元帥

**해석**

이 경문은 도교 뇌법(雷法), 곧 뇌부(雷部)의 신장을 불러 사악한 것을 쫓고 요마를 물리치는 법술에 쓰이는 격문의 형식을 묘사한다. 주된 내용은 뇌부의 신장을 불러 요마를 퇴치하라는 주문이다. 현대 백화문으로 풀이하면 다음과 같다.

천지는 구궁(九宮), 곧 도교의 우주관에서 공간을 나누는 규칙에 따라 운행한다. 바람과 우레, 산과 강의 귀신과 신령은 모두 각자 제자리에 있어야 한다. 그러나 지금 요마가 소란을 일으키고 생명을 해치며, 이런 사악한 무리가 감히 천조를 어긴다. 이에 뇌부의 신장에게 즉시 출동해 뇌부(雷斧)로 요마를 죽이고, 한순간도 지체하지 말라고 명한다.

【여기에 법인(法印)이 있어야 한다】

이제 정식으로 명령한다. 주장이자 남양 충무 영렬후(南陽忠武英烈侯), 곧 도교에서 뇌부의 신장으로 받드는 제갈량(諸葛亮)을 군사를 통솔하는 대원수로 삼는다. 음뢰 부장인 관우(關羽), 장비(張飛), 마초(馬超), 황충(黃忠), 조운(趙雲) 다섯 뇌군, 곧 ‘오호맹장’과 충효 뇌병을 거느리게 한다. 모든 신장은 한마음으로 힘을 모으고 금마를 타고 빠르게 달려와 신통을 펼친다. 구름과 안개를 몰고, 우레를 울리고, 천지를 뒤흔들고, 바람과 우레를 몰아친다. 벽력과 뇌화, 번개가 솟구쳐 오악(五嶽)을 뒤흔들고 사해를 휘젓는다. 용과 뱀, 호랑이와 표범처럼 위엄을 떨치며 즉시 요마와 사악한 도를 굴복시키고, 사람과 귀신을 갈라놓으며 사악한 기운을 쓸어버린다.

천지인 삼계에는 각각의 도가 있다. 천도는 맑고 밝아야 하고, 지도는 평안해야 하며, 인도는 생명을 귀하게 여긴다. 귀도는 악한 형체를 없애야 한다. 천제의 법종이 울리면 요마는 반드시 간담이 서늘해진다. 천지를 여는 큰 도끼로 귀신의 진영을 샅샅이 살펴 조금도 숨지 못하게 하고, 모든 신장은 명령에 따라야 한다. 주사로 천봉주(天蓬咒)를 쓰고, 구천의 비박한 나타(哪吒)와 천봉도원수(天蓬都元帥)가 귀신을 베는 율령처럼 급히 시행한다.

【삼한 격문 형식】

【관부 문서의 머리말 형식】

지방의 보고에 따르면, 이 완고한 사악한 귀물은 여러 차례 악행을 저지르고도 뉘우치지 않으며, 공공연히 천조를 거역해 죄가 하늘에 사무치므로 용서할 수 없다. 이제 최고의 천도, 곧 태초와 태역 등 도교의 우주 본원 단계에 따라 징벌을 집행하고, 우두머리를 없애며 그 무리를 쓸어버린다.

선천 팔괘(先天八卦), 곧 건·진·리·곤·태·간·감·손의 힘으로 우레를 일으킨다. 《역경》의 서합괘(噬嗑卦)는 옛 성왕이 형벌을 바르게 세우고, 우레와 번개처럼 단호하게 판결했다고 말한다. 이제 지체 없이 귀신과 요괴를 베어 죽이고, 바람과 불이 멈추지 않게 한다.

【여기에 법인(法印)이 있어야 한다】

다시 엄히 명한다. 주장이자 남양 충무 영렬후를 군사를 통솔하는 대원수로 삼는다… (이 대목은 앞의 칙령 내용과 호응해 완전한 법사 문서를 이룬다.)

이런 격문은 도교 법사가 의식을 행할 때 쓰는 정식 문서 형식으로, 신령에게 요마를 물리칠 군사를 보내 달라고 보고하는 것과 같다. 문서에 나오는 신장 가운데 상당수는 역사 속 명장이 도교 신계에 편입된 사례로, 도교의 충효 윤리를 드러낸다.

部領隂雷副將關張馬黄趙五大雷君五虎猛將忠孝雷兵有赫斯怒爰方啓行震天撼地噉雷轟聲飛戈飄㦸烈風迅電屯雲擁霧龍虎奔騰鷹揚鷙搏摧破鬼營鬼精滅爽妖怪滅形分離人鬼宅舍清寜敢有拒逆律按女青(硃書逆/天蓬呪)急急如九天飛迫那吒天蓬都元帥煞鬼横天律令勑煞攝右貫斗五雷大法乃蜀漢卧龍諸葛武侯之遺秘也勇烈正直簡而易行余少也恪慕玄風得此玄文莫敢怠忽念兹在兹以之治病除邪保己寜家如響斯答神功峻烈炳輝鏗鍧與天地合其德日月合其明知鬼神之情狀莫測其端倪真神之又神玄之又玄者也凡我同志寳而受之敬而行之豈末法之流可同年而語哉貫斗忠孝五雷武侯

**해석**

이 경문은 도교의 뇌법(雷法) 가운데 ‘관두충효오뢰무후비법(貫斗忠孝五雷武侯秘法)’이라 불리는 법문을 설명한다. 이 법문은 삼국 시대 촉한의 승상 제갈량(諸葛亮)이 남긴 비전 법술이라고 전해진다. 제갈량은 와룡(臥龍)이라는 호와 무후(武侯)라는 시호로 알려져 있다.

주요 내용은 이 법문으로 오방의 뇌신, 곧 음뢰의 부장인 관·장·마·황·조 다섯 뇌군과 오호맹장을 불러 충효 뇌병을 거느리게 한다는 것이다. 이 신장들은 위력이 대단해 하늘과 땅을 뒤흔드는 우레를 일으키고 병기를 휘두르며, 광풍과 번개를 몰고 와 구름과 안개를 모은다. 용과 호랑이처럼 내달리고 매처럼 재빠르게 움직여 귀신과 괴물의 소굴을 무너뜨리고 요사한 존재를 없애며, 그들의 혼을 흩어 집안을 다시 평안하게 한다.

누군가 감히 거역하면 도교 계율인 여청률(女青律)과 중요한 도교 주문인 천봉주(天蓬咒)에 따라 벌한다. 구천비박나타(九天飛迫哪吒)와 중요한 호법신인 천봉도원수(天蓬都元帥)가 귀신과 괴물을 베어 없애는 일을 맡는다.

저자는 젊었을 때부터 이 현묘한 도법을 흠모했고, 비법을 얻은 뒤 줄곧 공경히 닦아 왔다고 한다. 이 법문으로 병을 치료하고 사악한 기운을 몰아내며 자신과 가족을 보호했는데, 그 효험이 매우 영험했다고 한다. 신묘한 효능은 천지와 어울리고 해와 달처럼 빛나며, 귀신의 사정을 꿰뚫어 볼 만큼 깊고 현묘하다.

끝으로 저자는 이 법문이 간단히 행할 수 있으면서도 위력은 크다고 강조하고, 도를 함께 닦는 이들에게 소중히 여기고 정성껏 수련하라고 권한다. 이런 법문은 말류의 술법과 견줄 수 없다고 한다.

秘法

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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