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title: "黃帝太一八門入式祕訣 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《黃帝太一八門入式祕訣》

洞玄部 · 1권 · 3,349자

## 제1권

黄帝太一入門入式秘訣五九

入天門呪天門開泰六甲扶持金鎻玉鑰速在莫違掃蕩邪穢惡鬼祛之急急如律令

出地戸呪四道開泰無令屯塞玉女度我勿令某甲今日大吉禍消福洽自然歩驛我去地户更無憂窒急急如律令

六儀擊刑百事成式六儀擊刑吾欲前去天蓬降靈白帝前引赤帝衛身敢有當我身粉骨塵急急如律令

三竒入墓天有三竒惟憂某神加臨直事害乙丙丁吾奉天兵守符安寧急急如開天雲羅上帝律令

返剋損明日月無精運我滅明五辰不遇太白精明吾加此聖六利九征急急如律令

太白入火九天之上太白隂精運式同轉來臨火星利於戰闘冝於郊坰惟奉天威示未來刑急急如律令

火入金郷熒惑火精來入吾金太白堅破逢火安寧彼欲害我上帝降靈急急如律令

乙龍文𡖖白虎除道路青龍導引吾所作慎勿悮福徳速來助天帝威神教滅鬼賊六乙相扶天道賛德吾今所行攻無不剋急急如律令

丙唐仲𡖖天罡大聖揚威武常有青龍與白虎行誅天賊及天虜敢有不從仗天斧吾身得天前後遮羅青龍白虎左右祛魔朱雀導從使吾無他天威護我六丙煩痾急急如律令

丁季文𡖖六丁玉女名神母呼而吸之來我護清泠之

**해석**

이 경전은 고대 도교(道敎)의 황제(黃帝) 태일파(太一派)의 입문 의식 주문과 호신 술법을 기록한 것이다. 주요 내용은 다음과 같다.

1. 입문 주문:

- 입천문주(入天門呪): 천문(天門)이 열리기를 기원하고, 육갑(六甲) 신장(神將)의 도움을 받아 금쇄옥약(金鎖玉鑰)으로 사악한 악귀를 물리친다.
- 출지호주(出地戶呪): 사방의 길이 뚫리고 옥녀(玉女)가 호송하여 오늘 큰 길함을 보우해 주기를 청한다.

2. 호신 술법:

- 육의격형(六儀擊刑): 천봉원수(天蓬元帥), 백제(白帝), 적제(赤帝)를 불러 호신하고 모든 장애를 분쇄한다.
- 삼기입묘(三奇入墓): 천병천장(天兵天將)을 동원하여 평안을 수호한다.
- 태백입화(太白入火): 태백금성(太白金星)의 힘을 빌려 전투에 유리하게 한다.
- 화입금향(火入金鄕): 형혹화성(熒惑火星)을 금위(金位)에 들게 하고 상제(上帝)의 위령(威靈)을 빌려 침해를 막는다.

3. 삼기신주(三奇神呪):

- 을룡문경(乙龍文卿): 청룡(靑龍)과 백호(白虎)에게 길을 열게 하고 육을(六乙)의 도움을 받는다.
- 병당중경(丙唐仲卿): 천강대성(天罡大聖), 청룡(靑龍), 백호(白虎)를 불러 호신하고 마귀를 제거한다.
- 정계문경(丁季文卿): 육정옥녀(六丁玉女)를 불러 호위하게 한다.

각 주문의 끝에는 모두 "급급여율령(急急如律令)"을 강조하여 즉시 효력이 나타나기를 바란다. 이 주문들은 주로 사악함을 물리치고 해를 피하며 몸을 보호하여 평안을 유지하는 종교 의식에 사용되며, 도교(道敎)가 신령(神靈)의 힘을 빌리는 것을 중시하는 사상을 구현한다.

水多神草折之自障勿驚駭咄天帝弟子都統天兵賞善罰惡出幽入冥來護我者玉女六丁有害我者自滅其形急急如律令

日竒印月竒印星竒印

右用雷霹楓木棗木彫之用眞砂嘗拭在

内佩帶

叩神曽孫某今欲徃某處爲某事事在

窘促禍在頃刻不容少駐謹集九天玄女

風后六甲將軍六丁玉女十二月將萬神

聲集畫地成局徑徃某處動輟如意百恠

消亡

從當日地支入局呪子(日子上起)天門天門急來開之我欲爲某事要徃殿廷速爲抽取金關爲我速收金錀救我形身輔我勿停

岀地户呪四道開泰無令屯塞玉女度我勿令某甲今日大吉禍消福洽自然歩驛我去地戶更無憂窒急急如律令

入天門呪天門泰開六甲扶持金鎻玉鑰速莫違掃蕩邪穢惡鬼祛之急急如律令

乗玉女呪天門天門今日吉良玉女玉女侍衞我傍去行四出不逢禍殃君子見我喜樂無央所求如意萬事吉昌急急如太上帝君律令

子日例餘倣此

遠行買賣求官謁貴

從地戶旋左入天門

出玉女出軍通用

攻戰報仇避難逃亡

隱匿避病從天門右

旋入地戸乗玉女右

上去運籌亦同此法

而用之太上上清八景囬車畢道飛靈秘法曰太暑之正行圡旺能潜形隱跡人不見變化

**해석**

원문의 구조와 상세도를 유지하고, 고유명사는 한국 한자음과 정체자를 병기해 옮긴다. 주석 부분도 원문에 포함된 내용으로 번역한다.이 경문은 도교에서 ‘태일팔문입식(太一八門入式)’이라 부르는 비법을 기록한 것으로, 주로 몸을 보호하고 길을 나서며 길한 일을 부르고 흉한 일을 피하는 데 쓴다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

부적과 주문에 관하여:

“물가에는 선초가 많으니 꺾어 몸에 지니면 놀라지 않도록 자신을 지킬 수 있다. 나는 천제(天帝)의 제자로서 천병천장(天兵天將)을 거느리고 선행에 상을 주고 악행을 벌하며, 음양(陰陽) 두 세계를 드나들 수 있다. 나를 지키러 오는 이는 육정옥녀(六丁玉女)이며, 나를 해치려는 자는 스스로 멸망한다. 즉시 시행하라. 율령과 같이 빠르고 효험 있게 하라.”

법인을 만드는 방법:

세 가지 도장을 새겨야 한다. 일기인(日奇印), 월기인(月奇印), 성기인(星奇印)이다. 벼락 맞은 단풍나무나 대추나무를 써서 새기고, 영험한 힘이 있다고 도교에서 여기는 붉은 광물인 주사(朱砂)로 자주 문질러야 한다. 완성한 뒤에는 몸에 지니고 다닌다.

길을 나서기 전의 의식:

먼저 신령들에게 아뢴다. “증손 아무개가 지금 어느 곳에 가서 어떤 일을 하려 한다. 사정이 급하고 재앙이 언제 닥칠지 모르니 지체할 수 없다. 이에 구천현녀(九天玄女), 풍후(風后), 육갑장군(六甲將軍), 육정옥녀(六丁玉女), 십이월장(十二月將) 등 여러 신을 특별히 불러 모은다.” 그런 다음 땅에 법진을 그리고 곧장 목적지로 향한다. 자유롭게 움직일 수 있고 온갖 요괴와 귀신은 사라진다.

구체적인 주문과 절차:

1. 그날에 해당하는 지지(地支) 방향에서 법진으로 들어간다.

2. 천문을 여는 주문을 외운다. “천문은 속히 열려라. 내가 어떤 일을 하러 가니 금관을 속히 열고 문빗장을 거두어 내 몸을 지켜라. 망설이지 말라.”

3. 지호를 나설 때 외운다. “사방이 막힘없이 트이고 옥녀가 나를 호송한다. 오늘은 크게 길하고 재앙은 사라지며 복이 이른다. 내가 지호로 가니 근심이 없다.”

4. 천문에 들어갈 때 외운다. “천문은 활짝 열리고 육갑신장이 돕는다. 금자물쇠와 옥열쇠를 속히 열어 사악한 기운과 악귀를 쓸어내라.”

5. 옥녀를 타는 주문을 외운다. “오늘은 길한 때와 좋은 날이다. 옥녀가 내 곁에서 지키니 사방으로 길을 나서도 재앙을 만나지 않는다. 구하는 바는 뜻대로 되고 모든 일이 길하다.”

용도에 따른 이동 방법:

- 먼 길을 가거나 장사, 관직을 구하거나 귀인을 방문할 때는 지호에서 왼쪽으로 천문에 들어간다.
- 군사를 내어 싸우거나 복수하거나 피난하고 달아날 때는 옥녀 방향에서 출발한다.
- 숨거나 병을 치료할 때는 천문에서 오른쪽으로 지호에 들어가고, 옥녀를 타고 오른쪽 위로 향한다.
- 계책을 세우고 일을 꾀할 때도 이 방법을 쓴다.

마지막으로 인용한 《태상상청팔경회차필도비령비법(太上上清八景回車畢道飛靈秘法)》에서는 가장 더운 시기에 오행(五行) 가운데 토행(土行)의 왕성한 기운을 이용하면 모습을 숨겨 사람들이 보지 못하게 할 수 있고, 형체도 바꿀 수 있다고 한다.

(주: 여기서 천문(天門)과 지호(地戶)는 도교 법술에서 방위를 가리키는 개념으로, 각각 길한 문과 흉한 문을 뜻한다. 육갑(六甲)과 육정(六丁)은 도교의 호법 신장이고, 옥녀(玉女)는 호법 여신이다. ‘급급여율령(急急如律令)’은 도교 주문에서 흔히 쓰는 맺음말로, 즉시 효력이 나타나라는 뜻이다.)

作別形六戊隨符印閉局用戊辰呪法天神助太清秘其名一人能作萬天地皆歸從

大暑六戊隱形符左眞人曰此六戊法者布局行事筭視天門地户蓬星太陽太隂歩罡躡斗依十干之日時入先祝心下所謀之事行筭之從長認天門地戸之方明玉女守門之處然後左手提刀於鬼門取土作城壁次取六戊之符四直六戊之方以土副之按六戊印其間代之起潜於中央之地至神明無見也何況衆人乎

六戊神符

右此符六道按六戊以黄絹或黄紙以雌

黄書攴干戊支以朱書篆先於戊辰祭之

以至戊午徧祭之通靈也常用就書黄

紙酒祭之若有古城以州㕔看方位六

戊方所○月厭(州廳内/空地上)方取土一斗二升

以財紙酒奠六神或開竅埋符以土掩之

焼錢在上○如其地厭穢不淨空分土焼

符紙於其上甲子旬戊辰上起餘倣此無

印上書日下符墨書神名

右件六戊印於六戊日依日支于向旺地

閉炁朱書方圖二寸八分六甲日伐檀木

刻之呪曰

今日之用伐木刻印天印奉勑攝然盡諸惡

邪天地日月能刓天下像藏跡隱我形如天都玉井律令

凡六戊安營以刀畫從本旬戊上起左行

劃一周匝四圍地界了於中央立禹歩而

呪曰太山之陽恒山之隂盜賊不起虎狼不侵天

**해석**

이 경문은 도교의 육무은형법(六戊隱形法)이라는 비술을 다루며, 주로 몸을 숨기고 사악한 기운을 피하며 군사를 움직이고 진을 치는 데 쓴다. 구체적인 방법을 현대어로 설명하면 다음과 같다.

먼저 특정한 날에 간지(干支)를 따져 천문과 지호라는 특정 방위, 그리고 별자리를 살핀다. 그런 다음 왼손에 칼을 들고 귀문인 북동쪽에서 흙을 가져와 성벽을 쌓는다. 이어 황색 비단이나 종이에 육도무부(六道戊符)를 만들고, 자황으로 천간인 ‘무(戊)’자를 쓰며 주사로 지지를 쓴다. 무진일, 무오일 등 여섯 무일에 각각 제사를 지낸다.

구체적인 절차는 다음과 같다.

1. 주의 관아 빈터나 월염 방위에서 흙 한 말 두 되를 취한다.

2. 돈과 종이돈, 술로 육신(六神)에게 제사를 지낸다.

3. 부적을 묻고 흙을 덮은 뒤, 그 위에서 종이돈을 태운다.

4. 그 장소가 깨끗하지 않으면 그 위에서 부적 종이를 바로 태운다.

도장을 만드는 방법은 다음과 같다.

- 육무일에 단목으로 두 치 여덟 푼 크기의 네모난 도장을 새긴다.
- 도장을 새길 때 “오늘 도장을 새겨 하늘의 칙령을 받드니, 온갖 사악함을 없앨 수 있다…”라고 주문을 외운다.
- 도장을 다 새기면 “천도옥정처럼 나의 자취를 숨겨라”라는 은신 주문을 외운다.

진을 치고 포진할 때는 다음과 같이 한다.

1. 칼로 이번 순의 무위에서 시작해 왼쪽으로 한 바퀴 그어 범위를 정한다.

2. 중앙에서 우보(禹步)를 밟는다.

3. “태산의 남쪽, 항산의 북쪽에는 도적이 일어나지 않고 호랑이와 이리가 침범하지 않는다…”라고 주문을 외운다.

4. 이렇게 하면 신명도 모두 보지 못하는데, 하물며 보통 사람이랴.

이 법술은 부주(符咒), 별자리, 방위 등 여러 도교 비술을 아우르며, 주로 군사 활동과 은신 수행에 쓰인다. 여기서 말하는 ‘옥녀수문’은 특정한 시각의 길한 신령이 자리한 방위를 뜻하며, ‘우보’는 대우가 치수할 때의 특수한 걸음을 본뜬 도교 의례의 걸음걸이다.

帝奉我使我潜形城郭堅固如同金關千凶萬惡莫敢來干急急如律令

念呪了地上向直旬戊方取土一斗均六

堆布六戊之方念呪遂堆以刀劃下符入

土封穴一斗二升土均勿語如欲試之取

母牛一頭於中犢放門外終不敢入

子戌卯丑相向寅巳

申亥川移午辰相交

未酉相合子午卯酉

地戶不成借初籌布七上謹請東方功曹太衝天罡大神青帝甲乙大將謹請南方太一勝光小吉赤帝丙丁火神謹請西方傳送從魁河魁白帝庚辛大神謹請北方登明神后大吉黒帝壬癸大神降於局所侍衞我身

請四方神訖便從今日日辰上一籌行籌

法子戌卯丑寅巳申亥午辰未酉行六籌

法訖先成天門後成地戸四仲地戸不成

取下籌第一攴安辰克上自然成局右喝

行籌訖次履北斗攝伏衆惡

本經術曰天一之北神若人逢惡存心存

信罡歩念此儀則百惡莫敢害

白炁混沌灌我形

禹歩相摧登陽明

禹歩訖入局心劎虚空書大隠小隠符呪

若記不得刋二符黄紙朱印望空燒

休門坎水地遁　開門乾金天遁

生門艮土雷遁　傷門震木官遁

杜門巽木伏遁　景門離火正遁

死門坤土景遁　驚門兌金險遁

本經曰玉女返閉局室中六尺庭六歩野

六十歩並以爲數訖便以左手執六籌長

**해석**

이 경전은 고대 도교(道敎)에서 ‘황제태일팔문입식(黃帝太一八門入式)’이라 불리는 비술을 기록한 것으로, 주로 사기를 몰아내고 흉함을 피하며 자신을 보호하는 데 사용되었다. 다음은 통속적인 해석이다.

【보호 주문 부분】

주문을 외울 때 동북방(무방(戊方))을 향해 흙 한 말을 떠서 여섯 무더기로 나누어 여섯 방위에 배치한다. 칼로 부적을 그어 흙 속에 묻어 구멍을 봉하며, 전 과정에서 침묵을 유지해야 한다. 경전에는 검증 방법이 하나 언급되어 있는데, 암소와 송아지를 각각 시법 구역 안과 밖에 두면 송아지가 감히 들어오지 못한다고 한다.

【청신 의식】

차례로 사방 신령을 공경히 청하여 내려와 보호하게 한다.

동방 청제(靑帝)(목신(木神)) 갑을대장(甲乙大將)

남방 적제(赤帝)(화신(火神)) 병정화신(丙丁火神)

서방 백제(白帝)(금신(金神)) 경신대신(庚辛大神)

북방 흑제(黑帝)(수신(水神)) 임계대신(壬癸大神)

【진 배치 방법】

주책(籌策)(고대 점복 도구)을 특정 순서(자(子)·술(戌)·묘(卯)·축(醜) 등 십이지(十二地支) 방위)에 따라 여섯 번 배치한다. 먼저 ‘천문(天門)’을 형성하고, 다음으로 ‘지호(地戶)’(진법의 출입구를 가리킨다)를 형성한다. 만약 지호가 이루어지지 않으면 첫 번째 주책을 가져다 해당 방위에 놓는다.

【우보 주문】

보호 주문을 외우며 우보(禹步)(도교의 특수한 걸음법)를 함께 행한다.

“백기혼돈관아형(白氣混沌灌我形), 우보상최등양명(禹步相催登陽明)”

걸음법을 마친 후 진법 중앙에서 칼로 허공에 부적을 그린다. 만약 부적을 기억하지 못하면 황지(黃紙)에 주사(朱砂)로 인쇄한 뒤 태워도 된다.

【팔문둔갑(八門遁甲)】

여덟 방위에 대응하는 둔술(遁術)을 소개한다.

휴문(休門)(북방 감위(坎位)) - 수둔(水遁)

개문(開門)(서북 건위(乾位)) - 천둔(天遁)

생문(生門)(동북 간위(艮位)) - 뢰둔(雷遁)

상문(傷門)(동방 진위(震位)) - 관둔(官遁)

두문(杜門)(동남 손위(巽位)) - 복둔(伏遁)

경문(景門)(남방 리위(離位)) - 정둔(正遁)

사문(死門)(서남 곤위(坤位)) - 경둔(景遁)

경문(驚門)(서방 태위(兌位)) - 험둔(險遁)

【적용 범위】

이 진법은 여러 공간에서 사용할 수 있다. 실내는 육 척 사방, 정원은 여섯 걸음 범위, 야외는 예순 걸음 범위이다. 마지막으로 왼손에 긴 주책 여섯 자루를 들고 의식을 완성해야 한다.

주: 이 내용은 고대 도교 비술에 속하며 부적, 보강답두(步罡踏斗) 등 종교 의식과 관련되므로 현대인은 이성적으로 보아야 한다.

一尺二寸右手執刀吸旺氣叩齒十二通

禱祝心下爲某事然後却回來背旺神四

旺神(春卯夏午/秋酉冬子)啓請維某年某月某日某

時謹白天父地母六甲六旬十二時辰青龍蓬星明堂太隂天門地戸玉女華蓋藏吾之身隱吾之形行不擇日出不擇時今欲遊行爲某事欲仗大神謹按天文請玉女畫地數局出天門入地戸閉金關乗玉女請玉女青龍白虎朱雀玄武勾陳螣蛇六合呪曰六甲六神十二時辰乗我而行到某處所之處左右防護隨行而止隨作隨起辟除盜賊鬼魅消亡君子見我喜樂倍常小人見我戰戰惶惶男女見我供列酒漿謀我者死當我者亡今日禹歩上應天罡玉女侍傍下辟不祥萬精厭伏所向無殃所治者安所攻者勝所擊者破所求者得所願者成急急如律令常王大神二千石長吏見我者愛如赤子萬姓見我者尊如父母今日謹召玉女大神隨我者進引邀我者還官復去寳旗○出召神啓請訖以禹歩法

三歩九跡丁字九歩一歩七尺三七二十

一尺

右以手執六筭子執劎自艮土畫地順行

周訖却挿劎在艮土爲鬼神衆惡自伏入

局訖次履北斗召請九星歩罡口遂一念斗要妙兮十二辰乗靈光兮威武陳炁髣髴兮如浮雲七變動兮上應天知變化兮有吉

**해석**

이 경문은 대우(大禹)가 만들었다고 전해지는 도교 법술 의식인 우보(禹步)의 구체적인 시행 방법을 기록한다. 주로 사악한 기운을 몰아내고 재앙을 피하며 보호를 기원하는 데 쓴다. 다음은 현대어 해설이다.

준비 단계:

오른손에 칼(법기)을 들고 동쪽을 향한다. 봄에는 묘방(卯方), 여름에는 오방(午方), 가을에는 유방(酉方), 겨울에는 자방(子方)을 향하며, 계절에 따라 방향을 바꾼다. 왕성한 기운을 깊이 들이마시고 이를 열두 번 두드린다. 마음속으로 바라는 일을 묵묵히 기도한 뒤 몸을 돌려 왕신(旺神)이 있는 방향을 등진다.

청하는 의식:

“어느 해 어느 달 어느 날 어느 시각에 천부(天父)와 지모(地母), 육갑신(六甲神, 육십 갑자신), 육순신(六旬神), 십이시진신(十二時辰神), 청룡(青龍), 봉성(蓬星), 명당(明堂), 태음(太陰), 천문(天門), 지호(地戶), 옥녀(玉女), 화개(華蓋) 등 여러 신에게 삼가 알린다. 내 모습을 감추어 달라. 이제 바깥으로 나가 일을 보려 하니, 천문에 따라 땅에 그림을 그리고 진을 치며 천문으로 나가 지호로 들어가겠다…”

구체적인 방법:

1. 우보 걸음법으로 세 걸음을 걸어 아홉 개의 발자국을 만들고, 정자 모양으로 아홉 걸음을 걷는다. 한 걸음은 일곱 자로, 모두 스물한 자 범위가 된다.

2. 산가지 여섯 개와 보검을 들고 동북쪽 간방(艮方)에서 시작해 땅에 그림을 그리며 시계 방향으로 한 바퀴 돈다. 마지막에는 검을 간방에 꽂아 귀신을 진압한다.

3. 이어 북두칠성 걸음법을 밟으며 “북두는 오묘하고 열두 시진…”이라는 주문을 외운다. 별빛이 몸을 보호하고 기운과 운수가 변하는 오묘함을 말한다.

주문의 핵심 내용:

“옥녀(玉女), 청룡(青龍), 백호(白虎) 등 육신(六神)에게 청하여 나를 보호하게 한다. 내가 길을 나서면 평안하게 하라. 내가 가는 곳마다:

- 군자는 나를 보고 기뻐하고, 소인은 나를 보고 두려워한다.
- 나를 해치려는 자는 스스로 멸망한다.
- 오늘 우보를 밟아 위로는 천상에 응하고, 옥녀가 따라오며, 온갖 정령을 굴복시킨다.
- 바라는 일은 모두 뜻대로 되고, 가는 곳마다 길하다.”

마무리 부분:

의식의 효험을 강조한다. 관리들은 나를 자식처럼 아끼고, 백성들은 나를 부모처럼 공경한다. 마지막으로 옥녀대신(玉女大神)을 다시 불러 함께하며 보호해 달라고 청한다.

주: 문중의 “보번○”은 비전된 부도(符圖)의 표지일 수 있으며, 실제로 시행할 때는 특정 법기를 함께 써야 한다. 이 의식은 방향 선택, 보강답두(步罡踏斗), 주문 암송 등의 도교 법술 요소를 결합하며, 도교의 천인감응(天人感應) 수행 관념을 보여 준다.

凶入斗宿兮遇天關合六律兮治甲兵履天英兮度天任清泠淵兮可陸沉受天柱兮擁天心從此度兮躡天禽倚天輔兮望天衝入天内兮岀天蓬斗道通兮天柔險萬惡殄兮百鬼廢添福禄兮留後世入杳㝠兮千萬歳急急如律令

甲丙戊庚壬陽日(先立/天英)

天内(左足八)天柱(左足三)天心(兩足旋左/足踐四)

天英(左足起一)天禽(左足五)天蓬(左足/天蓬)出

天輔(左足/左蹺)六天沖(左足七)天任(左足二)

乙丁己辛癸隂日(先立/天蓬)

天内(右足二)天柱(左足七)天心(右足六)

天英(左足九)天禽(左足五)天蓬(左足一)

天輔(左足四)天衝(左足三)天任(右足八)

呪曰六律九章天圓地方四時五行日月爲光禹歩治道蚩尤辟兵青龍挾轂白虎扶衰熒惑前引辟除不祥北斗誅惡滅去凶殃五神侍衛周遊四方左杜右稷爲吾鈐縳千口萬舌惡人惡鬼虎狼盜賊緘閉伏穢急急如律令

呪訖左旋入地戸出天門從玉女方而出

呪曰玉女玉女護我保我玉女玉女衞我侍我無令百鬼中傷行到某處人鬼莫能識我窈窈㝠㝠莫視其形人見我者以爲非人以爲束薪人不聞其聲鬼不見其精善我者福惡我者殃百邪鬼賊當我者死值我者亡千人以

**해석**

이 경전은 도교의 “태일팔문(太一八門)”의 보강답두(步罡踏斗, 도교 의식의 보법)와 주문을 기록한 것이다. 주로 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 보강답두의 방위를 설명한다.

- 양일(갑(甲), 병(丙), 무(戊), 경(庚), 임(壬)일)과 음일(을(乙), 정(丁), 기(己), 신(辛), 계(癸)일)에 각각 다른 출발 방위와 발걸음 순서가 있으며, 천내(天內), 천주(天柱), 천심(天心) 등 구성(九星) 방위를 차례로 밟아야 한다(도교 구성: 천봉(天蓬), 천예(天芮), 천충(天沖), 천보(天輔), 천금(天禽), 천심(天心), 천주(天柱), 천임(天任), 천영(天英)).
- 각 방위는 특정한 발걸음 방식에 대응하니, 예를 들어 “좌족팔(左足八)”은 왼발로 여덟 번째 걸음을 밟는 것을 의미한다.

두 번째 부분은 두 단의 주문이다.

첫 번째 주문의 대의는 다음과 같다.

천지 사시 오행(五行)의 힘을 빌려 우보(禹步, 도교의 특수한 보법)로 사악한 것을 물리치고 병사를 피한다. 청룡(青龍), 백호(白虎) 등 신수를 청해 보호하게 하고, 북두성군(北斗星君)이 흉악한 것을 제거하며, 오방신령(五方神靈)이 호위하게 한다. 악인과 악귀, 호랑이와 이리, 도적과 도둑이 모두 제압되게 한다.

두 번째 “옥녀주(玉女咒)”는 다음과 같다.

옥녀(玉女, 도교의 호법 여신)에게 자신을 보호해 달라고 기원하여 백귀(百鬼)가 해칠 수 없게 한다. 걸을 때 귀신들이 내 진짜 모습을 보지 못하게 하고, 나를 보는 자는 나를 땔나무로 여기게 한다. 나를 해치려는 자는 재앙을 받고, 나를 막는 사귀(邪鬼)는 멸망하게 한다.

마지막으로 특정한 노선에 따라야 한다. 왼쪽으로 돌아 지호(地戶)로 들어가고, 천문(天門)에서 나오며, 옥녀의 방향을 따라 떠난다.

이러한 내용은 도교가 특정한 걸음, 주문 및 신령 신앙을 통해 사악한 것을 물리치고 재앙을 피하는 의식 방법을 보여준다.

上萬人之中見我者喜悦獨開我門而塞地户急急如律令

便閉戸瞑目以刀反手畫作左旋三匝而

出切莫返顧一直而去

玉女返閉用

子日

丑

**해석**

수천만 명 가운데 오직 나를 본 사람만 기뻐한다. 나는 너를 위해서만 문을 열고 지호(地戶), 곧 사기가 침입하는 통로를 닫는다. 이는 긴급한 법령이므로 즉시 실행해야 한다.

구체적인 방법은 다음과 같다. 방문을 닫고 눈을 감은 뒤, 칼을 거꾸로 쥐고 왼쪽으로 세 바퀴 돌려 원을 그린다. 그런 다음 곧장 떠나며, 절대로 뒤돌아보지 않는다.

이는 도교에서 비전으로 전하는 호신 술법의 하나인 옥녀반폐(玉女返閉)를 행하는 방법이다.

구체적인 시행 시기는 다음과 같다.

자일(子日), 곧 음력 초하루 또는 자시(子時)

축일(醜日), 곧 음력 초이틀 또는 축시(醜時)

이는 《황제태일팔문입식비결(黃帝太一八門入式秘訣)》에 기록된 내용이다. 팔문(八門)은 도교 수련에서 중요한 여덟 가지 문을 가리키며, 여기서는 그중 특별한 입문과 방호 방법을 설명한다.

日黃帝太一八門入式秘訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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