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title: "黃帝太一八門逆順生死訣 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《黃帝太一八門逆順生死訣》

洞玄部 · 1권 · 6,242자

## 제1권

黄帝太一八門逆順生死訣五十

陽遁(甲子午)

順行(甲丙戌庚壬)甲子一休甲戌三傷甲申六開甲午八生甲辰一休甲寅三寅

隂遁(甲子午)

逆行(乙丁己辛癸)甲子九景甲戌七驚甲申四杜甲午二死甲辰九景甲寅七驚一宫冬至三宫春分六宫立冬八宫立春九宫夏至七宫秋分四宫立夏二宫立秋

龜法(九夏至二立秋七秋分六立冬/四立夏三春分八立春一冬至)

神景朝眞散結保胎符於本命自東向篆符六十道以黄蠟二過剪作六十元以好砂爲底每晨東向將符在手心

呪曰神虚天眞　王液元津　上清華房　元始太眞妙入太霞　七晨丹景　北都受煙　我爲上皇辟舍魔群　千千去穢　兇惡不存　萬萬魔王䕶命剪形　急急如玉清上景勑攝

念呪畢吹於符上安在口中又呪嚥下神

水引白虎散結帝呪羅眞(此二字/黙念)黑子樸

錢藥法

雄黄(半兩)雌黄(半兩)朱砂(半兩)

右件爲細末用十二月活兔血爲丸如梧

桐子大要用時取藥一丸以唾津化塗手

心中後念五方神呪下論頭錢十文七文

皆成矣奉請東方大金頂自在輪王神印木吒勑奉請南方大金頂自在輪王神印火吒勑奉請西方大金頂自在輪王神印金吒勑

**해석**

이 경문은 도교 수행에서 팔문둔갑(八門遁甲)의 술수와 부적·주문을 사용하는 방법을 설명한다. 구절별로 풀이한다.

팔문둔갑의 배치에 관해서는 다음과 같다.

양둔(陽遁)은 양기(陽氣)가 운행하는 것으로, 갑자부터 갑오까지 갑·병·술·경·임의 순서로 순행하며 배치한다. 예를 들어 갑자는 휴문, 갑술은 상문, 갑신은 개문에 해당한다.

음둔(陰遁)은 음기(陰氣)가 운행하는 것으로, 갑자부터 갑오까지 을·정·기·신·계의 순서로 역행하며 배치한다. 예를 들어 갑자는 경문, 갑술은 경문에 해당한다.

절기와 궁위의 대응 관계는 다음과 같다.

동지는 일궁, 춘분은 삼궁, 입동은 육궁, 입춘은 팔궁, 하지(夏至)는 구궁, 추분은 칠궁, 입하는 사궁, 입추는 이궁에 해당한다.

부적을 만들고 사용하는 방법은 다음과 같다.

1. ‘신경조진산결보태부(神景朝眞散結保胎符)’를 만든다. 본명년에 동쪽을 향해 부적을 예순 장 그린다. 황랍으로 두 장을 봉하고, 예순 개의 작은 조각으로 자른 뒤 주사(朱砂)를 바탕으로 삼는다. 매일 아침 동쪽을 향해 부적을 손바닥에 놓고 주문을 외운다.

주문은 신령의 보호를 빌고 사마를 물리치기를 기원한다. 주문을 다 외운 뒤 부적에 입김을 불고 입에 머금는다. 이어 주문을 외우며 신수를 삼키고, ‘백호산결제주(白虎散結帝咒)’를 함께 묵념한다.

약을 만드는 방법은 다음과 같다.

웅황, 자황, 주사를 각각 반 냥씩 곱게 갈아 섣달에 잡은 산토끼의 피로 오동나무 씨만 한 환을 만든다. 사용할 때는 환 하나를 침으로 녹여 손바닥에 바른다. 오방 신령의 주문을 외운 뒤 열 문 또는 일곱 문의 동전을 머리 아래에 두면 효험이 나타난다.

마지막은 오방 신령을 청하는 주문이다.

동방·남방·서방의 ‘대금정자재륜왕신인(大金頂自在輪王神印)’을 각각 받들어 청하고, 목타·화타·금타 등 호법신의 이름을 함께 외운다.

이 경문은 방위와 절기, 부적, 주문, 약물을 결합한 도교 수행법을 기록하며, 도교의 비전 수행 술수 체계에 속한다.

奉請北方大金頂自在輪王神印水吒勑奉請中央大金頂自在輪王神印土吒勑

玉女遁形局様

凡欲求見人須沐浴至誠焚香冩此符用

皂錢一分棗湯七分望北供飬拜祝事求

人呪符曰𠲖嘔唾呢喉念七徧焼之想此符身形足夜不脫衣睡叩齒想自己直至恁處見某人迎接相見對坐茶湯所說事意如歩一或三次後去見其人如夢中所見之人沁𣲨爲意人也

聚形(化名靈)

罡歩()几下床用此歩不可囬頭罡罷念呪

讃曰天道八門地入風　常輪隨行向地中三吉五凶逐便去　出入一時事不同凡用三竒有最法佳夫雕符印便用則神機鬼鬼泄精耶之惡使萬事隨心意無不應驗矣如得雷霹棗木方圓一寸二分多

若如此木無時只以紙用辰砂焚香叩齒

書或自己或使去幹謀之人佩帯爲妙矣

日竒

玉女孤虚法昔貞觀二年八月李靖將兵四十餘萬與突厥戰夜至三更九天玄女賜孤虚法與李靖此法欲使時背孤撃虚一女可敵十夫其使六十甲子凡行兵圍棊暗敵賻背孤擊虚百戰百勝萬無失一也

黄帝神符若逢隻之日於左手内書三星符如雙日於右手内書四星符香煙上度過萬無失一也

凡愽奕賭錢須隨日下旺氣而坐無不勝

也

**해석**

이 경문은 도교의 몇 가지 실용적인 법술과 부록(符籙)의 사용법을 주로 설명한다.

1. 신을 청하는 의식: 공손한 마음으로 북방과 중앙의 ‘대금정자재륜왕(大金頂自在輪王)’을 강림하게 청한다. 신인(神印), ‘수타칙(水吒敕)’, ‘토타칙(土吒敕)’ 등의 주문을 사용한다.

2. 옥녀둔형술(玉女遁形術), 곧 몸을 숨기는 법:

- 법술을 행하기 전에 목욕하고 옷을 갈아입은 뒤, 정성껏 향을 피운다.
- 검은 지전 한 묶음과 대추탕 일곱 잔을 준비해 북쪽을 향해 바친다.
- 정해진 주문을 일곱 번 외운 뒤 부적을 태운다.
- 법술을 행한 뒤에는 밤새 옷을 벗고 자지 않는다. 눈을 감고 만나고 싶은 사람을 만나는 모습을 상상한다.

3. 취형술(聚形術), 곧 몸의 형태를 바꾸는 법:

- 특별한 강보(罡步), 곧 도교의 보법과 함께 행한다.
- 침상에서 내려올 때 뒤돌아보지 않는다.
- 마친 뒤 “천도에는 여덟 문이 있고, 지기는 바람을 따라 흐른다…”라는 찬사를 외운다.

4. 부인(符印)을 사용할 때의 요점:

- 벼락을 맞은 대추나무로 만든 부인을 쓰는 것이 가장 좋으며, 크기는 한 치 두 푼으로 한다.
- 그런 나무가 없으면 종이에 주사로 부적을 그려도 된다.
- 몸에 지니고 다니는 것이 가장 효과가 좋다.

5. 옥녀고허법(玉女孤虛法), 곧 병법의 비술:

- 당태종(唐太宗) 때 구천현녀(九天玄女)가 이정(李靖)에게 전했다고 한다.
- 육십갑자의 고허 방위, 곧 길흉을 가르는 방위를 활용한다.
- 전쟁에서 ‘고허를 등지고 허한 곳을 친다’는 방식으로 흉한 방위를 피하고 길한 방위를 공격하면 백 번 싸워 백 번 이긴다고 한다.

6. 황제신부(黃帝神符):

- 홀수 날에는 왼손에 삼성부를 그리고, 짝수 날에는 오른손에 사성부를 그린다.
- 도박할 때는 그날 왕기가 모이는 방위에 앉아야 반드시 이긴다.

이런 법술은 모두 정성, 정해진 의식 절차, 부적과 주문의 병행을 중시하며, 방법대로 하면 원하는 일을 이룰 수 있다고 여긴다. 경문은 끝에서 삼기(三奇), 곧 특별한 부법을 사용할 때는 비밀을 지켜야 하며, 그렇지 않으면 천기를 누설하게 된다고 특히 밝힌다.

正五九此月旺氣在南二六十此月旺氣在東三七十一此月旺氣在北四八十二此月旺氣在西

六甲旬中孤虛法甲戌旬孤在申酉虚在寅卯甲子旬孤在戌亥虛在辰巳甲申旬孤在午未虛在子丑甲午旬孤在辰巳虚在戌亥甲辰旬孤在寅卯虚在申酉甲寅旬孤在子丑虛在午未

日孤虛法子日亥爲孤巳爲虛丑日子爲孤午爲虚寅日丑爲孤未爲虛卯日寅爲孤申爲虛辰日卯爲孤酉爲虚巳日辰爲孤戌爲虚午日巳爲孤亥爲虛未日午爲孤子爲虛申日未爲孤丑爲虚酉日申爲孤寅爲虛戌日酉爲孤卯爲虛亥日戌爲孤辰爲虚

晝夜孤虛法日出時孤在子丑虚在午未午時孤在寅卯虛在申酉黄昏時孤在申酉虚在寅卯夜半時孤在戌亥虛在辰巳

又祭法庚申夜面北用棗湯七盞金錢七分雲馬七疋香燈五果鋪設供飬用開通錢十五文取一文放在香前餘者用一小合盛之放香上度過如意禱祝將合子錢擲下字者用青絹帶子繫之饅者用皂絹帶子繫定雙手擎錢黙念呪

呪曰天寜寜地寜寜孤虚虛神舉意隨吾意神不離吾左右急急如律令勑攝角木蛟亢金龍氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹斗木獬牛金牛女土虚日䑕危月燕室火猪壁水㺄奎木狼婁金狗胃土雉

**해석**

《황제태일팔문역순생사결》의 이 부분은 주로 '고허' 방위의 추산 방법과 관련 제사 의식에 대해 설명한다. 나누어 설명하겠다.

월의 왕성한 기의 방위에 관하여:

- 정월, 오월, 구월에는 왕성한 기가 남방에 있다
- 이월, 유월, 시월에는 왕성한 기가 동방에 있다
- 삼월, 칠월, 십일월에는 왕성한 기가 북방에 있다
- 사월, 팔월, 십이월에는 왕성한 기가 서방에 있다

육갑순 중의 고허 방위(육갑순은 고대 간지 기일법으로, 매 순은 10일이다):

갑술순: 고위는 신, 유 방위에 있고, 허위는 인, 묘 방위에 있다

갑자순: 고위는 술, 해 방위에 있고, 허위는 진, 사 방위에 있다

(다른 순도 이에 준하여 각 순에 대응하는 고허 방위를 나열한다)

매일의 고허 방위:

자일: 해가 고위이고, 사가 허위이다

축일: 자가 고위이고, 오가 허위이다

(다른 날도 이에 준하여 매일에 대응하는 고허 방위를 나열한다)

주야의 고허 방위:

- 일출 시: 고는 자, 축 방위에 있고, 허는 오, 미 방위에 있다
- 오시: 고는 인, 묘 방위에 있고, 허는 신, 유 방위에 있다
- 황혼: 고는 신, 유 방위에 있고, 허는 인, 묘 방위에 있다
- 야반: 고는 술, 해 방위에 있고, 허는 진, 사 방위에 있다

제사 방법(이는 도교 특유의 의식이다):

경신일 밤에 북쪽을 향하여 다음을 준비한다:

1. 대추탕 일곱 그릇

2. 금전 일곱 몫(도교 제사용 지전)

3. 운마 일곱 필(종이말)

4. 향초와 다섯 가지 과일

5. 개통전 열다섯 닢(고대 화폐)을 준비하여, 한 닢을 취해 향 앞에 놓고, 나머지는 상자에 담아 향 위에 놓는다

의식 절차:

1. 정성껏 기도한다

2. 상자 안의 돈을 던진다

3. 돈의 글자가 있는 면은 청색 명주 끈으로 묶고, 글자가 없는 면은 흑색 명주 끈으로 묶는다

4. 두 손으로 돈을 받들고 묵묵히 주문을 외운다

주문 내용:

"천이 편안하고 지가 편안하며, 고허 신령이 내 뜻을 따라 내 좌우를 떠나지 않는다. 급급여율령, 칙섭!"

(이는 도교에서 흔히 쓰는 칙령 형식이다)

마지막으로 이십팔수성의 명칭을 나열하였다(각목교, 항금룡 등, 이는 중국 고대 천문학의 성수 체계이다).

昂日雞畢月鳥觜火猴參水猿井木犴鬼金羊柳土獐星日馬張月鹿翼火蛇軫水蚓透天關起例

五符起首日擇時法甲日五符加寅上己日五符加未上乙日五符加卯上庚日五符加申上丙日五符加巳上辛日五符加酉上丁日五符加午上壬日五符加亥上戊日五符加辰上癸日五符加子上周而復始假今八門遁甲起頭休門三日移一宫甲子乙丑丙寅休門在坎丁卯戊辰己巳休門在坤庚午辛未壬申休門在震癸酉甲戌乙亥休門在巽丙子丁丑戊寅休門在乾己卯庚辰辛巳休門在兊壬午癸未甲申休門在艮乙酉丙戌丁亥休門在離戊子己丑庚寅休門在坎辛卯壬辰癸巳休門在坤甲午乙未丙申休門在震丁酉戊戌己亥休門在巽庚子辛丑壬寅休門在乾癸卯甲辰乙巳休門在兊丙午丁未戊申休門在艮己酉庚戌辛亥休門在離壬子癸丑甲寅休門在坎乙卯丙辰丁巳休門在坤戊午己未庚申休門在震辛酉壬戌癸亥休門在巽九天玄女透天關

五符起首日擇時法甲寅己未乙卯庚申丙巳辛酉丁午壬亥戊辰癸子

八門起例

甲壬戊子坎中遊　丁辛乙卯走坤頭

丙寅配子歸乾上　己癸卯前因兊流

甲庚戊午元居震　酉發丁辛入巽求

丙壬癸午家邊艮　乙巳雞鳴離未休

發用出門訣

**해석**

이 경문은 고대 도교의 기문둔갑(奇門遁甲)에서 중요한 두 가지 추산법인 오부 택시법(五符擇時法)과 팔문둔갑법(八門遁甲法)을 설명한다.

**오부 택시법(五符擇時法)**

천간과 지지를 바탕으로 길한 시간을 계산하는 방법이다.

- 갑일(甲日)은 인시(寅時)부터 길한 시간을 센다.
- 기일(己日)은 미시(未時)부터 센다.
- 을일(乙日)은 묘시(卯時)부터 센다.
- 경일(庚日)은 신시(申時)부터 센다.
- 병일(丙日)은 사시(巳時)부터 센다.
- 신일(辛日)은 유시(酉時)부터 센다.
- 정일(丁日)은 오시(午時)부터 센다.
- 임일(壬日)은 해시(亥時)부터 센다.
- 무일(戊日)은 진시(辰時)부터 센다.
- 계일(癸日)은 자시(子時)부터 센다.

이 방법을 차례로 되풀이해 사용한다.

**팔문둔갑법(八門遁甲法)**

팔문 가운데 하나로 길한 방위를 나타내는 휴문(休門)의 위치를 계산하는 방법이다.

1. 휴문은 사흘마다 한 궁(宮)씩 이동한다.

2. 이동 경로는 감궁(坎宮, 북쪽) → 곤궁(坤宮, 서남쪽) → 진궁(震宮, 동쪽) → 손궁(巽宮, 동남쪽) → 건궁(乾宮, 서북쪽) → 태궁(兌宮, 서쪽) → 간궁(艮宮, 동북쪽) → 이궁(離宮, 남쪽)이며, 그 뒤에는 다시 처음부터 되풀이한다.

3. 경문은 갑자일(甲子日)부터 시작하는 60일, 곧 한 갑자 순환 동안 휴문이 놓이는 방위를 자세히 열거한다.

**구천현녀 투천관(九天玄女透天關)**

이 부분은 구결 형식의 계산법이다.

1. 오부 택시 구결(五符擇時訣):

갑인(甲寅), 기미(己未), 을묘(乙卯), 경신(庚申), 병사(丙巳), 신유(辛酉), 정오(丁午), 임해(壬亥), 무진(戊辰), 계자(癸子)

2. 팔문 기례 구결(八門起例訣):

- 갑일·임일·무일은 자시(子時)가 감궁(坎宮, 북쪽)에 있다.
- 정일·신일·을일은 묘시(卯時)가 곤궁(坤宮, 서남쪽)에 있다.
- 병일은 인시(寅時)가 건궁(乾宮, 서북쪽)에 있다.
- 기일·계일은 묘시(卯時)가 태궁(兌宮, 서쪽)에 있다.
- 갑일·경일·무일은 오시(午時)가 진궁(震宮, 동쪽)에 있다.
- 정일·신일은 유시(酉時)가 손궁(巽宮, 동남쪽)에 있다.
- 병일·임일·계일은 오시(午時)가 간궁(艮宮, 동북쪽)에 있다.
- 을일은 사시(巳時)가 이궁(離宮, 남쪽)에 있다.

이 방법들은 주로 고대에 군사 행동이나 출행 같은 중요한 일을 위해 길한 시간과 방위를 고르는 데 사용한다. 경문의 오부(五符)와 팔문(八門)은 도교 술수의 중요한 개념으로, 각각 서로 다른 시공간의 기운과 길흉 방위를 나타낸다.

欲求財利往生方　捕獵先知死路强

若與逺行開上去　休門最好遇君王

盗捉逢驚因向得　杜門有事好逃藏

取債旦慿傷上去　思量酒食問景方

五子元法復庵傳之

甲巳之年丙作首乙庚之歳戊爲頭

丙辛之歳㝷庚上丁壬壬位順行流

更有戊癸從何起甲寅之上好追求神仙辟五兵冠軍武威元勿示非人劉子南受道士尹公辟疾病疫氣百病虎狼蛇毒凡白刄兵戈盜賊一切凶害不能近身

雌黄(二兩)雄黄(二兩)礬石(二兩半/燒過)

鬼箭(削去/外皮)螢火(一兩用夜光/木代之亦可)

白蒺䔧(一/兩)鐵槌柄(一兩/半)㗇竈中灰(一/兩)

羖羊角(一兩半/燒焦黑)

右各爲末如細粉以雞子黄并赤雄雞冠

上血和爲元如杏仁尖様三角絳裳盛五

元帶左臂上從軍者繫腰間居家懸當門

上應一切盜賊凶惡兵自解去青牛道士得之傳皇甫隆傳魏帝自後凡行兵用之

無不神驗風藥獨勝丹

草烏無名異淡豆豉(各等/分)

乳香(二錢)没藥(二錢)

右爲細末米醋和爲元如梧桐子大硃砂

麝香爲衣毎服兩元茶酒任下

飛走法每遇庚申甲子日夜至三更用金紙七貼降眞香一爐雲鶴七隻踏中罡面向北叩齒三十二通將紙鶴作七星鋪右手捻劒訣念呪

**해석**

《황제태일팔문역순생사결(黃帝太一八門逆順生死訣)》의 쉬운 풀이:

방위의 길흉에 관하여:

재물을 구하려면 생문(生門) 방향으로 가고, 사냥할 때는 사문(死門) 방위를 택한다. 먼 길을 떠날 때는 개문(開門) 방향으로 가는 것이 가장 좋고, 휴문(休門)은 권세 있는 사람을 만나기에 가장 알맞다. 도적을 만나면 경문(驚門) 방향으로 달아나고, 일이 생겨 몸을 숨겨야 하면 두문(杜門) 방향으로 간다. 빚을 받으려면 상문(傷門) 방향을 택하고, 맛있는 음식을 찾으려면 경문(景門) 방향으로 간다.

오자원법(五子元法)의 추산 구결:

갑년이나 기년에는 병(丙)부터 세기 시작하고, 을년이나 경년에는 무(戊)부터 배열한다. 병년이나 신년에는 경(庚)을 찾아 시작하고, 정년이나 임년에는 임(壬)을 따라 계산한다. 무년이나 계년에는 어떻게 계산하는가? 갑인(甲寅)부터 시작해 위로 헤아린다. 이 비법은 병란을 피하고 무력의 위세를 높일 수 있지만, 외부 사람에게 함부로 전해서는 안 된다.

유자남(劉子南)이 도사 윤공(尹公)에게서 배운 재앙 회피법:

이 법은 질병과 역병, 맹수와 독사, 칼과 병기, 도적 등 온갖 재앙을 막을 수 있다. 만드는 방법은 다음과 같다. 자황과 웅황을 각각 두 냥, 구운 반석을 두 냥 반, 손질한 귀전우 한 냥(야광목으로 대신할 수 있다), 백질려 한 냥 반, 철추 자루 한 냥 반, 아궁이 속 재 한 냥, 태워 그을린 숫양 뿔 한 냥 반을 준비한다. 이것들을 곱게 갈아 달걀노른자와 붉은 수탉 볏의 피로 반죽하고, 살구씨 크기의 세모난 환약으로 빚는다. 붉은 천 주머니에 다섯 알을 넣어 군인은 허리에 차고, 백성은 문에 걸어 두면 모든 병란과 도적의 재앙을 물리칠 수 있다. 이는 청우도사(青牛道士)가 황보륭(皇甫隆)에게 전하고, 다시 위무제(魏武帝)에게 전한 비방으로, 사용하면 영험하지 않은 적이 없다.

풍약독승단(風藥獨勝丹)의 처방:

초오, 무명이는 같은 양으로 하고, 유향과 몰약은 각각 두 전씩 쓴다. 가루로 빻아 쌀식초에 개고 오동나무 씨 크기의 환약으로 빚은 다음, 겉에 주사와 사향을 입힌다. 한 번에 두 알씩 차나 술로 삼킨다.

비주법(飛走法)의 의식:

경신일(庚申日)과 갑자일(甲子日)마다 한밤중 삼경에 금종이 일곱 장, 강진향 한 향로, 종이학 일곱 마리를 준비한다. 중강 자리에서 북쪽을 향해 서서 이를 서른두 번 맞부딪치고, 종이학을 북두칠성 모양으로 놓는다. 오른손으로 검결을 맺고 주문을 외운다. 이 부분의 주문은 원문에 자세히 나와 있지 않다.

七徧吹七處紙上如燒過了方可放訣

呪曰太陽換骨　速付吾身　老君五勑　可濟地神欲能飛歩　雲襯不停　急急如律令

念七徧訖念攝字取斗口氣嚥之

右法將前呪持七徧於旦夕間可十四日

清辰持呪訣其法自應右手劔訣可行千

里神行散方

紫礦蔓陀羅子烏啄尖

芭蕉根乳香沒藥(各等/分)

右件爲細末生姜汁調傳脚着新稻穰草

鞋行三十里用之過水解了辟榖丹方

貝母(去心/劉)宿蒸餅(各爲末等分火/焙丸梧桐子大)

右毎服三十元早辰冷水送下忌食熱物

冷酒食要解喫熱湯一盞或酒亦得任便

食物喫藥了忌服草烏藥反之

天發殺機龍蛇起陸龍蛇之性遇秋冬隂氣則合戸而蟄遇春夏陽氣則發戸而起天行殺機絶隂邪也故龍蛇起陸也人能以眞陽戰天隂魔則百神和暢血脉相通五臟生津長年乆視矣

人發殺機天地返覆天生於坎地生於離坎爲水爲月爲汞離爲火爲日爲鉛聖人使坎離玄用日月相交鉛求相持龍虎相反然後能斬捉滅魄降精攝邪以存正氣故曰人發殺機天地返覆太白真人曰五行顛倒術龍從火裹岀五行不順行虎向水中生此天地玄用之機陽隂返覆之理眞人隱秘書此矣治破傷風方

黄荆子(炒不以/多少)

**해석**

이 경문에는 도교의 수련법과 치료법 몇 가지가 들어 있어 하나씩 설명한다.

‘일곱 번 불어 일곱 곳에 행하는’ 주문 수련법에 관하여:

종이에 일곱 번 숨을 불어 종이가 불에 탄 듯해진 뒤에야 주문을 행한다. 주문의 내용은 “태양이 뼈를 바꾸니, 속히 내 몸에 깃든다. 노군(老君)의 다섯 가지 칙령(敕令)은 지신(地神)을 구제할 수 있다. 날아다니듯 걸으려 하면 구름이 받쳐 멈추지 않는다”이다. 일곱 번 외운 뒤에는 ‘섭(攝)’ 자를 외우고 북두칠성의 기(氣)를 받아 삼킨다. 이 방법은 아침저녁으로 각각 일곱 번씩, 열나흘 동안 이어간다. 새벽에 주문을 외울 때 오른손 검결(劍訣, 도교의 수인)을 함께 맺으면 하루에 천 리를 갈 수 있다고 한다.

신행산(神行散)의 처방:

자광(紫礦), 만다라자(蔓陀羅子), 오탁첨(烏啄尖), 파초 뿌리, 유향(乳香), 몰약(沒藥)을 같은 양으로 가루 내고 생강즙에 개어 발에 바른 뒤 새 볏짚신을 신는다. 그러면 하루에 삼십 리를 갈 수 있다고 한다. 물을 건너면 약효가 사라진다.

벽곡단(闢穀丹)의 처방:

패모(貝母)는 심을 제거해 얇게 썰고, 묵은 증병과 같은 양으로 가루 낸다. 불에 쬐어 오동나무 씨만 한 환으로 만든다. 매일 아침 빈속에 찬물로 서른 알을 삼킨다. 복용하는 동안 뜨거운 음식과 차가운 술을 피한다. 약효를 풀려면 뜨거운 탕이나 술을 마신다. 복용하는 동안 초오(草烏) 약은 먹지 않는다.

수련 원리에 관한 설명:

“하늘이 살기를 일으킬 때”란 음양(陰陽)이 바뀌는 중요한 순간을 가리킨다. 용과 뱀은 계절의 변화에 따라 잠복하거나 움직인다. 사람의 몸이 진양(眞陽, 선천의 양기)으로 음사를 이겨 낼 수 있다면, 온갖 신이 화평해지고 혈맥이 통하며 오장에 진액이 생겨 장수하고 오래도록 살 수 있다.

“사람이 살기를 일으킬 때”란:

수련을 통해 감(坎: 물·달·수은)과 리(離: 불·해·납)가 서로 만나고 용과 호랑이가 모이게 하면 사악한 기운을 베어 없애고 바른 기운을 보존해 기를 수 있다. 태백진인(太白眞人)의 말을 인용하면, 이는 오행(五行)이 뒤집히고 음양이 되풀이되는 현묘한 이치다.

마지막으로 파상풍 약 처방을 덧붙인다:

황형자(黃荊子)를 볶아 쓰며, 양은 제한하지 않는다.

右爲細末毎服三錢無灰酒調下治傷折骨損方

黃荆子(炒)紅芥菜子(炒各/等分)

右爲細末每服二錢熱酒調下以滓貼在

損處以扎之量乆飲酒令醉其痛即止治悶肭剉氣疼痛不止者

馬屁悖(不以多少用/麻布捐細未)

生姜(自然汁熱牛皮膠化/入馬屁悖如膏藥上)

右用皮紙攤藥貼之立止玉臺丹治中暑

生琉黄白凡(各等/分)

右爲細末以無羅麵滴水爲元如梧桐子

大每服一十元温熱水或冷水亦可血蝎散治刀傷斧斫

廣降眞末(一两/炒)白凡(二錢/飛過)

右爲細末乾貼太隂玄女經萬一法亦云軒轅秘契先須焚香淨手方可開卷看之有張群志纂道術性好清閑積修數載㝷幽訪秘忽於丁夜二更時於門庭月下獨歩見西南方有雲五色而起漸近天中其雲中有部隊之色目前忽見一女子云是天丁丁丑之女也群敬而禮之女曰汝久慕仙道知子清潔故傳汝學道妙門爾無仙分但齋戒百日滿重來示汝大法群遂百日夜二更亦從西南隊仗雲中而來於函中受書說書形狭還精三車仙女曰子無仙分但修法三年爲頑仙矣頑仙者其壽千歳此書莫非君宿有道緣不可遇矣如修隱形之法須修仁德如修俠法則行猛烈爲人觸忤受正

**해석**

이 경전은 주로 몇 가지 도교(道教) 의약 방제와 한 편의 기이한 만남 이야기를 기록하고 있다.

【의약 부분】

1. 골상 약방: 누렇게 볶은 황형자(黃荊子)와 홍개채자(紅芥菜子)를 곱게 갈아 가루로 만들고, 매번 두 돈(二錢)씩 뜨거운 술에 타서 복용하며, 약찌꺼기는 상처 부위에 붙이고 싸맨다. 술을 많이 마셔 취하면 통증이 멈춘다.

2. 흉민 기통방: 마피발(馬屁勃, 일종의 진균)을 곱게 갈아 생강즙과 뜨겁게 녹인 우피교(牛皮膠)를 넣고, 가죽 종이에 펼쳐서 환부에 붙인다.

3. 옥태단(玉台丹, 중서 치료): 생유황(生硫黃)과 백반(白礬)을 같은 분량으로 갈아 가루로 만들고, 밀가루에 물을 넣어 오동나무 씨앗 크기의 약환을 만들어 매번 열 알씩 복용한다.

4. 도상 지혈산: 광강진향(廣降眞香) 한 냥과 백반(白礬) 두 돈을 볶아서 갈아 가루로 만들고, 직접 상처에 붙인다.

【태음현녀경(太陰玄女經) 이야기】

장군(張羣)이 도를 배운 경력을 기록하고 있다: 그는 오랫동안 청수(清修)하며 도를 찾아다니다가, 어느 날 밤 이경(二更) 무렵 달빛 아래 홀로 걸을 때 서남쪽에 오색상서로운 구름이 나타나는 것을 보았고, 그 가운데에서 스스로 "천정정축지녀(天丁丁醜之女)"라 칭하는 선녀가 나타났다. 선녀는 장군에게 그가 선도(仙道)를 동경하지만 선연(仙緣)이 없으니, 백 일 동안 재계(齋戒)해야만 도법을 전수할 수 있다고 말했다. 백 일 후 같은 시각에 선녀가 구름 속에서 내려와 그에게 도서(道書)를 수여했다. 책에는 "환정삼거(還精三車)" 등의 수련 법문이 기록되어 있었고, 선녀는 설명하기를: 은신법(隱身法)을 닦으려면 인덕(仁德)을 쌓아야 하고, 협법(俠法)을 닦으려면 행동이 강렬해야 한다고 했다. 진선(眞仙)이 되지 못하더라도 삼 년을 수련하면 수명이 천 세에 이르는 "완선(頑仙)"이 될 수 있다고 했다.

(주: 글 중 "완선(頑仙)"은 승천하지 못했지만 장수를 얻은 지선(地仙)을 가리키며; "환정삼거(還精三車)"는 도교의 정(精)을 단련하여 기(氣)로 변화시키는 수련 방법이다)

邪不敢犯一年有功如法修持少女還精却須存孝順心慈當一年事必成矣三法爲頑仙其壽千歳群勤修之傳法付鬼谷先生修之不滿三年千變萬化後世之人莫非心有道緣方得聞也爲性不可不劣凡解隱身已是挾一年仙也凡修挟法須爲人忠孝有恩有義不可欺負他人斬邪皈正先知隱身之後於淨室内一床上勿令別人來睡以香水在思量六丁玉女醮祭後每遇下日夜床坐定閉目存床爲印一面西方爲頭身上帝六丁玉女印也印于後

便存印東北角丁卯玉女立即角執青蛇

之劔次存印西南角丁未玉女執黄白蛇

劒次印下丁酉玉女立左印上邊在手執

黄劔低聲念一百八十徧訖却存印邊上

丁亥玉女從鼻兩孔中近心内鼻爲人門

次西在東北角丁卯玉女從左耳直入心

爲風門次東南角丁巳玉女從右耳爲鬼

門次存西南角丁未玉女從口直入心内

口爲地戸次存西北角丁丑玉女從兩目

入心中目爲天門各思訖一切臨時任意

行住坐卧即頭常印在左手上不得離身

如或後穢處解下安淨處却洗手帶之已

上所說存思課念受印人將印是三分得

一課念存思帶印後夢上山入水相殺斬

人或見女人邊坐卧不可驚怕此是課念

存思玉女降見也

造印法

夫造印用雷驚棗木安水中試之動者是

**해석**

《황제태일팔문역순생사진결(黃帝太一八門逆順生死訣)》의 이 경문은 은신술을 수련하고 법인(法印)을 만드는 비결을 설명한다.

수련의 요점은 다음과 같다.

1. 이 법을 수련하려면 효심과 자비심을 품고 꾸준히 해야 하며, 1년이면 효과를 볼 수 있다. 부지런히 3년 동안 수련하면 온갖 모습으로 변화하는 경지에 이를 수 있다. 다만 도(道)와 인연이 있는 사람만 이 법을 들을 수 있다.

2. 은신술을 수련하려면 충성스럽고 효도하며 어질고 의로워야 한다. 다른 사람을 억압해서는 안 되며, 사악한 생각을 끊고 바른 도(道)로 돌아가야 한다. 수련을 시작하기 전에 정실에 전용 침상을 마련하고, 향수로 육정옥녀(六丁玉女)에게 제사를 지내야 한다.

수련 방법은 다음과 같다.

매일 자시(子時)에 침상에 앉아 눈을 감고, 침상이 법인(法印)으로 변한다고 상상한다. 먼저 북동쪽 모퉁이의 정묘옥녀(丁卯玉女)가 청사검(青蛇劍)을 들고 있는 모습을 관상한다. 이어 남서쪽 모퉁이의 정미옥녀(丁未玉女)가 황백사검(黃白蛇劍)을 들고 있는 모습을 관상하고, 아래쪽의 정유옥녀(丁酉玉女)가 황검(黃劍)을 들고 있는 모습을 관상한다.

주문을 낮은 소리로 180번 외운 뒤에는 계속해서 다음 모습을 관상한다. 정해옥녀(丁亥玉女)는 콧구멍으로 들어가 심장에 이른다. 콧구멍은 인문(人門)이다. 정묘옥녀(丁卯玉女)는 왼쪽 귀로 들어가며, 귀는 풍문(風門)이다. 정사옥녀(丁巳玉女)는 오른쪽 귀로 들어가며, 귀는 귀문(鬼門)이다. 정미옥녀(丁未玉女)는 입으로 들어가며, 입은 지호(地戶)이다. 정축옥녀(丁醜玉女)는 두 눈으로 들어가며, 눈은 천문(天門)이다.

주의할 점은 다음과 같다.

법인(法印)은 늘 왼손에 지니고 몸에서 떼어 놓지 않는다. 화장실에 갈 때는 풀어서 깨끗한 곳에 두고, 손을 씻은 뒤 다시 찬다.

수련을 마친 뒤 산에 오르고 물을 건너거나, 싸우고 사람을 죽이거나, 여인이 곁에 있는 꿈을 꿀 수 있다. 놀랄 필요는 없다. 육정옥녀(六丁玉女)가 영험을 드러낸 징조이다.

법인을 만드는 방법은 다음과 같다.

법인(法印)을 만들 때는 벼락 맞은 대추나무를 써야 한다. 나무를 물에 넣어 시험했을 때 저절로 움직이는 것이 진품이다.

真於甲子刻成後於玉女前念呪一百徧

後帶之次右手執於香上念呪此乃九天

玄女使六丁之印不得令外人見之切忌

若行法常帯印一生無患招財利市飛符

法存思帶印之後須服八吏符凡書符取

甲子甲辰閉氣書了不得停手須用新筆

好硃砂淨盞並不得雜用書符時存玉女

並在案前念呪一十八徧方乃書符剪斷

貼之逐日一道從甲子起三十日滿更依

法作符吞之符具篆在後

造劔法

右用生鐵十五兩淨處盛之用酒六盞於

玉女前啓曰弟子某事堅聖之法防身保

命延年益筭斬斷除邪去妖欲造神劒一

口於六甲埋一季作法施行萬事從心謹

謹上啓遂於東方開一坑深尺三寸歩罡

念六丁呪埋之九十日後取出令匠人甲

子旦日打成於玉女前供飬毎於六丁日

用師子血磨利如鋒去不平之人所在即

長一尺二寸象一年十二箇月

埋鐡法

凡學道先須造劔一口帶玄女印存思念

呪呑符說可夜後往來飛行千里萬里上

山入水舉意便到名爲風俠鬼谷子常取

印灰煩服念呪十八徧遇六丁日夜各於

床上思存變身之法遂入火不焼入水不

溺金刀不傷毎存思先服八吏符三十道

十日後夜夢亂恠不畏有功也

十五日夜子時於床上長垂兩手掐第二

指節閉目露形先存床上爲印角身上依

**해석**

이 경문은 주로 두 가지 도교 술법의 수련법, 즉 신검을 만드는 법과 철을 묻어 수련하는 법을 설명한다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

신검을 만드는 법은 다음과 같다.

1. 생철 열다섯 냥을 준비해 깨끗한 곳에서 술 여섯 잔을 바친다. 옥녀(玉女)에게 “제자는 몸을 보호하고 수명을 늘리며 요괴를 베어 물리치는 법을 수련하고자 신검 한 자루를 만들려 한다”고 아뢴다.

2. 동쪽에 한 자 세 치 깊이로 구덩이를 파고, 답강보(踏罡步)를 밟으며 육정주(六丁咒)를 외운 뒤 철을 아흔 날 동안 묻어 둔다.

3. 철을 꺼내 갑자일 아침에 대장장이에게 검을 만들게 하고, 완성된 검을 옥녀 앞에 바친다.

4. 육정일(六丁日)마다 사자 피로 검을 갈아 날카롭게 한다. 검의 길이는 한 자 두 치로, 한 해 열두 달을 상징한다.

철을 묻어 수련하는 법은 다음과 같다.

1. 도를 배우는 사람은 먼저 검 한 자루를 만들고, 현녀인(玄女印)을 지닌다. 존상(存想)과 주문 외우기, 부록(符籙) 삼키기 등의 수련을 한다.

2. 수련이 이루어지면 밤에 천 리나 만 리를 다니고, 산에 오르거나 물에 들어가도 마음대로 할 수 있다고 한다. 이를 ‘풍협(風俠)’이라 부른다.

3. 귀곡자(鬼谷子)는 인장의 재를 자주 먹고 주문을 열여덟 번 외웠다. 육정일 밤에 몸이 변하는 술법을 명상하면 불에 들어가도 타지 않고 물에 들어가도 빠지지 않으며 칼과 창에도 다치지 않는 능력을 얻는다고 한다.

4. 수련하기 전에 먼저 팔리부(八吏符) 서른 장을 복용해야 한다. 열흘 뒤 여러 가지 괴이한 꿈을 꾸더라도 두려워할 필요가 없다. 이는 수련이 이루어질 징조다.

5. 구체적인 수련법은 다음과 같다. 매달 보름날 자정에 침상에서 손을 아래로 늘어뜨리고 둘째 손가락 마디를 집는다. 눈을 감고 침상이 인장의 한 모퉁이라고 상상하며 몸을 인장과 하나로 맞춘다.

이 수련법들은 특정한 시간과 생철, 사자 피 같은 의례용 물품을 사용하고, 존상과 주문 외우기, 부록 삼키기 등의 도교 수련 기법을 함께해 비범한 능력이나 몸을 보호하는 효험을 얻는 데 중점을 둔다.

前存想之上後了存劔一口漸多至十口

百口千口從脚足滿身毛髮上下皆是銅

劔訖便起坐捻小指下節存肝中出木徧

滿天上地下便起坐念呪三百六十徧却

存木入肝中發了任意六度丁卯日存思

念呪

丁亥日子時存床爲印角垂兩手露形捻

第三指中節存腎中出水徧滿天上地下

後起坐念呪三百六十徧了却存水漸漸

入腎中發了任意行坐六丁日存念依五

行五臟術曰已後五解存思須各六十日

行用每日持呪三百六十徧此後凡行出

入舉意皆在口眼耳鼻毛髮百孔中皆有

刀劔不論多少持呪即出張群曰此書依

法施行不出三年自有倚俠父子不傳

凡學劔先用六丁印佩帶念呪隱身化形

出入往來只可夜去名曰鬼俠念呪

六丁呪大程秘之甲子旬隂神丁卯兔頭人身掛甲黑衣遊行天下世間五嶽誅斬邪魔不敢干吾身玉女文伯字仁髙吾今行持六丁呼吸風雷立至急急如律令甲戌旬隂神丁丑牛頭人身掛黄衣佩帶劎秉簡遊行世間誅斬五瘟之鬼玉女文公字仁貴惡人見者畨死夜念一徧令人長生急急如律令甲申旬隂神丁亥猪頭人身掛甲朱衣佩帯劎秉簡遊行乾坤收捉兇神惡鬼六丁所討何逆不從六丁所止百衆千妖絶滅玉女文通字仁和附吾身命令吾安穩急急如律令

**해석**

이 경문은 도교 호법 신장 체계인 육정육갑(六丁六甲)의 수행법을 다룬다. 주로 존상(存想), 즉 마음속으로 형상을 떠올리거나 주문을 외워 신장을 불러 몸을 지키는 방법을 설명한다.

수행할 때는 먼저 앞뒤와 좌우에 동검이 차츰 나타나고, 발바닥부터 온몸의 털까지 보검이 가득 덮인다고 상상한다. 그런 다음 새끼손가락의 마디를 결하고, 간에서 푸른 목기(木氣)가 솟아나 천지에 가득 찬다고 관상한다. 주문을 360번 외운 뒤에는 목기를 다시 간으로 거둔다. 정묘일(丁卯日)에 이렇게 여섯 차례 수행한다.

정해일(丁亥日) 자시에는 침상을 법인(法印)으로 삼고, 두 손을 아래로 늘어뜨려 몸을 드러낸 뒤 셋째 손가락의 마디를 결한다. 신장에서 검은 수기(水氣)가 솟아나 천지에 가득 찬다고 관상하고, 주문을 360번 외운 뒤 수기를 신장으로 거둔다. 다른 육정일(六丁日)인 정묘일, 정축일, 정해일 등에도 오행(五行)과 오장(五臟)의 대응 관계에 따라 수행한다. 각 장기는 매일 주문을 360번 외우며 60일 연속으로 수행한다. 수행이 이루어지면 온몸의 구멍에서 언제든 칼과 검을 나타낼 수 있다.

장군(張羣)은 이 방법으로 수행하면 3년이 되기 전에 의협(倚俠), 곧 신통력을 지닌 수행자가 될 수 있다고 말한다. 다만 이 법은 부자 사이에서만 전수할 수 있다고 강조한다. 검법을 수행하기 전에는 육정인(六丁印)을 지니고 은신주를 외워야 하며, 밤에 행동하는 사람을 귀협(鬼俠)이라 한다.

뒤에는 육정 신장 세 명의 특징과 주문이 자세히 기록되어 있다.

1. 정묘신(丁卯神)은 토끼 머리에 사람 몸을 하고 검은 옷을 입은 채 검을 들며, 사마(邪魔)를 죽일 수 있다. 주문은 문백(文伯), 자는 인고(仁高)인 옥녀 호법을 부르며, 바람과 비를 부를 수 있다.

2. 정축신(丁醜神)은 소 머리에 사람 몸을 하고 노란 옷을 입은 채 검간(劍簡)을 들며, 역병을 일으키는 귀신을 베는 일을 맡는다. 주문은 문공(文公), 자는 인귀(仁貴)인 옥녀를 부르며, 악인을 갑자기 죽게 할 수 있고 밤에 외우면 장수할 수 있다.

3. 정해신(丁亥神)은 돼지 머리에 사람 몸을 하고 붉은 옷을 입은 채 검간을 들며, 사나운 신과 악귀를 제압할 수 있다. 주문은 문통(文通), 자는 인화(仁和)인 옥녀를 불러 몸을 지키게 하며, 모든 사악한 기운이 침범하지 못하게 한다.

모든 주문은 끝에 “급급여율령(急急如律令)”이라고 외워야 한다. 이는 도교 주문에서 흔히 쓰는 맺음말로, 즉시 실행하라는 뜻이다.

甲午旬隂神丁酉雞頭人身掛甲緋衣滅惡人吾今藏玉女字太華時着我身内以消外郡州縣官事急急如律令甲辰旬隂神丁未羊頭人身掛甲持㦸在吾左右爲吾誅神破廟玉女仁恭字淑通令吾所求者得若有惡人相向反覆誅形使風雷掃蕩妖精急急如律令甲寅旬隂神丁巳蛇頭人身披紫胡衣佩劔秉簡爲吾翻天倒地九州社令聽吾役使玉女仁敬字叔𡖖左右在吾身急急如律令

又呪曰吾身一法安和泰山城郭不見閉以金關千凶萬惡莫敢可干六丁在吾左右六甲在吾前後護衛吾身急急如律令學一年方可就若欲要日夜往來能行萬

里上山下水覓不平之輩舉意便到名曰

風俠

六甲隂符(隂符六道一/樣用隂日服)

丁卯隂符

丁丑隂符

丁酉隂符

丁亥隂符

丁未隂符

丁巳隂符

度人經出官宻呪貪羅鬱四浮河蘇陀太衝木極隂陽抱和出有入無出生入死鬼神莫測變化自然元始混炁玄中太玄上天有給下洞太淵誦之一徧沉痾自痊鍊魂育魄眞陽具全齋戒禮誦萬徧飛仙无上秘呪受福綿綿心中心呪至復至傳貪羅洞輪玉清東極噴氣氤氲絲品之炁降注護身形神俱妙變化兆身而令給使統攝萬應呪畢岀官

浄身法訣(雙手坎文/取西北氣)

**해석**

이 경문은 도교(道敎)에서 육정육갑(六丁六甲, 도교의 호법신장) 신장과 음부(陰符, 부적)를 운용하여 사악함을 물리치고 몸을 보호하는 방법을 설명한다.

1. 서로 다른 순(旬, 십천간 주기)에서 육정(六丁) 신장의 형상과 직능을 묘사한다.

- 갑오순(甲午旬)의 정유(丁酉) 신은 닭 머리에 사람 몸으로 붉은 옷을 입고 갑옷을 걸쳤으며, 악한 일을 소멸시킬 수 있다.
- 갑진순(甲辰旬)의 정미(丁未) 신은 양 머리에 사람 몸으로 창을 들고 있으며, 사악한 신을 주멸하고 음사(淫祠)를 헐어 없애며, 소원 성취를 돕는다.
- 갑인순(甲寅旬)의 정사(丁巳) 신은 뱀 머리에 사람 몸으로 자색 옷을 입고 검을 차고 있으며, 각지의 토지신(土地神)을 동원하여 명을 따르게 할 수 있다.

2. 호신 주문:

- 주문을 외우면 평안을 보장받고, 태산(泰山) 같은 장애가 사라지며, 금관(金關, 천문)이 열린다.
- 육정(六丁) 신이 좌우에서 호위하고, 육갑(六甲) 신이 전후에서 보호한다.

3. 수련 방법:

- 수련하려면 일 년을 수행해야 터득할 수 있다.
- 수련을 완성하면 하루에 만 리를 다닐 수 있고, 산에 오르고 물에 들어가 악인을 추포할 수 있으며, 이를 '풍협(風俠)'이라 한다.

4. 육도 음부(六道陰符):

- 정묘(丁卯), 정축(丁醜) 등 육도 음부(陰符)의 명칭을 열거한다.

5. 도인경(度人經) 밀주:

- 신비한 주문 한 단락으로, 외우면 병을 치료하고 혼을 단련하며 최종적으로 승천하여 신선이 될 수 있다고 한다.
- '옥청동극(玉清東極, 도교 최고 천계 중 하나)'의 기(氣)가 강림하여 몸을 보호한다고 언급한다.

6. 정신법결(淨身法訣):

- 특정 수결(坎文 수인)을 사용하여 서북방의 기(氣)를 흡수하여 몸을 정결하게 한다.

이 내용은 도교에서 신장을 소환하고 부적을 사용하며 내공을 수련하여 신통과 보우를 얻는 법술 전통을 반영한다. 그중 육정육갑(六丁六甲)은 흔한 호법신이고, 음부(陰符)는 중요한 법술 매개체이다.

淨天地呪(用辰文取/天罡氣)

拘邪法(用斗印文/取西北炁)乾慶合天地勑持通天慧目速開天大帝通現攝

右件法如前切冝秘用無令輕泄不得亂

傳恐遭上眞罪譴

制虎狼毒物呪天門壓鬼門猛獸自外弃急急如律令

右手先掐斗印於右手心内劃符書虎狼毒

物名圍五匝四邊文右手母指掐寅上口

誦呪七徧制一切凶邪鬼魅横斗印於左

手心劃符

呪曰月月光輝爍萬里一切凶惡不得妄起

凡行持入夢謁貴取事先變神右手執劎

向天門立執劔書金木水火土字退一歩

丁字立土字上次五歩走至金字上立噀

水念呪七徧天晶九天晶九地廣川地廣川雷八擊伏電母散然九清自然風混濁雷師沉沉明呼玉女莫引神仙千靈萬聖速至壇前急急如太上帝君律令

呪畢冩符五道各具額貼每分貼符一道

具録錢財一錢上北真部下第一紅頭小

將二至五畢後用年月日時具銜姓某押

如常式次云當院取某日欲某處某人相

見前來甚事今在三更勞汝等爲送一夢

通報某人次若回報另備錢財勞汝等夢

中往來各冝領受

**해석**

이 경문은 도교의 몇 가지 법술과 주문을 사용하는 방법을 기록하며, 주로 사악한 기운을 쫓고, 맹수를 제압하고, 신과 통하는 의식 절차를 다룬다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

【천지 정화 주문】

진문 수인(辰文手印)을 맺고, 천강성(天罡星)의 기운을 받아 공간을 정화한다.

【사악한 기운을 가두는 법】

두인(斗印)을 맺고, 서북쪽의 영기를 받아 사악한 기운을 가둔다.

【호랑이와 늑대, 독물을 제압하는 주문】

시행 절차는 다음과 같다.

1. 오른손으로 두인을 맺고 손바닥에 부적을 그린 뒤, ‘호랑이와 늑대, 독물’이라고 쓰고 다섯 겹으로 둘러 그린다.

2. 엄지손가락으로 인(寅)의 자리를 누른다.

3. 주문을 일곱 번 외운다. “천문(天門)이 귀문(鬼門)을 누르니, 맹수가 저절로 밖으로 물러난다.”

4. 같은 방식으로 왼쪽 손바닥에도 부적을 그리고 주문을 외운다. “달빛이 만 리를 밝히니, 모든 흉악한 것이 함부로 일어나지 못한다.”

【꿈에 들어가 귀인을 뵙는 법】

의식을 준비하는 절차는 다음과 같다.

1. 먼저 변신한다. 이는 특정한 정신 상태에 들어가는 것을 말한다.

2. 오른손에 검을 들고 천문(天門) 쪽을 향해 선다.

3. 검으로 허공에 금(金)·목(木)·수(水)·화(火)·토(土) 다섯 글자를 쓴다.

4. 한 걸음 물러나 정자세로 선다.

5. 토(土) 자리가 있던 곳에서 금(金) 자리가 있던 곳까지 다섯 걸음 걷는다.

6. 물을 뿜으며 뇌신(雷神)과 전모(電母) 등 신령에게 도움을 청하는 주문을 일곱 번 외운다.

【부적과 주문의 사용 규범】

1. 부적 다섯 장을 그리고, 각 부적에 용도를 밝힌다.

2. 재물을 준비해 홍두소장(紅頭小將) 등 신령에게 바친다.

3. 구체적인 시간과 이름, 바라는 일을 적는다.

4. 꿈을 통해 소식을 전하려면 “오늘 밤 삼경에 누구에게 꿈을 보내어 소식을 알려 주기 바란다”라고 적는다.

5. 일이 끝난 뒤 따로 보답하겠다고 약속한다.

6. 마지막으로 재물을 태우고 물을 뿜어 의식을 마친다.

【주의 사항】

이 법술은 반드시 비밀리에 사용해야 하며, 함부로 남에게 전해서는 안 된다. 그러지 않으면 신령의 벌을 받는다. 모든 의식은 정해진 형식과 절차에 따라야 한다.

准此奉行急急如律令

次化財噀水畢黄帝太一八門逆順生死訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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